月令≠月支本气≠司令之神 现在越来越多的人认识到了格局的重要性，学习格局法的队伍日益庞大，但在实践应用中却屡屡碰壁，准确率不及旺衰生克法。好学而不善用，喜欢而不得法，内心很是纠结。 自从上世纪九十年代初，邵伟华老师举起易学大旗后，八字命学的各门各派就登台亮相，大展拳脚，传统混合派、生克大法派、新派、盲派、象数派、格局派，可谓百花齐放。 生克大法派、新派自从98年成为命理的主流后，虽争议不断,但十多年了还是占据主流位置。 旺衰生克派（为论述方便以后把生克大法和新派统称为旺衰生克法）有很多问题，格局法的确是子平术的灵魂，但为什么很多接触过格局法的人，很喜欢格局而论命时还是用着旺衰生克法呢？ 一种方法的好坏，不是传播者说了算，学习者和实践者才是最好的评委。 格局法正宗，却不得要领；旺衰法缺陷多，却是市面上最为透明、简捷、实用的方法。 旺衰生克法为后人延伸、创新、自悟之法，没有师承，不存在门规，可广为传播、发展、完善。 格局法为子平先师或鬼谷子所创，早已完善、定型，属师承密法，门规甚严，得之者少之又少。 其实我们现在所看到的格局法，绝大多数为后代文人雅士对子平术门缝信息的想象发挥。 很多上古圣人的智慧结晶，要是没有师传，就是天才也只能比较接近而无法真正破译，更不用说创新了。 我想《神峰通考》、《管见子平》、《子平真诠》应该是后代命理天才们的作品。 格局法不如旺衰法，关键问题在哪里？ 格局法以天地主气定格取用，断人层次、察人吉凶。找主气是格局法的关键，也是格局法的根基。 主气月令中寻，这是共识。 《子平真诠》对此有详细的论述：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不用，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得益，皆为贵格。 问题就出在对主气的不同认识上。现在绝大多数习格局者认为：月令就是月支本气，月支本气就是司令之神（主气）、就是立格局的中心点。 因此，就有了以下两种格局派： 1、以月令本气立格取用，不管本气、中气、余气透不透。当本气不透，中余气透干时，在本气立格的基础上论变格。 2、以月令中透干之神立格取用，谁透以谁立格，都不透干的，以本气立格取用。 让我们看看《滴天髓》是如何论月令和确定立格局点的。 月令篇云：月令乃提纲之府，譬之宅也，人之用事之神，宅之定向也，不可以不卜。 这一句话，无须解说，把月令和定格局的问题说的清清楚楚，明明白白。 现在流行的格局法，要么以月令本气立格取用，要么以月支透干之神立格取用，不是忽略透干的意义就是无视人元用事之神。这样立格至少有一半的八字是错误的，很多命局自然是测不准的。这让喜欢格局之士很受伤。 摘取几例博客中的实断命例和“灵海论坛”中看到的一个典型命例加以说明。 食 伤 日 财 坤造：辛酉 庚寅 己巳 壬申（戌亥空） 大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 4 14 24 34 85 95 2005 2015 此造月令中的甲木、丙火、戊土均不透，要是以甲木本气立正官格的话，伤官食神旺而透干，伤官见官烂命一条。 实际上司令之神不透不能立格，只能取天干中最活跃的字立局。立伤官局取时上财星为成局用神。 寅巳申三刑财根有损，伤官局介于成与不成之间。日主大富大贵难求，小富小贵必然。 命主现为国家公务员，有一定职务。无格有局者，仕途不是首选，求财乃有天助，断其34岁后会离职求财。 伤 伤 日 伤 乾造： 丙寅 丙申 乙未 丙子（辰巳空） 大运： 丁酉 戊戌 己亥 庚子 6 16 26 36 92 2002 2012 2022 此造也是月令藏干均不透，要是立正官格，天干伤官一片，又地支寅申冲伤真神，日子就不好过了。实际命主生于立秋后十一天，壬水当令。壬水不透不能立格，立伤官局，取司令真神壬水印星为成局用神，伤官配印似格成。只是寅申冲，真神受损，格降为局，又天干三丙相混，局的层次再降一级。为中小富贵好命。 命主现为某省省委工作人员，副科级，后年能升正科，前途不错。 比 劫 日 比 乾造： 辛亥 庚寅 辛巳 辛卯（申酉空） 大运： 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙丑 7 17 27 37 47 78 88 98 2008 2018 此造要是以月令本气立格的话，为正财格。比劫林立，正财格必破败无疑日主应是贫贱之人。 实际此造司令之神不透，立劫财局。劫财喜官杀制，官星用神得令而旺藏于地支，为半成品结构，等到官杀透的大运成局而富裕。 命主从戊子运出来打拼，做过很多行业，都没挣到钱，直到丁亥运的甲申年开了网吧才进财。2008年进入丙戌运，收入大增，现早已是小老板。 总结： 1、月令不是月支本气，月支本气和中余气都仅是可能的司令之神，到底谁能成为主气，以人元司令诀说了算。 2、司令之神只有透干时才能够立格。 3、司令之神不透时就没有立格的资格，只能寻天干中最活跃的十神立局定向。 题外话： 子平术为古圣先贤的智慧结晶，现代人在玄学方面的修养和古人的差距不是一、二个层次，我们能做到继承发扬已属不易，发展创新那只是梦幻。 格局法不及旺衰生克法，不是格局的问题，是我们浅薄狂妄不识格局真机之故。 你要是真的爱格局，那么就请放下身段、不为名利，好好珍惜、深入挖掘 我们可以有一千个原因失败，但不能有半个失败的借口。 为了维护自己一点点的名利和那可怜的面子，总是为测不准找借口，总是为自己的无知作掩饰，这不仅是对子平的不敬，更是对自己的不爱。 一个真正的易学工作者心里应该很清楚：学术才是自己的生命，名利和自尊是学术的附加值。 每个从业者都应该明白一个道理：你的一切都是周易给你带来的，所有名利都是附加在周易之上的，不用心研究，不努力提升自己、服务他人，那不是自堵后路吗？ 希望命学界多一些头脑清醒的大师，那是千千万万学习者的希望，更是子平命学明天的希望。
八字的灵魂－－天地主气 一. 论命为什么先要找主气 “擒贼先擒王，射人先射马。”王没了，树倒猕孙散；马死了，人还能跑多远。就此一招，致敌于要害，大获全胜，这是最常用、最有效的战术之一。 看一个社会的文明，只要看主流人群的言行。 看一个企业的前途，只要看核心团队的能量。 看一户家庭的实力，只要看当家人的本事。 看一个地方的风水，只要看山川龙脉的长短强弱。 看一个人的成就，只要看其是否得天时、地利、人和。 主流人群、核心团队、当家人、龙脉长短、天时地利人和，是一个社会、企业、家庭、地方、个人的灵魂，他们的走向决定着这个团体或个人的命运。 人是宇宙的缩影、自然的产物，八字是对现实人生全方位的模拟，有什么样的人生就有什么样的八字。 那么，看八字，就和看一个社会、企业、家庭、个人的命运是一样的，只要看其核心的优劣，就知道这个八字的富贵贫贱。 八字的核心点是什么，那就是主气，月令的天之主气或天干的地之主气，即左右整个八字走向的那个十神。 二．对月令的共识 论命首重月令，这是任何命理门派所公认的，不管是以格局为中心的格局法还是以日主为中心的旺衰生克法，对此都无异议。 古人对此也是不惜笔墨： 《渊海子平》云：月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之，故曰提纲是也。 《滴天髓》云：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也，不可以不卜。 《子平真诠》云：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。 《三命通会·看命口诀》云：太凡看命，先看月令有无财官，方看其它，月令为命也。 《三命通会·继善篇》云：欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶，专用日干为主本。 《三命通会·四言独步》云：先观月令，论格推论。 ... ... 现代人论命同样视月令为首要。 旺衰生克法，把月令视为五行、十神力量旺衰强弱的来源。只有明月令，才可能定旺衰、分喜忌、断吉凶。 格局论命派，把月令视作天命，以此立格局、论成败、定贵贱。 不明月令，论命根本就无从下手。 月令乃提纲，司四时之令，布天地之气，命之富贵贫贱之根源。这是每个门派的共识。 三、对月令司令之神的不同看法 格局法论命，多数以月令定格立局，因为月令为天命，为八字的主气出处，只要根据主气的运行情况，那么就能轻松确定八字的大象，即富贵贫贱。 纵观《渊海子平》、《三命通会》，你就会发现，从月令中找主气立格局，自古就有两种不同的观点： 第一种是以《子平真诠》为代表的观点：八字用神专求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是说八字的主气就是月支本气，以她来立格局论。 另一种观点认为：八字的天之主气是在月令寻，但不是按月令人元透干者论，而是按月令分日诀论（人元司令诀），哪个十神司令就以那个十神为主气论。 古代很多格局法是偏向于月令分日用事的，你去翻一下这两本书，各朝各代各门派的人元司令诀就不下十个。 我们现在所接触的格局法，多数是不用人元司令诀的，也就是月令不分日用事的，原因是我们的格局法不是来自师承，能看得懂的格局书也只有《子平真诠》，也就是沈氏格局法。沈先贤的格局法是不用人元司令诀的，我们自然也和他一样了。 我是赞同后一个观点的，论月令主事必须要用人元司令诀（月令分日用事诀）。 月令不分日的观点，我在十多年前就严重质疑。月令是什么，是四时之气的统领者，四时是每时每刻、每日每夜都在渐渐变化的四时，不会是一个月、一个季的突变。比如寅月，从第一天到第三十天甲木的力量是不可能都一样大的也不太可能都是甲木在主事。甲木应该有个由弱到强到衰的变化过程。举个最简单的例子，今天是个大晴天，今天的概念是一天二十四小时，再好的晴天也不可能每小时都有明媚的阳光，晚上不说，就是白天都有早上太阳初升、中午太阳正挂、傍晚太阳落山的巨大区别。 因此，一个月二十八天至三十天司令者的力量不变是不符合自然界的运动变化规律的。月令肯定是分日用事的。至于如何分日，分日后当本气不主事时把其放在什么样的位置，那要另当别论了。 沈氏格局法，是学习格局的好书，初级阶段可以接受月令不按分日诀来走。中高级阶段用不用分日诀，那要去问沈孝瞻先贤了。 《子平真诠》主要以月令中本气来定格局，同时考虑透出的中气、余气立兼格，她是不分天之主气和地之主气及人间杂气的，因此也就没有格、局、象的区分, 统称格局，那也就没有了富和贵的区别。 因此，也就常出现一个八字多个格局的现象，有些甚至同时存在三个、四个格局。严格说格局法只以主气立格局，主气是惟一性的，要么成格要么成局，最多是成格兼带成局，一个八字绝不会出现几个格局的，并且格局形成后，除特殊情况外，在后天很少出现变格变局的现象。 沈氏格局法所谓的格局，其实很多是善变的象，因此，格局能随着岁运的变化而变化，有格局的也不一定有富贵。这些都为象的特性：善变，多现，代表小的成就和富贵。 格、局、象有着严格的区分：一个高大稳定难变，一个弱小无形善变化；一个定富或贵，一个定一时的或较小的成就。要是把它们混为一谈，那就根本无法区分富贵贫贱吉凶祸福了，那么格局法也很容易流于一种形式，有名无实。 四．如何找主气定格局 主气分天之主气和地之主气，找准主气，也就很清晰这个八字的走向了，论富贵贫贱及人生大向那容易多了。 如何找主气？天之主气看月令。月令当令物就是天之主气。此当令物只有透干时才能做为命局的主气。主气是用来定格的，以此为中心点来论格局成败。能否成格，按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则以及看是否过了护卫、清纯、真假三关，做为判断依据。成格者必贵。 何时考虑找地之主气，并以此来立局呢？当八字中当令物不透时，即天之主气不能引领整个八字时，那么就要找地之主气来立局了。地支主气一般情况下都在天干找，天干中活跃性最强或与日主关系最为密切的那个十神即是。以他为主局点，也按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则以及过护卫、清纯、真假三关的标准，断其成败。成局者必富。 立局最大的难度是找准立局点，即找准天干中最活跃的那个字。活跃之神的条件：有根气、有生克组合、天性好动（四凶神、阳干支）、位置等等。一般先考虑以四凶神尤其七杀为立局点，具体的就要视实际命局组合去定。这是个技术含量较高的活，没有师承的话，真得有点悟性。 成格还有一种叫真神得用的，也就是天之主气不透，无格可寻，去寻局，而局用神或局的体用神正好是月令司令之神（主气），这也是成格的一种。 五．杂气与象 一个八字除了主气外，肯定还有杂气。多数人的八字，气都不够清纯，主气会因各种原因难以成形得用。那么论命只能看杂气了，通过看杂气组合之象，来定吉凶事象。 这是所说的象，不是指单一五行、十神、宫位象，是指八字组合之象. 有八字就会有组合，有组合就会出象，有象必有相应的吉凶祸福，只是这些事项比较小，不重要、不长久而已。 格或局论稳定、持久、高大、显眼，影响人一生的大事件，如富贵贫贱、伤残恶疾。象，论不稳定、暂时的、细小的、未成形的，不影响人生大局的细小琐事，她不是八字的主流，是八字的有效补充。 大事件用格局来表述，小事情由象来补充，一个完整的人生就这样显现了出来。这就是子平命学的合理性和全面性。 旺衰生克法论命，虽知道月令的重要性，但仅把它当作各路五行十神力量的源泉，太大材小用了，好比古代国人发明指南针却只看风水用，发明火药却只用于造鞭炮，太可惜了。 其实看八字就和看人一样，拿到一个八字你得知道其是否得天时、地利、人和，它想要表述的是什么，这种表述能否实现，实现后会是一个什么样的结果不能实现又是一个什么样的结果。并不是按你的意愿去达到平衡、去成就格局 要时刻记住: 你是一个看八字、读八字的人，不是一个造八字、配八字的人你是旁观者、被动者，八字才是当事者、主动者。我们无法左右八字体现的事实，唯有认识她、读懂她，从主气到杂气、从格局到象、从大事到小事，一步一步深入。
大象，子平命学这只大象！ 子平命学博大精深，趋吉避害不伤人。 此庞然大物，很早以前我就把它视作预测丛林中的大象。 大象为吉物，深居丛林少人识。 没有几个人知道它到底有多大，长得啥模样。 大象偶尔也亲近人，亲近的是盲人。
盲人不能看，只能摸， 摸到象牙者，说大象像萝卜根； 摸到耳朵者，说大象如簸箕； 摸到头部者，说大象似石头； 摸到大腿者，说大象和柱子一样； 、、、、、、
明眼人能视，可大象在我们面前总是似神龙，见首不见尾。 其实明眼人和盲人对命学的认识也就半斤对八两，一个是盲人摸象，一个是管中窥豹。 这就有了对命学的种种猜测和阐释， 这就有了旺衰生克法、传统派、盲派、新派、神煞派、格局派的门派林立。 其实，这些都只是子平命学这只大象中的一条腿、一根牙、一扇耳，重要或非重要的一部分。 我们刚开始时看到一条大象的粗腿以为这就是传说中的大象， 紧紧抱住舍不得松手。 很多年后才发现，这仅是大象的很小一部分，和豹子身上的一块花斑差不多 我们开始踏上了艰难的搜寻之路， 只为那传说中的大象。 其实，大象真真实实的存在， 每朝每代都有那么几个与之亲密接触的人， 并且还有高人对它有过详细地记载。 找到这些书，理解这些内容，那么大象逐渐显形， 找到这些人，虚心请教，有缘就能看到一头活生生的大象。 《滴天髓》这本被视作天书的命理经典， 经典当之无愧，天书名副其实。 自古到今谁都说她好，但又有几人能读懂她。 外行看热闹，内行看门道， 读懂了她，你已是门内中人了，离高手不会很远。 我是在认识子平格局后才发现：子平命学中的多数重要概念，《滴天髓》都讲到了， 如天道、地道、人道，如八格、月令、体用、精神， 如衰旺、中和、清气、浊气、真神、假神 、、、、、、 此时才发现，原来《滴天髓》是大象的骨架， 极可能是一副一块骨头都不缺相当完整的巨象骨架。 因为是天书，当然是句句金言，也当然是处处玄机。 等待着后世的有缘者来破译。
岁月交替，几百年后终于等来了破谜之人， 他就是清朝进士沈孝瞻先贤。 是他的《子平真诠》给这副庞然大物的骨架注入了灵与肉、魂与魄。 大象复活，蹒跚示人。 这个复活工程太过浩大，仅以沈先贤一人之力，只能给其生命，无法让其丰满和强壮。 这是一只复活的幼象。 但这已是流芳千古的功德了。
《渊海子平》、《三命通会》是只变异象， 是一只后人大鱼大肉、青菜杂草胡乱喂养大的怪象， 已难以驯服，无法驾驭。
时光飞逝，上天怜悯， 21世纪的今天，水汪汪、呆鬼老师携带真宗子平悄然现世。 这头步履轻盈、头颅高昂、雍容华贵的大象，太出乎世人意外了。 有人好奇观察，有人以怪物驱之，有人热泪盈眶。 我看到的是一头庞大温驯，没有野性、能与人和谐相处的高贵的大象。 怪象、异象、杂交象这些视人为异类，根本无法驾驶的似象非象的象看的多了， 终于发现了一头能与人和谐相处的真正大象，能不兴奋？ 高贵又何妨，你可以要求自己也高贵，也可以让其适应平民的生活， 只要那是一只已经驯服我们能够驾驭的大象。 人的欲望无止境，理想总是高于现实。 我们向往找到一只完美无缺的大象： 征战中神勇无比，和平时雍容华贵，听令时忠诚如狗。 这样的象，乃象中之王，乃神象。 犹如出得厅堂、入得厨房，人前如淑女，床上如荡妇的奇女子， 只有世间的奇男子才能与之为伴一样。
自古都是骏马配勇士，美女配英雄。 象王、神象，从来不与常人相遇。 在自己成为奇人异士之前，不要有太多妄想。
伟大始于平凡，知足成就高手。 现在，完整的象架，健康的幼象，以及那高贵的老象， 都一一出现在我们眼前， 该是我们慢慢认识它，耐心亲近它，与它和谐相处的时候了。
相信不久的将来，你也会是一个与大象悠闲散步的人。
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发表于 2023-8-6 13:17:08
