终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史17.1 为何朱慈炤对黛玉、晴雯明贬暗褒,对宝钗、袭人明褒暗贬? 为何朱慈炤反复强调“风月宝鉴”只能看反面? 清风明月,“风月宝鉴”意思就是鉴别明亡清兴真历史的红宝书。第十二回写得透彻:“千万不可照正面,【庚辰侧批:谁人识得此句!】【庚辰双行夹批:观者记之,不要看这书正面,方是会看。】只照他的背面,【庚辰双行夹批:记之。】要紧,要紧!”...... 贾代儒夫妇哭的死去活来,大骂道士,“是何妖镜!【己夹:此书不免腐儒一谤。】若不早毁此物,【己夹:凡野史俱可毁,独此书不可毁。】遗害于世不小。”【己夹:腐儒。】遂命架火来烧,只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”【庚辰双行夹批:观者记之。】 多奇怪!毁镜子难道不是应该摔、应该砸的么?为何贾代儒想毁镜子居然是架起火来烧?原因很简单:因为“两面皆可照人”的宝镜——风月鉴就是“表里皆有喻”的本书《红楼梦》!毁书自然是要焚才能毁得彻底,所以必须要架火来烧! 原来,朱慈炤是想说:《红楼梦》写的是明亡史——被东林党颠倒了的明亡史!千万不要相信东林党写的明亡清兴史,如果相信了满清官修的东林党版的明史,以假为真,那想要以史为鉴的读书人就永远无法了解真相! 想看懂明亡史?那就请先看懂朱慈炤在红楼梦中对黛玉、晴雯的明贬暗褒,对宝钗、袭人的明褒暗贬。 记住朱慈炤的血泪忠告:看明亡史就要像看红楼梦一样,一定要反着看!千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧! 有人质疑我说:1、红楼梦里出现了满族词“饽饽”;2、红楼梦里的人不裹脚,他认为红楼梦是写满清的。 那么他的质疑对不对呢? 1、先来看满人的“饽饽”。 红楼梦写的是明清交接时的历史,所以朱慈炤故意在某些地方使用了满汉两种习俗,就是为了点醒读者这一特殊时代背景。“饽饽”是满族词汇,那都有谁用过这个词呢?只有两个人而已! 一个是袭人,在第六十回里说平儿:“他奶奶病了,他又成了香饽饽了,都抢不到手。” 另个是尤氏,在第七十一回里说:“我也不饿了,才吃了几个饽饽,请你奶奶自吃罢。” 袭人是“破席”无节操之人,影射的是后来认了满清新主子的贰臣,所以使用满族词汇暗示其后来的满族奴才的身份;而尤氏亦是如此,以后会分析。 2、再看裹脚的问题。 这位朋友说的裹脚应该是指“折骨缠”,就是将幼女脚骨扭折,并令筋肉溃烂后用布缠裹变形固定的变态缠足。“折骨缠”相当于把女性变成半残废,行走都困难,胡适等人曾写文具体指出过“折骨缠”的害处,不清楚的可以找来看一看。 必须指出的是“折骨缠”是清朝才盛行的,宋元明流行的是侧缠,即仅将脚型收紧变瘦的缠足,“侧缠”不造成骨折,只是改变了视觉效果而已。比如作者朱慈炤的母亲田秀英史书明确记载崇祯赞其脚小,但因为是侧缠完全不影响行动自由,所以田秀英精于骑射,还喜欢蹴鞠(就是踢足球)。 红楼梦明确交代了尤三姐有“一对金莲”,温柔怯弱的尤二姐自然更是金莲了。朱慈炤在第六十九回写到:“贾母细瞧了一遍,又命琥珀:“拿出手来我瞧瞧。”鸳鸯又揭起(尤二姐)裙子来(看脚)。贾母瞧毕,摘下眼镜来,笑说道:“更是个齐全孩子”。贾母在细看了尤二姐的脚后才夸她齐全,试想纳个妾尚要计较缠脚,可见贾府是要缠脚的。而且红楼梦中更常说就是丫鬟们都怕“走大了脚”。 朱慈炤虽是虚写却比实写更出彩。再回忆一下书中关于黛玉宝钗的针线手艺的比较,不得不佩服朱慈炤极其高明的写作手法。 第二十九回《享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情》的大文章 这一回很重要,回前脂批写到【庚辰:二玉心事此回大书,是难了割,却用太君一言以定,是道悉通部书之大旨。】 |