通灵宝玉

admin

通灵宝玉  播报 编辑 锁定 讨论 上传视频 创建人物关系 特型编辑  
古典小说《红楼梦》中贾宝玉的神话形象



收藏 查看我的收藏

0有用+1 已投票 [url=] 0[/url]

• 
  

通灵宝玉，《红楼梦》中贾宝玉的神话形象，本是女娲炼就的一块顽石，因无才补天而随神瑛侍者（即后来的贾宝玉）入世，幻化为贾宝玉降世时口衔的美玉，上有“通灵宝玉”四字。 [1]  也称“通灵玉”， [2]  贾母将之称为贾宝玉的命根子。 [3]  
一说，贾宝玉是女娲补天所剩灵石的转世真身（质），通灵宝玉则是其幻相（形）。薛宝钗项圈上的金锁受一僧一道点化，系通灵宝玉对应之物，寓意“土生金”；一边金玉，一边木石，双方激烈对抗，寓意“金克木”。通灵宝玉对贾宝玉的人生发挥原罪、金箍棒、紧箍咒三重作用。贾宝玉多次摔砸通灵宝玉，彰显了他的爱情坚贞和叛逆精神，但以失败、妥协而告终。后四十回通灵宝玉丢失，从反面促成了金玉良缘、高魁贵子、家复中兴三件喜事。贾宝玉完成这些为通灵宝玉所注定的宿命后便离家出走，与通灵宝玉形质合一，由一僧一道携归青埂峰，变回女娲剩一石，诗云“沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场”。 [4]  
在引申义中，“通灵宝玉”可用来比喻极端重要、生死攸关的东西。 [5]  
















































中文名通灵宝玉 出    处《红楼梦》 拥有者贾宝玉 对    应薛宝钗得僧道二仙点化的金锁

目录

• 1 外形描写
• 2 神话结构
• 3 象征意义
  

• ▪ 原罪
• ▪ 金箍棒
• ▪ 紧箍咒
  

• 4 物品原型
  

通灵宝玉外形描写编辑 播报
形象：大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。
正面篆文：通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌
背面篆文：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福 [6]  

通灵宝玉神话结构编辑 播报
通灵宝玉神话（程甲本）
通灵宝玉的神话结构有两个版本。
【程甲本】女娲弃在青埂峰的剩一石原是一块巨石，锻炼通灵后曾自变人形各处游玩，被警幻仙子封为赤霞宫神瑛侍者，又在西方灵河岸与绛珠草结下木石前盟，然后仍回青埂峰，变成一僧一道所见的那块扇坠般大小的石头。因凡心偶炽，一僧一道将它变成甄士隐、薛宝钗所见的通灵宝玉幻相。它的真身则转世为贾宝玉，出生时嘴里衔来通灵宝玉。到劫终之日，贾宝玉与通灵宝玉形质归一，重返青埂峰，变成空空道人所见的那块写有《石头记》的巨石。图示如右。 [4]  
通灵宝玉神话（程甲本）
【甲戌本】女娲剩一石仅仅变作通灵宝玉，而没有变作神瑛侍者，也没用变作贾宝玉；贾宝玉仅仅是神瑛侍者转世，与女娲剩一石（通灵宝玉）毫不相干。到劫终之日，贾宝玉与通灵宝玉各回各家：一个回赤霞宫，一个回青埂峰。女娲剩一石下凡走这一遭，仅仅作为随行记者记录下贾宝玉的人生经历。图示如右。 [4]  

通灵宝玉象征意义编辑 播报

通灵宝玉原罪
通灵宝玉正面（2010新红楼梦剧照）
在下凡之前，剩一石经历了三次锻炼。 [4]  
第一次：理之锻炼。剩一石也是由女娲亲手炼成的一块补天石。以它为代表的正邪两赋才女才子们跟那些仁人志士们一样，他们的人性都是以正气为先导的，均有修齐治平之志气，有补天济世之才气，有大仁大义之正气。理之锻炼，即达理、明理、得道、入圣。剩一石尽管弃而未用，它依然可以“天不拘来地不羁，心头无喜亦无悲”，自得“幽灵真境界”。 [4]  
第二次：情之锻炼。剩一石在青埂峰下“自经煅炼之后，灵性已通”，故曰“通灵”。绛珠、神瑛在西方灵河岸上生情，神瑛对绛珠“日以甘露灌溉”，绛珠修成人后“游于‘离恨天’外，饥餐‘秘情果’，渴饮‘灌愁水’”，皆为情之锻炼。灵河与通灵呼应：灵者，情也；灵河者，情河也；通灵者，通情也。经过情之锻炼，这块从女娲手中禀正气而生的剩一石就变换了气性，成为正邪两赋的有情之石了。 [4]  
第三次：欲之锻炼。伊甸园神话中，亚当夏娃偷吃了禁果。《红楼梦》中，剩一石偷吃的禁果，就是凡心偶炽、痴恋红尘，由一僧一道携带下凡，并“勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘”。一僧一道扮演了伊甸园里那条蛇的角色，使通灵宝玉具有了原罪的性质。甲戌本写一僧一道演说红尘，亦可补足文意。 [4]  
经以上理、情、欲三次锻炼，剩一石幻化为通灵宝玉，获得了完整的人性。 [4]  

通灵宝玉金箍棒
通灵宝玉背面（2010新红楼梦剧照）
通灵宝玉和金锁的吉利话：“莫失莫忘、不离不弃”保佑婚姻永固；“仙寿恒昌、芳龄永继”保佑长命百岁；三件奇处“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”保佑平安幸福。 [4]  
剩一石是女娲炼成的补天石，补天的含义即齐家、治国、平天下。它幻化而成的通灵宝玉承担着家族复兴的伟大使命，必须对宝玉的婚姻、子嗣、功名发挥多重效应 [4]  。甄士隐道：“又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉那天奇地灵锻炼之宝，非凡间可比。”（第120回） [6]  
第5回宁荣二公嘱托警幻仙子道：“惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成……使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。” [6]  宝玉并不是只知为闺阁争光，对于家族来说，若问谁能拯救家族，重建家园，则非宝玉莫属。并且这是宁、荣二公亲自相定的，更具有不容争辩的权威。 [4]  
宁荣二公所说“正路”，直指金玉姻缘、高魁贵子、重振家业，是故警幻仙子警训宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。宝钗作为金玉缘的正人，自然要时时劝谏宝玉走这条正路。到了反照风月宝鉴的时候，宝玉定能不辱使命，在危急关头真正担当家族复兴的重任。后四十回宝玉中举正是这样的原笔。 [4]  
通灵宝玉好比《西游记》的金箍棒，神通广大，法力无边。它保佑宝玉金玉姻缘、金榜题名、肉身成圣、平安幸福、荣华富贵、兰桂齐芳、家道复兴，与《好了歌》的功名、金银、美色、儿孙四个偶像恰相对应。 [4]  

通灵宝玉紧箍咒
宝玉宝钗比通灵（87版红楼梦剧照）
在消极的一面，通灵宝玉又是把双刃剑，好比《西游记》的紧箍咒。通灵宝玉和紧箍咒象征人生的宿命。每个人与生俱来都有不可逃避的自然欲求和社会重担，它们必然构成人生的负累、压迫、束缚、枷锁，由此而生种种烦恼、痛苦和压力。 [4]  
惟正邪两赋有情人能觉悟“凡所有相，皆是虚妄”，故走向叛逆。宝玉对通灵宝玉大不敬，动不动就砸玉，不仅表示他反抗金玉缘，还体现了宝黛二玉的叛逆精神。即追求自由、真情、理想、信仰，反抗宿命，反抗世俗社会价值观及其名利规则，反抗各种社会压迫。宝黛爱情之所以能坚如磐石，至死不渝，正是因为这种共通的青春叛逆精神。 [4]  
但这条背离世俗的叛逆之路更加难行，面临更多考验。通灵宝玉是自然宿命和社会规则强加的，尽管黛玉、宝玉都曾极力反抗它，可注定是一场悲剧。当理想幻灭，他们就会对人生产生巨大悲感并由此证道 [4]  ，如宝黛参禅所言：“（宝玉）道：‘我想这个人，生他做什么！天地间没有了我，倒也干净！’黛玉道：‘原是有了我，便有了人；有了人，便有无数的烦恼生出来：恐怖，颠倒，梦想，更有许多缠碍。’”（第91回） [6]  

通灵宝玉物品原型编辑 播报
《红楼梦》的点睛之物“通灵宝玉”裹着一层神秘的面纱，让人浮想联翩，这个宝物的原形，其实就是早在5000年前就为南京“北阴阳营人”开始赏玩的世界第一观赏石——雨花石，可以从10个方面加以印证。
1、家世之证。一位作家所描绘的事物必然与他的生活环境有关，红学家舒芜在《红楼梦》（岳麓书社1987年版）前言中也写道，曹雪芹“书中的取材大量来自自己少年时代的哀和乐，歌和泣”。红学家严中也常说：南京古称石头城，《红楼梦》又名《石头记》，写的就是发生在南京的事。曹雪芹生于1715年，为曹顒之遗腹子。后随从继父曹頫生活在南京，直至13岁才离开南京。南京的风土人情给曹雪芹留下了深刻印象，这其中当然也包括雨花石,这在《红楼梦》一书描写“通灵宝玉”的文词中均隐约可见。
2、石形之证。曹雪芹在《红楼梦》第八回写“通灵宝玉”，“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。曹雪芹状说“通灵宝玉”大如雀卵，借鉴了南京雨花石这一长江水冲石的自然形状。早在先秦之前，《山海经》一书中即有记载：“五色而文，其状如鹑卵。”曹雪芹将“鹑”改成“雀”，是合乎情理的。雨花石的石体，有的比鹌鹑卵大，有的比鹌鹑卵小，明代陆君弼咏锦石（雨花石）诗，有“小者弹丸大凫子”之句，凫子指野鸭蛋。曹雪芹说“通灵宝玉”大如雀卵，则将雨花石中的大石小石都比较准确地涵盖进去了，这符合雨花石的实际状况。
3、质、色、纹、灿之证。曹雪芹说：“通灵宝玉”之质地“莹润如酥”，也就是说质地莹澈，滋润如酥油，既润又透，这正是上好雨花石的质地，比较其它玉石，水晶有此质地，而极少自然之卵形，其它玉石有卵形子料，而鲜有莹润如酥之全透质地。曹雪芹说：“通灵宝玉”有五色，石生五色是其它玉石所罕见的，这也仅有雨花石有此特色。明代孙国敉在《灵岩石说》中赞美雨花石“玉质天章，色不啻五。”说雨花石还不仅仅是五色。唐代就出现过“九色玉钗”雨花石，进献同昌公主，这是有史料记载的事实。明代毕成康有“白瓷盘中贮惠泉，五色流光更灿然”之句，盛赞雨花石迷人之色彩。曹雪芹说：“通灵宝玉”“五色花纹缠护”，兼说这一宝物的纹理，这也正是雨花石独有的特征，雨花石的石纹变幻莫测多种多样，亦幻亦玄无象不包，所谓缠丝玛瑙是也。明代陆君弼咏雨花石“纹如指螺莹无迹……”也是描绘其纹理的。这充分说明了“通灵宝玉”与雨花石之间“纹理”的共性。曹雪芹说：“通灵宝玉”灿若明霞。灿者，明亮耀目之谓也。元明清许多文人在诗文中也常常这样形容雨花石。如元代郝经形容雨花石的靓丽有“如抹霞晚照而孕其余者……”，清代孔尚任咏红白二色雨花石有“朝霞抹赤城，积雪没天柱”之句。在这里让人窥测到曹雪芹状“通灵宝玉”之句，似皆有“雨花石文化”之本。
4、“补天”之证。《红楼梦》第一回，曹雪芹写道：“原来女娲氏补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用……”曹在这里说了“通灵宝玉”的来历，是女娲氏补天之遗物。其实这也是从“雨花石文化”中有所借鉴的。早在南宋时，辛弃疾在南京写有一首《满江红》词，其中有句：“袖里珍奇光五色，他年可补天西北”，就是指雨花石。明代文人士大夫中兴起了雨花石收藏热，也出现了许多赞赏雨花石的诗词。万历年间，诗人毕成康，有《咏灵岩石子》诗一首（灵岩石是雨花石的别称），开头一句就写道：“君不见女娲补天几千秋，犹有遗失存山丘……”毕成康诗中叙事，说雨花石是女娲补天的遗石，而曹雪芹也说“通灵宝玉”是女娲补天遗石，曹雪芹对前人“雨花石文化”的借鉴，于此更明显可见。
5、文字之证。《红楼梦》第八回说“通灵宝玉”正面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”四字，反面有“一除邪恶，二疗冤疾，三知祸福”十二个字。在雨花石上“纹理巧成”也常常出现几可乱真的文字，当代雨花石收藏家周祥元先生藏文字石颇丰，曾以三十枚天然巧成之文字石，组成了一张央视主持人王小丫的履历表。清初孔尚任也许见过许多出现文字的雨花石，所以他在《六合石子》一诗中写雨花石有,“摩挲五色光，遐想文字祖”的名句。“通灵宝玉”上出现文字，也可能是曹雪芹从观察雨花石中幻现的文字而得到了启发。
6、含玉之证。《红楼梦》中说宝玉是“衔玉而诞”。曹雪芹在这里用了中国一个古老的习俗：含玉。《词源》注：古者死，以玉含其口中，谓之含玉。《周礼》载：“太宰，大丧赞赠玉含玉。”曹雪芹在这里用殉葬含玉之典演绎成“衔玉而诞”的传奇，也是小说家的一种手法。据南京博物院《北阴阳营》——新石器时代及商周时期发掘报告，南京北阴阳营人在5000年前的新石器时代即用殉葬品雨花石含于死者口中，这种惊人的巧合，让人觉得“通灵宝玉”与雨花石之间的一种令人不可思议的联系。
7、大荒之证。《红楼梦》第八回在说到“通灵宝玉”时，写道，后人曾有诗嘲云：“女娲炼石已荒唐，更向荒唐演大荒……”这“演大荒”三字，一语双关，一是说这一“通灵宝玉”演绎的奇幻故事，二是说这一幻石在大荒自然界中的漂泊。众所周知，世间的观赏石分山料、山流水、水冲子料三种，在藏石者采集前，山料是静止的完整山体，“山流水”是不出山区短距离的水冲石，是相对静止的，只有水冲子料是流动的漂流千里万里“演大荒”的品种，而雨花石正属于这一类。
8、苏文之证。曹雪芹的祖父曹寅去世后，他父亲曹顒与继父曹頫先后督理江宁织造，曾给曹雪芹取名曹沾，字芹圃。意指“雨露恩泽，沾溉园圃”。据吴新雷教授在《曹雪芹》一书中记述，曹雪芹长大后不喜欢这种俗套，便另外给自己起了“雪芹”这个雅号，语出苏轼《东坡八首》诗：“泥芹有宿根”、“雪芽何时动”，以及苏辙《新春》诗“园父初挑雪底芹”，以象征洁白、耐寒的高尚情操，含义极妙。由此可知曹雪芹在青少年时代对苏轼、苏辙的诗文浏览之多、涉猎之深。而苏轼两篇鸿文《怪石供》、《后怪石供》被公认为是鉴赏雨花石一类长江卵石的始作俑者，曹雪芹对此当然也多有借鉴。如说“通灵宝玉”大如雀卵，《怪石供》则状怪石大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡……如说纹理，曹说“通灵宝玉”五色花纹缠护，《怪石供》说纹如指上螺，曹说“通灵宝玉”五色，《怪石供》说多红、黄、白色，当然还有言外的其它诸色。《红楼梦》中描绘“通灵宝玉”之形状与苏轼《怪石供》、《后怪石供》中的描述均相当接近。特别是一个“幻”字，曹可能从苏文中受到启示。《后怪石供》中有一句名言，状怪石一个“幻”字：“夫幻，何适而不可？”曹雪芹写“通灵宝玉”则有：“无材补天，幻形入世”，“失去幽灵真境界，幻来权就臭皮囊”。苏东坡两篇《怪石供》所状之石，其实与南京雨花石是一样的石头。明代林有麟在《素园石谱》中说：“绮石（指雨花石——引者）诸溪涧中皆有之，出六合水最佳，纹理可玩，多奇形怪状；自苏端明（指苏轼，苏曾为宋端明殿学士—引者）作颂以遗佛印，后之好事者转相博采，以资耳目……”这充分说明苏东坡笔下的“怪石”，与雨花石是同为一类的长江卵石，是一回事。
9、通灵之证。“通灵宝玉”之名，常常让藏石者联想到盛产雨花石的六合灵岩山，曹雪芹是不是受这一启发而有取“通灵宝玉”这一美名的灵感？诚然，盛产于六合的雨花石在明、清时曾叫灵岩石。“通灵”，是不是指通于灵岩山，窃以为这只是后人的联想，可能是也可能不是，因为曹雪芹在《红楼梦》中没有这方面的叙说，我们也未见有其它方面的史料佐证。而曹在书中对“通灵”二字的解释却有两处。书中第一回：“谁知此石自经锻炼之后灵性已通……”又第二十五回出自癞头和尚之口，说“通灵宝玉”“……却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。”锻炼通灵，是曹雪芹对“通灵宝玉”中“通灵”二字的权威解释。巧合的是这锻炼二字，正符合雨花石的出产与成长过程，其含义窃以为有两个方面：一是山岩解体，水流冲刷成卵状之锻炼；二是石体硅化，由石变玉，从而转化为晶透通灵之锻炼。在这里“通灵宝玉”与雨花石真可谓是不谋而合。
10、曹家藏石之证。曹雪芹青少年时期在南京生活了13年，他见过、赏玩过盛产于南京的雨花石，这当然是无可置疑的。问题是官达“江宁织造”的曹家在南京或扬州的宅邸内，有没有收藏过雨花石？回答是肯定的。笔者新近发现曹寅写的一首七律，题为《江阁晓起对金山》，诗曰：从谁绚写惊人句，聚石盘盂亦改颜。曹寅写诗写到难觅绚丽的佳句时，想从赏石中去寻求灵感，可见他对玩石这一雅事之钟情。“聚石盘盂”之石，当然是特产于南京的必须“挹水注之灿然”的雨花石，从中还可看出，曹寅还是一位颇有鉴赏水平的藏石家。曹雪芹幼年生活在南京，知事时距曹寅去世只约八九年时间，其时，曹家家业尚未衰败，曹寅的雨花石珍藏应是仍在金陵曹府与扬州曹府的，这正是曹雪芹青少年时期耳濡目染之物。
纵观曹雪芹笔下的“通灵宝玉”的原型，确系原产于南京特产的雨花石，但这又不是一般的寻常的雨花石！“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护……”集形、质、色、纹、灿、润于一身，“通灵宝玉”是曹雪芹心中幻化加理想化的奇石，若按图索骥在雨花石中搜寻很难获得，却又有可能获得。更奇的是这一奇石还可佩戴，系孔也是天然生成的。如《红楼梦》书中第一回写道：“只见一块鲜明莹洁的美玉……可佩可拿。”又于第四回书中写“通灵宝玉”，袭人道，“连一家子也不知来历，上头还有天然的眼儿。”
雨花石中也有“天然眼儿”的石头，但很稀有。可见，曹雪芹对雨花石不仅“家学渊源”，有祖、父辈遗石作为资鉴。他本人也是一位见多识广、广采博识的赏石行家，对于雨花石研探之深，可以说已经达到了“曾经沧海难为水”的境界。集形、质、色、纹、灿、润及奇巧于一身的美石，再加有天然的可佩戴的眼儿，藏石家在现实中若能找到这样的灵品，它应就是举世无双、价值连城的稀世珍宝。 [7]  

admin

补天石===通灵宝玉===绛珠？？？

admin

原创 补天石和通灵宝玉是什么颜色的？绛珠仙子、林黛玉和赤瑕宫的名字里有答案  

2022-05-04 14:15  




《红楼梦》中，出现了女娲补天剩下的一个石头，也出现了一块通灵宝玉。《红楼梦》原名《石头记》，讲述了女娲补天剩下的石头，到人间造历幻缘，他在人间经历过的离合悲欢、世态炎凉的一段故事。

《红楼梦》中的贾宝玉本是离恨天上太虚幻境里赤瑕宫中的神瑛侍者，他和绛珠仙子有一段前缘未了。他下凡历劫，绛珠仙子也跟着下凡，她要用一生的眼泪来偿还当年的甘露之惠。

贾宝玉衔玉而诞，这块玉大有来历。



它是女娲补天时，剩下的一块五彩石。这是女娲为了补天，而炼就的五彩石。这块石头运气不好，天，补完了，他被剩下了。

不知过了几劫几世，补天石听一僧一道讲红尘中的荣华富贵。“不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵”，于是口吐人言，请这一僧一道，带他到红尘中享受一番。

于是这块补天石幻化成一块美玉，【变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。和尚又在美玉上面镌上文字，正面镌刻着“通灵宝玉”， 注云："莫失莫忘仙寿恒昌"；通灵宝玉反面：镌刻着“ 一除邪祟 ，二疗冤疾，三知祸福”，人们一见便知是奇物。



宝玉出生后，长辈都把这块玉从宝玉口里抠出来的通灵宝玉当作他的命根子。一根五色丝绦系着美玉，宝玉天天戴在脖子上。

这块通灵宝玉是什么颜色的呢？

若要知道通灵宝玉是什么颜色的，先要看看补天石是什么颜色的。

补天石是女娲炼的五色石。

传战国列御寇《列子·汤问》记载：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙”。意思是：天地之间有万物，万物有自己的缺陷。所以女娲炼五色石以补天的窟窿。



西汉刘安《淮南子·览冥训》记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天”。

由此可见，在大荒山无稽崖青埂峰下的女娲补天剩下的巨石，是五色石。

五色即青、黄、赤、白、黑五种颜色。中国古代将这五种颜色称为正色，理论上，五色可以根据不同的比例调出所有的色彩。

《尚书·虞书·益稷》记载：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”



“青、赤、黄、白、黑”是道教的五种颜色，代表着木火土金水。

在传统文化中，五色青赤黄白黑，除了代表方位，即五方是东南中西北，还代表着五脏：肝心脾肺肾；五味：酸苦甜咸辣；五音：角徵弓商羽；五常：仁礼信义智等。

普通的石头一般以青石为主。青山绿水，山上多石头。

补天石拥有青、赤、黄、白、黑五种颜色。

赤霞宫暗喻补天石的颜色。

从神瑛侍者在赤瑕宫当差，赤瑕就是红玉。神瑛侍者见到绛珠仙草倍感亲切，坚持每日浇灌绛珠仙草。林黛玉出生后起名黛玉即黛色的玉，鉴于以上分析，补天石应该以红色和青黑色为主以黄色和白色为辅。。



通灵宝玉是什么颜色的呢？林黛玉的名字透露出通灵宝玉的颜色。

书中第8回，宝钗凑近宝玉，要求看通灵宝玉，宝玉就摘下来给宝钗。原文：

宝钗托在掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。看官们：须知道这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石幻相。

通灵宝玉大小像雀卵，如扇坠，极言其小。

通灵宝玉的质地与颜色是“莹润如酥”，第1回描述的是“鲜明莹洁”。“灿若明霞”，上面有“五色花纹缠护”。



可以推论，通灵宝玉的质地是鲜明，光洁，莹润的。主色调是大红。通灵宝玉上面还有青、赤、黄、白、黑五色花纹。

绛珠仙草透露了通灵宝玉的颜色以大红和青色为主。

由于通灵宝玉和绛珠仙草有缘，绛珠仙草是赤红色和青绿色为主。绛珠就是红色的珠玉，仙草自然是绿色的，因此通灵宝玉上面也有大红和青色。通灵宝玉的颜色也应该以大红色和青色为主。

第三十五回，宝钗建议打个络子把通灵宝玉络上，宝玉问应该配什么颜色，宝钗说：“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”



为什么大红的络子会“犯色”？显然这块玉本身就是以大红色为主，如果再用红色络子去配，就不能突出玉这个主题，所以犯色了。

林黛玉这个名字也透露了通灵宝玉的颜色。

林是绿色，即青色。黛玉，即黛色的美玉。因此通灵宝玉的颜色应该是黛青色的。第79回，宝玉在《芙蓉女儿诔》中写道：“如黛青眉，昨犹我画”。

第三回，宝玉送给林黛玉一个字“颦颦”。宝玉解释说：“《古今人物通考》上说，西方有石名黛，可代画眉之墨，况这林妹妹眉尖若蹙取这两个字，岂不两妙！”



这个黛石就是指补天石，因此通灵宝玉的主色调除了大红，还应该是青色，具体到什么样的青色，那就是黛青色。

总结一下，通灵宝玉是通体晶莹剔透的，泛着黛青色光芒的美玉，上面有大面积的赤红色，在太阳的照耀下犹如云霞般绚烂。这个块玉上面还有五色花纹缠护，犹如彩虹般明艳。

admin

红楼梦：从补天遗石、神瑛侍者、通灵宝玉和贾宝玉说开去


红楼梦：从补天遗石、神瑛侍者、通灵宝玉和贾宝玉说开去



少读红楼

少读红楼​



自媒体人，书评人，全网同名帐号：少读红楼


18 人赞同了该文章







　　在学生时代初识《红楼梦》，被它那宏大的“体量”和深邃的内涵所震撼了，加上阅读能力有限，读得是囫囵吞枣、一知半解。
　　特别是对男主贾宝玉的前世今生总是糊里糊涂，不知道到底他是谁，是青埂峰下被女娲遗忘在一隅的那块寂寞石头，还是太虚幻境中的那位仁心的神瑛侍者，那通灵宝玉又是怎么一回事儿呢，疑惑很多。
　　初读《红楼梦》，或者读的次数不多的人，大概都有这样的困惑，三者到底是什么关系呢？这一切皆要从头说起。
　　众所周知，《红楼梦》是以神话开头的。何为神话呢？神话是民间的一种文学形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然关系以及社会形态的、具有高度幻想性的故事，也就是说神话就是充满幻想的故事。
　　作为一部伟大的现实主义杰作，《红楼梦》却是用虚幻的神话开了头，而且是大家耳熟能详的“女娲补天”的神话故事。
　　女娲是中国上古神话中的创世女神，她造人、造物、救难、补天，神通广大，无所不能。
　　“女娲补天”的故事出于《列子》，在天塌地陷之时，女娲熔彩石补天，斩鳖足以立四极，万物才免遭涂炭，得以繁衍生息，绵延不绝。曹公巧妙地嫁接了这个神话，引出了一块不甘寂寞、动了凡心的补天遗石。
　　在此基础上，曹公自己又幻想出了一个太虚幻境中神瑛救仙草的故事，引出了具有仁心、“凡心偶炽”的神瑛侍者。
　　继而，这部现实主义作品的镜头才从飘飘悠悠的仙境，徐徐缓缓地切换到了“花柳繁华地，温柔富贵乡”的人间，引出了衔玉而诞、来历不凡的贾宝玉，继而《红楼梦》的宏大的帷幕才缓缓地拉开了。





　　《红楼梦》开篇出现的补天遗石，位于大荒山青埂峰下。当日女娲为了补天炼成巨石三万六千五百零一块，结果只用去的三万六千五百块便补住了缺口，剩下的一块被“四舍五入”取整后舍弃了。
　　此石和其他三万六千五百名“同班同学”一样也是经过千锤百炼、全面发展的高经十二丈，方经二十四丈的“标准件”，雄心勃勃地准备在未来补天的岗位上大显身手，谁知却被遗弃，好不遗憾、好不平衡、好不伤心啊！
　　然而野百合也有春天，在他“自怨自叹，日夜悲号惭愧”之时，偶然听得一僧一道谈论的山雾海神仙玄幻之事，“不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵”。
　　人生就是这么奇幻，可谓是东边不亮西边亮，这块娲皇补天的弃儿，被偶遇有法术的一僧一道变成一块鲜明莹洁的美玉，袖携而去。
　　这变成莹洁美玉的遗石，再次出现便是在具有神仙一样人品的姑苏人士甄士隐的梦里，同时出现在甄士隐梦里的还有那变化补天遗石的一僧一道。
　　那一僧一道正在太虚幻境中，商讨如何满足补天遗石“入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年”的愿望，并且已经有了去向，“如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历”，一僧一道口里的风流冤家便是太虚幻境中的神瑛侍者。
　　那神瑛侍者在仙界出现了“职业倦怠”，不愿呆在天上了，也和那补天遗石一样，动了凡心，“乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”，并且已经向幻境的“领导”警幻仙子打了申请，警幻仙子也批准他与受过他灌溉恩惠的绛珠仙草，下凡结一段尘缘。
　　接着，这既是蠢物又是宝物的遗石便出现在了古董商人冷子兴和革职官员贾雨村的闲谈之中。冷子兴向贾雨村演说荣国府中，“不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉”。
　　至此，青埂峰补天遗石、太虚幻境的神瑛侍者、通灵宝玉、贾宝玉四方聚齐，我们以贾宝玉为基点，捋一捋四者之间的联系。





首先，补天遗石=贾宝玉吗？答案是：非也。之所以一部分读者把补天遗石当做是贾宝玉，无非有两个原因。
　　一则是先入为主的刻板印象。
　　补天遗石在开篇便跳入了读者的眼帘，它那“自怨自叹、日夜悲号惭愧”忧伤郁闷的形象，很接近古代的“士不遇”和现代“愤青”气质，给读者留下了深刻的印象。
　　按照普遍的阅读心理规律，让人不由自主地把这块灵性已通的“顽石”与书中的聪明乖觉、秉正邪二气的主角贾宝玉联系在一起。
　　二则是书中迷惑性的描述。
　　补天遗石的当初恳求一僧一道携带红尘之时，一僧一道允诺他的便是“携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”，这些特征都明显地指向了贾府，连脂砚斋也分别在此四句后跟批“伏长安大都、伏荣国府、伏大观园、伏紫芸轩（绛芸轩）。
其次，神瑛侍者=贾宝玉吗？答案是：是也。太虚幻境的神瑛侍者之所以变成人间的贾宝玉，是因为他在天上“凡心偶炽”，向往人间柴米油盐酱醋茶的烟火生活，恰逢此时的人间是“昌明太平朝世”，社会环境良好，便报名下凡“挂职锻炼”。
　　神瑛侍者在天上大约是受到警幻仙姑的赏识，被安排了一个比较好的单位去历练：百年世宦的荣国府，变成了一个集三千宠爱在一身于一身的富贵公子贾宝玉。
　　否则，在第三回中，被警幻仙姑同时安排下凡报神瑛侍者灌溉之恩的绛珠仙草林黛玉，怎么会觉得“好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此程度”，宝玉亦笑道“这个妹妹我曾见过”。
再次，补天遗石=通灵宝玉吗？答案是：是也。当时，在大荒山青埂峰下那块高经十二丈、方经二十四丈的遗石，被一僧一道施了幻术之后变成的就是一块扇坠大小、可佩可拿、镌刻字迹的鲜明莹洁的美玉。
　　而贾宝玉一落胎包口中所衔之玉就是一块五彩晶莹的玉，其形状在第八回薛宝钗的掌上得以呈现：只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。
　　扇坠和雀卵体积不相上下的，况且书中在此句之后，也给与了肯定：这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。他之所以含在小宝玉的口中，是因为一僧一道呈于警幻仙姑，警幻仙姑将起交给下凡造历幻缘的神瑛侍者带到了人间。
　　那么，有人不禁要问了，难道青埂峰补天遗石、太虚幻境的神瑛侍者、通灵宝玉、贾宝玉就没有丝毫关系吗？当然不是。这四者之间是我中有你你中有我，不可分割。






补天遗石是精神的贾宝玉，是内核的贾宝玉。补天遗石被化作一块鲜明莹洁美玉，夹带至凡间之后，被挂在贾宝玉的胸前，是贾宝玉的“心”在一起的，时刻感受贾宝玉的内在活动，与宝玉的精神世界是零距离的，完全有象征意义上的“内在宝玉”的特点，也就是说补天遗石赋予贾宝玉灵性，是灵性的宝玉。
　　在宝玉被魇魔法困住之后，前来搭救宝玉的一僧一道就指出，宝玉之所以被魇魔，是因为那通灵宝玉“如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了”。
　　果然通灵宝玉被僧道“摩弄一回，说了些疯话”之后，宝玉便渐渐痊愈了，因为那通灵宝玉被僧道念咒“重启”之后，恢复了灵性，贾宝玉随之也痊愈如初了。
　　在高鹗续写的后四十回中，宝玉的通灵宝玉遗失之后，宝玉便开始变得呆呆傻傻了，亦是失了灵性的缘故。
神瑛侍者是外在的贾宝玉，是“物化”的贾宝玉。在第三回的《西江月》批宝玉中有句曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
　　为什么宝玉是“好皮囊”呢？因为他的形体外貌是天上的神仙，大凡是神仙必是容姿不凡的，神瑛侍者如是。
　　被化作一块鲜明莹洁美玉的补天遗石，之所以被安排与神瑛侍者共下凡间，基于他们共同的初衷，一个是“打动凡心”，一个是“凡心偶炽”。
　　他们被“合并同类项”之后，下凡造历幻缘，成就了一个无故寻愁觅恨，有时似傻如狂、潦倒不通世务、愚顽怕读文章、行为偏僻性乖张、天下无能第一的贾宝玉。
　　作者：温暖前行，本文为少读红楼原创作品。



发布于 2020-06-16 08:34




曹雪芹


贾宝玉


红楼梦注释（书籍）



​赞同 18​​1 条评论

​分享
​喜欢​收藏​申请转载


​



文章被以下专栏收录




少读红楼



少读红楼

只说与《红楼梦》有关的人和事儿

admin

灵河三生石：补天石--通灵玉--绛珠--

admin

通灵宝玉疗冤疾，可以说疗了苏护冀州候的女儿妲己的冤疾。妲己的史载罪状

商帝辛

按明代神魔小说《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。诗曰:诸侯之女承恩露，玉帛金丝绣华服。娇若九重天仙子，实为殷商亡国狐。炮烙熔骨锻赤练，虿盆噬魂化流毒。引得凤鸣彻岐山，摘星鹿台尽归当然，这是小说的说法，不足为信，但却能表现出商末政治形势。据《帝王世纪》记载"从黄帝至纣三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。"《荀子·解蔽篇》记载"纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行"。也就是说历史上商纣王(帝辛)只有一个王后。历史上妲己家族是蛇图腾，脸黑，昆吾后代，有苏氏己姓，苏是草，己(己巳相通)是蛇，意为打草惊蛇。

【这可能是作者设计人物形象，黛玉画眉瑛之黑，黛玉之属地苏州、黛玉之草木之人的属性的缘由】

记载史籍

《国语·卷七晋语一》殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷《史记·卷三·殷本纪第三》"好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从"。

《列女传·卷之七·孽嬖传》"妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之"。

《列女传·卷之七·孽嬖传》"妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士刳囚，遂败牧野，反商为周。"

《三国志·魏书·崔琰传》"袁绍之败也，融与太祖书曰:'武王伐纣,以妲己赐周公。太祖以融学博，谓书传所纪。后见，问之，对曰:'以今度之，想其当然耳!'十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。"

《后汉书·卷七十·孔融传》:"曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称'武王伐纣，以妲己赐周公'。操不悟，后问出何经典。对曰:'以今度之，想当然耳。'"

《史记》曰:纣伐有苏，有苏人以妲己女焉。纣爱妲己，妲己之言是从。武王杀之，斩以玄戈，悬之小白旗。(《世本》又载。)

《列女传》曰:妲己者，殷纣之妃也。纣伐有苏，有苏女以妲己。美而辩，用心邪僻，夸比於体，戚施於貌。纣好酒淫乐，不离妲己，所誉者贵之，所憎者诛之。

《帝王世纪》曰:从黄帝至纣三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。

《荀子·解蔽篇》曰:纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。

《吕氏春秋·先识览》曰周)武王大说，以告诸侯曰:"商王大乱，沈于酒德，辟远箕子，爰近姑与息。妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜(西伯、鄂侯、鬼侯)，民大不服。

admin

同时，作者的目的更是用通灵玉为父王崇祯、母妃田秀英【晴雯】疗冤疾。应该还有给九千岁魏忠贤凤姐鸣冤的意图。

admin

第二十五回　魇魔法叔嫂逢五鬼　通灵玉蒙蔽遇双真【宝玉失灵】

　

　

　　【王希廉：抄《金刚经》引出马道婆，惹出五鬼、双真。由道入魔，祛魔成道，即是仙佛工夫。

　　二十回中宝玉嗔说贾环，凤姐正斥赵姨，及此回中之宝玉戏彩霞，凤姐之提醒王夫人，俱为赵姨咒诅根由。怨毒之于人，甚矣哉！

　　凤姐之铁槛寺弄权是净虚尼说合，赵姨娘之给衣物魇魔是马道婆作法。三姑六婆为害不浅。

　　五鬼将作祟前夹写凤姐戏谑一段文字，双真解释邪祟后夹写宝钗讥笑黛玉一番说话，便觉精彩陆离。

　　写赵姨劝贾母，暗描小人以为得计，反跌出空中木鱼〈馨〉[声]来。

　　此回实写赵姨、马婆之恶迹，为后来报应证据，且见宝玉之尘缘未断，凤姐之恶贯未盈，故双真特来解救，为一部书结上起下之肯（肇）。】

　　

　　　　　　【张新之：此大段黛玉本传也。上段为实钗文字，串入凤姐“弹妬意”，为魇魔伏根。此段黛玉文字，亦串入凤姐“逢五鬼”，为魇魔立案。见财之害人与色正等。

　　　　　　　　此回文意当串看，“魇魔”即“蒙蔽”，“蒙蔽”即“五鬼”，与马道婆无涉，皆一心所自为。看发作在黛玉念佛时即见，而其时李、凤、周、赵出去，悉一一写明，而独无宝钗下落，则宝钗实同黛玉共为蒙蔽，共为魇魔而已。“遇双真”末一诗明白点出。】

　　【姚燮：彩霞眼注三爷，而与二爷淡泊相遭，彩霞非无目者，亦以齐大非偶，且捷足甚多，不如降格以就，[遽]蒢不殄，为燕婉之求。鄙语曰：“与其合偷牛，孰若独偷狗？”此异乎人之情，而自深其情者也。

　　天下之最呆、最恶、最无能、最不懂者，无过赵氏。不意政老与之生环儿，更不意先能生探春。

　　此回书，是在壬子年三四月间事。】

　　话说红玉心神恍惚，情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉他，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。因此翻来复去，一夜无眠。至次日天明，方才起来，就有几个丫头子来会他去打扫房子地面，提洗脸水。这红玉也不梳洗，向镜中胡乱挽了一挽头发，洗了洗手，腰内束了一条汗巾子，便来打扫房屋。谁知宝玉昨儿见了红玉，也就留了心。若要直点名唤他来使用，一则怕袭人等寒心，二则又不知红玉是何等行为，若好还罢了，若不好起来，那时倒不好退送的。因此心下闷闷的，早起来也不梳洗，只坐着出神。一时下了窗子，隔着纱屉子，向外看的真切，只见好几个丫头在那里扫地，都擦胭抹粉，簪花插柳的，独不见昨儿那一个。宝玉便靸了鞋晃出了房门，只装着看花儿，这里瞧瞧，那里望望，一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆上似有一个人倚在那里，却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切。只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿那个丫头在那里出神。待要迎上去，又不好去的。正想着，忽见碧痕来催他洗脸，只得进去了。不在话下。

　　却说红玉正自出神，忽见袭人招手叫他，只得走上前来。袭人笑道：“我们这里的喷壶还没有收拾了来呢，你到林姑娘那里去，把他们的借来使使。”红玉答应了，便走出来往潇湘馆去。正走上翠烟桥，抬头一望，只见山坡上高处都是拦着帏幙，方想起今儿有匠役在里头种树。因转身一望，只见那边远远一簇人在那里掘土，贾芸正坐在那山子石上。红玉待要过去，又不敢过去，只得闷闷的向潇湘馆取了喷壶回来，无精打彩自向房内倒着。众人只说他一时身上不爽快，都不理论。

　　展眼过了一日，原来次日就是王子腾夫人的寿诞，那里原打发人来请贾母王夫人的，王夫人见贾母不自在，也便不去了。倒是薛姨妈同凤姐儿并贾家几个姊妹，宝钗，宝玉一齐都去了，至晚方回。

　　可巧王夫人见贾环下了学，便命他来抄个《金刚咒》唪诵唪诵。那贾环正在王夫人炕上坐着，命人点灯，拿腔作势的抄写。一时又叫彩云倒杯茶来，一时又叫玉钏儿来剪剪蜡花，一时又说金钏儿挡了灯影。众丫鬟们素日厌恶他，都不答理。只有彩霞还和他合的来，倒了一钟茶来递与他。因见王夫人和人说话儿，他便悄悄的向贾环说道：“你安些分罢，何苦讨这个厌那个厌的。”贾环道：“我也知道了，你别哄我。如今你和宝玉好，把我不答理，我也看出来了。”彩霞咬着嘴唇，向贾环头上戳了一指头，说道：“没良心的！狗咬吕洞宾，不识好人心。”

　　两人正说着，只见凤姐来了，拜见过王夫人。王夫人便一长一短的问他，今儿是那几位堂客，戏文好歹，酒席如何等语。说了不多几句话，宝玉也来了，进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句，便命人除去抹额，脱了袍服，拉了靴子，便一头滚在王夫人怀里。王夫人便用手满身满脸摩挲抚弄他，宝玉也搬着王夫人的脖子说长道短的。王夫人道：“我的儿，你又吃多了酒，脸上滚热。你还只是揉搓，一会闹上酒来。还不在那里静静的倒一会子呢。”说着，便叫人拿个枕头来。宝玉听说便下来，在王夫人身后倒下，又叫彩霞来替他拍着。宝玉便和彩霞说笑，只见彩霞淡淡的，不大答理，两眼睛只向贾环处看。宝玉便拉他的手笑道：“好姐姐，你也理我理儿呢。”一面说，一面拉他的手，彩霞夺手不肯，便说：“再闹，我就嚷了。”

　　二人正闹着，原来贾环听的见，素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞闹，心中越发按不下这口毒气。虽不敢明言，却每每暗中算计，只是不得下手，今见相离甚近，便要用热油烫瞎他的眼睛。因而故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推。

　　只听宝玉“嗳哟“了一声，满屋里众人都唬了一跳。连忙将地下的戳灯挪过来，又将里外间屋的灯拿了三四盏看时，只见宝玉满脸满头都是油。王夫人又急又气，一面命人来替宝玉擦洗，一面又骂贾环。凤姐三步两步的上炕去替宝玉收拾着，一面笑道：“老三还是这么慌脚鸡似的，我说你上不得高台盘。赵姨娘时常也该教导教导他。”一句话提醒了王夫人，那王夫人不骂贾环，便叫过赵姨娘来骂道：“养出这样黑心不知道理下流种子来，也不管管！几番几次我都不理论，你们得了意了，越发上来了！”

　　那赵姨娘素日虽然常怀嫉妒之心，不忿凤姐宝玉两个，也不敢露出来，如今贾环又生了事，受这场恶气，不但吞声承受，而且还要走去替宝玉收拾。只见宝玉左边脸上烫了一溜燎泡出来，幸而眼睛竟没动。王夫人看了，又是心疼，又怕明日贾母问怎么回答，急的又把赵姨娘数落一顿。然后又安慰了宝玉一回，又命取败毒消肿药来敷上。宝玉道：“有些疼，还不妨事。明儿老太太问，就说是我自己烫的罢了。”凤姐笑道：“便说是自己烫的，也要骂人为什么不小心看着，叫你烫了！横竖有一场气生的，到明儿凭你怎么说去罢。”王夫人命人好生送了宝玉回房去后，袭人等见了，都慌的了不得。

　　林黛玉见宝玉出了一天门，就觉闷闷的，没个可说话的人。至晚正打发人来问了两三遍回来不曾，这遍方才回来，又偏生烫了。林黛玉便赶着来瞧，只见宝玉正拿镜子照呢，左边脸上满满的敷了一脸的药。林黛玉只当烫的十分利害，忙上来问怎么烫了，要瞧瞧。宝玉见他来了，忙把脸遮着，摇手叫他出去，不肯叫他看。----知道他的癖性喜洁，见不得这些东西。林黛玉自己也知道自己也有这件癖性，知道宝玉的心内怕他嫌脏，因笑道：“我瞧瞧烫了那里了，有什么遮着藏着的。”一面说一面就凑上来，强搬着脖子瞧了一瞧，问他疼的怎么样。宝玉道：“也不很疼，养一两日就好了。”林黛玉坐了一回，闷闷的回房去了。一宿无话。次日，宝玉见了贾母，虽然自己承认是自己烫的，不与别人相干，免不得那贾母又把跟从的人骂一顿。

　　过了一日，就有宝玉寄名的干娘马道婆进荣国府来请安。见了宝玉，唬一大跳，问起原由，说是烫的，便点头叹息一回，向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟嘟囔囔的又持诵了一回，说道：“管保就好了，这不过是一时飞灾。”又向贾母道：“祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害，大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孙多有长不大的。”贾母听如此说，便赶着问：“这有什么佛法解释没有呢？”马道婆道：“这个容易，只是替他多作些因果善事也就罢了。再那经上还说，西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟，若有善男子善女子虔心供奉者，可以永佑儿孙康宁安静，再无惊恐邪祟撞客之灾。”贾母道：“倒不知怎么个供奉这位菩萨？”马道婆道：“也不值些什么，不过除香烛供养之外，一天多添几斤香油，点上个大海灯。这海灯，便是菩萨现身法像，昼夜不敢息的。”贾母道：“一天一夜也得多少油？明白告诉我，我也好作这件功德的。”马道婆听如此说，便笑道：“这也不拘，随施主菩萨们随心愿舍罢了。像我们庙里，就有好几处的王妃诰命供奉的：南安郡王府里的太妃，他许的多，愿心大，一天是四十八斤油，一斤灯草，那海灯也只比缸略小些，锦田侯的诰命次一等，一天不过二十四斤油，再还有几家也有五斤的，三斤的，一斤的，都不拘数。那小家子穷人家舍不起这些，就是四两半斤，也少不得替他点。”贾母听了，点头思忖。马道婆又道：“还有一件，若是为父母尊亲长上的，多舍些不妨，若是像老祖宗如今为宝玉，若舍多了倒不好，还怕哥儿禁不起，倒折了福。也不当家花花的，要舍，大则七斤，小则五斤，也就是了。”贾母说：“既是这样说，你便一日五斤合准了，每月打趸来关了去。”马道婆念了一声“阿弥陀佛慈悲大菩萨”。贾母又命人来吩咐：“以后大凡宝玉出门的日子，拿几串钱交给他的小子们带着，遇见僧道穷苦人好舍。”

　　说毕，那马道婆又坐了一回，便又往各院各房问安，闲逛了一回。一时来至赵姨娘房内，二人见过，赵姨娘命小丫头倒了茶来与他吃。马道婆因见炕上堆着些零碎绸缎湾角，赵姨娘正粘鞋呢。马道婆道：“可是我正没了鞋面子了。赵奶奶你有零碎缎子，不拘什么颜色的，弄一双鞋面给我。”赵姨娘听说，便叹口气说道：“你瞧瞧那里头，还有那一块是成样的？成了样的东西，也不能到我手里来！有的没的都在这里，你不嫌，就挑两块子去。”马道婆见说，果真便挑了两块袖将起来。

　　赵姨娘问道：“前日我送了五百钱去，在药王跟前上供，你可收了没有？”马道婆道：“早已替你上了供了。”赵姨娘叹口气道：“阿弥陀佛！我手里但凡从容些，也时常的上个供，只是心有余力量不足。”马道婆道：“你只管放心，将来熬的环哥儿大了，得个一官半职，那时你要作多大的功德不能？”赵姨娘听说，鼻子里笑了一声，说道：“罢，罢，再别说起。如今就是个样儿，我们娘儿们跟的上这屋里那一个儿！也不是有了宝玉，竟是得了活龙。他还是小孩子家，长的得人意儿，大人偏疼他些也还罢了，我只不伏这个主儿。”一面说，一面伸出两个指头儿来。马道婆会意，便问道：“可是琏二奶奶？”赵姨娘唬的忙摇手儿，走到门前，掀帘子向外看看无人，方进来向马道婆悄悄说道：“了不得，了不得！提起这个主儿，这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人。”

　　马道婆见他如此说，便探他口气说道：“我还用你说，难道都看不出来。也亏你们心里也不理论，只凭他去。倒也妙。”赵姨娘道：“我的娘，不凭他去，难道谁还敢把他怎么样呢？”马道婆听说，鼻子里一笑，半晌说道：“不是我说句造孽的话，你们没有本事！----也难怪别人。明不敢怎样，暗里也就算计了，还等到这如今！”赵姨娘闻听这话里有道理，心内暗暗的欢喜，便说道：“怎么暗里算计？我倒有这个意思，只是没这样的能干人。你若教给我这法子，我大大的谢你。”马道婆听说这话打拢了一处，便又故意说道：“阿弥陀佛！你快休问我，我那里知道这些事。罪过，罪过。”赵姨娘道：“你又来了。你是最肯济困扶危的人，难道就眼睁睁的看人家来摆布死了我们娘儿两个不成？难道还怕我不谢你？”马道婆听说如此，便笑道：“若说我不忍叫你娘儿们受人委曲还犹可，若说谢我的这两个字，可是你错打算盘了。就便是我希图你谢，靠你有些什么东西能打动我？”赵姨娘听这话口气松动了，便说道：“你这么个明白人，怎么糊涂起来了。你若果然法子灵验，把他两个绝了，明日这家私不怕不是我环儿的。那时你要什么不得？”马道婆听了，低了头，半晌说道：“那时候事情妥了，又无凭据，你还理我呢！”赵姨娘道：“这又何难。如今我虽手里没什么，也零碎攒了几两梯己，还有几件衣服簪子，你先拿些去。下剩的，我写个欠银子文契给你，你要什么保人也有，那时我照数给你。”马道婆道：“果然这样？”赵姨娘道：“这如何还撒得谎。”说着便叫过一个心腹婆子来，耳根底下嘁嘁喳喳说了几句话。那婆子出去了，一时回来，果然写了个五百两欠契来。赵姨娘便印了个手模，走到橱柜里将梯己拿了出来，与马道婆看看，道：“这个你先拿了去做香烛供奉使费，可好不好？”马道婆看看白花花的一堆银子，又有欠契，并不顾青红皂白，满口里应着，伸手先去抓了银子掖起来，然后收了欠契。又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘，又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”正才说着，只见王夫人的丫鬟进来找道：“奶奶可在这里，太太等你呢。”二人方散了，不在话下。

　　却说林黛玉因见宝玉近日烫了脸，总不出门，倒时常在一处说说话儿。这日饭后看了两篇书，自觉无趣，便同紫鹃雪雁做了一回针线，更觉烦闷。便倚着房门出了一回神，信步出来，看阶下新迸出的稚笋，不觉出了院门。一望园中，四顾无人，惟见花光柳影，鸟语溪声。林黛玉信步便往怡红院中来，只见几个丫头舀水，都在回廊上围着看画眉洗澡呢。听见房内有笑声，林黛玉便入房中看时，原来是李宫裁，凤姐，宝钗都在这里呢，一见他进来都笑道：“这不又来了一个。”林黛玉笑道：“今儿齐全，谁下帖子请来的？”凤姐道：“前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶去，你往那去了？”林黛玉笑道：“哦，可是倒忘了，多谢多谢。”凤姐儿又道：“你尝了可还好不好？”没有说完，宝玉便说道：“论理可倒罢了，只是我说不大甚好，也不知别人尝着怎么样。”宝钗道：“味倒轻，只是颜色不大好些。”凤姐道：“那是暹罗进贡来的。我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢。”林黛玉道：“我吃着好，不知你们的脾胃是怎样？”宝玉道：“你果然爱吃，把我这个也拿了去吃罢。”凤姐笑道：“你要爱吃，我那里还有呢。”林黛玉道：“果真的，我就打发丫头取去了。”凤姐道：“不用取去，我打发人送来就是了。我明儿还有一件事求你，一同打发人送来。”

　　林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”众人听了一齐都笑起来。林黛玉红了脸，一声儿不言语，便回过头去了。李宫裁笑向宝钗道：“真真我们二婶子的诙谐是好的。”林黛玉道：“什么诙谐，不过是贫嘴贱舌讨人厌恶罢了。”说着便啐了一口。凤姐笑道：“你别作梦！你给我们家作了媳妇，少什么？”指宝玉道：“你瞧瞧，人物儿，门第配不上，根基配不上，家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”

　　林黛玉抬身就走。宝钗便叫：“颦儿急了，还不回来坐着。走了倒没意思。”说着便站起来拉住。刚至房门前，只见赵姨娘和周姨娘两个人进来瞧宝玉。李宫裁，宝钗宝玉等都让他两个坐。独凤姐只和林黛玉说笑，正眼也不看他们。宝钗方欲说话时，只见王夫人房内的丫头来说：“舅太太来了，请奶奶姑娘们出去呢。”李宫裁听了，连忙叫着凤姐等走了。赵，周两个忙辞了宝玉出去。宝玉道：“我也不能出去，你们好歹别叫舅母进来。”又道：“林妹妹，你先略站一站，我说一句话。”凤姐听了，回头向林黛玉笑道：“有人叫你说话呢。”说着便把林黛玉往里一推，和李纨一同去了。

　　这里宝玉拉着林黛玉的袖子，只是嘻嘻的笑，心里有话，只是口里说不出来。此时林黛玉只是禁不住把脸红涨了，挣着要走。宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼！”林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”只见宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。林黛玉并丫头们都唬慌了，忙去报知王夫人，贾母等。此时王子腾的夫人也在这里，都一齐来时，宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。贾母，王夫人见了，唬的抖衣而颤，且“儿”一声“肉”一声放声恸哭。于是惊动诸人，连贾赦，邢夫人，贾珍，贾政，贾琏，贾蓉，贾芸，贾萍，薛姨妈，薛蟠并周瑞家的一干家中上上下下里里外外众媳妇丫头等，都来园内看视。登时园内乱麻一般。正没个主见，只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。众人越发慌了。周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。平儿，丰儿等哭的泪天泪地。贾政等心中也有些烦难，顾了这里，丢不下那里。

　　别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮，----知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。

　　当下众人七言八语，有的说请端公送祟的，有的说请巫婆跳神的，有的又荐玉皇阁的张真人，种种喧腾不一。也曾百般医治祈祷，问卜求神，总无效验。堪堪日落。王子腾夫人告辞去后，次日王子腾也来瞧问。接着小史侯家，邢夫人弟兄辈并各亲戚眷属都来瞧看，也有送符水的，也有荐僧道的，总不见效。他叔嫂二人愈发糊涂，不省人事，睡在床上，浑身火炭一般，口内无般不说。到夜晚间，那些婆娘媳妇丫头们都不敢上前。因此把他二人都抬到王夫人的上房内，夜间派了贾芸带着小厮们挨次轮班看守。贾母，王夫人，邢夫人薛姨妈等寸地不离，只围着干哭。

　　此时贾赦，贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火，闹的人口不安，也都没了主意。贾赦还各处去寻僧觅道。贾政见不灵效，着实懊恼，因阻贾赦道：“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢。”贾赦也不理此话，仍是百般忙乱，那里见些效验。看看三日光阴，那凤姐和宝玉躺在床上，亦发连气都将没了。合家人口无不惊慌，都说没了指望，忙着将他二人的后世的衣履都治备下了。贾母，王夫人，贾琏，平儿，袭人这几个人更比诸人哭的忘餐废寝，觅死寻活。赵姨娘，贾环等自是称愿。

　　到了第四日早晨，贾母等正围着宝玉哭时，只见宝玉睁开眼说道：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”贾母听了这话，如同摘心去肝一般。赵姨娘在旁劝道：“老太太也不必过于悲痛。哥儿已是不中用了，不如把哥儿的衣服穿好，让他早些回去，也免些苦，只管舍不得他，这口气不断，他在那世里也受罪不安生。”这些话没说完，被贾母照脸啐了一口唾沫，骂道：“烂了舌头的混帐老婆，谁叫你来多嘴多舌的！你怎么知道他在那世里受罪不安生？怎么见得不中用了？你愿他死了，有什么好处？你别做梦！他死了，我只和你们要命。素日都不是你们调唆着逼他写字念书，把胆子唬破了，见了他老子不像个避猫鼠儿？都不是你们这起淫妇调唆的！这会子逼死了，你们遂了心，我饶那一个！”一面骂，一面哭。贾政在旁听见这些话，心里越发难过，便喝退赵姨娘，自己上来委婉解劝。一时又有人来回说：“两口棺椁都做齐了，请老爷出去看。”贾母听了，如火上浇油一般，便骂：“是谁做了棺椁？”一叠声只叫把做棺材的拉来打死。

　　正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响，念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。”贾母，王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。贾政虽不自在，奈贾母之言如何违拗，想如此深宅，何得听的这样真切，心中亦希罕，命人请了进来。众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。

　　见那和尚是怎的模样：

　　鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，

　　破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。

　　那道人又是怎生模样：

　　一足高来一足低，浑身带水又拖泥。

　　相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。

　　贾政问道：“你道友二人在那庙里焚修。”那僧笑道：“长官不须多话。因闻得府上人口不利，故特来医治。”贾政道：“倒有两个人中邪，不知你们有何符水？”那道人笑道：“你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水？”贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。”那僧道：“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。”

　　贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！可羡你当时的那段好处：

　　天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲，

　　却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。

　　可叹你今日这番经历：

　　粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。

　　沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！

　　念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。贾政赶着还说话，让二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。贾母等还只管着人去赶，那里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身守着，不许别个人进来。

　　至晚间他二人竟渐渐醒来，说腹中饥饿。贾母，王夫人如得了珍宝一般，旋熬了米汤与他二人吃了，精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。李宫裁并贾府三艳，薛宝钗，林黛玉，平儿，袭人等在外间听信息。闻得吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。薛宝钗便回头看了他半日，嗤的一声笑。众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生，这如今宝玉，凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾，今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”林黛玉不觉的红了脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。”一面说，一面摔帘子出去了。不知端详，且听下回分解。

　　

　　　　　　【陈其泰：此时除贾母外，皆心乎宝钗矣，而凤姐偏戏弄黛玉，若已有成议者然。宝钗自知已占胜者，亦复随口笑谑以簸弄之，而两玉且闻言心喜，以为心愿为遂，深可怜也。】