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中元节五美吟警幻仙姑赋&九龙佩===九五之尊

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 楼主| 发表于 2024-11-25 16:36:33 | 显示全部楼层
林黛玉为救贾宝玉而死?《五美吟虞姬》所讲的故事,最是可歌可泣
2022-05-01 08:20:02 来源: 君笺雅侃红楼 辽宁  举报
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趣侃红楼370:被围垓下,虞姬自刎酬霸王,惨遭逢冤,黛玉远嫁谢宁荣

《五美吟》是林黛玉继贾宝玉生日掣得芙蓉花签预示将要远嫁后,所作的又一事关未来命运的诗文。不同于之前的《葬花吟》,这次她借鉴五位女子的命运影射自身。算是事关结局的重要伏笔。




《五美吟》写了西施、虞姬、王昭君、绿珠和红拂五位女子。她们看似毫无关联的人生,却殊途同归。有两个共同点:一,全部为人做妃妾。二,全部于两个敌对之间被迫决定命运。

《五美吟》堪称为林黛玉结局定调,被迫外嫁于人做王妃,成为必然。

上文我们讲了《五美吟·西施》,借西施入吴宫和东施效颦的典故,讲述林黛玉嫁为王妃、薛宝钗“黛去钗嫁”的[终身误]结果。

那么,林黛玉为什么会被贾家嫁给他人,答案则在《五美吟·虞姬》这首诗中。我们就试着串联线索,解读一番。

肠断乌骓夜啸风,虞兮幽恨对重瞳。

黥彭甘受他年醢,饮剑何如楚帐中。

虞姬在楚霸王项羽被围垓下之后,自刎于霸王前,以死相酬。等到后文《姽婳词》林四娘以死酬恒王,就会发现从虞姬到林四娘,都在体现林黛玉愿为贾宝玉“牺牲”的奉献精神,和忠贞不渝的爱情观。

“肠断乌骓夜啸风”,夜风肆虐,乌骓马发出的悲鸣嘶叫,令人闻之痛断肝肠。

《史记·项羽本纪》记载项羽对虞姬作悲歌:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝;骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”




项羽的坐骑就叫“乌骓”。当日被刘邦围在垓下四面楚歌,虞姬自刎后,项羽便骑着乌骓马突围,在乌江边只将乌骓马渡过江。霸王自觉无颜见江东父老,便自刎于乌江。

“虞兮幽恨对重瞳”,虞姬知晓相遇大势已去,到了生离死别之时。尽管心中不舍与项羽分别,却终究要作出决断,决定自己的命运。

“重瞳”就是项羽,相传项羽有一只眼睛是重瞳。《项羽本纪》记载:“又闻项羽亦重瞳子(一只眼睛里有两个眸子)。”

虞姬与项羽感情深厚,虽是姬妾情如夫妻。虞姬也可作霸王之妃。

垓下四面楚歌,项羽不忍舍虞姬而去,为了能让他突围逃生,虞姬自刎“霸王别姬”。既是忠贞不甘被俘受辱,也是深情一片以死相酬。

“黥彭甘受他年醢”,反复无常的黥布和彭越甘心投靠刘邦,落得他年被剁为肉酱的结果。

黥布、彭越原是项羽部将,相继背叛投降刘邦,协助破楚有功,才有垓下之围的项羽之败。

后来黥布被封为淮南王,彭越被封为梁王,依然脑有反骨三心二意,最终黥布举兵叛变,被刘邦所杀;彭越野心搞分裂,也伏诛后被剁成肉酱。

“饮剑何如楚帐中”,黥布和彭越自尝恶果,气节和骨气都不如虞姬饮剑,忠贞挚爱令人敬佩。

“霸王别姬”,以虞姬之死而名传。虞姬用横剑自刎酬报了项羽的恩爱之情。

项羽脱困后却追随虞姬自刎而去。黄泉路近,二人终究携手。

《五美吟·虞姬》通过虞姬的忠贞,表达了林黛玉矢志不渝的爱情观

林黛玉作《五美吟》并不只是为了歌咏前贤,而是感伤自身。




曹雪芹有意选取的这五位女子,都是恰好契合林黛玉的平生遭际。上文《西施》如此,本文《虞姬》也是同样。

林黛玉创作《五美吟》,是在贾宝玉群芳夜宴掣花签和贾敬暴毙之后。

芙蓉花签预示林黛玉终将远嫁。贾敬突然暴毙,则代表贾家饮鸩止渴即将要覆亡的现实。

内忧外患的贾家就像被围垓下的西楚霸王,四面楚歌。更增加了林黛玉的人生变数。

霸王别姬的故事家喻户晓,虞姬明志为项羽而牺牲。而项羽之败,固然有自己的责任,也与被黥布、彭越等小人背叛倒戈有关。

贾家和贾宝玉同样因小人背叛而蒙难,之前就提过王家是贾家衰败的关键诱因。母蝗虫策略针对贾家,致使王家借贾家而崛起。却损害了贾家的利益。

比如王子腾丢了贾家把持几十年的京营节度使,让贾家被踢出权力核心。

比如贾宝玉三次接近舅舅、舅母王子腾夫妇,全都遭难。尤其“勇晴雯病补雀金裘”就暗示贾宝玉的灾祸来自舅舅,却伤害了林黛玉。

林黛玉如晴雯、虞姬一般,为了贾宝玉而牺牲自己,与贾探春远嫁之后很快死去。不久,贾宝玉出家后寻踪而至,在林黛玉坟前守墓余生,一如项羽乌江自刎,生死相随。




第二十三回,贾宝玉对林黛玉的誓言“明儿我掉在池子里,教个癞头鼋吞了去,变个大王八,等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”就是宝黛结局的伏笔。

《五美吟·虞姬》的故事,曹雪芹也写了很多内容予以佐证。最明显的当然是《姽婳词》林四娘以死酬恒王的典故。后文会再细说。

贾家和贾宝玉被人背叛而四面楚歌,除了上面提到的王家之外,还有一些重要伏笔。

其一,石呆·子逢冤被贾雨村陷害,就是日后贾雨村忘恩负义背叛贾家的真实写照。是为[玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞]。贾雨村背叛陷害贾家和贾宝玉,迫使宝黛离散,黛玉和探春远嫁。

其二,贾元春省亲点的第一出戏《豪宴》出自《一捧雪》。讲述小人汤勤忘恩负义觊觎恩人莫怀古的小妾雪艳(雪雁?),将他有传家宝“一捧雪”玉杯的消息出卖给奸臣严嵩父子。

莫怀古被奸人所害亡命天涯,小妾雪艳假意嫁给汤勤后,于新婚之夜将之杀死后自尽。

雪艳就像虞姬,以死明志。雪艳通雪雁,就是林黛玉。汤勤无疑是贾雨村的原型,一如黥布、彭越,屡次背叛陷害恩人,最终没有好结果。

其三,贾母元宵节夜宴的戏叫《八义·观灯》,典出《赵氏孤儿》。《观灯》讲述赵朔与“八义”等人共度元宵佳节的欢乐情景。




殊不知繁华背后灾难萌生。小人屠岸贾构陷赵盾,唆使晋侯将赵盾、赵塑父子抄家灭族,只得“赵氏孤儿”被八义中程婴救下,长大后报仇雪恨。

八义忠贞,愿为知己赵塑赴死,就像虞姬与项羽。屠岸贾之流就如王子腾、贾雨村和黥布、彭越。

晋侯设计陷害抄家赵家,也预示皇帝抄家贾家,实为“鸟尽弓藏”。

其四,贾元春所点的第三出戏《仙缘》出自《邯郸梦》。与群芳夜宴掣花签时芳官所唱《赏花时》小曲同源。都是讲卢生被吕洞宾度化,“黄粱一梦”经历人生无常,醒来后顿悟出家的故事。

卢生梦中荣华富贵却屡次被小人陷害家破人亡。好在妻子忠贞不渝始终相伴,也是《五美吟·虞姬》的影子。

《五美吟·虞姬》代表林黛玉和贾宝玉的忠贞爱情,遭受贾雨村等小人陷害,王夫人贾元春不支持,最终在贾家情况岌岌可危时,与贾探春以贵妃之妹的身份,被迫二女同嫁海外异国为王妃。




林黛玉远嫁一如虞姬自刎,存了一去不归的死志。她此生除了贾宝玉不会再委身他人。

虞姬堪比王妃的身份,则对应潇湘妃子和“芙蓉花签”,不多赘述。

《五美吟·虞姬》除了宝黛爱情伏笔,还借垓下之围和“黥布、彭越”小人背叛,讲述贾家和贾宝玉遭人背叛的危局,是促使林黛玉远嫁的原因。

黛玉以贾家养女身份,酬报养育之恩同意远嫁,也是“人生养荣丸”的伏笔。

所以,《五美吟》每一个人都有一个主题的伏笔。下文将是《五美吟·明妃》,真正对应芙蓉花签黛玉远嫁的具体补充。欲知后事如何,且看下回分解!

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文|君笺雅侃红楼
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 楼主| 发表于 2024-11-25 16:38:02 | 显示全部楼层
晴雯指甲有两三寸长,到底多美?古人诗词有专门描述
君笺雅侃红楼
2019-10-21 07:20
之前撰文分析过晴雯的指甲。曹雪芹曾两次描述晴雯指甲,一次三寸,染了红色;一次两寸葱管一般白色。从两次指甲的颜色和长短,隐喻晴雯悲剧的一生。那么,晴雯平时留那么长的指甲到底做什么用?

古人三寸约等于现在10厘米,这个长度的指甲,可以肯定是无名指和小指所留。能长这么长,平日必然加倍呵护,小心翼翼,稍一不注意就会折损。晴雯在怡红院仗着贾宝玉宠爱,十指不沾阳春水,真真与千金大小姐无异了。
古人留指甲久已有之,在清代的宫廷剧中特别常见的看到的“护甲”其实汉朝就有出现。那些妃嫔们人人皆有长长的“护甲”,材质装饰根据身份不同而有差别。但功用只有两个:保护指甲和美观。
长指甲可以令手指变得更加修长和美丽。而美甲也不是现在人才有的时尚。晴雯生病,胡庸医看到的晴雯的指甲,就是装饰过的。
晴雯从幔中单伸出手去。那大夫见这只手上有两根指甲,足有三寸长,尚有金凤花染得通红的痕迹,便忙回过头来。
金凤花不是现在所说的金凤花,而是凤仙花,古人常用凤仙花的根茎染指甲,现在每年端午,很多地方也有这个习俗。富察敦崇在《燕京岁时记》记载:凤仙花即透骨草,又名指甲草。五月花开之候,闺阁儿女取而捣之,以染指甲,鲜红透骨,经年乃消。比起现在的指甲油,凤仙花染的指甲,经年不退,又不厚重黏腻,是古代女子最好的指甲修饰选择。

清代洪亮吉《十二月词之七》中云:七月七日侵晓妆,牛郎庙中烧股香……君不见东家女儿结束工,染的指甲如花红。斜簪茉莉作幡胜,鬓影过处绕香风。
晴雯留那么长的指甲,本身没有特殊作用,就是为了“美”。当莹白柔若无骨的纤纤玉手配上两三寸长或鲜红,或葱白一般的指甲,别说男子,哪个女子见之都应该羡慕吧。而古人对这种细节处的美的追求从来不曾中断。常有诗文歌咏之。
元代乔吉在《朝天子》词中说:暖烘,醉客,逼匝的芳心动。雏莺声在小帘栊,唤醒花前梦。指甲纤柔,眉儿轻纵,和相思曲未终。玉葱,翠峰,娇怯琵琶重。
晴雯的职责就是贾宝玉身边红袖添香人。贾母认定她模样、言语、行事风格都符合给贾宝玉做妾的标准。晴雯知晓自身定位,才在容颜上着重修饰自己,以求名副其实。
唐代韩翭专门《咏手》诗,借以赞叹女子手的柔美,其中指甲被他写得尤其美:
腕白肤红玉笋芽,调琴抽线露尖斜。背人细睰垂胭脂,向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔,依稀曾见托金车。后园笑向同行道,摘得蘼芜又折花。
古人对美的要求是苛刻甚至有些不符合人情常理。比方三寸金莲这种扭曲的“美”,而三寸长的指甲也未必多美。但古人推崇,女为悦己者容,晴雯留着长指甲,也是为贾宝玉而留。
只可惜,就像霸王护不得虞姬,贾宝玉这“混世魔王”也护不得晴雯。终究“木秀于林,风必摧之”,晴雯被王夫人撵走后香消玉殒。她那两根葱管一般的指甲,也随着贾家抄家成了留给贾宝玉最后的一段思念。

晴雯排名《金陵十二钗》又副册之首,虽说缺点很多,但其身上自洁自爱的品性深深令人敬爱。曹雪芹树立晴雯这样一个女子是告诉世人,作为最底层的一类人,即便“身为下贱”,仍能像那些千金小姐一般自尊自爱,这种对人以及对自己的严格要求,是最难能可贵的品格。这一点,贾家奴才中唯有晴雯做到了。
晴雯的两根葱管一般指甲最终被剪断交给贾宝玉,代表晴雯与自己、与贾家、与贾宝玉、与世俗的彻底割裂。从那一刻起,她只是个没有人疼爱的可怜女孩子。她死前喊了一夜娘,是她一生最真挚的渴望,娘不在,谁能爱她?
以上观点为君笺雅侃红楼主观理解,线索都为原文所引用,是否符合曹雪芹原意,见仁见智,多歧为贵。欢迎大家多提意见。
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 楼主| 发表于 2024-11-25 16:39:54 | 显示全部楼层
原创 柳湘莲有贞操洁癖,尤三姐为啥不嫁给贾宝玉?尤三姐:我是红拂女
2023-04-19 21:48 发布于:河南省
尤三姐挥剑自刎,血溅当场,只为向爱人柳湘莲明志。

贞操,是逼死尤三姐的元凶,也是柳湘莲的心魔。

尤三姐和柳湘莲,这对红楼最侠义的恋人身上,有太多的谜团。他们从嫌弃开始,只见了一面,一个殉了情,一个当了道士。

“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,他们电光火石间的爱情,是怎么发生的,又怎样在瞬间灵魂交融,生死相许?



今天,我们就来解析,尤三姐和柳湘莲这对江湖儿女的高燃爱情。

看不上宝玉
尤三姐和柳湘莲的爱情,初看让人很蒙圈,为啥尤三姐一眼看中柳湘莲?柳湘莲又为何第一次见面,对尤三姐经历了从嫌弃到视为知己的巨大反差?

要读懂他们的爱情,离不开一个参照物——贾宝玉。

尤三姐在原著中,被称“古今绝色”,志向很高,凡人一般不入她的眼。

贾琏就猜测她中意的人,一定是贾宝玉。

“别人她如何进得去(眼)?一定是宝玉。”

尤三姐表示不是宝玉,另有其人。此人是5年前在老娘家见过的一个小生——柳湘莲。

在尤三姐心中,她中意的柳湘莲是一个小生,小生即优伶,不但不入流,而且是下九流。



宝玉这个赤手可热的贵公子比不过一个小生,不知尤三姐价值的天平,为何反世俗倾斜?

身份错位
尤三姐不嫌弃柳湘莲,但柳湘莲却嫌弃尤三姐!

表面上看柳湘莲嫌弃的是尤三姐的贞操,实际是他对自己身份不自信。

柳湘莲的身份很矛盾。

他本是世家子弟,但是家道败落,口袋比脸还干净。

在外人看来,他长相俊美,扮演小生,且穷的叮当乱响,身份就是一个优伶。

不仅尤三姐错认他是小生,薛蟠初次见面,就误认他作风月弟子。

这是不熟的人,熟知他身份的人,贾珍等,其实在心里也把他当优伶:

“贾珍等也慕他的名,酒又盖住了脸,就求他串了两出戏。下来,移席和他一处坐着,问长问短,说此说彼。”



大家都把他当优伶,必然有一定的道理:柳氏世家,其实只剩了个空名头,又穷又串戏挣钱,现实的眼光当然会改变对他身份的定位。

但柳湘莲自己,始终还认为自己是世家公子,且非常看重这个身份。因此才把调戏他的薛蟠打得满地找牙。

剩王八是身份之争
柳湘莲去给尤三姐退婚前,找宝玉核实尤三姐品行,并悔恨道:“我不做这剩王八”。

在现代人看来,在乎女子的贞操,是一个男人的正常反应,尤其古代。

但实际上对柳湘莲并不适用。

柳湘莲自认世家公子,那是他的不甘心。但在社会层面,他的身份,其实就是优伶。

古代唱戏的人,纯爱好不收钱的,叫玩票,那是富贵人的专属。

但柳湘莲唱戏,原著说他“最喜串戏”。他串戏的是什么场合呢?

尤三姐对他情根深种时,柳湘莲正在尤老娘母亲的生日宴上串戏。



何谓串戏,原文写道:“他家(尤老娘家)请了一起串客,里头有个作小生的 ,叫作柳湘莲……”

【串客】就是串戏,她老娘的生日宴,是私人性质,一个“请”字,更说明这不是不收钱的玩票,而是要收钱的。

以赚钱为目的的唱戏,不是优伶又是什么?

优伶在古代,不论男女都是下九流。在姻缘上,和他门当户对的,正是青楼女子。

尤三姐虽然混迹宁国府,但那是黑地里的,她公开的身份还是官家小姐(尤家官再小,也是官籍),按照这样的算法,尤三姐算下嫁柳湘莲。

宝玉和柳湘莲之争
归根到底,柳湘莲退婚,争的不是尤三姐的贞操,而是他自己的身份,和打薛蟠的动机一样。

柳湘莲如果娶了不检点的尤三姐,等于认了自己优伶的身份,退婚是对世家子弟身份的维护——他和贾珍等身份平等,不做他们的剩王八。



对于柳湘莲的心思,宝玉掌握得很精准,他明确告诉柳湘莲,尤三姐是【古今绝色】。

宝玉对尤三姐的定位很绝妙。言下之意,她和你十分般配,简直是绝配。

尤三姐看不上宝玉,但宝玉却对尤三姐评价很高,他劝好友柳湘莲:“你原说只要一个绝色便罢了,何必再疑?”

【何必再疑】是不必再疑,不必疑的原因不是尤三姐白璧无瑕,而是让他看重尤三姐人品——【古今绝色】。

【绝色】二字,表面看宝玉是颜控,但其实不是,【古今】二字才是玄机。

古今绝色
什么是【古今绝色】?这是好友间才懂的默契话。

柳湘莲和宝玉是好友,所谓灵魂友谊,是因为三观相同,志向一致。



宝玉和柳湘莲因为什么成了好友?其实是他们都有一个共同的朋友——秦钟。

秦钟,脂砚斋侧批“未嫁先名玉,来时本姓秦”,他具有先秦的气质。

宝玉和柳湘莲都欣赏先秦的思想,所以他们成了好友。他们在秦钟死后,还一直去给秦钟上坟,实际是对先秦之道的追思和致敬。

先秦,就是【古】,明清是【今】,尤三姐是古今绝色,绝非什么绝世美女那么简单,而是说她是真正的精神贵族。

宝玉是真勇士,不在乎尤三姐身体是否白璧,只看到灵魂深处的高贵,这是宝玉的可贵。

而柳湘莲以贞操去评价伴侣,无疑太痴。

我是红拂女
抛开富贵身份,宝玉也比柳湘莲更懂尤三姐,为何尤三姐看上的是柳湘莲,而不是宝玉呢?

是因为尤三姐自觉不配宝玉吗?

放心不会!尤三姐这样的女子,富贵是能限制她的视野的吗?



她选柳湘莲,看不上宝玉,有精神层面的原因。

宝玉这个人,内心光明,但勇气不足,一向扮演墙头草的角色(蔷薇花架下看龄官儿划“蔷”字,是对他的一次开悟)。

而尤三姐是什么角色,她是黛玉在五美吟中赞颂的红拂女,是有反抗精神的江湖儿女。

而柳湘莲素好爽侠,又常年游走在平安州行侠仗义,一样是江湖儿女。

尤三姐看重柳湘莲,因为他们才是一样的人,血脉里流淌的是一样的热血,他们就是红楼版的红拂女和虬髯客。

尤三姐刎剑而亡,不是表明自己白璧无瑕,而是告诉柳湘莲他们才是一样的高贵之人,是红楼时代的弄潮儿。

【虬】是古代传说中有角的小龙,尤三姐眼中,柳湘莲才是大丈夫,是她生死追随和崇拜的灵魂伴侣。

开卷有益,原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成,感谢大家阅读完整内容。如果喜欢,欢迎转发和评论,留言或私信互动。返回搜狐,查看更多


鹊桥仙·纤云弄巧
[ 宋 ] 秦观

原文

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。



译文

轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样,天上的流星传递着相思的愁怨,遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会,就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断,重逢的约会如梦影般缥缈虚幻,分别之时不忍去看那鹊桥路。若是两情相悦,至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。



注释

纤云:轻盈的云彩。

弄巧:指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。

飞星:流星。一说指牵牛、织女二星。

银汉:银河。

迢迢:遥远的样子。

暗度:悄悄渡过。

金风玉露:指秋风白露。

忍顾:怎忍回视。

朝朝暮暮:指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]秦观

秦观(1049-1100)字太虚,又字少游,别号邗沟居士,世称淮海先生。汉族,北宋高邮(今江苏)人,官至太学博士,国史馆编修。秦观一 生坎坷,所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。秦观生前行踪所至之处,多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠...




原创 柳湘莲有贞操洁癖,尤三姐为啥不嫁给贾宝玉?尤三姐:我是红拂女 2023-04-19 21:48 发布于:河南省


尤三姐挥剑自刎,血溅当场,只为向爱人柳湘莲明志。
贞操,是逼死尤三姐的元凶,也是柳湘莲的心魔。
尤三姐和柳湘莲,这对红楼最侠义的恋人身上,有太多的谜团。他们从嫌弃开始,只见了一面,一个殉了情,一个当了道士。
“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,他们电光火石间的爱情,是怎么发生的,又怎样在瞬间灵魂交融,生死相许?
今天,我们就来解析,尤三姐和柳湘莲这对江湖儿女的高燃爱情。
看不上宝玉
尤三姐和柳湘莲的爱情,初看让人很蒙圈,为啥尤三姐一眼看中柳湘莲?柳湘莲又为何第一次见面,对尤三姐经历了从嫌弃到视为知己的巨大反差?
要读懂他们的爱情,离不开一个参照物——贾宝玉。
尤三姐在原著中,被称“古今绝色”,志向很高,凡人一般不入她的眼。
贾琏就猜测她中意的人,一定是贾宝玉。
“别人她如何进得去(眼)?一定是宝玉。”
尤三姐表示不是宝玉,另有其人。此人是5年前在老娘家见过的一个小生——柳湘莲。
在尤三姐心中,她中意的柳湘莲是一个小生,小生即优伶,不但不入流,而且是下九流。
宝玉这个赤手可热的贵公子比不过一个小生,不知尤三姐价值的天平,为何反世俗倾斜?
身份错位
尤三姐不嫌弃柳湘莲,但柳湘莲却嫌弃尤三姐!
表面上看柳湘莲嫌弃的是尤三姐的贞操,实际是他对自己身份不自信。
柳湘莲的身份很矛盾。
他本是世家子弟,但是家道败落,口袋比脸还干净。
在外人看来,他长相俊美,扮演小生,且穷的叮当乱响,身份就是一个优伶。
不仅尤三姐错认他是小生,薛蟠初次见面,就误认他作风月弟子。
这是不熟的人,熟知他身份的人,贾珍等,其实在心里也把他当优伶:
“贾珍等也慕他的名,酒又盖住了脸,就求他串了两出戏。下来,移席和他一处坐着,问长问短,说此说彼。”
大家都把他当优伶,必然有一定的道理:柳氏世家,其实只剩了个空名头,又穷又串戏挣钱,现实的眼光当然会改变对他身份的定位。
但柳湘莲自己,始终还认为自己是世家公子,且非常看重这个身份。因此才把调戏他的薛蟠打得满地找牙。
剩王八是身份之争
柳湘莲去给尤三姐退婚前,找宝玉核实尤三姐品行,并悔恨道:“我不做这剩王八”。
在现代人看来,在乎女子的贞操,是一个男人的正常反应,尤其古代。
但实际上对柳湘莲并不适用。
柳湘莲自认世家公子,那是他的不甘心。但在社会层面,他的身份,其实就是优伶。
古代唱戏的人,纯爱好不收钱的,叫玩票,那是富贵人的专属。
但柳湘莲唱戏,原著说他“最喜串戏”。他串戏的是什么场合呢?
尤三姐对他情根深种时,柳湘莲正在尤老娘母亲的生日宴上串戏。
何谓串戏,原文写道:“他家(尤老娘家)请了一起串客,里头有个作小生的 ,叫作柳湘莲……”
【串客】就是串戏,她老娘的生日宴,是私人性质,一个“请”字,更说明这不是不收钱的玩票,而是要收钱的。
以赚钱为目的的唱戏,不是优伶又是什么?
优伶在古代,不论男女都是下九流。在姻缘上,和他门当户对的,正是青楼女子。
尤三姐虽然混迹宁国府,但那是黑地里的,她公开的身份还是官家小姐(尤家官再小,也是官籍),按照这样的算法,尤三姐算下嫁柳湘莲。
宝玉和柳湘莲之争
归根到底,柳湘莲退婚,争的不是尤三姐的贞操,而是他自己的身份,和打薛蟠的动机一样。
柳湘莲如果娶了不检点的尤三姐,等于认了自己优伶的身份,退婚是对世家子弟身份的维护——他和贾珍等身份平等,不做他们的剩王八。
对于柳湘莲的心思,宝玉掌握得很精准,他明确告诉柳湘莲,尤三姐是【古今绝色】。
宝玉对尤三姐的定位很绝妙。言下之意,她和你十分般配,简直是绝配。
尤三姐看不上宝玉,但宝玉却对尤三姐评价很高,他劝好友柳湘莲:“你原说只要一个绝色便罢了,何必再疑?”
【何必再疑】是不必再疑,不必疑的原因不是尤三姐白璧无瑕,而是让他看重尤三姐人品——【古今绝色】。
【绝色】二字,表面看宝玉是颜控,但其实不是,【古今】二字才是玄机。
古今绝色
什么是【古今绝色】?这是好友间才懂的默契话。
柳湘莲和宝玉是好友,所谓灵魂友谊,是因为三观相同,志向一致。
宝玉和柳湘莲因为什么成了好友?其实是他们都有一个共同的朋友——秦钟。
秦钟,脂砚斋侧批“未嫁先名玉,来时本姓秦”,他具有先秦的气质。
宝玉和柳湘莲都欣赏先秦的思想,所以他们成了好友。他们在秦钟死后,还一直去给秦钟上坟,实际是对先秦之道的追思和致敬。
先秦,就是【古】,明清是【今】,尤三姐是古今绝色,绝非什么绝世美女那么简单,而是说她是真正的精神贵族。
宝玉是真勇士,不在乎尤三姐身体是否白璧,只看到灵魂深处的高贵,这是宝玉的可贵。
而柳湘莲以贞操去评价伴侣,无疑太痴。
我是红拂女
抛开富贵身份,宝玉也比柳湘莲更懂尤三姐,为何尤三姐看上的是柳湘莲,而不是宝玉呢?
是因为尤三姐自觉不配宝玉吗?
放心不会!尤三姐这样的女子,富贵是能限制她的视野的吗?
她选柳湘莲,看不上宝玉,有精神层面的原因。
宝玉这个人,内心光明,但勇气不足,一向扮演墙头草的角色(蔷薇花架下看龄官儿划“蔷”字,是对他的一次开悟)。
而尤三姐是什么角色,她是黛玉在五美吟中赞颂的红拂女,是有反抗精神的江湖儿女。
而柳湘莲素好爽侠,又常年游走在平安州行侠仗义,一样是江湖儿女。
尤三姐看重柳湘莲,因为他们才是一样的人,血脉里流淌的是一样的热血,他们就是红楼版的红拂女和虬髯客。
尤三姐刎剑而亡,不是表明自己白璧无瑕,而是告诉柳湘莲他们才是一样的高贵之人,是红楼时代的弄潮儿。
【虬】是古代传说中有角的小龙,尤三姐眼中,柳湘莲才是大丈夫,是她生死追随和崇拜的灵魂伴侣。
开卷有益,原创不易。
每一篇文章都是作者用心写成,感谢大家阅读完整内容。如果喜欢,欢迎转发和评论,留言或私信互动。返回搜狐,查看更多




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 楼主| 发表于 2024-11-25 16:44:53 | 显示全部楼层
究竟是什么原因促使尤三姐的最后悲剧?
 我来答 分享 举报
2个回答#热议# 上班途中天气原因受伤算工伤吗?
小林子LWL
推荐于2017-09-13 · 知道合伙人餐饮行家
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尤三姐之刚:太柔则靡,太刚则折
  尤三姐本不姓尤,因父死随母改嫁到了尤家才姓了尤。旧时的封建大家庭重视谪亲血缘,尤氏姊妹在贾府际遇可想而知。虽说尤氏姊妹的受宠地位不如府中的其他姊妹,可因为年轻貌美再加不谙世事,贾府的公子哥们得以乘虚而入。这帮公子哥原是一群善于在女人身上作文章的纨绔子弟,尤氏姊妹受其诱惑,因此作下不干不净的事来。这里其实还有一个原因,那就是尤氏一家的经济来源完全靠贾府资助,尤氏姊妹为了生存而选择作贱自己是可以理解的。
  随着年岁的增长,尤氏姊妹越来越清楚自甘堕落会给自己带来什么样的后果,男人再脏些也容易将自己洗干净,女人要有个好的结局就只能找个可靠的男人嫁了,因此她们开始寻求解脱。尤二姐生性软弱,是个惯于逆来顺受的人,这样的个性使她选择了终身依附男人,哪怕做人小妾,即使这样,她在嫁给贾链后却说了这样的一番话:“我虽标致,却无品行,看来到底是不标致的好。”听了让人心生同情。
  三姐较之二姐来说有一个清醒的头脑,她知道二姐所选择的道路是行不通的,她不愿意把终身幸福维系在贾珍、贾链这样的男人身上。这说明三姐向往的是一种两情相悦、粗茶淡饭的生活方式。故而,三姐对于贾珍、贾链的玩弄之举深感厌恶,这便有了“闹席”,结果倒象是“她嫖了男人,并非男人淫了她。”事后,尤三姐还仗着自己风流标致,偏要打扮得出色,作出许多万人不及的淫情浪态来,哄得男子们垂诞欲滴,欲近不能,欲远不舍,迷离颠倒。不仅如此,三姐还挑吃拣穿,挥金如土,最终闹得鸡犬不宁,迫使贾珍、贾链最终听取了尤二姐的意见,那就是按三姐的意愿嫁给她喜欢的男人柳湘莲。
  一方面,尤三姐对自己年少无知所犯下的错误耿耿于怀,认为那是一种耻辱,另一方面看到贾珍、贾链凭着一块遮羞布就让她陷入不伦的境地,她的内心是痛苦的,在极度挣扎的过程中做出离经叛道的事情不失为一种以恶洗耻的办法。从道德方面来讲,“恶”代表了一种被否定的事物,人人都憎恨恶,就连“恶人”也不例外。在为人处世中,我们在对抗恶行、恶人的时候,连最弱小的人也明白一条道理,那就是“以其人之道,还治其人之身”。以恶抗恶既维护了自己的尊严,又挟制了作恶之人的“恶意行为”。这种恶是一种自卫反应,是在别无选择的情况下不得已的选择,因此,三姐寻求解脱的方式就比二姐要来得固执些、强烈些。另外,三姐内心还有一个人,那就是戏台上的柳湘莲,她觉得他跟她在某些方面有着难以言说的共性,因此,她把他视为自己的精神支柱。
  三姐生命的支撑点就这样落到了柳湘莲身上。
  尤三姐爱柳湘莲,此番真情天地可证。第六十六回“情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门”中有证:尤二姐表明尤三姐心迹时说“他自己说了:这人一年不来等他一年;十年不来,等十年。若这人死了,再也不来了,他情愿自己剃了头去当姑子去,吃长斋念佛,以了今生。”……尤二姐走来说道:“姐夫,你只放心。我们不是那心口两样的人,说什么是什么。若有了姓柳的来,我便嫁他。从今日起,我吃斋念佛,只伏侍母亲,等他来了,嫁了他去。若一百年不来,我自己修行去了。”说着将一根玉簪敲作两段“一句不真,就如这簪子。”
  只可惜了她身在贾府之中,身陷泥淖,独有她一枝莲花绽放有何用?!外人只道是“你们东府里,除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净。”;可怜她苦有一番心意,面对柳湘莲的退婚,她自知他是“嫌自己淫奔无耻之流,不屑为妻。”今生最爱的人这样看自己,自知人虽回来了,却无望嫁与他。无奈,只得以死明志。终于柳湘莲这才觉悟到“我并不知是这等刚烈贤妻,可敬,可敬。”遂看破红尘,遁入空门。
  在整部红楼里,柳湘莲与尤三姐这段情缘,可看作是一段在世俗的旋涡中可歌可泣的爱情。较之宝玉黛玉等的悲惨爱情,他们算得上是幸运的了。“人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。”尤三姐的刚烈与尤二姐的懦弱妥协形成了鲜明的对比,可称得上是世间奇女子。
  而尤三姐的所作所为,也是黛玉所想而不敢做的,也是晴雯所没能做到的。黛玉所做五美呤第五首,是称赞红拂的,红拂敢于打破世俗之观念,追求自己的爱情,与意中人私奔,这也是黛玉所想而不敢想的。
  “尤三姐者,红拂女也。知宝玉者,舍黛玉外,惟尤三姐而已矣。黛玉与宝玉有前世之盟,自幼相亲,不足为奇,尤三姐则是风尘中的巨眼。三姐身世不幸,陷于淫窟,二姐自甘沦落,她则激烈之性未改。看她浓妆艳抹,凌辱群丑,红楼中哪一个女子有此胆色。而一旦识定柳相莲,则顿改前行,至情人也,故云:“来自情天,去往情地。”人下坠易而上行难,已在下坠之中而能毅然自拔,真英物也。红楼梦中的男子,也只柳湘莲有英雄气概,配得起三姐,可惜柳湘莲却不是李靖,白白断送了三姐的性命。欣赏三姐的您,亦有几分燕赵之气。”(《<金瓶梅>小札与闲话红楼》第11节:红楼梦中的女孩子,你想娶哪一个?[7])
  油画家倪贻德在《樱花》[8]一文中曾提过,“桃花与樱花有点像,但桃花太过艳丽,樱花则雅素轻盈”。相对樱花而言,我更喜欢桃花,虽然近代许多戏剧诗歌小说里,将桃花与红颜薄命或冶艳轻佻薄幸联系在一起。桃花虽然酽红潋艳且风骚,却又骄傲而自持,每到春日不遗余力地尽情招展,在春光下簇簇烂漫怒放,丹心一片只向春阳开,委地成尘,于泥尘里亦抵死苦守为春阳而放的那一点艳丽。桃花就如尤三姐一样,看似水性轻狂,但骨子里却贞烈骄傲。所以尤三姐自刎曹公说是——“揉碎桃花红满地,玉山倾倒再难扶”。
  尤三姐之死,到底是殉情还是明志?长期以来,“以死殉情”始终是人们喜爱尤三姐的重要原因。这个问题牵扯到男权社会的价值观念问题。但事实是,古今中外,凡是被怀疑“不贞”(如程本三姐)或因“不贞”而受舆论压力(如脂本三姐),或羞愤或无奈自杀的人,没有几个人自杀目的是真正、完全为了殉情的。尤三姐之死,与其说是“以身殉情”(有这成分),还不如说是“以死明志”更恰当!“待得君来君不信,错把夭桃列女贞。还君宝剑悲声哽,且惜龙泉我要表寸心!”[9]
  “以死明志,确切地说以寻死的方式明志。”[10]
  江南第一风流才子唐伯虎,生性狂傲,风流不羁,官场失意后,隐居桃花坞,有诗《桃花庵》[11]:“桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日,花落花开年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士,一在平地一在天。若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”
  桃花艳丽,浓烈,傲世,但易碎;尤三姐刚烈、骄傲,同样不为世俗所容。同样的命运,懦弱柔顺的尤二姐会做出和她不同的选择。正是有了这样桀傲不逊、贞烈骄傲的性格,才有了她“揉碎桃花红满地”的选择。
  正是:别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。
  太柔则靡,太刚则折。
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 楼主| 发表于 2024-11-25 16:46:01 | 显示全部楼层
《红楼梦》| 为情自刎的尤三姐,其实是黛玉的一个副影
品谋图书馆馆藏 2019-07-02   |  401阅读  |  3转藏

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对于尤三姐这个人,我已写过多篇文章来进行分析,但总觉得有未到之处,未能触摸到作者曹先生的意图。

作者塑造这样一个人物,对表现全书的主旨有什么作用?如果少了她,思想性会不会打折扣?

在反复精读之后,我在四个字里找到了答案:“耻情而觉。”

这四个字出现在第六十六回的篇尾,因尤三姐自刎而死,柳湘莲在恍惚间看到尤三姐“从外而入,一手捧着鸳鸯剑,一手捧着一卷册子”,说了这样一段话:“来自情天,去由情地。前生误被情惑,今既耻情而觉,与君两无干涉。”

《红楼梦》| 为情自刎的尤三姐,其实是黛玉的一个副影
尤氏姐妹“淫奔不才”,如果有耻意,也应耻淫才对,为以前的淫奔行为感到羞耻,但她却是“耻情”,也就是为自己对柳湘莲的痴情而耻。爱一个人有错吗?有何可耻之处?

值得注意的是,按照常理,如果对一个人过于痴情而得不到回报,通常会产生两种情感,一是恨,二是悔,却不会有耻,那么这耻从何而来?为什么尤三姐会以自己的痴情为耻?

答案在黛玉身上,也就是说,作者写尤三姐这个人物,是为了表现黛玉,而表现黛玉的最终目的,是表现宝玉。

为什么这么说?因为尤三姐身上有很多黛玉的特质,她其实是黛玉的一个副影。

她们在婚恋上都是违反世俗的“自择”。
在父母之命、媒妁之言的年代,女孩是不可以主动求嫁的,哪怕是主动爱上男人也是受禁的。

黛玉对宝玉,是日久生情,原本只是青梅竹马的表兄妹,自从共读西厢,便生出男女之情,并且希望能结成连理。

尤三姐对柳二爷湘莲的情感略有不同,他们互不认识,只是尤三姐看到了戏台上的湘莲,便认定她是那个值得自己相守一生的人——“素日可心如意的人”。

黛玉没有主动表达出自己的思嫁之心,但紫鹃替她表达了,用试玉的方式。

作为与黛玉朝夕相处情同姐妹的人,紫鹃当然深知黛玉的心思。黛玉是大家闺秀,哪怕逼死她,她也不能主动说出口,紫鹃就需要在关键时刻起到替主子传情达意的作用。

《红楼梦》| 为情自刎的尤三姐,其实是黛玉的一个副影
尤三姐的思嫁之语,也是被逼出来的,只因贾琏娶了尤二姐,想着这个小婊子太过泼辣,“留着他不是常法子,终久要生出事来”,于是商量着要把她发嫁,尤三姐这才说出了藏在心里五年之久的爱情和爱人。

黛玉此生,不会再嫁别人,这是可以肯定的;尤三姐自从把柳湘莲放在心里,就“不会朝更暮改的”。如果永远等不到对方的回应,那就用一生来等待,“若这人死了再不来了,他情愿剃了头当姑子去,吃长斋念佛,以了今生”。

自择然后坚守,这是黛玉和尤三姐的共同之处。

她们都有淫奔行为,一为身淫,一为意淫。
第五回,宝玉神游太虚幻境时,警幻说他是“天下古今第一淫人”,把宝玉吓一大跳。

我说黛玉有淫奔行为,同样也是能把人吓一大跳的说法。

其实,只要结合警幻说宝玉之淫,就能理解黛玉的淫奔是怎么回事了。

为了让宝玉明白,警幻进入了深入剖析:“淫虽一理,意则有别。如世之好淫者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美,供我片时之趣兴,此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为`意淫'。”

贾珍贾琏,即为“皮肤淫滥之蠢物”,宝玉的淫,是痴情。

尤三姐有着被人看不起的“淫奔”行为,因为她曾经与贾珍有染,是“皮肤淫滥”。

黛玉和宝玉是意淫,看起来好像比尤三姐高级,其实在世人的眼里,并无区别,因为私情属于贼情。

【原】小煮红楼:尤三姐——林黛玉在另一个世界的影子 古代小说网 2023-04-23 发布于江苏  |  11阅读  |  1转藏



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尤三姐只在《红楼梦》的舞台上活跃了不出四个章回,便像一个过客般匆匆谢幕了。然而这个小小的配角身上,却似乎承载了作者的万千宠爱:作者不仅让她和女主角林黛玉容貌相似、身材相类,还三番五次让旁人点评她和男主角贾宝玉“是一对好的”。

《来自情天  去由情地——细说尤三姐》,小煮红楼著,齐鲁书社2023年1月版。

他甚至安排她在太虚幻境中大笔修注警幻仙子案下的所有一干“情鬼”——其中自然包含了宝黛钗!一个我们从未见她生前拿过纸笔的市井女子,作者何以对她偏爱到如此!

在全书刚开篇,主角们都还没正式登场的时候,作者就曾借贾雨村、冷子兴之口抛出了一个很重要的理论叫“正邪两赋“说:

……使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其乖僻邪谬、不近人情之态,又在万万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游,近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山,再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。

这段话对“仁人君子”“大凶大恶”的划分严格遵守着儒家标准,赋气说也完全符合宋明理学即“新儒家”从宇宙论中推演人生论的学术传统。

孙温绘冷子兴演说荣国府

但在“正邪两赋”说中规中矩的外表下,却掩盖着一个惊世骇俗的反传统的立场:气虽有正邪,人则无高低。从帝王将相到艺伎倡优,千差万别的生存状态可能只是环境造就的,而他们作为人的本质并没有什么不同:“此皆易地则同之人!”

这大概是作者,也是小说主角贾宝玉每每体现出的那种与他们的时代格格不入的平等博爱思想的一个理论根源。而将“易地则同之人”置于不同环境中所将触发的不同命运走向,也正是《红楼梦》着重讨论的主题之一。

“正邪两赋”说将人按门第分为“公侯富贵之家”“诗书清贫之族”“薄祚寒门”三等,而《金陵十二钗册籍》则将金陵所有女子按出身录入“正册”“副册”“又副册”三等册之内。用警幻仙子的话说,“(正册)下边二厨则又次之。余者庸常之辈,则无册可录矣……”

任率英绘《宝玉神游太虚境》

一些重要的正钗,作者常在“副册”“又副册”之内安排其他角色与之对照——也就是前辈红学家讨论的诸如“晴有林风,袭为钗副”的“影身”现象——这可以算是作者的“易地则同”理论在小说情节上的具体实践吧。

黛玉是《金陵十二钗正册》内的头号人物,是“生于公侯富贵之家”的“情痴情种”。朱门绣户保护着她免受世俗的浸染,世代书香熏陶了她高雅的品位。她超逸、她敏感、她矜贵,她是名副其实的“阆苑仙葩”——在一个“碾冰为土玉为盆”的小世界中追求着精神自我的圆满与纯粹。

然而,如果失去了高门大户的庇佑,没有了笔墨书香的怡情,沦入凡尘的仙子又将直面怎样的现实?“正邪两赋”理论给了我们答案:即使在最卑贱、最无奈的处境中,她也“断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡”。很显然,作者认为足以定义这一类人的,能将他们与世俗庸人区分开的,并不是他们身份之贵贱、从业之雅俗,而是其人格的独立性。

连环画《尤三姐》

而尤三姐,正是作者沿着“奇优名倡”的另类美学去塑造的。

正如性别史学家曼素恩先生所说,盛清社会的性别制度是围绕着幽闭妇女建立的。上到太太小姐,下到杂使丫头,被封闭“在里头”使她们获得了伦理上的正当性和优越感。

与此相比,尤家不能完美地幽闭两个闺中少女,即尤二姐、尤三姐姊妹的曾经“在外头”,使得她们沿着伦理金字塔上的一条奇特的裂缝,径直跌落到了社会的最底层。

这两个国公府名义上的“小姨”,早已沦为了贾氏父子叔侄事实上的玩物,在伦理战场上永无翻身之日。尤三姐将这层关系的本质看得很清楚:“这会子花了几个臭钱,你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿……”

从环境的复杂、地位的尴尬来说,尤三姐的处境甚至不如贾府里面第三等的丫头。然而这处境竟也赋予了她一种得天独厚的自由:她既然不享受世俗伦理的任何保护,自然也可以不接受世俗伦理的任何绑缚。

京剧《红楼二尤》剧照

无论是高张艳帜引得男人们丑态毕露,于深闺之中与人推杯换盏高谈阔论,还是拿着王孙贵胄作践取乐……凡此种种,皆是一个闺中弱女对“闺范”标准的公然宣战。

对男尊女卑、贵贱有别的传统道德,尤三姐从不买账:世人眼中的世家公子、贵胄命官,在她眼中不过是“两个现世宝”;而尤家两个无依无靠的失德姐妹,她却自信是“金玉一般的人”!

对于钱权交易的世俗婚姻,尤三姐绝不妥协:“终身大事,一生至一死,非同儿戏……只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择,虽是富比石崇,才过子建,貌比潘安的,我心里进不去,也白过了一世。”

这段爱情至上的婚姻宣言,放诸包办婚姻的时代是多么勇敢,多么超前,也是多么不合时宜!在那个只允许女孩子采取被动姿态的社会中,三姐却始终在争取着命运的主动权——包括生活方式,包括婚配对象,甚至包括生死。

胡也佛绘尤三姐

戚序本六十六回有这样一条批语:“尤三姐……能辨宝玉能识湘莲,活是红拂文君一流人物。”红拂女,是“正邪两赋”说明白在列的奇女子。就连黛玉也曾写诗盛赞红拂道:“尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫?”

然而假若一个真实的“红拂”投生在当时的社会,会有怎样的遭遇和收场,这才是作者关心的事。在他的设计中,当我们的这位“红拂文君一流人物”试图回归家庭的时候,她便被世俗道德的铜墙铁壁撞得粉身碎骨。显然,柳湘莲不是愿意接纳夜奔女的李靖,盛清也不是能够让“风尘双侠”一展宏图的唐朝。

尽管以惨败收场,尤三姐的人生依然是一场弥足珍贵的探索。她拥有可以和黛玉比肩的美貌与智慧的禀赋,却甩掉了黛玉作为贵族小姐的道德乃至文化的包袱。她向着社会施予她的重重桎梏,单枪匹马,奋力一搏。她那快意恩仇的人生,不正是一出黛玉在书房中曾手托香腮幻想和感叹过的传奇吗?

年画《尤三姐》

这个与黛玉“异地则同”的女子在另一个世界发出的和声,向我们展现出一个精巧的社群结构。正如开篇为脂砚斋指出“总应十二钗、照应副十二钗”的“高经十二丈、方经二十四丈”的“顽石”一样,红楼梦中的金钗群像是相当立体的。

黛玉的生存状态很特殊,但她的悲剧并不特殊。以黛玉为首的,是一类忠于本真、追求自我实现、不肯屈从于社会的人。她们的覆灭也就成了必然,构成了一部格外动人的社会悲剧。











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不清白
尤三姐失身与贾珍
尤三姐的失身是被迫的。她出身在那样一个家庭,尤老娘不能自主,尤氏又是一个糊涂人,这使得尤二姐和尤三姐这一对尤物,成为那些心怀不轨的男人眼中的猎物。尤二姐和尤三姐在那种环境中,也少不得沾染了一些风尘之气,和男人打情骂俏也是家常便饭。周边的所处的环境,使得尤二姐和尤三姐都相继掉进了火坑。尤二姐成为贾琏的玩物,而尤三姐则被贾珍盯上了4。
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【原】林黛玉作《五美吟》,入选的五位美人有两个相同点,道出她的一生
君笺雅侃红楼 2020-04-19

林黛玉作《五美吟》非常郑重,不但作诗颂扬,还摆了供桌祭奠。贾宝玉对此非常奇怪,不明白她缘何如此。读者也奇怪,林黛玉郑重其事的行为为了什么。
《红楼梦》很多情节都有意义,尤其林黛玉作的诗文,大多有影射在其中。那么,《五美吟》中,曹雪芹主要埋伏了什么样的线索呢?先欣赏一下《五美吟》。

      西施
  一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家。
  效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。
  虞姬
  肠断乌骓夜啸风,虞兮幽恨对重瞳。
  黥彭甘受他年醢,饮剑何如楚帐中。
  明妃
  绝艳惊人出汉宫,红颜命薄古今同。
  君王纵使轻颜色,予夺权何畀画工?
  绿珠
  瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆。
  都缘顽福前生造,更有同 槲考帕取
  红拂
  长揖雄谈态自殊,美人巨眼识穷途。
  尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫。
《五美吟》是贾宝玉赞叹林黛玉诗咏五位美人而取的名字。脂砚斋【蒙双行夹批:《五美吟》与后《十独吟》对照】。《十独吟》因八十回后缺失,遗憾无缘得见了。
西施、虞姬、明妃(王昭君)、绿珠、红拂“五美”,是林黛玉心中的“五大美人”。那个时代还没有现在意义的四大美人。历朝历代的“美人”都不一样。
现有最早四大美人资料出现在两宋时期,西夏黑水古城遗址出土过“四美人图”,分别是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠。到明代诗人张元凯有“四美人诗”,吟咏王昭君、赵飞燕、卓文君、绿珠。

从宋到明,四大美人的老班底是王昭君、赵飞燕、绿珠!没有西施、貂蝉、杨贵妃。
林黛玉的《五美吟》,保留了王昭君和绿珠,却去掉了赵飞燕,填补为西施、虞姬和红拂。细读林黛玉选择的五大美人,她抛弃了传统的美人赵飞燕。并非赵飞燕名声不好,只因赵飞燕与她歌咏的五位美人经历不相符。
[一]
西施处于吴越争霸的历史时期。越国战败,西施被范蠡用“美人计”送给敌国吴王夫差为妃。
越王勾践趁吴王贪恋美人时,励精图治卧薪尝胆,终于灭了吴国。
西施在吴国灭亡后,下落不明。
[二]
虞姬处于楚汉争霸的历史时期,楚霸王项羽被围垓下,四面楚歌,战败后无颜见江东父老,自刎于乌江。
项羽宠妾虞姬为筹项羽,“霸王别姬”自刎于前。

[三]
王昭君处于汉匈征战的历史时期。汉朝迫于强大的匈奴威慑,常嫁公主于匈奴,用和亲之事止兵戈之争。
王昭君因公主不嫁,被选为远嫁人选,出塞匈奴嫁给呼韩邪单于,作宁胡阏氏,为匈奴王妃。
[四]
绿珠本是南越国女,被晋朝首富石崇看中,用十斛珍珠买来做妾。绿珠“善吹笛,又善舞《明君》”。《明君》是汉人怜惜王昭君远嫁而为她作的一首歌。
八王之乱时,石崇与齐王结党,为赵王伦以争夺绿珠为名所杀。危急时刻绿珠不甘被赵王所获,跳楼自尽。就是历史有名的“绿珠坠楼”。

[五]
红拂处于隋唐争霸时代。本是隋朝权臣杨素姬妾,因李靖投靠杨素不果,红拂慧眼如炬识得李靖是乱世英雄。遂舍了杨素夜奔李靖,二人流落江湖,结实虬髯客,是为“风尘三侠”。
李靖后投靠李世民,助唐夺取天下,红拂嫁给李靖后,得封“一品夫人”。
西施、虞姬、王昭君、绿珠、红拂的第一个共同点是她们都生于乱世,大多都从一国到另一国,成为男人争权夺利的牺牲品。
第二个共同点是,她们都曾为别人妃妾。就算红拂也是杨素姬妾。这也是赵飞燕不入选的原因。赵飞燕是汉成帝皇后,人生经历与《五美吟》五人不同。
林黛玉“心比比干多一窍,病如西子胜三分”,与西施类同,又有“颦颦”之名。且西施为六月荷花(芙蓉)神。
林黛玉“芙蓉花签”莫怨东风当自嗟,选自欧阳修《和王介甫咏明妃诗二首》,说的是昭君出塞故事。她所作《秋窗风雨夕》,是仿王昭君的《怨词》。
贾宝玉所作《姽婳词》,借林四娘咏晴雯之勇,进而影射林黛玉。林四娘以死筹恒王,与虞姬以死筹霸王项羽,基本相同。

冯渊本与香菱有三日婚约,成就一段好姻缘。却被呆霸王薛蟠抢亲香菱,并打死冯渊。香菱遭遇与绿珠雷同。而冯渊又与贾宝玉雷同。香菱本人更是影射林黛玉一生。
林红玉(小红)本是贾宝玉丫头,被贾宝玉房中丫头排挤,慧眼识珠结识贾芸,一番筹谋后勇敢与贾芸走到一起。与红拂夜奔的经历相似。
晴雯、香菱、林黛玉三人是一以贯之的影射。晴为黛影,香菱一家三口影射宝黛钗三人结局。她们更是《金陵十二钗》又副册、副册和正册之首。晴雯和香菱都是林黛玉的影子。
林红玉和林黛玉名字只差一字。且红与黛就是“红与绿”,是贾宝玉心中的“红香绿玉”。红字也影射红拂,小红“天下没有不散的宴席”与林黛玉“喜散不喜聚”一样思想。代表林黛玉羡慕小红和红拂敢于冲破藩篱自我博取自由的心。

所以,林黛玉所作《五美吟》其实就是吟诵祭奠她自己。
她的人生本与贾宝玉情投意合,却遭到王夫人等强力反对,心中渴望能够挣脱束缚,才有“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头”的感慨。(红拂)
宝黛二人有过短暂婚姻,却遭贾元春破坏(改红香绿玉为怡红快绿),贾雨村出卖[玉在椟中求善价]。(王昭君)
因心中情重,为救逢冤贾宝玉,林黛玉答应嫁给外人,却注定不会苟活。(虞姬、绿珠)
与贾探春效仿潇湘妃子娥皇女英一般,远嫁异国为王妃。(西施、王昭君)。
如此,《五美吟》所说的五位女子的命运,都能在林黛玉身上找到契合点。也是《五美吟》的意义。
文|君笺雅侃红楼

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