壮士断臂 - 词语解释 免费编辑 修改义项名
壮士断臂，中国成语，拼音zhuàng shì duàn bì，常用来形容人们为了成就大事或为了更大的、全局的利益，而不得不忍痛割舍掉现有的部分利益。与丢车保帅的意思接近。
基本信息
中文名称
壮士断臂
发音
zhuàng shì duàn bì
出自
《三国志·魏志·陈泰传》
古语
'蝮蛇螫手，壮士解腕。
目录
1词语解释
2历史典故
折叠编辑本段词语解释
其实这是演化过的成语
原词是壮士解腕，释义勇士手腕被蝮蛇咬伤，就立即截断，以免毒性扩散全身。比喻作事要当机立断，不可犹豫不决。
折叠编辑本段历史典故
吴王阖闾即位后，听说吴王僚的儿子庆忌逃到了卫国，并在那边招兵买马，以图伺机复仇。庆忌是当时吴国的第一勇士，传说此人有万夫莫敌之勇。吴王阖闾和伍子胥商量，决定挑选一位智勇双全的勇士去刺杀庆忌。最后他们选定了善于击剑的要离，命他前往行刺。为了取得庆忌的信任，要离不惜使用苦肉计，用剑斩断了自己的右臂，杀了妻子，逃到了卫国。庆忌见状，对要离深信不疑，视为心腹，常在左右。
终于有一天，要离找到了刺杀庆忌的良机。据说当时庆忌被要离一剑刺穿心窝，但是并没有很快死去。左右将要离捉住处死，庆忌阻止道:"想不到天下竟有如此勇士敢刺杀我!如果杀了他，岂不是一天之内要杀死两个天下勇士吗?"于是庆忌放了要离。
要离回国后，吴王阖闾亲自迎接，并且要重重赏赐要离。要离不愿接受封赏，说:"我杀庆忌，不是为了做官发财，而是为了吴国的百姓生活安宁，免受战乱之苦。"说完，要离拔剑自刎。
含义:
常用来形容人们为了成就大事或为了更大的、全局的利益，而不得不忍痛割舍掉现有的部分利益。与丢车保帅的意思接近。
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壮士吟【作者】贾岛【朝代】唐拼音
壮士不曾悲，悲即无回期。
如何易水上，未歌先泪垂。
作者介绍
 贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。 百科详情>>
别离
[ 唐 ] 陆龟蒙
原文丈夫非无泪，不洒离别间。 杖剑对尊酒，耻为游子颜。 蝮蛇一螫手，壮士即解腕。 所志在功名，离别何足叹。
译文大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。 面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。 一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。 既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
注释杖剑：同“仗剑”，持剑。尊：酒器。 游子颜：游子往往因去国怀乡而心情欠佳，面带愁容。 蝮蛇：一种奇毒的蛇。螫（shì）：毒虫刺人。 解腕：斩断手腕。 志：立志，志向。
作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]陆龟蒙
陆龟蒙(?~公元881年)，唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲(今苏州)人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里(今甪直镇)，编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针...
阆苑仙葩 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?
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阆苑仙葩出自清代曹雪芹创作小说《红楼梦》的词曲《枉凝眉》，意指仙境里生长的美丽花朵。表达作者对林黛玉的咏叹，“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。
基本信息中文名 阆苑仙葩 拼音 làng yuàn xiān pā 作者 曹雪芹
折叠编辑本段典故释义“阆苑仙葩”指的就是林黛玉，这里的“葩”不是“花”，而是“精华”。阆苑，原意是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，也代指帝王宫苑。华，有精华之意。绛株仙草下凡前已经不是仙草，她已经是女仙了，可以说绛株仙草是仙界精华。[1]
折叠编辑本段典故出处曹雪芹《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！[2] 曹雪芹首次将“阆苑”“仙葩”两种表达结合在一起，那么前人之中是否有过先例呢？倘若有，并且为曹雪芹所熟知，那么这必然就是“用典”。毋庸置疑的事实就是，前人的确有过这样的表达——清洪升《长生殿》第三十六出有云：［净散花科］这花呵，不学他老瞿昙对迦叶糊涂笑拈，谩劳他诸天女访维摩撒漫飞旋。俺特地采蘅芜，踏穿阆苑，几度价寻怀梦摘遍琼田。显神奇，要将他残英再接相思树，施伎俩，管教他落花重放并头莲。其中，“俺特地采蘅芜，踏穿阆苑，几度价寻怀梦摘遍琼田”，直接点明了“蘅芜”与“阆苑”之间的关系，是“阆苑仙葩”的直接出处。此一段情节，讲的是唐明皇为杨贵妃招魂的故事，书中与杨贵妃有直接关联的，只属宝钗无疑。至于为何蘅芜是这阆苑里的仙葩，它与杨贵妃有何关系，我会在后面详细展开，这里先按下不表。或许会有人质疑，虽说《长生殿》是写自《红楼梦》之前的作品，但曹雪芹是否真正读过《长生殿》却未可知。需知，《红楼梦》并非是一部“一枝独秀”的作品，而是在前人作品之中吸取诸多文学养分，才成为众山之中的雄蜂，所以才在小说之中处处用典、化用，且《红楼梦》的诗文，也常有模仿前人诗文的痕迹。关于《长生殿》对《红楼梦》对影响，我也将在后文中写到。至于曹雪芹是否读过《长生殿》，这在小说中一目了然，因为第十九回就写到：少时，太监出来，只点了四出戏：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出《离魂》。在“第二出《乞巧》”旁，庚辰本夹批有：“《长生殿》中，伏元妃之死。”《乞巧》出自《长生殿》第二十二出《密誓》，讲述唐明皇与杨贵妃在七夕之时在牛郎织女星下定下海誓山盟。至于为何它伏元妃之死，与这里无涉，但能确定的是，曹雪芹的确是读过《长生殿》的。从这个角度来说，“阆苑仙葩”已然有了它的出处，即《长生殿》中杨通幽采摘“阆苑”之中的“蘅芜”，背后隐含有唐明皇为杨贵妃招魂的故事，这对于宝钗是“阆苑仙葩”已经有了可靠的论证。[3]
折叠编辑本段创作背景曹雪芹以浪漫主义的手法，将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了“贾宝玉神游大虚境，警幻仙曲演红楼梦”这一回，这两组结构完整的组诗是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。《红楼梦十二支曲》乃至于《红楼梦》全书有一些情节是表观爱情的，对于那种庸俗低级“才子佳人”式的爱情，曹雪芹是反对的。曹雪芹所肯定的爱情是建立在背叛封建宗法秩序，背叛儒家伦理道德，具有共同思想基础上的爱情，而这样的爱情实质上是一个政治问题，是封建社会末期思想斗争的一种反映。《枉凝眉》这首曲子是《红楼梦十二支曲》中的一支曲子，是写贾宝玉与林黛玉的爱情理想因变故而破灭，林黛玉泪尽而逝。这首曲子借助于“谈情”而“谈政”，表现作者的衰贬和爱憎。尽管作者由于受到时代和阶级的局限，在《枉凝眉》中尖锐地提出问题以后，因无力作出正确的回答而陷于苦闷；尽管作者由于对新生事物的强大生命力估计不足，看不到摆脱毁灭命运的政治出路， 因而把封建叛逆者的歌颂变成了凄凉的挽歌，然而他的爱憎褒贬却是那样的鲜明，充分表现了作者对封建社会的批判。[4]
折叠编辑本段诗词鉴赏宝、黛、钗之间的情感纠葛，是贯串《红楼梦》全书的一条主线。在“金陵十二钗”的判词中，钗黛二人的命运只用了一首判词概括。而在这套《红楼梦》曲中，却接连用了《终身误》、《枉凝眉》两首曲子加以浓墨重彩的渲染。两只曲子都是围绕着宝、黛、钗之间的婚恋关系来写，以宝玉的口吻，对钗、黛两人加以对照，但侧重点各有不同。《终身误》写宝玉在婚后面对宝钗，怀念黛玉，女主角应该是宝钗，因为曲中在两两对照时总是先写宝钗，后写黛玉；《枉凝眉》的女主角则是黛玉无疑，宝玉在对黛玉倾注满腔怜爱的同时，也表现出对宝钗的同情。《终身误》的含义较为显豁，宝玉用满怀惆怅的口吻，鲜明地表达出对缺少黛玉的婚姻生活的遗憾和惆怅。而《枉凝眉》进一步深入到人物的内心世界，词意较为朦胧含蓄，语气更加哀怨动人。关于《枉凝眉》一曲的具体含义，存在着不同的解释。最具代表性的说法有两种： 一种说法认为，此曲是以第三者的口吻，写宝、黛之间的爱情悲剧，预示着林黛玉将泪尽天亡的结局。“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草；“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘，今生重逢，彼此真心相爱，曾经反复试探彼此的心事，并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加，但他们美好的爱情，如镜花水月一般，无法成为现实。黛玉终日以泪洗面，实现了她“还泪”的诺言。 另一种说法认为，这支曲子仍然以宝玉的口吻写出，同时提到了黛玉、宝钗。“美玉无瑕”并非指宝玉，而是指宝钗，她的德言容貌都无可挑剔，如同没有任何瑕疵的美玉一般。宝玉真正深爱的人是黛玉，但他最终却娶了宝钗为妻。这样的结局，使黛玉“枉自嗟呀”，也使宝钗“空劳牵挂”。在宝玉看来，黛玉仿佛是“水中月”一样，可望而不可即；而宝钗犹如镜中之花，看似美丽，却触手冰凉。在经过反复比较之后，宝玉还是把全部心思都放在了黛玉的身上。他满怀痛惜地想到，黛玉眼中能有多少泪水，可以这样日复一日地流淌。 关于此曲，一般都采用第一种说法：认为是写宝黛爱情的，这样读解，显然有不少难以说通之处。从根本思想来说，像判词一样，《枉凝眉》也是泛咏一切悲剧女儿的人生命运的。像《金陵十二钗正册判词》之一和《终身误》一样，都是对宝黛爱情悲剧的反复吟咏、藉以加强全书的悲剧主题。这支曲也是以贾宝玉的口气写的，是宝玉的心声，如实地写了宝玉在钗、黛关系上的内心矛盾和复杂情感。他不断地在内心的天平上街量着两个人，在动荡中不断加以比较、选择。所以有“一个是……一个是……”这样的反复咏唱。但是随着他对二人了解的深化，宝玉的爱心日益向着黛玉倾斜了。所以曲子的结尾三句，他的爱心部集中到了黛玉身上，如泣如诉，催人泪下。读者读着读着，仿佛看到、听到宝玉俯伏于黛玉灵前嚎啕哭诉，真诚地向黛玉坦露自己内心的全部隐衷。[5]
折叠编辑本段作者简介曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。[6]
参考资料
《姽婳词》，贾宝玉不情愿的一首诗 大缯关注IP属地: 河南
2020.03.05 17:03:15字数 1,436阅读 2,341
在《红楼梦》第七十八回“老学士闲征姽婳词，痴公子杜撰芙蓉诔”中，贾宝玉一天写了两首长诗，内容输出能力很是惊人，足以羞死那个“两句三年得，一吟双泪流”的贾岛。 贾宝玉聪明敏捷，才情洋溢，立体得宜，词藻华丽。 这两首诗，应该说都还是可读可诵的。 但是，一首是奉命之作，一首是悲天悯人；一首疲于应付，一首情意满满。 《芙蓉女儿诔》内容太过丰富，留着慢慢讲。 我们今儿先来看看这位含着玉的顶级富二代是怎么和皇帝的“正能量”打游击的。 细叩宝玉写诗时的心态，似乎颇有点意思，透着一个合格的富二代不向强权低头的傲气。 我们先看看宝二爷是怎样应付“交作业”的需求的。 宝玉写《婳词》，是遵奉了贾政之命。 贾政朝罢闲坐，对众清客讲了一个所谓千古佳谈。 他讲的是镇守青州的恒王，好武好色，选集众多美女，演习战攻斗伐之事。内中有林四娘者，姿色既佳，武艺更精，恒王最为得意。次年，“黄巾”、“赤眉”余党起事，恒王轻骑进剿，兵败受戮。青州文武，欲献城投降。 林四娘集众女将，为报答恒王眷爱之恩，直扑敌营，斩杀几名敌首后，林四娘等全体捐躯。天子百官，无不叹息。 贾政说:“昨日因又奉恩旨:着察核前代以来应加褒奖而遗落未经奏请各项人等，无论僧、尼、乞丐、女妇人等，有一事可嘉，即行汇送履历至礼部，备请恩奖。所以都要做一首《婳词》，以志其忠义。” 原来，写诗的来头大得很，是奉旨行事，而且还是“命题作文”。 家里兄弟们贾环、贾兰都写了，而且写得都不好。 那时候写文不像现在，就像我写的这篇东西，最多是没人看，没什么生命危险。放在宝二爷身上可就不一样了，写不好，吃饭的家伙恐怕都得搬家。 贾宝玉奉命，诚惶诚恐。 亲爹贾政还加码，“若不好了，我捶你的肉。” 结果宝二爷交卷后，“如放了赦的一般”。 你说，在这样的压力下，能创作出好作品来吗？ ——当然，恐怕还是压力不够，你看看曹子建，写不好分分钟被弄死的情况下，阅读量是不是杠杠的。 还好，宝玉毕竟有点歪才，他首先认为这题目名为《姽婳词》，又有序，“此必是长篇歌行，方合体式”，“半叙半咏，流利飘逸，始能尽妙”。 还没写就先唱高调，颇像现在我们经常看到的大师和专家一样。 平心而论，准确把握内容与形式的统一，这是十分重要的。 另外，长篇叙事而不枝蔓，要善于转折，这些地方，宝玉都写得十分高明。 如先写林四娘系闺阁佳人，“将军俏影红灯里”，在“丁香结子芙蓉绦”一句后紧接“不系明珠系宝刀”，活脱出英武本色，话不多，神已出。这些都是写得好的地方。 但是，也仅止于此，词句瑰丽而已！ 结尾四联高呼了一番政治正确就草草收场了。 星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！ 天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。 何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？ 我为四娘长叹息，歌成余意尚傍徨！ 无非是劝诫和缅怀，比起当天同是悼人之作的《芙蓉女儿诔》，不知道差到哪里去了。 你让一个对生命对世界充满爱的小鲜肉硬去体会寡妇出征的壮烈，这不难为人吗？所以，宝二爷憋了半天，也只是硬凑了臭长的一首诗。 就像钱钟书讲过的一个例子，一书生为了让自己的诗显得工整，给上司留下好印象，硬凑了一联出来，“舍弟江南殁，家兄塞北亡。”硬给自己兄弟下咒也是没谁了。 所以，奉命是创作的大忌，皇上交办也不行。 此处仿佛听见了杠精的不满：鲁迅先生不是说他写小说均系遵命文学吗？ 鲁迅是这样说的: “不过我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。” 您细品品就明白了。 所以，接受赞助，代打广告，为人助娇，阿谀颂德的作品，有几个不被骂的？
羊城感赋六首
[ 清 ] 黄遵宪
原文慷慨争挥壮士戈，洗兵竟欲挽天河。 苦烦父老通邛笮，难禁奸民教尉佗。 袄庙火焚氛更恶，鲛人珠尽泪犹多。 纷纷和战都非策，聚铁虽坚奈错何！
作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]黄遵宪
黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚...
贾宝玉是诗囚吗?还是贾岛 hreiugyug2016.08.09[url=]分享[/url][url=]举报[/url]
1个回答
 fqie11042016.08.09
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诗囚——孟郊、贾岛
贾岛一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫，著名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“独行潭底影，数息树边身”这两句并非绝好的句子旁注有一小诗：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故册秋。”可见他在锤炼词句上下的工夫之深。
孟郊的创作态度严肃认真，但由于求险追奇，不免常有败笔。常因为醉心于词句的琢磨，而忽视了全诗完整艺术境界的创造。他的诗虽不乏佳句，但佳篇甚少。
正因为孟郊、贾岛都以苦吟著名，又“喜为穷苦之词”，所以后人把他们二人并称，历来有“郊寒岛瘦”之说。金人元好问称“郊岛两诗囚”，此言虽未免过于苛刻，倒也颇能道出二人写诗的态度和风格
送无可上人
[ 唐 ] 贾岛
原文圭峰霁色新，送此草堂人。 麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。 独行潭底影，数息树边身。 终有烟霞约，天台作近邻。
作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]贾岛
贾岛(779~843年)，字浪仙，人称诗奴，又名瘦岛，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县(今河北涿州市)人。早年出家为僧，号无本，后还俗。自号"碣石山人"。据说在长安(今陕西西安)的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，...
“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”是谁的诗句？
我来答 分享
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4个回答#热议# 生活中有哪些实用的心理学知识？
花红旭诺茜
2019-12-09 · TA获得超过3.4万个赞关注
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这是出自《史记·刺客列传》里：当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁边，今河北易县附近，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情。荆轲唱着，头也不回地走了。给后人留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。
战国策·荆轲刺秦王里也有记载
游子吟
[ 唐 ] 孟郊
原文 译文对照 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
译文慈祥的母亲手里把着针线，为将远游的孩子赶制新衣。 临行她忙着缝得严严实实，是担心孩子此去难得回归。 谁能说像小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？
注释寸草：比喻非常微小。 三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。
作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]孟郊
孟郊(751年-815年)，字东野，汉族，湖州武康(今浙江德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)，先世居汝州(今属河南汝州)，唐代著名诗人，少年时期隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，...
游子
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《游子》唐·孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。
《游子》唐·贾岛
游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。
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《游子》唐·杜甫
巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。
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《游子》明·蔡羽
欲陈君未喻，奈此绕树乌。天凉白日匿，霜落黄草枯。哀商座中激，急切倾名都。吕望未适周，百里长处虞。草草羁旅间，空自怀区区。扪虱上东门，未敢论贤愚。
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《游子》明·朱无瑕
北雁竞南飞，寒风正凛冽。客思倦长途，妾心伤久别。厌闻残漏声，愁见不圆月。日日数归期，空教泪成血。
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《游子》宋·彭汝砺
游子何所之，上下山水中。泛滥不系舟，飘飖孤飞鸿。杨朱泣路歧，阮籍悲途穷。我志非此流，高吟属春风。
【原】孟郊这一首《游子》，丝毫不比《游子吟》差，90%的人都不知道 豫荐你 2020-05-10 | 208阅读 | 9转藏
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母亲节，很多人一提到赞颂母亲的诗歌，都第一时间想到孟郊这首著名的《游子吟》： 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 其实他还有一首写母亲的诗歌，丝毫不比这首诗差，读来也是感人肺腑，令人落泪，但90%的人都不知道。 孟郊出外漫游思念母亲，写了一首诗孟郊的一生非常凄凉，从小就失去了父亲，母亲裴氏并没有改嫁，而是辛辛苦苦将三个孩子拉扯成人。 “穷人的孩子早当家”，孟郊从小就很懂事，对母亲更是孝顺至极，经常帮母亲分摊家务，他担心母亲自己一个人操劳，所以迟迟不敢外出漫游，据考证，30岁以后，孟郊才敢出去漫游，和一些诗人聚会，而那时，两个弟弟已经长大成人。 孟郊出门游学之前，在北堂种满了萱草，据《本草注》说：“萱草味甘,令人好欢,乐而忘忧。”《博物志》说：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。” 忘忧草因此而得名。 孟郊为何要在北堂种上忘忧草呢？ 据《诗经·卫风·伯兮》记载：“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”古人和亲人分离，种忘忧草于北堂，希望借此减轻对亲人的思念。 北堂，和正堂相对，一般为妇女盥洗之所。古人一般以北堂指代母亲的居室，或直接指代母亲。明代何景明诗曰：“玉帐驻南国，金尊开北堂……报主身何壮，犹牵寸草肠。” 原来孟郊在北堂种植萱草，是担心母亲思念自己，太过忧愁，就种萱草于堂前。 一切安排妥当后，孟郊出外漫游，儿行千里母担忧，儿子又何尝不牵挂家中的母亲呢。外出漫游的孟郊无时无刻不在挂念家中的母亲，他算着，萱草也开花了好多次，想象着母亲对自己的思念，孟郊写下了《游子》这首感人肺腑的诗： 萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。 这首诗并不为大众所知，但是它同样写的非常好，符合孟郊一贯的写作风格，至情至性，画面感十足。 《游子吟》中的母亲，在儿子临行前，为儿子密密的缝补衣服。而《游子》中的母亲，则是日日倚靠在堂门前，等待儿子的归来。即便是孟郊临行前，在堂前种满了萱草花（忘忧草），但再多的忘忧草，也阻挡不了母亲的对儿子的担忧和思念。 这两幅母亲的画面，哪一幅不令人肝肠寸断呢？ 正是孟郊和母亲这种深厚的母子感情，让他写出这种流传千古的佳作。 母亲的鼓励让孟郊重新振作，考中进士。孟郊写这首诗时，恐怕已经暗暗下定了决心，要考取功名，出人投头，让母亲能过上好的日子，母子不再分离。 41岁时，孟郊不得不再次离开母亲，前往京城应试，在应试期间，他结识了小自己17岁的韩愈，韩愈被他的才华所吸引，和他成为好友，奈何孟郊时运不佳，两次应试都以失败告终，不得不回到家中。 想必回到家中的孟郊，遭受不少的冷嘲热讽，已经40多岁的他心灰意冷。但裴氏并没有责怪自己的儿子，她时刻的相信着儿子，因为如果连母亲都不相信自己的儿子，全天下还能有谁相信他呢？ 公元796年，在母亲的鼓励下，46岁的孟郊再次赴长安参加应试，这一次，他没有辜负母亲的重托，终于考中进士。随后，他写下了一生中最欢快的一首诗《登科后》： 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 考中进士后的他，并没有想象中那么顺利，他先是做了溧阳尉，于是他第一时间将家中的老母接到溧阳，在此期间，他作下了千古绝唱《游子吟》，这首诗，通过简单的白描，回忆自己临行前，母亲为自己缝补衣物的场景，最后直抒胸臆，表达了自己对母亲无尽的爱，“用尽一生，也无法报答”。 诗歌只用了短短30个字，将母爱的伟大和无私刻画得淋漓尽致。诗中没有流泪，读来却让无数人泪流。 可以说，裴氏作为母亲，她不仅抚养了孟郊，更是将全部的爱都给了自己的儿子。密密缝补衣服的是她，倚门守望的是她，孟郊两次应试失败后，相信儿子的是她，给儿子打气，鼓励儿子的还是她。 这样一位伟大的母亲，值得名垂千古。 连死3个儿子：孟郊悲惨的一生可惜，孟郊即便是当了官，也没能让母亲过上好日子。命运弄人，溧阳县尉，官小位低，俸禄又少，根本不足以养家，而且在官场上，耿直的孟郊更是受尽委屈。 裴氏心疼儿子，就劝他别干了，干了4年县尉后，孟郊辞职了，他带着母亲和妻子寄居在洛阳，日子过得更是清苦，时常靠朋友接济维持生活。 56岁时，在韩愈等好友的推荐下，孟郊做了协律郎，总算过了一段平静的生活。 好景不长，接下来的五年内，孟郊接连丧失了三个儿子，最终绝后，最大的儿子活到10几岁，还是没能成人。 白发人送黑发人，孟郊内心的痛苦无人可以体会。他悼念儿子所写的《杏殇》九首，可谓是句句含泪，字字泣血，让人实在是不忍卒读。 这是其中一首： 地上空拾星，枝上不见花。 哀哀孤老人，戚戚无子家。 岂若没水凫，不如拾巢鸦。 浪鷇破便飞，风雏袅相夸。 芳婴不复生，向物空悲嗟。 他的一生实在是太惨了，这换成一般人，心态早就垮了，但是孟郊还有老母要奉养，他只能强打精神。 公元809年，孟郊最敬重的母亲裴氏去世，他彻底垮了，每天都挣扎在生于死的边缘。他的《秋怀十五首》中写道： 孤骨夜难卧，吟虫相唧唧。 老泣无涕洟，秋露为滴沥。 冷露滴梦破，峭风梳骨寒。 席上印病文，肠中转愁盘。 秋至老更贫，破屋无门扉。 一片月落床，四壁风入衣。 老骨惧秋月，秋月刀剑棱。 纤威不可干，冷魂坐自凝。 老人朝夕异，生死每日中。 坐随一啜安，卧与万景空。 …… 真的让人难以想象，他的残年是如何度过。 公元814年，一代诗人孟郊暴毙身亡，连后代没有，留给我们的，只有一首首流传千年的诗歌。“诗囚”孟郊，终于可以不用把自己囚禁在精神的监牢。 |
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