贾迎春·哀其不争二木头·累金凤

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品读【红楼梦】贾迎春，那一朵茉莉让人心疼
泊木沐 2018-08-16   |  586阅读  |  3转藏

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作者 王荧荧

一位同事听说我要写迎春，有些惊讶：“迎春？那么平庸、懦弱，干什么都不行，连下人也管不住，关注她的读者又少，有什么好写的？”

我笑了，因为我曾和她一样，对迎春不怎么看得上眼。别说黛玉、宝钗了，就是与晴雯、袭人等丫鬟相比，迎春似乎也缺少吸引人的个性。直到有一天，我领悟了曹公塑造迎春的特殊手法，打那以后，这个人物就像一位姐妹深深地感动了我的心。

今天想谈谈其中的一种手法——茉莉的隐喻。

“迎春针穿茉莉花”，一般被看作迎春人生中难得的美丽瞬间，体现了这位懦小姐的生命尊严。对此，我很赞同，然而，鲜有人注意到“迎春针穿茉莉花”也是一幅极其凶险的画面。曹公借助茉莉的隐喻，营造了表面的美丽和实质的凶险，正是在二者形成的张力下，迎春的悲剧才更令人唏嘘、感叹。

迎春恐怕是大观园里命运最悲惨的小姐了。她“从小儿没了娘”，父亲贾赦是色鬼、财迷，继母邢夫人好“弄左性”，“克啬异常”。迎春后又“误嫁中山狼”孙绍祖，受尽了折磨，只过一年便香消玉殒。

茉莉，这极美丽又极凶险的两个字，曹公是怎样用它们刻写迎春的悲剧命运的？

第三十八回，宝钗资助湘云，在大观园内大排螃蟹宴，请贾母、王夫人等吃蟹赏桂花。待长辈们离席后，公子、小姐们要作菊花诗，举办诗社的第二场友谊赛。大家先看了十二个诗题，文中接下来写道：

林黛玉因不大吃酒,又不吃螃蟹,自令人掇了一个绣墩，倚栏杆坐着,拿着钓竿钓鱼。宝钗手里拿着一枝桂花，玩了一回,俯在窗槛上，<爪甲>了桂蕊掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋。湘云出一回神，又让一回袭人等，又招呼山坡下的众人只管放量吃。探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。宝玉又看了一回黛玉钓鱼，一回又俯在宝钗旁边说笑两句，一回又看袭人等吃螃蟹，自己也陪他饮两口酒，袭人又剥了一壳肉给他吃。

“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花”，脂砚斋在此句旁批语：“看他各人各式，亦如画家有孤耸独出，则有攒三聚五，疏疏密密，直是一幅《百美图》。”脂批的意思，是称赞这段叙述，既描摹出每个人的神态，又有整体布局，安插疏密得当。特意在迎春句旁留批，脂砚斋不愧为明眼人，“亦如画家有孤耸独出”，曹公用一个“独”字，就将迎春从众人中凸显了出来。

你看，湘云招呼人吃螃蟹；探春、李纨和惜春聚在一起；黛玉钓鱼，宝钗喂鱼，她们都被宝玉“骚扰”过。只有迎春一人，没见她找人说话，也不见有人来找她，独立于热闹之外，周围的欢声笑语，好像与她无关。迎春这时是落寞，还是自得其乐，抑或早已习惯了，把寂寞当作享受，在孤独中咀嚼清静的滋味？这一切，我们都无从得知。或许，即使我们能面对面地问迎春，她也只会嗫嚅着动动嘴唇，就又羞涩地低下头去吧？

但有一点我们可以肯定，迎春是此刻唯一沉浸在自己所做的事里的人。为什么这样说？你别被那几位诗人悠闲的外表蒙蔽了，他们还不知道怎么搜肠刮肚地构思菊花诗呢！湘云最不会掩饰了，曹公就让她露出“马脚”，“湘云出一回神”。按照文中所述，在这番“休憩”后，诗人们已打好了腹稿，才各自勾选对应的诗题，细斟慢酌地誊写出来，菊花诗赛就开始品评、排名了。一边赏玩，一边构思，参赛者这般地一心二用，那旁观者又当如何呢？李纨和惜春“立在垂柳阴中看鸥鹭”，她们和迎春一样，都是诗社的管理人员，不必拘定了作诗，若遇见容易的题目，也可以随意做一首，这在起社之日就已说好了。所以，李纨、惜春没有作诗参赛的压力，自然轻松、惬意地打发时光了。独有迎春与众不同，她“拿着花针穿茉莉花”。茉莉花小小的、软软的，拿在手里，不像扣子硬邦邦的，上面有眼儿好穿线。用花针穿茉莉花，是细致活儿，需要全神贯注，即便如此，一不小心，还有可能扎到手。可以说，迎春用针穿茉莉花，是全身心地投入其中的。

曹公笔下的“独”字，既指空间位置，也指心理状态，有着双重涵义。不起眼的迎春，在《百美图》中，被曹公“孤耸独出”，那是多么美丽的画面。仿佛舞台上，一束柔光下，迎春静静地坐着，在这一刻成为了主角。四周的动，愈发衬托出她的静，光阴似乎也忘记了流淌，等待欣赏一次生命的绽放。

迎春也有对美的追求啊！

用茉莉花作装饰，自古有之。晋人便已“倚枕斜簪茉莉花”；将茉莉花串成球，挂在衣襟上，或把茉莉花环戴在头上、腕上，更成为后世的风尚，《本草纲目》“茉莉”条目下就记载：“女人穿为首饰。”迎春穿好了茉莉花，会把它戴在哪里？除了曹公，谁也不知道，但我们可以想象。当菊花诗赛正式开始后，迎春还会和往常一样，负责誊录监场，而她身上多了一样东西——自己精心穿成的茉莉花。那小小的白花簇拥在一起，像不像女儿家的细密心事？素笺墨迹，发间腕底，书香、花香齐飘漾。这一天，姊妹们作了诗，迎春岂不也作了诗？唯一的不同在于，她们用才华作诗，而迎春用生命作诗。所以，“迎春针穿茉莉花”，的确是她人生中最富诗意的瞬间。

迎春也有对幸福的期许啊！

用针穿茉莉花，发生在螃蟹宴之后、菊花诗之前，这多像是迎春人生态度的写照。她既不想横行霸道，也不愿清高傲世，只希求在生活的夹缝里，小心地穿起平淡的日子。这里就不得不说曹公文思缜密了。你记得吧？第六十五回，小厮兴儿向尤二姐、尤三姐介绍贾府情况，讲到迎春时说：

二姑娘的浑名是“二木头”，戳十针也不知嗳哟一声。

“戳十针”，穿茉莉花，这容易被针扎的活儿，曹公就安排由迎春来做，其文思是一脉相承的。“戳十针也不知嗳哟一声”，品味这句话，你觉不觉得心疼？在宝钗眼里，“迎春是个有气的死人”。（第五十七回）迎春哪里是“死人”啊？她也有喜怒哀乐。迎春被针扎也不喊疼，不是她不知道疼，而是因为她知道，即使她喊疼，也没有人会听、会管，倒有可能抱怨她多事，还不如一声不吭，自己舔舐伤口罢了。迎春对幸福的期许，是多么地微小，亦如她手里的茉莉花。



“迎春针穿茉莉花”，通过这个画面，曹公写出了平凡人物的生命涌动。茉莉花，倾诉着迎春的渴望，但茉莉花，也预告了迎春的死亡，由此便进入本文的第二个问题——茉莉隐含的凶险谶语。在细说之前，先提醒你注意，“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花”，曹公用了“又”字。根据文意，“又”当表示“重复”，说明“迎春针穿茉莉花”是出现过不止一次的场景，这就强化了其象征的意蕴。

茉莉，怎么会凶险呢？

因为，在传统文化中，茉莉与一样东西有关系，正是这样东西，导致了迎春的婚姻悲剧，进而间接地造成了她的死亡。

茉莉属于外来花种，原产自印度、波斯等地。我国古籍中，关于茉莉的最早记载，应是西晋嵇含的《南方草木状》，“耶悉茗花、末利花，皆胡人自西国移植于南海”。大约迟至隋唐，“末利”二字加上“艹”字头，成了现今常用的“茉莉”。而“末利”是多义词，古时又指工商业或经营工商业所获之利。古代士农工商的排序，以士农为优，以工商为末，“末利”之词即取其意也，如《汉书·贡禹传》所载：“故民弃本逐末，耕者不能半。贫民虽赐之田，犹贱卖以贾，穷则起为盗贼。何者？末利深而惑于钱也。”“末利”既为花名，又指买卖、钱财，诗人巧妙地借此吟咏出了佳句，如宋代释宝昙《和史魏公荔枝韵》有云：“槟榔却误染猩血，末利更欲薰龙钱。”

除了词义，茉莉的谐音也与钱、利相关，其意又有雅、俗之分。前者如宋代名臣王十朋的茉莉诗，抒发了高洁情怀。他有意将茉莉写作“没利”，且自注云：“‘没者，无也’，谓闻此花香者，令人觉悟而好利之心没。”在民间，茉莉则因谐音“没利”，隐含没有利润之意，被买卖人视为不吉利，故有不宜给商铺送茉莉花的习俗。关于茉莉和钱财的联系，还有一些说法，就不一一列举了。总之，不管取意如何，从文化内涵来看，茉莉花与金钱、买卖都有着千丝万缕的关系。

说到这儿，一些熟悉《红楼梦》的朋友，可能已经想到，曹公为什么给迎春选择了茉莉花，因为，迎春的婚姻就是一场买卖啊！第八十回，迎春婚后回贾府，在王夫人房中，向众人哭诉孙绍祖打骂她。

又说老爷曾收着他五千两银子，不该使了他的。如今他来要了两三次不得，他便指着我的脸说道：“你别和我充夫人娘子！你老子使了我五千银子，把你准折卖给我的。好不好,打一顿，撵在下房里睡去。”

“你老子使了我五千两银子，把你准折卖给我的”，贪婪的贾赦、“克啬”的邢夫人，把女儿的婚姻当成买卖，用迎春换了五千两银子，把她推入“中山狼”之口，一年后便被孙绍祖蹂躏死了。

茉莉花啊，在你美丽的外表下，竟隐藏着这样凶险的谶语！

值得注意的是，为了突出迎春婚姻的买卖性质，曹公还先写了一个相似的情节。在传统小说创作中，这种写法叫作“弄引法”。明末清初评点家金圣叹说：“有弄引法，谓有一段大文字，不好突然便起，且先做一段小文字在前引之。”稍后的评点家毛宗岗也说：“凡文之奇者，文前必有先声，文后亦必有余势。”可见，弄引法是一种铺叙法，在写主要人物、主要事件之前，先写次要人物、次要事件，以次引主，以宾衬主，从而使文意前后相连、波澜起伏。这种写法，反映了传统文化中一种根深蒂固的观念，即大事发生以前，必有预兆。

那么，迎春被卖给“中山狼”，其预兆和先声是什么？答案在第七十三回中，“懦小姐不问累金凤”——

迎春的乳母聚众赌博，还是大头家，贾母要将她撵走。迎春乳母之媳王住儿媳妇来找迎春说情，不想被丫鬟绣桔翻出旧账，原来，迎春的乳母为了聚赌放头儿，偷偷地把迎春的首饰攒珠累丝金凤当了银子。王住儿媳妇被揭了老底儿，恼羞成怒，就诬陷迎春多使了她们的钱。绣桔又气又急，说道：

把姑娘的东西丢了，他倒赖姑娘使了他们的钱，如今竟要准折起来。

这种做法耳熟不耳熟？王住儿媳妇和孙绍祖，都是无赖！

关于累丝金凤，绣桔如此说道：

如今竟怕无着落，明儿要都戴时，独咱们不戴，是何意思呢？

可知，累丝金凤是贾府小姐们的标配，从某种意义上说，也是千金小姐身份的象征。我们看，迎春的乳母，把迎春的累丝金凤当了，还要准折起来，算作迎春还她的钱；贾赦把迎春卖了，准折起来，算是还孙绍祖的钱。这两件事情有相似之处，而曹公又借绣桔的一句话，将它们串联了起来：“将来连姑娘还要骗了去呢！”

“卖人”是大事，故先写“当物”的小事作引子。经过引文的铺叙和暗示，中心事件的涵义就更加地深刻。累丝金凤是东西、物件，迎春可是活生生的人啊！然而，人和物一样，都被用来做了买卖，都被当作赚钱的商品。迎春的遭遇，岂不让人悲叹？

“迎春针穿茉莉花”，其寓意还不止以上所述。注意，被针穿在一起的，是一串儿茉莉花。第七十九回，宝玉“又听得说陪四个丫头过去，更又跌足自叹道”：

从今后这世上又少了五个清洁人了。

而第八十回，迎春向王夫人等人哭道：

孙绍祖一味好色、好赌、酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍。

文意前后相应，让人不禁想起一句话，“一条绳上的蚂蚱”，迎春和丫头们却是“一根线上的茉莉花”，可怜那绣桔也是其中之一啊。《红楼梦》的文字就是这样，美到令人心醉，也悲到让人心碎。“迎春针穿茉莉花”，曹公画出这幅美景，蕴含了对柔弱生命的多少怜惜，又积蓄着对丑恶人性的多少愤慨。然而，无奈啊，伟大作家的悲悯情怀，只能化作一声深深的叹息！

在书中，迎春虽然没有参加“占花名”的游戏，没有机会抽取花名签，但她和黛玉、宝钗等一样，也拥有自己的象征花——茉莉。明白了这一点，再看第三回的相关描写，就能体会其伏笔之意了。黛玉初进贾府，她眼里的迎春是这样的：

第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

“腮凝新荔，鼻腻鹅脂”，如剥开的鲜荔枝般洁白，像凝固的鹅脂似的光润，迎春有着大观园内数一数二的好皮肤。曹公描绘迎春的外貌，突出了她的皮肤白皙。在诗人笔下，茉莉花通常被比喻成美女，如宋代叶廷珏有句，“露华洗出通身白，沈水熏成换骨香”；宋人郑刚中又云，“茉莉天姿如丽人，肌理细腻骨肉匀”。用茉莉花象征迎春的性格、命运，在人物第一次露面的时候，曹公就埋下伏笔了。茉莉没有耀眼的色彩，也缺乏夺目的体态，在绿叶的衬托下，小白花儿安静地开着，可怜、可爱，清香若有若无，转瞬即逝，这多像是迎春啊！在贵族大家庭里，她战战兢兢地生活，可有可无地存在，短暂的生命被恶风吹散……

迎春“本性懒于诗词”，她只做过两首诗，有一句给我的印象很深，“谁信世间有此境，游来宁不畅神思”，这是元妃省亲时的奉命之作，吟咏刚刚落成的大观园。在迎春短短的一生中，大观园里的日子，是难得的舒心时光。这个苦命的女孩子，不相信世间会有如此美好的地方，而她的诗句也不幸成为了自己命运的谶语，在那个社会、那个家庭里，是不可能有她的活路的。

写到这里，回想同事的话和自己曾经的看法，我越发地感慨。迎春很普通，很平凡，普通得只是芸芸众生中的一员，平凡得就像你、我这样的人，但迎春也是一条生命啊。我很感激曹公，对每一个人物都怀着悲悯之心。大地是多么地宽厚，不管怎样卑微的生命，她都愿意承载。伟大的艺术家，就像挖井人，用创作凿出一口井，那是大地的眼睛啊。在这口井里，饱含着泪水——曾被我们忽视的大地的泪水。你看吧，在盈盈的泪水上，仿佛荡漾着一朵茉莉花，那是来自天国的光芒，那是人性的光辉……

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迎春住了缀锦楼，惜春住了蓼风轩，与探春的秋爽斋一样，不是绣楼+黛玉葬花：葬华！蜂腰桥设言传心事：蜂腰板桥在蘅芜苑门口
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
​关注他
【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉：连载7】
（连载：庚辰本全部位置路线信息，摘录汇集）

第23回　西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心
凤姐儿笑道：“你放心。园子东北角子上，娘娘说了，还叫多多的种松柏树，楼底下还叫种些花草。等这件事出来，我管保叫芸儿管这件工程。”



二人正计较，就有贾政遣人来回贾母说：“二月二十二日子好，哥儿姐儿们好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”薛宝钗住了蘅芜院，林黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋掩斋，惜春住了蓼风轩，李氏住了稻香村，宝玉住了怡红院。

（蓼风轩、缀锦阁，都与秋爽斋、怡红院等并列，而非绣楼晓翠堂。所以不能认为蓼风轩、缀锦楼是惜春、迎春住的绣楼。都是地名）




那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 （沁芳泉从墙外流入，经沁芳闸入。此处水流出闸。）

林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上，我有一个花塚，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净？”




这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”

林黛玉听了，到也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。

又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。

正没个开交，忽觉背上击了一下，及回头看时，原来是……

且听下回分解。正是：

　　妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之。



（著名的似水流、流水诗句，凑在一处，仔细忖度，心痛，落泪：

李煜《虞美人》：

春花秋月何时了，往事知多少？

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。



李煜《浪淘沙》：

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。



李煜《相见欢》：

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。



亡国诗人、南唐皇帝李煜的诗句。

仔细忖度，心痛落泪：亡国！

三月中浣：甲申之难！ ）



第24回　醉金刚轻财尚义侠　痴女儿遗帕惹相思
因昨日见了宝玉，叫他到外书房等着，贾芸吃了饭便又进来，到贾母那边仪门外绮霰斋书房里来。只见焙茗、锄药两个小厮下像棋，为夺“车”正辦嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。 （只能是在二仪门外，这些小厮不能进二门）



第25回　魇魔法姊弟逢五鬼　红楼梦通灵遇双真
宝玉便靸了鞋，晃出了房门，只装着看花儿，这里瞧瞧，那里望望，一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆外似有一个人在那里倚着，却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切。只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿那个丫头在那里出神。 （游廊、海棠：前院标志）

红玉答应了，便走出来，往潇湘馆去，正走上翠烟桥，抬头一望，只见山坡上高处都是拦着帏幙，方想起今儿有匠役在里头种树。因转身一望，只见那边远远一簇人在那里掘土，贾芸正坐在那山子石上。



林黛玉信步便往怡红院来，只见几个丫头舀水，都在回廊上围着看画眉洗澡呢。 （黛玉信步进的也是前院，前门在怡红院北边）



因此把他二人都抬到王夫人的上房内，夜间派了贾芸等带着小子们挨次轮班看守。



第26回　蜂腰桥设言传心事　潇湘馆春困发幽情
自己便出房来，出了怡红院，一径往宝钗院内来。

刚至沁芳亭畔，只见宝玉的奶娘李嬷嬷从那边走来。

李嬷嬷站住，将手一拍道：“你说说，好好的又看上了那个种树的什么云哥儿雨哥儿的，这会子逼着我叫了他来。

红玉道：“既是进来，你老人家该同他一齐来，回来叫他一个人乱碰，可是不好呢。”李嬷嬷道：“我有那样工夫和他走？不过告诉了他，回来打发个小丫头子或是老婆子，带进他来就完了。”说着，拄着拐一径去了。红玉听说，便站着出神，且不去取笔。

一时，只见一个小丫头子跑来，见红玉站在那里，便问道：“林姐姐，你在这里作什么呢？”红玉抬头见是小丫头子坠儿。红玉道：“那去？”坠儿道：“叫我带进芸二爷来。”说着一径跑了。

这里红玉刚走至蜂腰桥门前，只见那边坠儿引着贾芸来了。那贾芸一面走，一面拿眼把红玉一溜，那红玉只妆作和坠儿说话，也把眼去一溜贾芸，四目恰相对时，红玉不觉脸红了，一扭身往蘅芜苑去了。



这里贾芸随着坠儿，逶迤来至怡红院中。坠儿先进去回明了，然后方领贾芸进来。贾芸看时，只见院内略略的有几点山石，种着芭蕉，那边有两只仙鹤在松树下剔翎。一溜回廊上吊着各色笼子，各色仙禽异鸟。上面小小五间抱厦，一色雕镂新鲜花样隔扇，上面悬着一个匾额，四个大字，题道是“怡红快绿”。贾芸想道：“怪道叫‘怡红院’，可知原来匾上是恁样四个字。”正想着，只听里面隔着纱窗子笑道：“快进来罢。我怎么就忘了你两三个月！”



出了怡红院，贾芸见四顾无人，便把脚慢慢的停着些走，口里一长一短和坠儿说话，

贾芸道：“方才他问你什么手帕子，我倒拣了一块。”坠儿听了，笑道：“才在蘅芜苑门口说的（蜂腰桥设言），二爷也听见了。



（注意：宝玉出的是前门，回廊、雀儿。看到山坡上贾兰逐鹿）

宝玉无精打采的，只得依他。恍出了房门，在回廊上调弄了一回雀儿，出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解何意，正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来，一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”

（为何奚落？贾兰逐鹿，争天下！注意在黛玉葬华前，写贾兰逐鹿）



说着，顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。举目望门上一看，只见匾上写着“潇湘馆”三字（四字：有凤来仪？）。宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。



正说着，只见袭人走来，说道：“快回去穿衣服，老爷叫你呢。”宝玉听了，不觉的打了个焦雷一般，也顾不得别的，急忙回来穿衣服。出园来，只见焙茗在二门前等着，宝玉便问道：“你可知道叫我是为什么？”焙茗道：“爷快出来罢，横竖是见去的，到那里就知道了。”

转过大厅，宝玉心里还自狐疑，只听墙角边一阵呵呵大笑，回头看时，见是薛蟠拍着手跳了出来，笑道：“要不说姨夫叫你，你那里出来的这么快？”焙茗也笑着跪下了。宝玉怔了半天，方解过来，是薛蟠哄他出来。

一面说，一面来至他书房里，只见詹光、程日兴、胡斯来、单聘仁等并唱曲儿的都在这里。吃了茶，薛蟠即命人摆酒来。



　　却说那林黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。至晚饭后，闻得宝玉来了，心里要找他问是怎么样了。一步步行来，见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来。刚到了沁芳桥，只见各色水禽都在池中浴水，也认不出名色来，但见一个个文彩炫耀，好看异常，因而站住看了一回。再往怡红院来，只见院门关着，黛玉便以手扣门。

谁知晴雯和碧痕正辩了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜不得睡觉！”忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢！”



（未完，连载【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

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标签： 贾迎春 林黛玉 萧衍 侯景 崇祯        分类： 《红楼梦》新解
作者：九峰真人 至真斋主
林黛玉说的“虎狼屯于阶陛尚谈因果”的历史典故和影射意义

《红楼梦》第73回，贾母闻听大观园中夜间有人斗牌赌博，值夜的仆人对园中巡查不力，致使有贼人翻墙盗窃，贾母非常震怒，严查为首聚众赌博的几个人都是谁，这其中就有迎春的乳母。贾母责令：“每人四十大板，撵出，总不许再入。”黛玉、宝钗、探春等向贾母讨情，贾母则断然回绝：“你们不知。大约这些奶子们，一个个仗着奶过哥儿姐儿，原比别人有些体面，他们就生事，比别人更可恶，专管调唆主子护短偏向……你们别管，我自有道理。”邢夫人责备迎春太懦弱，对乳母的行为放任自流。而迎春还有一件窝心事没对人讲过，那就是她的乳母偷了她的攒珠累金凤作质押赌博。迎春乳母的儿媳要求迎春去向贾母求情，对婆婆免于处罚，还开出了条件是：如果迎春肯去说情，就赎回“攒珠累金凤”。迎春知道向贾母求情也没用，索性“攒珠累金凤”也不想要了，拿了一本《太上感应篇》来看。探春找来平儿，要把迎春乳母偷“攒珠累金凤”的事情告诉凤姐，让凤姐去处置，问迎春这样行不行？迎春却笑着说：“问我，我也没什么法子。他们的不是，自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下，不送来我也不要了。太太们要问，我可以隐瞒遮饰过去，是他的造化，若瞒不住，我也没法，没有个为他们反欺枉太太们的理，少不得直说。你们若说我好性儿，没个决断，竟有好主意可以八面周全，不使太太们生气，任凭你们处治，我总不知道。”众人听了，都好笑起来。黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛，尚谈因果’。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。”迎春笑道：“正是。多少男人尚如此，何况我哉？”

“哭成此书”的《石头记》，有些情节的“笑话”其实隐含着莫大悲哀。针对迎春处置事情稀里糊涂的懦弱行为，众人笑的又是什么呢？其实，如果我们知道了林黛玉说的“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”的历史典故，品味出了这个典故隐含着对明末清初那段不堪回首历史的影射，我们也就领悟了作者步步用典的深意。

林黛玉说的“虎狼屯于阶陛尚谈因果”的历史典故和影射意义


（侯景围宫）

“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”这个典故，与南朝梁武帝萧衍有关。梁武帝萧衍（464年—549年），字叔达，小字练儿，南兰陵郡人，西汉相国萧何的二十五世孙，南齐丹阳尹萧顺之之子。南北朝时期梁朝的建立者。萧衍在位时间达四十八年，他在位晚期，随着功成业就、年事增高，开始怠于政事，又沉溺佛教，大兴土木建了很多庙宇。郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”萧衍不仅几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论，这使得他没有精力再理朝政，重用的人也出现了奸臣，造成朝政昏暗。羯族人侯景归顺了萧衍，萧衍很高兴，封他为河南王、大将军，还派军队接应侯景。朝中有的大臣知道侯景为人，不禁说：“乱事就要来了。”而萧衍却不以为然，很信任侯景。太清二年，侯景发动叛乱，年底攻陷梁朝宫廷，而萧衍还是只顾谈经论佛，宣扬着因果生死轮回，最终被侯景囚禁活活饿死。
“阶陛”是本指宫殿的台阶，可以引申为宫殿、皇宫。《史记·刺客列传》：“王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。”林黛玉说“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”表面上是借梁武帝萧衍的典故嘲笑迎春，实则影射南明的帝王和一些大臣们，面对占领了北京明皇宫的清人却没有引起足够的警觉，一开始居然还听信了清人散布的围剿李自成、张献忠农民军，是为吊死的崇祯帝报仇的谎言。待到清军掉头南下要统治全国，并且要求汉人“剃发易服”作为归顺清人统治的标志，对那些敢于反抗的汉人大肆屠杀，这时候的汉人才逐渐认识到清人凶残的本性，但一切都悔之晚矣。

我们知道了“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”的典故和影射意义，也就知道“虎狼蹲”的隐喻了。《红楼梦》第76回“凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞”中，妙玉续诗中有这样两句：“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。”

林黛玉说的“虎狼屯于阶陛尚谈因果”的历史典故和影射意义


（崇祯吊死煤山处）

“石奇神鬼搏”，表面意思是：如果石头是个宝物，连神鬼都会争抢。在《红楼梦》中是指人人都喜欢争抢宝玉，贾宝玉和他所戴的“通灵玉”都影射玉玺，玉玺指代皇权、江山社稷，自然各方势力、牛鬼蛇神们都去争抢，都想成为江山统治者。“木怪虎狼蹲”，表面意思是：一个长得奇形怪状的树木，虎狼喜欢蹲在上面。在《红楼梦》中是林黛玉的结局谶语，最后林黛玉必然会被“虎狼”凶恶势力围攻。影射明末木字辈的崇祯帝朱由检被李自成农民军围宫，吊死煤山，朱明王朝灭亡，“虎狼”农民军李自成短暂登基，后来另一只“虎狼”清人打败李自成，窃据了明皇宫和华夏江山。

《红楼梦》一书只有把时代背景定位在明末清初的“末世”，各方势力为争夺华夏江山而相互厮杀，造成天倾西北、地陷东南、生灵涂炭，书中所有的情节和典故的隐喻才能确切而透彻地破解出来。如果像胡适派红学那样错误定位《红楼梦》时代背景和作者，一部“字字看来皆是血”的伟大作品，其背后隐写的历史真相就被遮蔽，其真正的思想内涵就被曲解。

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校对：王华东        编辑：潇湘夜雨

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上巳节



关于上巳节

　　上巳节，俗称三月三，是中国民间的传统节日。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。“上巳”一词最早出现在汉初的文献里，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”魏晋以后，上巳节的节期改为阴历三月初三，故又称“重三”或“三月三”。

上巳节日期

　　上巳节是几月几日：上巳节是每年农历三月初三。2024年上巳节时间：2024年4月11日 星期四 甲辰年(龙年) 农历三月初三

上巳节的由来

　　上巳节有起源于兰汤辟邪的巫术活动之说，用兰汤以驱除邪气。兰草被用作灵物，有香气袭人的特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先进行斋戒，其中包括当时最好的洗浴方式“兰汤沐浴”。据传上巳节也是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是轩辕黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。

上巳节习俗

　　祓禊
　　祓禊（指去灾病，上古女巫给去晦，唐宋时流行泡温泉，以前是在水边河边沐浴，用兰草洗身，用柳枝沾花瓣水点头身的仪式，为去灾祝福之意）因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临(《风俗通义·祀典·禊》)。这种看法为许多学者赞同，如现代学者乌丙安认为该节日的原初意义是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗。在上古时期，节日的作用就是驱邪避灾，实际原因是由于冬天河水太冷，3月初的水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡。
　　祭祀高禖
　　在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。人们通过这种巫教活动，除灾避邪，祈求生育。因此，上巳节又是一个求偶节、求育节。
　　畔浴
　　畔浴（沐浴，上古人们去河边水边，唐宋时流行泡温泉尤其露天温泉池）以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。
　　修禊
　　上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。
　　羽觞
　　羽觞是我国古代的一种双耳酒杯，因其形状似鸟得名；还有一说称因觞身可插羽毛，遂被命名为“羽觞”。它的材质多种多样，有木质、玉质、陶质等。木质羽觞较为轻盈，其他材质的则需置于荷叶上，方能平稳地在水面“行走”。
　　祈求生育
　　在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。，最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。现今日本还保留妇女集体去求生育的仪式。
　　互赠香草
　　古人认为，香草有驱邪之功，于身体大有裨益。
　　郊外游春
　　郊外游春（上巳不仅是祛邪求吉的节日，更是自由快活的春游，青年男女到野外踏青，泼水相戏，自由择偶。是中国真正意义上的情人节，并以芍药定情）
　　泡温泉
　　泡温泉（唐宋时期于郊外游春，然后于野外温泉祓禊）
　　曲水流觞
　　曲水流觞，也叫临水浮卵（临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。）（曲水流觞称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。水一般则要弯曲才行）《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭
　　值得一提的是，曲水流觞的风景要很雅，除了初期在自然的水边外，混合着自然的美景，魏晋以来由于文人文化的兴起，贵族多在优雅的庭院，庄严的宅院里，假亭山石，人工弯弯的曲水。人们整齐的正座于草上席塌，好一点的摆上屏风，还有持扇的侍从，设有香炉等。喝水后还有写诗，应人相对。
　　临水饮宴
　　临水饮宴（又叫曲水宴）（流觞时，水边设席障，茶具与花，进行宴饮，吟诗作赋。十分风雅）它和曲水流觞都是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。此风在唐尤甚，至宋以后则渐无闻。
　　射雁司蚕
　　上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。
　　台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)。重庆忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。

上巳节的传说

　　《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香薰草药沐浴。”在楚辞中有生动的描写，祭神必斋戒，斋戒必沐浴，沐浴用兰汤，于是兰汤、兰草便与神灵有了联系。《后汉书·礼仪上》：“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”汉代学者应劭在《风俗通义·祀典·禊》中对上巳节的由来、意义作过阐述，大意是：这种习俗活动远在殷周时就已形成，朝廷还专门设置女巫之职进行主持。因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以应到水边洗涤一番，见见阳光，所谓“禊”即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消除致病因素的仪式，又祈求福祉降临。 《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。另外，三月三上巳节与九月九重阳节相对应，正如汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”一个在暮春，一个在暮秋，踏青和辞青也随之进入高潮。《宋书礼志二》引用《韩诗》说“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。”

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【原】迎春之死是贾母心中的痛，只因她做了件偏心事一错再错
元元的天下 2020-09-02   |  236阅读  |  9转藏

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说起来贾母善良，对贫家亲戚都多怜恤，尤其是她知府上人都有一双势利眼洑上水，特意吩咐别怠慢了穷家女儿，对孤女黛玉湘云更没得说。贾母更是个慈祥的奶奶，元、迎、探、惜几个孙女都在她身边长大，相比邢岫烟这样外戚的婚事，她都颇为上心。

贾母为何对迎春之事置若罔闻呢?
《红楼梦》第七十九回，贾赦向母亲回明定迎春订亲一事时，书上说:

贾母心中却不十分称意，想来拦阻亦恐不听，儿女之事自有天意前因，况且他是亲父主张，何必出头多事，为此只说“知道了”。

迎春之死是贾母心中的痛，只因她做了件偏心事一错再错
贾迎春

这段话表面看起来，对于迎春的婚事，贾母心下是不满想拦阻，又恐不听，心中有过犹豫的，不外乎有以下三个原因:

其一，封建家族中的婚姻儿女大事，讲究父母之命，媒妁之言。贾赦已定下了，听起来他相当满意。贾母作为祖母不能越俎代庖，正如她不公开表态贾宝玉和林黛玉的婚事一样。


其二，迎春的亲事虽不够妥，但也说不上大问题。贾赦说孙绍祖生得相貌魁梧，弓马娴熟且应酬权变，年纪未满三十家资饶富，听起来也不错，只知道他体格健壮，谁知他会打老婆呢。

其三，如果自己开口，也不见有作用。贾赦因娶鸳鸯之事大动干戈，贾母上次已然拼尽力气才保住鸳鸯，还不得放话妥协，让其800两寻了个绝色的嫣红才罢休。况且迎春也没有表示反对，反而显得多事。

迎春之死是贾母心中的痛，只因她做了件偏心事一错再错
贾赦

以上原因不能说没有，但“深恶孙家”的贾政作为叔叔，都认为极不恰当，“劝了二回”才罢了，应该和贾母说过，并且希望老太太出面反对的。贾母不满觉着有些不妥，却一句话也没多问，对迎春的婚事十分淡然，实在令人费解。

其实仔细想来，贾母不管是有苦衷的：先前做了件对不住迎春的事，不好再表态了。

此话从何说起呢?之前贾母组织南安太妃的相亲会时，忽略了自家及笄之年的二孙女，而让宝琴宝钗参加，引发了邢夫人的不满。这时再发表意见，岂不是哪壶不开提哪壶，落得当面埋怨么?

那为什么不让迎春参加呢?这便是贾母的偏心了。并非贾母不心疼这个外号"二木头“的孙女，因为要推销薛宝钗，为宝黛婚事扫清障碍。


贾母和南安太妃组织的聚会，并非只叙家常，而是趁机安排的高端相亲见面会，由太妃私下决定人选。因为太妃事先说了有一门好亲事，问太君有没有合适的人选，南安太妃准备了五份礼物，显然是有备而来。而且北静王妃也有五样礼物，余者不必细说。这说明五个女孩并不是意外，都是有备而来的。

迎春之死是贾母心中的痛，只因她做了件偏心事一错再错
贾惜春贾探春贾迎春三姐妹

太妃又问众小姐们，贾母笑道：“他们姊妹们病的病，弱的弱，见人腼腆，所以叫他们给我看屋子去了。有的是小戏子，传了一班在那边厅上陪着他姨娘家姊妹们也看戏呢。”南安太妃笑道：“既这样，叫人请来。”

书上说贾母回头命凤姐儿去把史，薛，林带来，“再只叫你三妹妹陪着来罢。”也就是说，贾母安排王熙凤把史湘云、薛宝钗、林黛玉和贾探春四个姑娘叫来见南安太妃，这里没有迎春和惜春，也没有薛宝琴，但最终来的宝钗姊妹与黛玉、探春、湘云五人。这是为什么呢?

太妃应当早知贾家有探迎惜三春，加上收养的黛玉，和早见过的史家湘云，书上说太妃和史湘云早认识，所以共五个女孩，所以备下五份礼物。


显然薛宝钗不在其列，更别说薛宝琴了。薛家借住贾府，两姑娘为外戚客人身份，每次薜姨妈西宾的座位都说明了这点，本是外人没有资格参加的。

一般人看来，宝钗姊妹姐妹很优秀，去了给贾府涨脸。

迎春其性格懦弱，在各种场合下，她的言谈反映是木讷，形单影只的。四十回中片段为例，描述了史湘云、林黛玉、宝玉、贾母、薛姨妈、探春、惜春等人在饭桌被刘姥姥逗笑的场景，各有各的笑法，唯有迎春和宝钗没有片语描述。

迎春之死是贾母心中的痛，只因她做了件偏心事一错再错
贾母和史湘云及贾宝玉林黛玉

元宵家宴，娘娘兴致高，让小太监送了一个灯谜到荣国府，让弟弟妹妹猜，极简单的一首谜语，所有人都猜出来得了赏赐，迎春和贾环偏偏猜不出来。

不排除有迎春不够好这个因素，但贾母让宝钗参加，其实是为了黛玉的婚事操心，想借机替宝钗另寻一门合适的亲事送神出去，实在是两全其美的体面事情。因太妃说是一门好亲，为了增加成功率，或者让太妃看上眼，有心另作一桩良媒也好，所以让五个女孩都参加了。（谁说贾母不曾为木石前盟助力，除去王道士提亲，说还小推托掉了，此番相亲更是用心良苦。）


但是只邀宝钗不行，意图太明显了，所以得二薛同行，三春就只能去一个了。这样惜春和迎春就被宝钗姊妹替下了。

那为什么探春去了迎春没去呢?那惜春尚幼不说，迎春比探春还大，已到婚配的年纪。但探迎相比，三丫头比二丫头出色。之前太妃可能耳闻了三丫头的优秀，点了名要见，其余女孩礼物可以代送，为藩王相亲一定要她亲自过目的。

迎春之死是贾母心中的痛，只因她做了件偏心事一错再错
贾探春

所以后面有邢夫人因为南安太妃来了，要见他姊妹，贾母又只令探春出来，迎春竟似有如无，自己心内早已怨忿不乐，只是使不出来。中秋节贾赦讲笑话说老太太偏心，也是有所指的，其中就包括了迎春的亲事。

有此前因，贾母只好对迎春婚事的淡然，不期牺牲了迎春的幸福，已成为贾母心中之痛。

到迎春回门哭诉说孙绍祖"一味好色兼好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍”，希望还得在紫菱洲旧房子里住得一段时间，死也心甘了。可惜王夫人的冷漠，邢夫人的自私，父亲贾赦不借钱不还无颜开口。

迎春之死是贾母心中的痛，只因她做了件偏心事一错再错
贾迎春和王夫人

几天后孙家来人接，无人挽留的迎春，只得勉强忍情作辞重回狼窝。可怜侯门艳质如蒲柳，孙绍祖作践的公府干金似下流，出嫁仅一年，就被折磨致死了。

性格柔弱的迎春之死，固然有遇人不淑，孙绍祖是中山狼无情兽之故，更由于没有人护卫迎春，也没有人出头为迎春撑腰做主。

当她指望着回娘家避难时，只要贾母言语关怀，命贾琏夫妇常去孙家走动，，或像留别的姑娘一样，让迎春在大观园常住，也不至于如此了。

虽然王夫人给贾宝玉打招呼不许告诉老祖宗，按规矩迎春一定会去給祖母请安，贾母多问一句，岂会毫不知情？

贾母无奈一错再错，唯有继续保持沉默了。到最后得知迎春“一载赴黄粱”的惨状，她自有苦难言了。

迎春之死是贾母心中的痛，只因她做了件偏心事一错再错
贾母

都说手心手背都是肉，却未必人人却是心头肉，五个手指不一样长啊。贾母对迎春是疼爱的，只是有宝玉、黛玉、探春、湘云、宝琴等一干人排在迎春前面的，懒言少趣的懦弱迎春终是被忽视。

到最后老太太年事已高，终于保不住儿孙的安危了，为了贾家前程，不得不同意金玉良缘，又将病恹恹的黛玉牺牲了。

参考书目：甲戌本《脂砚斋重评石头记》

人民文学出版社120回通行本《红楼梦》

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1迎春花诗词精选一十九首 憨痴呆 2019-03-16   |  16307阅读  |  69转藏



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-1- 金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。 恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。 ——唐代：白居易《玩迎春花赠杨郎中》 -2- 幸与松筠相近栽，不随桃李一时开。 杏园岂敢妨君去，未有花时且看来。 ——唐代：白居易《代迎春花招刘郎中》 -3- 浅艳侔莺羽，纖条结兔丝。 偏凌早春发，应诮众芳迟。 ——宋代：晏殊《迎春花》 -4- 锦作薰笼越样新，迎春犹及送还春。 花时色与香如此，花后娟娟更可人。 ——宋代：曹彦约《迎春花》 -5- 覆阑纤弱绿条长，带雪冲寒折嫩黄。 迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。 ——宋代：韩琦《迎春》 -6- 迎得新春入旧科，独先嘉卉占阳和。 今年顿被寒摧朽，应为尖头送暖多。 ——宋代：韩琦《壬子春分方见迎春盛开以小诗嘲之》 -7- 沈沈华省锁红尘，忽地花枝觉岁新。 为问名园最深处，不知迎得几多春。 ——宋代：刘敞《迎春花》 -8- 破寒乘暖迓东皇，簇定刚条烂熳黄。 野艳飘摇金誉嫩，露丛勾引蜜蜂狂。 万千花事从头起，九十韶光有底忙。 岁岁阳和先占取，等閒排日趱群芳。 ——宋代：董嗣杲《迎春花》 -9- 欺梅压柳肯相然，佳号迎春岂浪传。细叶茸茸垂绿发，繁英璨璨簇金钿。 先时不入林莺妒，晚节唯容露菊鲜。绣在罗衣真有趣，不将红紫累婵娟。 ——宋代：韦骧《迎春花》 -10- 纤秾娇小。也解争春早。占得中央颜色好。装点枝枝新巧。 东皇初到江城。殷勤先去迎春。乞与黄金腰带，压持红紫纷纷。 ——宋代：赵师侠《清平乐·迎春花》 -11- 轻黄不似首春时，果是青青但此枝。 欲识花无与花有，且言春去竟何之。 ——明代：曹于汴《迎春花》 -12- 春深方欲去，花始见迎春。 避雪迟芳候，攀条怅美人。 分黄邀柳伴，惬赏得茶新。 持此留将送，相怜意更真。 ——明代：范景文《春暮看迎春花》 -13- 玉峰疑菡萏，绛佩讵辛夷。 蝶醒初春里，香寻未绽时。 云生仙袂重，月上素痕滋。 愿结青萝好，亭亭寄远思。 ——明代：王夫之《迎春》 -14- 夕照流窗映薄纱，披风竹影妙欹斜。 当寒故暖将为雪，未腊迎春早放花。 雅节和谭敲响玉，清供佐酒剪芹芽。 坐拈宗案重重扫，耳用闻香鼻味茶。 ——明代：范景文《仲冬晦日仁常送迎春花至即邀共赏》 -15- 和风咋夜报窗前，道东君来也。洒繁枝、翠羽黄金屑。又喜是、春回节。 些小芳心先引惹。占东风台榭。看从今撩乱，千红万紫，都为伊漏泄。 ——明代：高濂《探春令·迎春》 -16- 灰飞新节至，小苑发春花。 迎暖分金蕊，横钗映鬓斜。 ——清代：王照圆《簪迎春花》 -17- 顿觉阳和至，迎春早吐花。 风来舒绿叶，律转斗黄葩。 冻蝶惊新梦，寒蜂出旧衙。 预知天地意，逐暖露光华。 ——清代：王照圆《迎春花》 -18- 宣春小阁侍更衣，生物趋功入细微。 愁里弄妆慵不觉，东风先与约黄归。 ——清代：曾习经《迎春花》 -19- 除却江梅，算春风消息，伊最先知。萧疏篱根石角，见两三枝。宫罗几叠，怯朝寒、纤瘦难支。依稀似、玉人栀貌，恹恹小病阑时。 香国何人试巧，怪轻匀蜂额，细剪莺衣。风流未输弱柳，金缕低垂。初三淡月，逗微光、偷照幽姿。凭寄语、东君著意，莫教担误花期。 ——清代：杨芳灿《汉宫春·旅舍见迎春一树花甚烂漫因成此阕》

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谁知道中山狼的典故?
xiongyanyan1982013.04.21浏览354次理工学科分享举报
同事之间开玩笑时听来的.
1个回答
zxl853
2013.08.05
满意答案
  “中山狼”语出自明朝马中锡的《中山狼传》之中，说的是战国时赵简子去中山打猎，一只狼中箭受伤，向东郭先生求救，东郭先生救了它，可这条狼却要吃掉东郭先生。后来人们以此比喻忘恩负义的人。

曹雪芹的《红楼梦》中有这么一首诗：
子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱.
首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孙"的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。"中山狼"用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。"得志便猖狂"写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又"在兵部侯缺题升"，一跃成为"暴发户"。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。

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《红楼梦》判词解读14：迎春判词图谶解读一；揭秘攒珠累丝金凤，累丝是什么？弘光帝是怎么死的？迎春拿出《太上感应篇》的秘密，太上曰：祸福无门
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载219】
12.12 迎春迎春是四春之一，南明皇帝中的弘光帝，所以书中安排是福王贾赦唯一的女儿。贾府中儿媳、女儿才是皇帝，所以迎春不住在自己家，却住在王夫人家这个皇家“正”支。从反面看，这些安排设计都有合理原因。迎春的懦弱、不理事、任由下人放肆，也完全符合福王系的弘光帝朱由崧的特征。

在73回，“绣春囊”之后，回目上便是“懦小姐不问累金凤”。绣桔说“那一个‘攒珠累丝金凤’竟不知那里去了”，“姑娘竟不问一声儿”。迎春的乳母不但赌博做头家，而且胆大妄为，竟然把迎春的“攒珠累丝金凤”私自拿去典了银子。迎春呢？“竟不问一声儿”，“只是脸软，怕人恼”。绣桔说“他是试准了姑娘的性格，所以才这样！”绣桔甚至当面说迎春：“姑娘怎么这样软弱！”

迎春乳母子媳王住儿媳妇更是无法无天，“也因素日迎春懦弱，他们都不放在心上”，竟跑到迎春卧室，跟绣桔、司棋大嚷大吵。“也明欺迎春素日好性儿”，居然发邢夫人之私意，说姑娘使了他们的钱！说什么“没有钱只合我们奴才要”，说他们“白填了三十两”。迎春呢？迎春劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》来看，“若有不闻之状”。迎春就是这样个人，这样的懦弱性格。

探春说：“如今那住儿媳妇和他婆婆仗着是妈妈，又瞅着二姐姐好性儿，如此这般私自拿了首饰去赌钱，而且又捏造假账妙算，威逼着还要去讨情，和这两个丫头在卧房里大嚷大叫，二姐姐竟不能辖治！”

迎春呢？笑道：“问我？我也没什么法子。……任凭你们处治，我总不知道。”

所以黛玉感叹：“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’！”并提醒读者：“若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们？”

黛玉说的“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，不就是弘光帝朱由崧吗？

清兵屠扬州后，五月初五，“上不视朝，以串戏无暇也”。五月初九，清兵渡江。五月初十，弘光下令“闭京师各城门”，“午后，唤集梨园子弟入大内演戏”！不做部署，不守京师。到晚上，干脆弃南京城，直接逃跑了。

黛玉说“若使二姐姐是个男人”，“如何裁治”的话，更是挑明了：反面此人不是小姐，是个男人，在“虎狼屯于阶陛”时，“如何裁治”，黛玉说的都是反面的话。

迎春的回答：“正是”，并说“多少男人尚如此！”红楼作者写的，还是反面的话：“正是”，那个“末世”，多少男人尚如此！

在“虎狼屯于阶陛”时，黛玉说的“尚谈因果”是什么？迎春拿了一本《太上感应篇》，在给读者看什么？

《太上感应篇》第一句：

“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”

表面看，黛玉说的“因果”，便是《太上感应篇》的祸福、善恶之报的因果。

太上：表面之义，指太上老君，至高无上的道教至尊。

“太上”本义就是至高无上，至尊之意，也指皇帝、天子。

福：祸福之“福”，迎春拿在手上以示读者，暗指“福王”之福。

所以，迎春专门拿了一本《太上感应篇》给读者看：太上、福，是福王、皇帝。给读者专门指出那个软弱、不理事的福王、弘光帝。

再看“攒珠累丝金凤”：

文中一再重复“累金凤”、“金丝凤”、“金凤”、“那凤”，这段文字一直在说这个“攒珠累丝金凤”，所以读者不要忘了目标。而且，这个“累金凤”出现在回目中，再看回目中对应的上联字，是什么？“绣春囊”！

“绣春囊”在前文花了一个章节专门解过，是大观园中藏“鱼”卧“龙”的重要线索，直接向读者指出了大鱼的“首尾”。并且由傻大姐在鱼“头”处拾得，再由邢夫人接力，专门拿到了鱼“尾”处的紫菱洲，迎春住处。让读者意识到“紫菱洲”的“菱”字，状如“菱角”，正是“鱼尾”形状，从而看出大观园中这个几百米长的大“鱼”，也就看到了大观园里隐藏的这个“鱼龙”。

“累金凤”跟“绣春囊”相对，可见其重要程度！读者不能轻易忽略过去，要仔细看到书中的各种提醒和重复强调。

“累金凤”也是覆“凤”射“龙”，指的是哪个“龙”？

看探春给读者的提醒：

探春笑道：“我才听见什么‘金凤’？”

“但不知‘金累丝凤’因何又夹在里头？”

----什么“金凤”？

----不知“金累丝凤”，因何“夹在里头”？

夹在“金凤”里头的，是什么？“累丝”！

什么“金凤”？“累丝”金凤！还是“累丝”！

那么，什么是“累丝”呢？“累丝”是一种制金工艺，是将金银拉成丝，然后将其编成辫股或各种网状组织，再焊接于器物之上，谓之累丝。“累丝”又名“花作”或“花纹”，为金属工艺中最精巧者，立体的累丝作品制作最难。

下图便是用“累丝”工艺制作的“金凤”头饰，上嵌珠子：

下图这是一个明代的“金累丝龙纹冕”，累丝工艺精巧，做工极其精致。

探春为什么特意告诉读者“金累丝凤”？

----金勒死凤！

红楼作者常跟读者玩射覆，这里覆“凤”射“龙”，这个“龙”，这个皇帝，是被金国勒死的。

前文介绍弘光朝这段历史时，说过弘光帝是跟惠王朱常润、潞王朱常淓等人一起被斩首于北京菜市口的。这是现在史学界比较流行的说法。那么，当时的史书是怎么记载的呢？

《清世祖实录》：“壬戌，京师纷传故明诸王私匿印信，谋为不轨，及行查，果获鲁王、荆王、衡王世子金玉银印。鲁王等十一人伏诛。”

欲加之罪，太明显了！如此低劣的手法，我们一眼便能看出的把戏，满清居然玩弄于庙堂之上！怪不得茗烟说满清是东北上一个“破庙”，妙玉说是“鬼脸青”，贾母说是“阎王庙”！

对“福王”，没有提及。也就是说，朱由崧很可能没有在菜市口一同被斩首。

对这么重要的历史人物的结局，《明史》作为官修史书，总该交代清楚吧？看《明史•列传•卷八》中的“诸王五”：

“丙午，执由崧至南京。九月甲寅，以归京师。”

完了。押“归京师”，就完了！

朱由崧作为南明的皇帝，做了满清的囚徒，最终是怎么死的？满清最清楚！却对自己杀人灭口的恶行，在史书中居然不记录，无耻啊！

但从南明，到民间，直到现代，一直有朱由崧是“弓弦勒毙”的说法。

顾诚先生在《南明史》中写道：“次年（1646）五月，朱由崧、朱常淓以及其他降清的明朝藩王都在北京被杀。”至于朱由崧是被斩首的，还是勒死的，怎么死法，顾诚先生很聪明地回避了这个问题。终生从事南明史研究的历史学家钱海岳，其撰写的一百二十卷《南明史》，从崇祯十七年五月，纪至永历三十七年止，参阅了3400余种图书文献，弥补了《明史》与《清史稿》回避的诸多史实，在史学界具有极高的史料价值和重要的学术价值。

钱海岳的《南明史》：“二年五月甲子（此弘光二年，1646年），清以弓弦勒令自尽，崩年四十。是日大风，凶问至南京，父老皆为流涕。……永历十一年四月，改上今谥曰简皇帝，庙号安宗。”

《红楼梦》中采用的，显然也是“勒死”之说。同样，不是孤证，在下文解读迎春的词曲时，能得到验证。

还有，“攒珠”，突出：朱！

（迎春未完，下文继续）《红楼梦》判词解读15：迎春判词图谶曲词解读四，淫荡贪还构典故
长安昭阳王
2024-06-28 12:40
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载220】

迎春
（接上文，迎春判词解读）

第八支〖喜冤家〗：

中山狼，无情兽，全不念当日根由。

一味的，骄奢淫荡贪还构。

觑着那，侯门艳质同蒲柳；

作践的，公府千金似下流。

叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

解读：

迎春之曲，是“第八支”？

若按“元迎探惜”的正常顺序，迎春应排在探春之前。即便按重要程度、“用反”等原因，迎春也应紧随探春之后，放在湘云之前，至少应在妙玉之前吧？

即便随图谶之序，在图谶中迎春是第六，在曲中怎么就是第八？

还有，“喜冤家”的“喜”字，非常刺目。

“冤家”本义是仇人、死对头。又引申为“情人”，因又恨又爱。

可迎春对孙绍祖，既谈不上“情人”，又无“喜”可言，说仇人、死对头倒还符合。

我们一向对红楼作者的用字，深以为妙，对这个“喜”字，却当如何理解？

又是跟读者玩射覆，覆“喜”，射“福禄寿”。

“福禄寿喜”：本是中国神话中的四位神仙，是分别掌管降福、爵禄、长寿、吉祥的四神。

“福禄寿喜”在民间流传已久，是大众非常喜闻乐见的俗语，与“梅兰竹菊”、“春夏秋冬”等四字词一样常见。有很多“福禄寿喜”的字画、年画等。

比如启功的“福禄寿喜”书法：


再如民间的“福禄寿喜”年画：


中国邮政为了弘扬中华民族传统文化，2012年还发行了一套《福禄寿喜》的特种邮票，志号为2012-7。全套四枚，图案分别为篆字和花体字的“福”“禄”“寿”“喜”，同时配以蝙蝠、梅花鹿、仙鹤、喜鹊之图。


中国民间用蝙蝠的“蝠”表示“福”，用“鹿”表示“禄”，就是谐音法，在中华文化中很常见，《红楼梦》中也用了这种方法。

第八支；覆“喜”，射“福禄寿”。

朱由崧：小字“福八”，又叫朱福八。还是“福王”。

中山狼，无情兽：

马中锡“中山狼”的典故，说的绝不仅仅是“狼”，是用比喻手法，讽刺“负恩之人”。

《红楼梦》中也一样，用“中山狼，无情兽”，指的绝不仅仅是“狼”和“兽”，而是“负恩之人”、“无情之人”！

《红楼梦》中有一人，以“无情”著称，人所共知：薛宝钗！

任是“无情”也动人！

而且，宝玉、黛玉都为读者指出过薛宝钗的“无情”。

所以，这个“中山狼，无情兽”，在反面指的正是薛宝钗代表的“金”国，满清。

这跟“子系”的“孙”家，解读为“金”国，满清，完全一致。

“无情兽”，不是说“兽”，从文字上可对应到：“无情之人”。

“中山狼”，不是说“狼”，从文字上也有对应：“山中高士”。

这个“山中高士”，典出“雪满山中高士卧”，是薛、满！

全不念当日根由：

“金”国，满清，是“负恩”之人，上文说过。从猛哥帖木儿到努尔哈赤，明朝都封为建州的都指挥使，对努尔哈赤更有扶持之恩。努尔哈赤却“全不念当日根由”，起兵反明，建立“金”国。其子孙更“不念当日根由”，夺明江山，还把朱明皇家斩尽杀绝。

一味的，骄奢淫荡贪还构：

甲戌本是“還搆”，庚辰本是“还構”，己卯本是“還構”。

“还构”，从正面读，完全不通。说几个版本都抄错，也说不通。

《康熙字典》：

还：“【篇海類編】音浮。又音否。俗作還字。”

构：“【篇海】同構。楮木也。”

构：本义就是构树、楮树。

“楮”是多音字：除了chǔ，还有zhū音，“朱”！

还，也是多音字，还“音浮”。

“还构”，用多音来看，还、楮，念作：福、朱！

反面看，弘光帝朱由崧继承了福王朱常洵的荒淫、饮乐，书中又好色又酗酒的正是迎春反面的弘光帝。只是出于正面故事的合理性，不能写公府千金又好色又酗酒，所以把“又饮又淫”的特征，移到了迎春嫁的孙绍祖身上。

一味的骄奢淫荡，正是“福、朱”，福王系的朱由崧，一味淫乐，贪图享受，不理政事，导致亡国。

这是从字典字义和《红楼梦》中常用的多音多义的角度来看的，再从典故的角度看，“还构”也是用典：

古文中只有被高欢所废的北魏皇帝元恭的《帝纪》中有“还构”这个词，《魏书·帝纪·卷十一》中“社稷危而复安，洪基毁而还构”。

“社稷危而复安，洪基毁而还构”：不正是弘光立朝的情况吗？甲申之难，崇祯吊死，京城失陷，国家处在危难关头。福王朱由崧在南京登基，朱明社稷危而复安，毁而还构。

还有比“还构”这个典故更贴切的吗？

以下，是“金闺花柳质，一载赴黄梁”的歌曲版。

觑着那，侯门艳质同蒲柳；

作践的，公府千金似下流：

表面看，是孙绍祖把佳人当贱婢，作践公府小姐。

反面同“金闺花柳质”一样。处于核心位置的字，是“侯门艳质”的“质”，和“公府千金”的“金”。而且，“质”的对偶字正是“金”。曲中再次出现“质”、“金”，明显是重复强调。也证明我们解读谶语“金闺花柳质”时，抓关键字“金”和“质”没有错。

同前，“质”还是“人质”、“质押”的“质”；“金”还是“金国”。

所以说“质同蒲柳”，“金似下流”。

迎春弘光帝作为人质，如同蒲柳一样低贱；下流的，是“金”。

“蒲柳”，典出《世说新语》：“蒲柳之姿，望秋而落。”

蒲柳的特征：入秋就凋谢。

在《红楼梦》中，“秋”一直是“金”国的关键字，“春”是朱明的关键字。迎春弘光，如同蒲柳，“望秋而落”，遇到“金国”就凋谢。

叹芳魂艳魄，一载荡悠悠：

叹的是“魂魄”，说明是人新死。

荡悠悠：是吊死、勒死时的用词。

元春的曲中有“荡悠悠，把芳魂消耗”，我们解为脖子被勒、生命消耗的状态，指永历帝被吴三桂用弓弦勒死。

迎春的“荡悠悠”也一样，也是被满清勒死。前文“金累丝凤”，用谐音“金勒死凤”，解为金国勒死了迎春弘光帝。与“荡悠悠”被勒死的描写，可相互验证，不是孤证。

“一载荡悠悠”，与谶语中的“一载赴黄梁”一样，接着上句的“质”、“金”，被金国关押后，正好一年，被金国勒死。与弘光帝的被俘、被杀历史细节，完全一致。

一载赴黄梁、一载荡悠悠：重复“一载”，一年！

弘光帝朱由崧做了“一年”的皇帝，被俘，“一年”后被勒死。

点击看上一文：《红楼梦》判词解读14：迎春判词图谶解读三，一载、赴黄梁的典故
未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

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《红楼梦》判词解读16：迎春判词图谶解读三；一载赴黄梁，是一年还是车载？赴黄梁的典故；金闺花柳质：为什么用“金闺”？质字何意？是金国的人质
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载221】


（接上文，子系中山狼，得志便猖狂）

“花柳”出自唐诗典故，初唐卢照邻的《送二兄入蜀》，是首送别诗：

关山客子路，花柳帝王城。
此中一分手，相顾怜无声。
后来的王勃，更晚的李白、杜甫，也都有“花柳”诗句。

《红楼梦》中也有多个“花柳”：

“花柳繁华地，温柔富贵乡”，“也不使佳人落魄，花柳无颜”，“外具花柳之姿，内秉风雷之性”。

花柳质：表面是资质娇嫩，如鲜花嫩柳。

迎春这样的佳人、帝王，显然娇嫩、尊贵。

“金闺花柳质”：为什么用“金闺”？

“金”还是指“金国”，暗指迎春这个弘光帝被金国软禁关押，如闺房一般，大门不能出，二门不能迈。

前文说过弘光帝这段历史，清兵占领南京，弘光出逃，被追捕、俘获。多铎回京，用车载弘光、惠王朱常润、潞王朱常淓等人，押回北京，然后软禁关押。对这些前朝宗室，不能像囚犯一样关进牢房，而是拨给房舍院落，并岁给养赡银几百两，软禁关押。

从“金国”软禁关押的意义上看，“花柳质”的“质”，就不能理解为表面上的“资质”，而是“人质”、“质押”之“质”。

“金闺花柳质”：反面看，是金国的人质。

对清廷给以“日费”、“房屋”，潞王朱常淓就在顺治二年十一月初九日上疏清廷，“恭谢天恩”。

但“天恩”不长，被俘仅一年，清廷便以“私匿印信，谋为不轨”作借口，将“故明诸王”斩尽杀绝。

迎春弘光帝当然不能幸免，所以谶语下句是：“一载赴黄梁”。

我们看“黄梁”的典故，“黄梁”典出唐代沈既济的传奇小说《枕中记》：

说的是唐玄宗开元七年，有道士吕翁，在邯郸一旅舍遇少年卢生。卢生言其穷困，吕翁以枕授之，时主人方蒸黍。

卢生一枕入梦，娶富美，中进士，步步高升。凿河济民，邦人利之，刻石纪德，升京兆尹。

皇帝方事戎狄，帝思将帅之才，卢生任河西节度使，大破戎虏，拓地千里，归朝册勋，恩礼极盛。

后为人所忌，被贬三年。再入为贤相，执政十余年，荣显一时。不料又遭人陷害，下狱之际，对妻子说，吾家有良田，足以御寒馁，何苦求禄？如今下场，思敝衣而行邯郸道中，不可得也！引刃自刎，其妻救之，获免。

数年后，平冤，复职，封公。子孙满堂，显贵天下，奢侈淫乐，享尽荣华。年渐衰迈，病中候问，名医上药，无微不至。上疏谢恩，皇帝赐诏，令高力士就第候省。是夕，薨。

卢生醒来，蒸黍未熟。生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也？”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，幡然醒悟，再拜而去。

“黄梁”典故，无人不晓，甚至成为成语“黄梁一梦”。

汤显祖据此改编为戏剧《邯郸记》，是“玉茗堂四梦”之一。

“黄梁梦”，或“邯郸梦”，说的是享尽荣华富贵，却到头一梦，梦醒之时，黄梁未熟。人生之适，不过如梦。

“一载赴黄梁”，同样是机带双敲：

上句“金闺花柳质”，是金国的人质。那么，“一载”就是一年，“赴黄梁”，就是赴黄梁之梦，最终是“薨”。

在“黄梁梦”中，卢生是过完了荣华一生，最后，“薨”，死了。

所以第一层意思，就是迎春弘光帝一年而死。符合弘光帝被俘后一年被杀的历史细节：1645年五月被俘，1646年五月被杀，正好是一年，所以迎春谶语写“一载”。

“载”，除了“年”的意思，还有“用车运”之意。弘光在南京被俘，是“车载”押到北京的，最终在北京被杀。所以按用车一载，然后赴黄梁，“薨”，也符合此人经历。

《红楼梦》中的多音多义，一石多鸟，比比皆是，都成了规律。比如上句“花柳质”的“质”字，既能理解为“资质”，也能理解为“人质”。我们读《红楼梦》，注意到这种多音多义，才能更多体会到红楼作者用字的精妙。

“一载赴黄梁”，还有一层意思，也符合弘光帝：

“黄梁梦”是享尽荣华富贵的美梦。在弘光帝一年而死之前，是身为皇帝也享尽了荣华富贵，多久？一载！弘光1644年五月登基，1645年五月被俘，正好一年。

所以“一载赴黄梁”还可理解为：弘光一年荣华，美梦一年而终。

请注意：“猖狂”的典故，“黄梁”的典故，都有“戎狄之事”！在“猖狂”的典故中，是赵充国平定戎羌；在“黄梁”的典故中，是卢生大破戎虏。正好对应“子系”的“孙”家，“负恩”的“金”国，西戎对东夷，妙！

现在就能回答前面提出的问题，迎春为什么“嫁”给姓“孙”的？

是姓“孙”的“金”国“负恩”，“夷”侵“汉”疆，弘光帝被俘为质，被“金”国软禁关押。

这种“质押”、“关押”的意思，原著中提醒过读者：

80回，迎春自己说的，姓“孙”的指着迎春的脸说：“你别和我充夫人娘子！你老子使了我五千银子，把你准折卖给我的。好不好，打一顿撵在下房里睡去。”

正常情况下，丈夫能这样对待妻子？更何况这妻子是公府千金！

“把你准折卖给我的”：有无“质押”之意？

“打一顿撵在下房里”：有无“关押”之意？

所以我解“质押”、“关押”，不是瞎猜、胡说，都是根据原文、典故。比如“猖狂”：引用“先零猖狂，侵汉西疆”，其实意思很明显。对不愿去了解典故的读者，就只能看到表面的意思了。

弘光帝一年后被杀。所以在80回，迎春说离了姊妹们，眠思梦想，记挂旧房子，“死也甘心”，“不知下次还可能得住不得住了呢！”王夫人说是“丧话”，显然迎春死期已近。

正如《枕中记》：生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也？”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”

《红楼梦》，岂其梦也？明末清初，人生之适，亦如是矣。

（迎春未完，下文继续）



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读15：迎春判词图谶解读二；子系中山狼，源自《西游记》的猢狲，姓孙的金猴，中山狼的典故；“猖狂”的典故，是“夷”侵“汉”疆
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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

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《红楼梦》判词解读17：迎春判词图谶曲词解读四；“喜冤家”何解？“淫荡贪还构”何解？还构的典故；《红楼梦》中最无情的人是谁？质同蒲柳的典故
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（接上文，迎春判词解读）

第八支〖喜冤家〗：

中山狼，无情兽，全不念当日根由。

一味的，骄奢淫荡贪还构。

觑着那，侯门艳质同蒲柳；

作践的，公府千金似下流。

叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

解读：

迎春之曲，是“第八支”？

若按“元迎探惜”的正常顺序，迎春应排在探春之前。即便按重要程度、“用反”等原因，迎春也应紧随探春之后，放在湘云之前，至少应在妙玉之前吧？

即便随图谶之序，在图谶中迎春是第六，在曲中怎么就是第八？

还有，“喜冤家”的“喜”字，非常刺目。

“冤家”本义是仇人、死对头。又引申为“情人”，因又恨又爱。

可迎春对孙绍祖，既谈不上“情人”，又无“喜”可言，说仇人、死对头倒还符合。

我们一向对红楼作者的用字，深以为妙，对这个“喜”字，却当如何理解？

又是跟读者玩射覆，覆“喜”，射“福禄寿”。

“福禄寿喜”：本是中国神话中的四位神仙，是分别掌管降福、爵禄、长寿、吉祥的四神。

“福禄寿喜”在民间流传已久，是大众非常喜闻乐见的俗语，与“梅兰竹菊”、“春夏秋冬”等四字词一样常见。有很多“福禄寿喜”的字画、年画等。

比如启功的“福禄寿喜”书法：




再如民间的“福禄寿喜”年画：




中国邮政为了弘扬中华民族传统文化，2012年还发行了一套《福禄寿喜》的特种邮票，志号为2012-7。全套四枚，图案分别为篆字和花体字的“福”“禄”“寿”“喜”，同时配以蝙蝠、梅花鹿、仙鹤、喜鹊之图。


中国民间用蝙蝠的“蝠”表示“福”，用“鹿”表示“禄”，就是谐音法，在中华文化中很常见，《红楼梦》中也用了这种方法。

第八支；覆“喜”，射“福禄寿”。

朱由崧：小字“福八”，又叫朱福八。还是“福王”。

我们一下就明白了。



中山狼，无情兽：

“中山狼”的典故，上文说过，马中锡讲“中山狼”，说的绝不仅仅是“狼”，是用比喻手法，讽刺“负恩之人”。

《红楼梦》中也一样，用“中山狼，无情兽”，指的绝不仅仅是“狼”和“兽”，而是“负恩之人”、“无情之人”！

《红楼梦》中有一人，以“无情”著称，人所共知：薛宝钗！

任是“无情”也动人！

而且，宝玉、黛玉都为读者指出过薛宝钗的“无情”。

所以，这个“中山狼，无情兽”，在反面指的正是薛宝钗代表的“金”国，满清。

跟上文解读的“中山狼”，“子系”的“孙”家，是“金”国，满清，完全一致。

“无情兽”，不是说“兽”，从文字上可对应到：“无情之人”。

“中山狼”，不是说“狼”，从文字上也有对应：“山中高士”。

“山中高士晶莹雪”的“薛”，典出“雪满山中高士卧”。

在《红楼梦》中，这个“薛”，是“雪满”！在作者生活的年代，以“金”为特征的“薛”、“满”，指什么？很显然：金国满清。

全不念当日根由：

“金”国，满清，是“负恩”之人，上文说过。从猛哥帖木儿到努尔哈赤，明朝都封为建州的都指挥使，对努尔哈赤更有扶持之恩。努尔哈赤却“全不念当日根由”，起兵反明，建立“金”国。其子孙更“不念当日根由”，夺明江山，还把朱明皇家斩尽杀绝。



一味的，骄奢淫荡贪还构：

甲戌本是“還搆”，庚辰本是“还構”，己卯本是“還構”。

“还构”，从正面读，完全不通。说几个版本都抄错，也说不通。

看《红楼梦》同时代的《康熙字典》：

还：“【篇海類編】音浮。又音否。俗作還字。”

构：“【篇海】同構。楮木也。”

构：本义就是构树、楮树。

“楮”是多音字：除了chǔ，还有zhū音，“朱”！

还，也是多音字，还“音浮”。

“还构”，用多音来看，还、楮，念作：福、朱！

反面看，弘光帝朱由崧继承了福王朱常洵的荒淫、饮乐，书中又好色又酗酒的正是迎春反面的弘光帝。只是出于正面故事的合理性，不能写公府千金又好色又酗酒，所以把“又饮又淫”的特征，移到了迎春嫁的姓“孙”的身上。

一味的骄奢淫荡，正是“福、朱”，福王系的朱由崧，一味淫乐，贪图享受，不理政事，导致亡国。

这是从字典字义和《红楼梦》中常用的多音多义的角度来看的，再从典故的角度看，“还构”也是用典：

古文中只有被高欢所废的北魏皇帝元恭的《帝纪》中有“还构”这个词，《魏书·帝纪·卷十一》中“社稷危而复安，洪基毁而还构”。

“社稷危而复安，洪基毁而还构”：不正是弘光立朝的情况吗？甲申之难，崇祯吊死，京城失陷，国家处在危难关头。福王朱由崧在南京登基，朱明社稷危而复安，毁而还构。

还有比“还构”这个典故更贴切的吗？



以下，是“金闺花柳质，一载赴黄梁”的歌曲版。

觑着那，侯门艳质同蒲柳；

作践的，公府千金似下流：

表面看，是孙绍祖把佳人当贱婢，作践公府小姐。

反面同“金闺花柳质”一样。处于核心位置的字，是“侯门艳质”的“质”，和“公府千金”的“金”。而且，“质”的对偶字正是“金”。曲中再次出现“质”、“金”，明显是重复强调。也证明我们解读谶语“金闺花柳质”时，抓关键字“金”和“质”没有错。

同前，“质”还是“人质”、“质押”的“质”；“金”还是“金国”。

所以说“质同蒲柳”，“金似下流”。

迎春弘光帝作为人质，如同蒲柳一样低贱；下流的，是“金”。

“蒲柳”，典出《世说新语》：“蒲柳之姿，望秋而落。”

蒲柳的特征：入秋就凋谢。

在《红楼梦》中，“秋”一直是“金”国的关键字，“春”是朱明的关键字。迎春弘光，如同蒲柳，“望秋而落”，遇到“金国”就凋谢。

叹芳魂艳魄，一载荡悠悠：

叹的是“魂魄”，说明是人新死。

荡悠悠：是吊死、勒死时的用词。

元春的曲中有“荡悠悠，把芳魂消耗”，我们解为脖子被勒、生命消耗的状态，指永历帝被吴三桂用弓弦勒死。

迎春的“荡悠悠”也一样，也是被满清勒死。前文“金累丝凤”，我们用谐音“金勒死凤”，解为金国勒死了迎春弘光帝。与“荡悠悠”被勒死的描写，可相互验证，不是孤证。

“一载荡悠悠”，与谶语中的“一载赴黄梁”一样，接着上句的“质”、“金”，被金国俘获后，正好一年，被金国勒死。与弘光帝的被俘、被杀历史细节，完全一致。

一载赴黄梁、一载荡悠悠：重复“一载”，一年！

弘光帝朱由崧做了“一年”的皇帝，被俘，“一年”后被勒死。



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读16：迎春判词图谶解读三；一载赴黄梁，是一年还是车载？赴黄梁的典故；金闺花柳质：为什么用“金闺”？质字何意？是金国的人质
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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2023-05-06 11:38・IP 属地陕西
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