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贾探春

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 楼主| 发表于 2024-8-24 19:32:33 | 显示全部楼层
位置:情诗网 >情诗大全 > 名联赏析 >烟霞闲骨格,泉石野生涯
烟霞闲骨格,泉石野生涯
2017-02-21 16:36 | 发布:情诗网 | 分类:名联赏析
  烟霞闲骨格;
泉石野生涯。
    ——曹雪芹撰 探春房内联

  【注释】

 (1)烟霞:代指山水、山林。

 (2)骨格:这里解作性情、志趣、格调。

 (3)烟霞闲骨格,泉石野生涯:意为天性风流闲散似烟霞一样,山野人的生活常以泉石为伴。该语出有所本。据《新唐书·田游岩传》云:田游岩“入箕山居许由洞旁,自号‘由东邻’,频召不出”。高宗亲至其门,“谓曰:‘先生比佳否?’答曰:‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的写照,有可能本于田游岩事。

 (4)探春房内对联:书中称颜鲁公墨迹,颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。该联目前未见于颜氏墨迹,故姑且为曹雪芹拟作。但是,对于唐代有没有对联一事,许多红学专家持否定的态度。有的专家认为:“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格,泉石野生涯’一联,于是红学家就来考证,说颜的时代(709-789)还没有悬挂对联这种风习,可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。”红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢?他们的主要根据是:“据宋·张唐英撰《蜀梼杌》所载,五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日,题桃符版于寝门云:‘新年纳余庆,嘉节号长春’,是为后世楹联之始。直至明代后期,文人士大夫书写对联之风始盛,而尤以清代为最。”“楹联盛于明清,北宋时极罕见。”但宋人的考证早已过时,因而不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为:对联句式、句法的存在决非始于殷周;首联的出现决非始于后蜀;对联之兴起和运用决非始于宋元。现略选几条唐代对联为证:如唐太宗题书藏晋祠联语是:“文章千古事,社稷一戎衣。”又如:福建《福宁府志》(乾隆版)载,唐朝进士林嵩,曾在福鼎的滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书。《福鼎县志》(嘉庆版)载:林嵩未第时,在草堂悬联抒志咏怀,联曰:“大丈夫不食唾余,时把海涛清肺腑;士君子岂依篱下,敢将台阁占山颠。”福建《霞浦县志》载云,唐·陈蓬,号白水仙,家于后崎,曾题所居两联,云:“‘竹篱疏见浦;茅屋漏通屋。’‘石头磊落高低结;竹户玲珑左右开。’”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦,僻处海隅,文化比较落后,乃有悬联于堂的风习,足见唐时对联运用之广。石中才、石中元在《日本友人与中国楹联》一文中也说,中国楹联于唐代就传入了日本,“随着鉴真高僧的东渡,以后日本的不少寺庙贴有楹联。”可见否定唐时有悬联风习是不对的。

  【鉴赏】

  这副对联挂在贾探春闺房之中,且悬于米襄阳《烟雨图》的左右,也可算作装饰性的题画联,它起着点缀探春的闺阁生活和反映探春自命高雅、阔朗的思想志趣的作用,不愧为上乘佳作。

  上下联的意思是:闲静自得的风骨格调,好似烟云舒卷自如;生活在山水之间,有田野之趣。探春,好一派士大夫的清高之态。

  这副对联不仅适应探春闺阁环境的需要,反映着探春所具有士大夫的所谓“风雅清高”,还起着照应前文的作用。《红楼梦》第37回有探春言及宝玉曾以“真卿墨迹见赐”,并有“窃同叨栖处于泉石之间,而兼慕薛林之枝”之语。宝玉亦称其“高雅”,探春则自称“蕉下客”……这副对联的旨趣和联意乃至文字,都与前文紧密相切。这就彻底摆脱了应景联作的平庸乏味之弊,给人们以联想的回味,颇能耐人咀嚼,可见作者文心之细密,匠心之独具。
烟霞闲骨骼,泉石野生涯.谁写的linerhappy2016.05.19浏览382次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


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qvzwlhka3o2016.05.20


满意答案
   烟霞闲骨格;泉石野生涯。这副对联是曹雪芹写的,出自《红楼梦》,是描写探春房内联。
意思是:烟霞一道一道的如同骨头白洁,泉边的石头被水流带入天涯。表达了作者热爱自由的想法。
《红楼梦》中的原文为局纳:当中一间置红木大理石书桌,桌上放着各式砚台和笔筒,西侧墙上挂有一幅仿米芾《烟雨图》,左右挂的是一副仿颜真卿笔体的对联:“烟霞闲骨格,泉石野生涯”。东间是探春的卧室,一只红木大床,窗前一只六角红木台子,墙边放着一只红木半橱,室内陈设高雅。


扩展资料:
作者简介:
曹雪芹(约1715年5月28日—约1763年2月12日),名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃,中国古典名著《红楼梦》的作者,祖籍存在争议(辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭),出生于江宁(今南京),曹雪芹桐前没出身清代内务府正白旗包衣世家,他是江宁织造曹寅之孙 ,曹顒之子(一说曹頫之子)。
红楼梦简介:
《红楼梦》,中国古代章回体长篇小说,又名《石头记》等,被列为中国古典四大名著之首,一般认为是清代作家曹雪芹所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以富贵公子贾宝悔渣玉为视角,描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态,展现了真正的人性美和悲剧美,可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
参考资料来源:百度百科-红楼梦
百度百科-曹雪芹






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 楼主| 发表于 2024-8-24 19:34:22 | 显示全部楼层
烟霞闲骨骼,泉石野生涯.谁写的
linerhappy2016.05.19浏览382次其他分享举报
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qvzwlhka3o
2016.05.20
满意答案
   
烟霞闲骨格;泉石野生涯。这副对联是曹雪芹写的,出自《红楼梦》,是描写探春房内联。

意思是:烟霞一道一道的如同骨头白洁,泉边的石头被水流带入天涯。表达了作者热爱自由的想法。

《红楼梦》中的原文为局纳:当中一间置红木大理石书桌,桌上放着各式砚台和笔筒,西侧墙上挂有一幅仿米芾《烟雨图》,左右挂的是一副仿颜真卿笔体的对联:“烟霞闲骨格,泉石野生涯”。东间是探春的卧室,一只红木大床,窗前一只六角红木台子,墙边放着一只红木半橱,室内陈设高雅。



扩展资料:

作者简介:

曹雪芹(约1715年5月28日—约1763年2月12日),名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃,中国古典名著《红楼梦》的作者,祖籍存在争议(辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭),出生于江宁(今南京),曹雪芹桐前没出身清代内务府正白旗包衣世家,他是江宁织造曹寅之孙 ,曹顒之子(一说曹頫之子)。

红楼梦简介:

《红楼梦》,中国古代章回体长篇小说,又名《石头记》等,被列为中国古典四大名著之首,一般认为是清代作家曹雪芹所著。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以富贵公子贾宝悔渣玉为视角,描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态,展现了真正的人性美和悲剧美,可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

参考资料来源:百度百科-红楼梦

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 楼主| 发表于 2024-8-24 20:49:07 | 显示全部楼层
《红楼梦》中贾探春喜欢黛玉还是宝钗?
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董珍珠
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2021-01-31 01:00
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“臭小子,你怎么能这样呢~”我是你上司,温柔点....
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我感觉探春对黛玉和宝钗都没有什么特别的喜欢之分,都是自己的姐妹,都是诗友,都是玩伴,最主要的是没有任何的根本的利害冲突,就是非常真切的兄弟姊妹亲密的关系,相互彼此了解各自的性格,宝钗的心机在其他的人身上还可以用上,但对探春她会很小心的不大可能有嫁祸之举,

一个人用心机是要考虑对象的尤其是像宝钗这样聪明绝顶的人物,当初为什么就可以嫁祸偷听的不好的名声给黛玉是基于几点考虑的,第一黛玉离事发地点最近,借口充分,第二黛玉本人也不在现场黛玉不知道真实发生的情况,第三黛玉就是知道也不太会为此和宝钗翻脸,但要是探春就不一样了,探春属于刚性,黛玉属于柔性,宝钗当然知道怎么选择。


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探春这个女孩子还特别也很接近十全十美,不管是性格还是为人处事,有男孩子的泼辣干练,豪气胆气又有女孩子的柔情似水,什么样的人物都可以对付,耍心机的不怕,友善的会以更友善的来接纳,硬的不吃,软的还更心软,看到平儿小心翼翼的转达王熙凤的话本来想找王熙凤的茬也就没这个心了。

对严厉的王熙凤更加的严厉以对之,在抄检大观园的时候说了很多按照一般的情况王熙凤是不可能接受的语言,探春就是敢做敢为,以自己的非常得当的语言和行为为自己争取到了一个庶出身份根本就不可能有的威望和尊敬,所以探春对贾府这两位顶级人物就没有太多的对谁偏好的情况出现。

两个都是自己的多多少少都沾亲带故的关系,女孩子之间成为好朋友的最主要是有共同的爱好和兴趣,不会成为朋友就一定有相互都不怎么想吸引的地方,或者是相互之间没有什么共同的语言,探春和宝钗,黛玉都没有成为好朋友的甚至的闺蜜的必然条件,就像王熙凤和秦可卿是必然要成为闺蜜的。

因为王熙凤和秦可卿太多共同点了,都是年轻的媳妇,都是两府的高管,都是没有儿子的女子,都要面对公公婆婆家庭事务的应对和处理,都是有一个红心萝卜的丈夫和公公,最主要的都是年轻媳妇要面对的与自己的男人完全不一样的其他男人的各种诱惑和交往,所以称为闺蜜是一种必然,

而探春和黛玉,宝钗有这种必然吗?完全没有,探春可以随机的选择任何一个姊妹玩和做任何想做的事情,和迎春可以,和惜春可以,和黛玉可以,和宝钗也可以,以及香菱,还有一大堆丫环都可以玩耍交流,王熙凤就只能和秦可卿能够说只有她们两人感兴趣的话题,比如对男孩子的渴望。

而探春因为自己的庶出身份就有一种顽强,不服输的有时候是过激的性格,公平的解析探春的心理我认为还是有一些不健康的因素存在,明明对自己亲妈赵姨娘的兄弟给的丧葬费二十两低于正常的四十两标准,这不是赵姨娘无理取闹多要二十两,本来按照规章制度就应该给四十两银子,




为什么到了自己的亲妈这里就要无故的少二十两,就是为了证明自己的不徇私枉法吗?这就大可不必如此,这就是探春偏激的地方,并且还不认自己亲妈的兄弟为舅舅,只认王夫人的兄弟为舅舅是不是太绝情了点,说得不好听这是不是攀高枝,说文明点当然就是要和王夫人拉近亲缘关系。

所以探春骨子里是要在贾府尽可能的出人头地,探春需要的是被贾府的高层认可,这是她最最渴望的,这些黛玉和宝钗都给不了她,这些也是她衡量她对谁亲密的关键点,所有的贾府的兄弟姊妹都给不了她,所以她和所有的兄弟姊妹都属于一种非常正常的也只能是兄弟姊妹的情谊的关系,

和谁都不可能特别的好,当然也不可能特别的坏,因为大家都没有最直接的利害发生冲突的情况存在,探春的就曾经说过,

这不奇怪,因为只有老爷和太太看得起自己才有光明的未来,兄弟姊妹们看得起有什么用,能够改变自己的未来的命运是不可能的,所以探春的人精之处就在于此,至于兄弟姊妹谁我好我就和谁好,所以探春不可能过分的喜欢谁,也不会很喜欢谁和不喜欢谁,都是要看对方的态度的。

反过来看宝钗和黛玉也没有非要和探春成为很亲密的关系的必要,大家就是兄弟姊妹的感情就足够了,说句很现实的话,就像宝玉担心的那样贾府所有的女孩子都是要各奔东西的,关键是宝钗和黛玉没有让探春感觉到非要成为一种闺蜜关系或者她们其中的一位会让探春很喜欢的因素存在。

说探春和宝钗常常在一起玩就说明她们关系要高于黛玉是不确切的,黛玉本来就是好静不好动,宝钗可是活跃的串门冠军,尤其是怡红院的大门是宝钗最喜欢的进出的,宝钗是不分早晨。中午,晚上都喜欢去怡红院的,探春也好动所以两人就可能常常遇见这很正常和两人关系的亲密度没有关系。

还有人说探春喜欢宝钗的诗风也是关系好的表现,这也是不一定的,诗风也就是一个人喜欢用的一种手法,也就是探春仅仅是偶然喜欢探春的写诗手法,探春也一样的夸奖过黛玉的诗词,和两人关系的亲疏根本就没有什么关系,诗风代表不了一个人的品行,稳重的人同样可以写出激越的诗词来。

而且宝钗和探春在管理方面就明显有各自完全不一样的手法,当探春说出


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朱夫子《不自弃文》是指清代刻本《朱子文集大全类编》第八册卷二十一《庭训》中的《不自弃文》。虽然学界对朱子《不自弃文》的真伪有争议,但不论真伪,清代确实有一本朱子《不自弃文》流传于世是不容置疑的。这篇文章讲的是什么?就是世间之物都有用武之地的包括人本身。

清刻本《朱子文集大全类编》卷二十一《庭训》中有《不自弃文》一篇,略谓“天下之物”,“有一节之可取且不为世所弃”,“顽如石而有攻玉之用,毒如蛇而有和药之需。粪其秽矣,施之发田则五谷赖之秀实;灰既冷矣,俾之洗浣则衣裳赖之以精洁。食龟之肉,甲可遣也。南人用之以占年;

食鹅之肉,毛可弃也,峒民缝之以御腊。类而推之,则天下无弃物矣。”但《不自弃文》从南宋到清初,所有朱熹的文集、别集中都未收录,所以有些专家怀疑此言文为“托名之作”,并非朱熹所著。上面的意思就是石头虽然坚硬但可以用来雕琢玉石,毒蛇毒液可以致人性命但可以用来制药。

粪便是污秽的但可以用来浇灌农田,生五谷,草木灰已是冷寂的残物了,用来洗涤,则衣裳就能靠它得以清净洁明。食用龟的肉,其甲壳可以扔了,而人们能用它来占卜年景。食用鹅的肉,其毛羽可以扔了,而侗族人把它缝在衣服上用来抵御腊月之寒。所以世间之物都可以物尽其用,人也是如此。

勤奋好学的探春当然也读过这篇文章,但探春的观点又和宝钗不一样,探春的看法是

这个时候探春为了压服宝钗的说自己刚学会管理就要背离朱子和孔子的教诲利欲熏心起来,所以探春就假借周公的姓杜撰出一个姬子来压孔子,姬子说的

而宝钗当然是看得出探春是在杜撰,就要探春继续编下去,而探春这个时候也肯定不可能继续编下去了,因为编下去就是说官场之道和商人之道就是否定孔孟之道,这肯定是不可能的,所以探春说下面的话说出来不就是自己骂我自己了,因为做生意高管理还是要有一些正义的东西,不可能都是歪门邪道。

但探春在这个时候就有了做生意和搞管理不一定是会按照孔孟正统的行为准则来约束自己的一切行为的观念,这必须要和实际情况来随机处置是一种大胆的创新和不会因循守旧,和宝钗的一切按照正统的观念来行事是完全不同的,就这点两人看法是有差异的,当然这只是各自的观念不同之争,

如果探春很喜欢宝钗的话,她们之间的差异观念会很少,而且这种差异的争论应该是一个人生观和对世间事物的观察和处置根深蒂固的东西,是不可能用争论就可以调和的,这就应该是成为彼此喜欢的一大障碍。当然探春和宝钗完全没有必要有统一的思维,毕竟探春和宝钗之间相处也是短暂的。将来都是要各奔东西的。

好了探春喜欢谁是用对自己将来是否会有帮助来决定的,最主要的宝钗和黛玉都不是会对探春未来起到什么一般的作用都很难,更不要说起到决定性作用,而在黛玉和宝钗的两个姻缘上探春也不会偏重谁,宝玉的妻子选谁对探春的未来影响都不大,可以忽略不计,




探春考虑的是被老爷,太太认可。而在和宝钗和黛玉的友情上也是不分彼此,探春的原则就是你对我好我就对你好,而宝钗和黛玉对探春都还是不错,所以探春对她们两个的情感是一样的相敬如宾,就是很正常的手足之情。

探春的眼光很高远,已经远远超越了一般的宝玉对姊妹的兄弟姊妹之情。探春对谁都不错,大家对探春也都不错仅此而已。探春只是稍微的对王熙凤有点过激,这很可能是因为王熙凤对自己的妈妈赵姨娘不太友好的缘故,探春还是喜欢自己的亲妈的只是有时候做得有点过了。谢谢大家。
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 楼主| 发表于 2024-8-25 11:14:02 | 显示全部楼层
破阵子·四十年来家国
[ 五代 ] 李煜
原文 译文对照
四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?

一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。

译文
南唐开国已有四十年历史,幅员辽阔、山河壮丽。宫殿高大雄伟与天际相接,宫苑内珍贵的草木茂盛,鲜花遍地,藤萝缠蔓。何时经历过刀枪剑戟、战火烽烟呢?

自从做了俘虏,心中忧思难解,已是憔悴消瘦,两鬓斑白。记忆最深的是慌张地辞别宗庙的时候,乐队还在演奏着别离的悲歌,这种生离死别的情形,令我悲伤欲绝,只能面对宫女们垂泪。

注释
破阵子:词牌名。

四十年:南唐自建国至李煜作此词,为三十八年。此处四十年为概数。

凤阁:别作“凤阙”。凤阁龙楼指帝王能够居所。霄汉:天河。

玉树琼枝:别作“琼枝玉树”,形容树的美好。烟萝:形容树枝叶繁茂,如同笼罩着雾气。

识干戈:经历战争。识,别作“惯”。干戈:武器,此处指代战争。

沈腰潘鬓:沈指沈约。后用沈腰指代人日渐消瘦。潘:指潘岳。后以潘鬓指代中年白发。

辞庙:辞,离开。庙,宗庙,古代帝王供奉祖先牌位的地方。

犹奏:别作“独奏”。

垂泪:别作“挥泪”。

作者介绍

李煜
李煜(937年―978年),南唐中主李璟第六子,初名从嘉,字重光,号钟隐、莲峰居士,汉族,祖籍彭城(今江苏徐州铜山区),南唐最后一位国君。 北宋建隆二年(961年),李煜继位,尊宋为正统,岁贡以保平安。开宝四年(971年)十月,宋太祖...
红楼梦曲·分骨肉 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



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《红楼梦曲·分骨肉》是《红楼梦》的中的曲子,作者是清代作家曹雪芹,主要讲述的是贾探春骨肉亲人分离的故事。







基本信息
  • 作品名称

    分骨肉


  • 创作年代

    清代



  • 作品出处

    《红楼梦》


  • 作者

    曹雪芹







目录




折叠编辑本段作品原文

红楼梦曲.分骨肉

一帆风雨路三千,

把骨肉家园齐来抛闪。

恐哭损残年,

告爹娘休把儿悬念。

自古穷通皆有定,

离合岂无缘?

从今分两地,

各自保平安。

奴去也,

莫牵连。



折叠编辑本段作品说明

这首曲子是写的贾探春。曲名"分骨肉",是与骨肉亲人分离的意思。











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 楼主| 发表于 2024-8-28 11:14:42 | 显示全部楼层
谢亭送别
[ 唐 ] 许浑
原文
劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。

译文
唱完送别之歌你就解开行舟远去,两岸是青山红叶,江水急急向东流。

傍晚酒醒人已远去,只有满天风雨送我离开那西楼。

注释
谢亭:又叫谢公亭,在宣城北面,南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。他曾在这里送别朋友范云,后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。李白《谢公亭》诗说:“谢亭离别处,风景每生愁。客散青天月,山空碧水流。”

劳歌:原本指在劳劳亭(旧址在今南京市南面,也是一个著名的送别之地)送客时唱的歌,后来遂成为送别歌的代称。劳劳亭,在今南京市南面,李白诗有“天下伤心处,劳劳送客亭”。

叶:一作“树”。水急流:暗指行舟远去,与“日暮酒醒”、“满天风雨”共同渲染无限别意。

西楼:即指送别的谢亭。古代诗词中“南浦 ”、“西楼”都常指送别之处。

作者介绍

许浑
许浑(生卒年不详),字用晦(一作仲晦),唐代诗人,润州(今江苏镇江)人。晚唐最具影响力的诗人之一,七五律尤佳,唯诗中多描写水、雨之景,后人拟之与诗圣杜甫齐名,并以"许浑千首湿,杜甫一生愁"评价之。代表作有《咸阳城东楼》。
咸阳城东楼 - 唐代诗人许浑的作品 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]B 添加义项 ?



所属类别 :诗词




《咸阳城东楼》是唐代诗人许浑的作品。

此诗用云、日、风、雨层层推进,又以绿芜、黄叶来渲染,勾勒出一个萧条凄凉的意境,借秦苑、汉宫的荒废,抒发了对家国衰败的无限感慨。全诗情景交融,景中寓情,诗人通过对景物的描写,赋予抽象的感情以形体,在呈现自然之景的同时又体现丰富的生活经验,以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美,情愁苦而悲怆,意蕴藉而苍凉,境雄阔而高远,神完气足,为唐人登临诗篇之佳作。







基本信息
  • 作品名称

    《咸阳城东楼》


  • 作品别名

    《咸阳城西楼晚眺》


  • 创作年代

    晚唐



  • 作品出处

    《全唐诗》


  • 文学体裁

    七言律诗


  • 作者

    许浑







目录




折叠编辑本段作品原文

咸阳城东楼⑴

一上高城万里愁,蒹葭杨柳似汀洲⑵。

溪云初起日沉阁⑶,山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋⑷。

行人莫问当年事⑸,故国东来渭水流⑹。[1]



折叠编辑本段注释译文折叠语句注释

⑴咸阳:今属陕西。咸阳旧城在西安市西北,汉时称长安,秦汉两朝在此建都。隋朝时向东南移二十城建新城,即唐京师长安。唐代咸阳城隔渭水与新都长安相望。

⑵蒹葭:芦苇一类的水草。蒹,荻;葭,芦。汀洲:水边之地为汀、水中之地为洲,这里指代诗人在江南的故乡。

⑶“溪云”句:溪,指磻溪;阁,指慈福寺。此句下作者自注:“南近磻溪,西对慈福寺阁。”

⑷“鸟下”二句:夕照下,飞鸟下落至长着绿草的秦苑中,秋蝉也在挂着黄叶的汉宫中鸣叫着。

⑸当年:一作“前朝”。行人:过客。泛指古往今来征人游子,也包括作者在内。

⑹“故国东来渭水流”:一作“渭水寒声昼夜流”,“声”一作“光”。故国:指秦汉故都咸阳。东来:指诗人(不是渭水)自东边而来。[1][2]


折叠译文

登上百尺高楼,引我万里乡愁。芦苇杨柳丛生,好似家乡沙洲。

乌云刚刚浮起在溪水边上,夕阳已经沉落楼阁后面。山雨即将来临,满楼风声飒飒。

秦汉宫苑,一片荒凉。鸟儿落入乱草之中,秋蝉鸣叫枯黄夜间。

行人莫问当年繁华盛事,都城依旧,只见渭水不停东流。[2]



折叠编辑本段创作背景

此诗大约是许浑于唐宣宗大中三年(849年)任监察御史的时候所写。此时大唐王朝已经处于风雨飘摇之际,政治非常腐败,农民起义此起彼伏。一个秋天的傍晚,诗人登上咸阳古城楼观赏风景,即兴写下了这首七律。[2]



折叠编辑本段作品鉴赏折叠思想内容

此诗首联扣题,抒情写景。“蒹葭”,暗用《诗经·国风·秦风·蒹葭》的诗意,表思念心绪。诗人一登上咸阳高高的城楼,向南望去,远处烟笼蒹葭,雾罩杨柳,很像长江中的汀洲。诗人游宦长安,远离家乡,一旦登临,思乡之情涌上心头。蒹葭杨柳,居然略类江南。万里之愁,正以乡思为始:“一上”表明触发诗人情感时间之短瞬,“万里”则极言愁思空间之迢遥广大,一个“愁”字,奠定了全诗的基调。笔触低沉,景致凄迷,触景生情,苍凉伤感的情怀落笔即出,意远而势雄。[3]


折叠赏析

颔联写晚眺远景,寓意深远。诗人傍晚登上城楼,只见磻溪罩云,暮色苍茫,一轮红日渐薄远山,夕阳与慈福寺阁姿影相叠,仿佛靠近寺阁而落。就在这夕照图初展丽景之际,蓦然凉风突起,咸阳西楼顿时沐浴在凄风之中,一场山雨眼看就要到了。这是对自然景物的临摹,也是对唐王朝日薄西山,危机四伏的没落局势的形象化勾画,它淋漓尽致而又形象入神地传出了诗人“万里愁”的真实原因。云起日沉,雨来风满,动感分明;“风为雨头”,含蕴深刻。此联常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛,是千古传咏的名句。

颈联写晚眺近景,虚实结合:山雨将到,鸟雀仓惶逃入遍地绿芜、秋蝉悲鸣躲在黄叶高林,这些是诗人眼前的实景。但早已荡然无存的“秦苑”“汉宫”又给人无尽的联想——禁苑深宫,而今绿芜遍地,黄叶满林;唯有鸟雀和虫鸣,不识兴亡,依然如故。历史的演进,王朝的更替,世事的变化沧桑,把诗人的愁怨从“万里”推向“千古”,以实景叠合虚景,吊古之情油然而生。

尾联作结,融情于景。诗人最后感慨道:羁旅过客还是不要索问当年秦汉兴亡之事吧!我这次来故国咸阳,连遗址都寻不着,只有渭水还像昔日一样长流不止而已。“莫问”二字,并非劝诫之辞 ,实乃令人思索之语,它让读者从悲凉颓败的自然景物中钩沉历史的教训;一个“流”字,则暗示出颓势难救的痛惜之情。渭水无语东流的景象中,融铸着诗人相思的忧愁和感古伤今的悲凉,委婉含蓄,令人伤感。[3]


折叠名家点评

瀛奎律髓》:一作“行人莫问前朝事,渭水寒光昼夜流”。尾句合用此十四字为佳。中四句与前诗(按指《骊山》诗)一同、皆装景而已。

《批点唐音》:此篇虽亦稍急,然下句均停,初学可入?

《唐诗镜》:《凌歊台》、《咸阳城东楼》,三四俱作仄调,以取轻俊,此其病与盛唐人好雄浑同。雄浑则气易不清,轻俊则格多不正,诗家要道,雅时中正,

唐诗选脉会通评林》:周弼列为四实体。周珽曰:创识由眼锐,创局由腕活。可怪读唐律者,多横据“晚唐”二字在胸,致使用晦辈此等诗便用卑调概视,吹毛索瘢,徒烦饶舌。

《删订唐诗解》:吴昌祺曰:拗句最为有致,然当时长安何至如此?诗人语多太过也。

贯华堂选批唐才子诗》:仲晦,东吴人。蒹葭杨柳、生性长习,醉中梦中,不忘失也。无端越在万里,久矣形神不亲。今日独上高城,忽地惊心入眼。二句七字,神理写绝。不知是咸阳西门,真有此景?不知是高城晚眺,忽地游魂?三四极写独上“独”字之苦,言云起日沉,雨来风满,如此怕杀人之十四字中,却是万里外之一人,独立城头,可哭也!二句只是一景,有人乃言山雨句胜于溪云句,一何可笑(前四句下)。秦苑也,秦人其何在?吾徒见鸟下耳,然而日又夕矣。汉宫也,汉人其何在?吾徒闻蝉鸣耳,然而叶又黄矣。孔子曰:逝者如斯,不舍昼夜。今人问前人,后人且将问今人,后人又复问后人,人生之暂如斯,而我优羁万里耶(后四句下)?

《五朝诗善鸣集》:此等诗是最上乘。

《唐诗快》:如此凭吊,亦何可少!

《东岩草堂评订唐诗鼓吹》:朱东岩曰:许公,吴人也。蒹葭杨梆,习见有素,怀想已深。无端于千里之外,独上高楼,忽地惊心入眼,人可愁也。三四皆晚眺时景色,亦皆晚眺时愁思,云初起,日沉阁,雨欲来,风满楼,如此光景,高城晚眺,见之大可怕人也。“秦苑”、“汉宫”俱切咸阳……下一“夕”字、“秋”字,景况倍觉凄凉,感时怀古之意,岂能已乎!

《唐诗摘钞》:首尾全是思乡,却插入五六七三句纵横出入,全不碍手,唯老杜有此笔力。许,润州人,润州水乡,故有“似汀洲”语,犹言无端登水阁,有处似家山也。此时愁绪正在开里,况云起雨来,是增一倍凄切也。五六则尽其晚眺所至而极言之。

《唐三体诗评》:惨淡满目、晚唐所处之会然也。

《初白庵诗评》:吾于或《丁卯集》中只取“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼”,二语工于写景,而无板重之嫌。

《分甘余话》:唐人拗体律诗……其一出句拗第几字,则偶句亦拗第几字,抑扬抗坠,读之如一片宫商,如许深“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满搂”是也。

《唐七律选》:只七字、写得到,惜上句景次不甚嘹亮,“楼”、“阁”杂出不妥。(“山雨欲来”句下)。

《唐诗成法》:次联名句,“阁”、“楼”相犯,又重楼字。唐人往往有之,终是一病,在今日则不可。

唐诗别裁》:恐落吊古套语,少陵怀古诗,每章各有结束。

一瓢诗话》:悠扬细腻之至。

网师园唐诗笺》:荒凉如绘(“溪云初起”二句下)。即其写景运笔,足使人爱不忍释。

《此木轩唐五言律七言律读本》:三四可匹赵“残星”、“长笛”一联。

《龙性堂诗话续集》:许浑“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼”,刘沧“半夜秋风江色动,满山寒叶雨声来”,语意工妙相似,亦相敌。

瀛奎律髓汇评》:冯班:清妙。何义门:五六言秦亡于赵高,汉衰于石显,今何乃兼之也?纪昀:若专摘此二句(按指“溪云初起”一联),原自不恶。

《唐贤小三昧集续集》:三四绘景生动,自是名句,但“楼”、“阁”二字作对,殊觉草草。

《历代诗法》:三四机神凑合。

《五七言今体诗钞》:“溪云”一联固警句,然必当是咸阳景色耶?大抵用晦诗,似先得句,而后加题附合者然,此其病也。

《精选五七言律耐吟集》:一片铿锵,如金铃千百齐鸣。

诗境浅说》:七句因云起而日沉,为诗心所易到。下句善状骤雨欲来,风先雨至之景,可谓绝妙好词(“溪云初起”二句下)。[4]



折叠编辑本段作者简介

许浑(?—858),字用晦,一作仲晦,祖籍安州安陆,寓居润州丹阳(今属江苏),遂为丹阳人。武后朝宰相许圉师六世孙。文宗大和六年(832)进士及第,先后任当涂、太平令,因病免。大中年间入为监察御史,因病乞归,后复出仕,任润州司马。历虞部员外郎,转睦、郢二州刺史。晚年归丹阳丁卯桥村舍闲居,自编诗集,曰《丁卯集》。[5]







参考资料
  • 1.彭定求等 - 全唐诗(下) / 上海 - 上海古籍出版社 , 1986 . 1346.






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 楼主| 发表于 2024-8-31 07:32:59 | 显示全部楼层
《红楼梦》判词解读8:探春判词图谶曲词解读,穷通、离合的典故
长安昭阳王
2024-06-14 12:15
陕西
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载213】
(接上文,元春判词解读)

12.9 探春
图:

后面又画着两人放风筝,一片大海,一只大船,船中有一女子掩面泣涕之状。

谶:

才自精明志自高,生于末世运偏消。

清明涕送江边望,千里东风一梦遥。

解读:

探春的反面人物,是隆武帝朱聿键与鲁王朱以海两个人的结合。

所以探春的图上画着“两人”放风筝,明确指出是“两人”。

70回写探春放风筝,两个凤凰带喜字,是两个人结婚,即两人结合,还是指出两个人。

隆武帝和鲁监国,两个政权并立、相争,唐王、鲁王也都属远支。所以探春也是“庶出”,与其弟贾环绍武帝,虽都生在贾政这个皇家“正”支,却是由赵姨娘所生。所以这种设计很巧妙:既“庶出”,又都是皇帝。

“一片大海,一只大船,船中有一女子掩面泣涕之状”:明显是朱以海。1646年夏,清兵过了钱塘江,朱以海只能离开绍兴,抛闪家园,向东逃往海上舟山。后来舟山根据地亦失,官员、家属死难,包括监国正妃,鲁监国只能向南逃往郑成功的海域。后来移住金门,放弃监国,退位归藩,但并没死。

“一片大海”,也暗示了“朱以海”的“海”。

前面画着“放风筝”的是“两人”,大海、大船上则“有一女子”,是一个人,朱以海,逃往海上。

所以谶语中是“清明涕送江边望,千里东风一梦遥”,这“清明”不是节气,是朝代。相送者涕送江边,船中人掩面泣涕,逃往海上。最后辗转到了金门,两千多里,多年在浙江、福建东部沿海抗清,终放弃监国,所以是“千里东风一梦遥”。这个“东风”,是东夷、清风,是满清。这个梦,是鲁监国抗清复明之梦,正如朱以海墓志铭上所记:“王间关澥上,力图光复。虽末路养晦,而志未尝一日稍懈也。”

鲁监国是大海、大船远离,但人没死,所以并无“死”的谶语。

才自精明志自高,生于末世运偏消:

这句显然指隆武帝,朱聿键是南明最精明能干的皇帝,很突出。“志自高”,从探春的言行也能看出,“我但凡是个男人,可以出得去,我必早走了,立一番事业,那时自有我一番道理。”朱聿键承袭唐王后,在崇祯年间,清兵入塞,朱聿键就在南阳招兵买马,率军勤王,却被崇祯囚禁。弘光被俘后,潞王朱常淓惧怕清军,先是拒绝监国,后又投降满清。朱聿键不胜愤慨,舍我其谁?担纲称帝,志在复国。在郑芝龙偏安一隅,军阀们只图自保的情况下,隆武帝不愿安居后方,起驾往江西赣州,要到抗清前线,便于就近调集兵力,对清作战。不料郑芝龙降清,清兵越过仙霞关,突然逼近,致使隆武帝在汀州遇难。所以《红楼梦》中探春理事那回,回目写有“刁奴蓄险心”。

所以谶语写“运偏消”,指隆武帝虽有光复之志,又精明能干,却运偏消,意外被杀,政权消亡。运是运数,归之于天意,运数偏消,“消”,“灭也”,有“亡”之意。

“生于末世”是哪个“末世”?书中写“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”,书中多次出现唐寅,《红楼梦》在乾隆年间刻印。从唐寅到乾隆时期,只有一个“末世”,就是明之末世,不会是清之末世。

隆武帝称帝在先,而鲁王称监国已到七月份了,所以谶语前两句先写隆武帝,后两句才写鲁监国。但谶语整体,是把隆武帝和鲁监国二人合一,表面看起来是一个角色,精明志高,但生于末世,运气不好。然后“送你离开,千里之外……生死难猜,一生等待……”

前面写元春,是把小变大,为了“真事隐”,而且元春是朱由榔父子二人合一。探春也是把这相争的两个人物合为一个角色,图谶中的大海、大船、千里、远离,读者一看就不是精明能干的隆武帝,则不会把贾府小姐认成南明皇帝,也能起到把水搅浑、真事隐去的作用。


探春
第五支〖分骨肉〗:

一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。

恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。

自古穷通皆有定,离合岂无缘?

从今分两地,各自保平安。

奴去也,莫牵连。

解读:

元迎探惜都是被满清所杀,但作者在四个曲子中没有从一个角度一味地写“死”,而是分别从死别、生离、作践、超脱等不同的角度,表现这个千红一哭、万艳同悲的悲剧。

探春的曲名“分骨肉”,是从骨肉分离的角度来演。结合图谶中的大海、大船、千里、东风,从鲁监国逃亡海上奏起,一帆、路三千,所以这个血雨腥风的“风雨”路,是水路,千里之外,生死再难相见。

把骨肉家园齐来抛闪:点明此曲主题,骨肉、家园,不得不抛下,远行。清兵杀来,鲁监国不得不舍弃家园,向东逃往海上。舟山被屠,文官、家属要么被杀,要么自尽,骨肉难再聚,阴阳永相隔。鲁监国不得不继续向南逃亡,飘零海上……

所以,这一路,血雨腥风,孤勇奋进,天涯海角,仍被追杀。

恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念:

“恐哭损残年”出现在“告爹娘”之前,是恐怕爹娘哭损残年,牵挂骨肉,所以说“休把儿悬念”。表达了骨肉远离之际的决绝之志:

附书与六亲,哀哉两决绝!

丈夫誓许国,愤惋复何有!

骨肉恩岂断,男儿死无时!

丈夫四方志,安可辞固穷!

同元春“告爹娘”的“儿命入黄泉”相比,“休把儿悬念”显然具有勇决之气,义无反顾。但探春没叫“天伦”,所以无关“兄弟”。

自古穷通皆有定,离合岂无缘?

表面看,穷通有定数,离合有缘由。反面看呢?

这句说的是“穷通”、“离合”。而“穷通”前的“自古”二字,引导读者可追溯一下“穷通”的典故。读《红楼梦》,典故的重要,前文多次强调,以后不再重申!

“穷通”,在古文中有两个名篇:

一是《庄子·让王》:

孔子穷于陈蔡之间,七日不火食。子路曰:“如此者可谓穷矣!”孔子曰:“是何言也!君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为!”

古之得道者,穷亦乐,通亦乐。所乐非穷通也,道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。

二是《吕氏春秋·高义》:

君子之自行也,动必缘义,行必诚义,俗虽谓之穷,通也。行不诚义,动不缘义,俗虽谓之通,穷也。然则君子之穷通,有异乎俗者也。

然后讲了“孔子见齐景公,景公致廪丘以为养,孔子辞不受”的故事。并说明:“孔子,布衣也,官在鲁司寇。”

奇巧的是:“离合”在《吕氏春秋》中也有典故,而且,恰恰是引用了《庄子》里的故事。

《庄子·山木》讲了庄子遇到的故事:

庄子见大木枝叶盛茂,却无人砍伐,因为无用。后到了朋友家,朋友让童仆杀雁招待。童仆问:“一个能鸣,一个不能鸣,杀哪个?”主人说:“杀不能鸣者。” (注:雁就是鹅。野曰雁,家曰鹅。)

弟子问庄子:“山木以不材得终其天年,今主人之雁,以不材死。先生将何处?”

然后庄子说了一车轱辘话,大意是只有“乘道德而浮游”才能免于难。并忽悠弟子说,这是“神农、黄帝之法则”。“若夫万物之情,人伦之传,则不然。合则离,成则毁……”若按物、人的玩儿法呀,必定玩儿完。“唯道德之乡”,只有归于自然,才能解决问题。

《吕氏春秋·必己》中完整引用了庄子这个故事,山木、杀雁,包括“成则毁”、“合则离”的原话。

更巧的是,《庄子·山木》中有九个独立的故事,“山木不材”是第一个故事,后面居然有两个故事,都在讲孔子穷于陈蔡之事。而且,较《庄子·让王》中的开场白“孔子穷于陈蔡之间,七日不火食”,第七个故事甚至一字不差:“孔子穷于陈蔡之间,七日不火食”。然后与颜回论道,最后孔子说人应该顺应自然,“圣人晏然体逝而终矣”。

第四个故事也仅一字之差:“孔子围于陈蔡之间,七日不火食”。然后,大公任往吊之,说:“你快饿死了吧?”孔子回答:“是的。”然后两人讲论“不死之道”。

“穷通”、“离合”的典故,都涉及的是《庄子》和《吕氏春秋》,而且把“孔子穷于陈蔡之间,七日不火食”,重复了三次!

这些典故一直在说同一个人:孔子!

重复在说同一件事:“孔子穷于陈蔡之间,七日不火食”。

所以曲中写:“离合岂无缘?”

那么,反面看,“穷通”、“离合”是什么缘故?

孔子:鲁!

此曲咏叹的是,“鲁”王,“鲁”监国。

“七日不火食”:绝食!

鲁王朱以海并未绝食,这个“绝食”,说的是谁?

图上画的是“两人”,谶语说的也是两个人,这个“绝食”之人,正是隆武帝朱聿键。

隆武帝的死因,一直众说纷纭,流传的说法有绝食、射死、擒斩等。我们现在一般按《清实录》记载,博洛给清廷的奏报,是“擒斩”。但当时民间和南明最流行的说法,是“绝食而亡”。

显然,《红楼梦》中用了当时民间最流行的隆武帝“绝食而亡”。

“孔子穷于陈蔡”是著名的典故,甚至成了成语“陈蔡之厄”,读书人无人不知。而《庄子》的“让王”、“山木”等篇,以及《吕氏春秋·高义》等文,古时秀才,无人不晓。

从今分两地,各自保平安:

这还是与爹娘、骨肉离别之心声。从今一别,天各一方,再无相见之日。抛家园,分骨肉,肝肠寸断。望泪眼,祈平安,各自保重!

奴去也,莫牵连:

去,既可表示生离,也可表示死别。

我去了,别再牵挂!

既有无可奈何,也有义无反顾。

点击看上一文:《红楼梦》判词解读7:元春判词图谶曲词解读二,元春之曲恨无常
未完,连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

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蟋蟀
[ 先秦 ] 佚名
原文
蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。无已大康,职思其居。好乐无荒,良士瞿瞿。

蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈。无已大康,职思其外。好乐无荒,良士蹶蹶。

蟋蟀在堂,役车其休。今我不乐,日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒,良士休休。

译文
蟋蟀在堂屋,一年快要完。今我不寻乐,时光去不返。不可太享福,本职得承担。好乐事不误,贤士当防范。

  蟋蟀在堂屋,一年将到头。今我不寻乐,时光去不留。不可太享福,其他得兼求。好乐事不误,贤士该奋斗。

  蟋蟀在堂屋,役车将收藏。今我不寻乐,时光追不上。不可太享福,多将忧患想。好乐事不误,贤士应善良。

注释
①聿(yù 玉):作语助。莫:古“暮”字。

②除:过去。

③无:勿。已:甚。大(tài 太)康:过于享乐。

④职:相当于口语“得”。居:处,指所处职位。

⑤瞿瞿(jù 巨):警惕瞻顾貌;一说敛也。

⑥迈:义同“逝”,去,流逝。

⑦蹶蹶(jué 厥):勤奋状。

⑧役车:服役出差的车子。

⑨慆(tāo 涛):逝去。

⑩休休:安闲自得,乐而有节貌。
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探春:隆武帝朱聿键、鲁王朱以海 + 为什么探春丫鬟叫待书?画着两人放风筝 + 为什么板儿说蝈蝈蚂蚱?蟋蟀在堂,岁聿其莫,岁聿其逝
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端,已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载127】



9.3 探春:隆武帝+鲁王朱以海
探春是四春中最活跃的,其才能、精明,与迎春、惜春形成鲜明对比,看得出作者对探春的推重。

探春这一个角色,反映的是隆武帝朱聿键与鲁王朱以海两个人物。

两人,前文说过:

探春的丫鬟待书,用了“双人”旁的“待”,暗示两个人。

探春的图谶:“画着两人放风筝”,也指示两个人。

70回,专门写了探春放风筝,两个凤凰带喜字,还是两个人。

隆武帝和鲁监国,两个政权并立、相争,两人都有志抗清,也都有能力,唐王、鲁王也都属远支,所以探春也是“庶出”。

第5回判词中的:“一片大海”,也暗示了“朱以海”的“海”。

第40回,刘姥姥二进大观园,“史太君两宴大观园”的第一宴,便在探春秋爽斋的晓翠堂。宴罢来至探春房中:

一、“数十方宝砚,各色筆筒,筆海内插的筆如树林一般。”

注意:三个“筆”字,前文我们多次说过,重复是强调,三遍是绝对的强调。

“数十方宝砚”,是不是有点异常?至少要超过二十个,才能说“数十”,您试试摆二十个砚台看看什么效果!一个人拥有“数十方宝砚”不异常,不收起来一部分,全都摆在书案上是不是有些夸张?

“筆”如树林一般,一般多少棵树才可称之为“林”!这个比喻是不是也有些夸张?

庚辰本:第一个“筆”字,上面不是“竹”头,写为“三个点”,后面两个“筆”字,却都是“竹”头,正常写法。

“筆”就是“聿”,隆武帝“朱聿键”的“聿”。看康熙字典:

【說文】所以書之器也。楚謂之聿,秦謂之筆。

秦吞六國,滅前代之美,故蒙恬得稱於時。蒙恬造筆,卽秦筆耳。

另外,探春的第一丫鬟名“待书”:

书,可做动词,是用筆书写,还是在暗示筆、聿,朱聿键的“聿”。

隆武帝嗜书,是出了名的,从小就好读书,行路都带着书,“书”是隆武帝朱聿键的一大特征。

二、“西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》。”

在下面一同解读。

三、“案上设着大鼎。”

“鼎”在古代被视为立国重器,是国家和权力的象征。

“鼎”被后世认为是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物。

“鼎”这个汉字就可比喻皇位、帝业:定鼎、问鼎。

一个姑娘,卧房里“设着大鼎”,明显不合理。如果这个人立国、拥有至高无上权力的皇位,或者监国,那么“大鼎”就合理了。

四、“左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘,盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。”

庚辰本、己卯本:都是“大观窑”,己卯本在“观”字右边写了个“官”,表示“官窑”的瓷器更合理,那为什么要写成“观”呢?还是异常提醒,前面我们见的多了。又是“数十个”,超过二十个大佛手,得多大一盘!提醒“大佛手”:

“佛手”便是“香橼”,也叫五指香橼。前文解读元春时说过,香橼属于南方特产,产于缅甸、云南、两广、福建等地,北方没有,暗示地点。探春的“佛手”,显然指隆武称帝和建立基业之地,福建!而且,隆武帝死于福建汀州,鲁监国死于福建金门,两人都死于福建!

五、“右边洋漆架上,悬着一个白玉比目罄,旁边挂着小锤。”

那板儿略熟了些,便要摘那锤子要击,丫鬟们忙拦住他。

他又要佛手吃,探春拣了一个与他说:“顽罢,吃不得的东西。”

罄,古同磬,打击乐器。

“玉磬,天子樂器。諸侯當擊石磬,故以擊玉磬爲諸侯之僭禮。”

用玉磬暗示探春是天子。所以板儿被拦住,没击到玉磬。也提醒读者,这个玉磬不是一般人能击的。

比目:古时常表示一双、一对,两个的意思。

比如唐诗中卢照邻的《长安古意》:

得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡,双去双来君不见?
写到“玉磬”,也要暗示“两个”,所以作者一直在用各种机会,一直在努力提醒读者:探春是“两个”。

下面会说到,板儿这个“蝈蝈”,是李过,被隆武帝赐名李赤心,并封侯,成为抗清主力。所以不懂事的板儿被丫鬟拦住,没击到玉磬,没有僭越,还没给隆武帝带来危害,便受到湖广巡抚堵胤锡的招抚。

探春给板儿佛手:

前面说了,佛手是南方产物,表示探春后来去了南方,板儿也是。李过联明抗清,所部大顺军被隆武帝赐名“忠贞营”,成为明军精锐。在隆武帝遇难后,始终坚定抗清,不愧隆武帝所赐赤心、忠贞之名。并于永历二年,晋封兴国公,一直转战湖广、广西,也是佛手产地。

六、“东边便设着卧榻,拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐。”

板儿又跑过来看,说:“这是蝈蝈,这是蚂蚱。”

刘姥姥忙打了他一巴掌,骂道:“下作黄子,没干没净的乱闹。到叫你进来瞧瞧,就上脸了。”打的板儿哭起来,众人忙劝解方罢。

我们看到,板儿作为刘姥姥的随从出场,在其它地方几乎没一句台词儿,除了“吵着要肉吃”,一句话没说,即便被刘姥姥又打又推:“你那爹在家怎么教你来?打发咱们作煞事来?只顾吃果子咧。”板儿始终不说话。注意说板儿只顾吃果guo子,还是李过guo的谐音。

相比之下,在探春房中,板儿的表演突然变得很活跃,一反常态:不但要击磬,要佛手,也不腼腆了,跑到床边看,居然说话了:“这是蝈蝈,这是蚂蚱”。那么板儿这句话,就要好好看看,好好想想。

蚂蚱:就是蝗虫,黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”,蝗虫是大灾害。刘姥姥在前文解过,是李自成,确实是黛玉崇祯的大灾,崇祯被这个“母蝗虫”攻陷京城,“玉带林中挂”,上吊而死。

蝈guo蝈guo:重复就是强调,用两个guo,指出李自成的侄子李过guo,大顺军主要将领,随李自成灭孙传庭,占北京城。在异族入侵后,坚决不降,始终抗清,后被隆武帝赐名李赤心,封侯封公,成为抗清名将,当时的风云人物,著名的民族英雄。

通过板儿的这句话,作者指出了进大观园的这两个人物:一个是“蝗虫”李自成,一个是“蝈蝈”李过。

所以板儿在探春房中表现活跃,而探春也对板儿比较好,在反面,都是有原因的。

刘姥姥又打又骂:下作、黄子、乱闹!什么意思?

李自成小名儿“黄娃子”,在陕西方言中,“娃子”,就是男孩,boy,就是长子、次子的“子”的意思,黄娃子 = 黄子。

在关中、陕北都是,见有人抱个小孩,就问:“娃子还是女子?”就是问:这是个男孩还是女孩?

所以在反面,这话不是刘姥姥骂板儿,是作者骂刘姥姥李自成:骂刘姥姥这个蚂蚱,是蝗虫,是大灾!骂李自成这个黄娃子,下作、乱闹!

再看“西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》”,就豁然开朗了。

跟《烟雨图》没关系,跟这个洁癖的书画名家米襄阳米芾有关,看米芾的《驱蝗虫诗》:

蝗虫本是天灾,不由人力挤排。
若是敝邑遣去,却烦贵县发来。
“若是敝邑遣去,却烦贵县发来。”这个米芾,真特么幽默!

在有刘姥姥和蚂蚱的场景下,作者借米芾这句六言诗,指出刘姥姥这个蝗虫是大灾!也是先提醒读者:黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”,不能仅看作“雅谑”,应意识到刘姥姥这个角色,在反面更是大灾害!

其实探春的纱帐上绣着草虫,就能看出“蟋蟀在堂”。我们看看《诗经》中的一首诗,《蟋蟀》:

蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。
无已大康,职思其居。好乐无荒,良士瞿瞿。
蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈。
无已大康,职思其外。好乐无荒,良士蹶蹶。
蟋蟀在堂,役车其休。今我不乐,日月其慆。
无已大康,职思其忧。好乐无荒,良士休休。
蟋蟀在堂,岁聿其莫。蟋蟀在堂,岁聿其逝:

如果说“蟋蟀在堂”,读书人都知道“岁聿其莫”,“岁聿其逝”,这个“聿”,还是朱聿键的“聿”。

作者没敢让板儿继续叫出蛐蛐或蟋蟀,因为如果说出“蟋蟀”,就太明显了,当时是在探春的卧室,就是堂屋:蟋蟀在堂,会被别人一眼看出,还是要隐一些。

这也是红楼梦中常用的写作手法,“不写之写”。蟋蟀,与蝈蝈都是鸣虫,蟋蟀又叫蛐蛐、促织,就是傻大姐捡绣春囊时去捉的促织。既然探春的纱帐上绣的是草虫,有蝈蝈、蚂蚱,蟋蟀则更常见,那时基本上家家都有,也最好辨认,不用写出也能想到纱帐上必有蟋蟀,板儿也必定能认出,只是作者恐怕太露,没让板儿叫出来而已。



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