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史太君贾母&神瑛田秀英

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 楼主| 发表于 2024-8-3 12:22:03 | 显示全部楼层
红楼梦:看全贾母过年两天的密集行程,才明白古人过年与现在不同
君笺雅侃红楼
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❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

辞旧迎新,一年初始,贾府的过年自然是隆重异常。

然而比较其元宵节和中秋节,《红楼梦》里的过年,实际上更多是一种格式化的流程。没有什么特别凸显的好看情节。


毕竟中国人的思想,也是不管什么矛盾和情绪,一到过年就要放下,努力维持一个欢乐祥和的新年。没有事发生也就不奇怪了。

而贾母作为荣国府的老祖宗,她的新年只有欢乐。但除夕、元日(初一)两天,行程却极为密集,也并不清闲。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

贾家过年,自有当家人筹备。曹雪芹没写荣国府王夫人、凤姐如何准备,却由宁国府讲述,概因贾家这边以宁国府为嫡长,过年大事,逃不脱宁国府为主线。

而贾母在过年时,也需要配合宁国府祭祖,安排行程。

(第五十三回)次日(除夕),由贾母有诰封者,皆按品级着朝服,先坐八人大轿,带领着众人进宫朝贺,行礼领宴毕回来,便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者,皆在宁府门前排班伺候,然后引入宗祠。


除夕当天早上,由贾母等有诰封者,皆按品级着朝服进宫朝贺。

那个时代以皇家帝王为尊。讲究君臣父子顺序。

贾母作为荣国公诰命夫人,也就要带领族中有诰命和官职的,进宫先给帝后们朝贺,再回家祭祖。

贾家的祠堂,修建在宁国府西侧,众人等贾母回来,便进祠堂按班排序,由贾敬,贾赦等男人行祭祀、三献礼。

按照古代宗法制度,宗庙或宗庙中神主的排列次序,始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆。

据《周礼·春官·小宗伯》:“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注:“父曰昭,子曰穆。”

贾府众人站立的次序是严格按照“昭穆”排序,基本是左右为儿子,同列为祖孙。不多赘述。

祭奠祖先是男人的事,女人只有旁观行礼,即便贾母也是跟随。


行礼完毕出了祠堂,就要回到宁国府内类似“荣禧堂”的正堂上。

正堂上供奉着京城贾氏开创之祖宁荣二公,并二代、三代逝去先祖的像。

此时贾母便率众女眷在槛内并列排站,贾敬率众男丁在槛外,由仪门处传菜进来,由贾敬交给槛内唯一男丁贾蓉,再传至贾母、邢夫人处摆放供奉。

这里要注意:祠堂内祭列祖用的是三牲,正堂内供奉列宗,则是上的菜肴。两者并不同。

贾母等女眷参与,则源于明荣二公是贾母之公公一辈,相当于子祭奠父,属于家庭祭奠,而不像祠堂是家族祭奠。

等到一切安排完毕,行礼叩首。

贾母先在宁国府暖阁略坐,与健在的几个老妯娌如贾代儒之妻等闲话一二,就回荣国府接受家人拜年。

先是各位老妯娌,虽才在宁国府见了。那是共同祭祖后的闲话。此时过来是给贾母这“二嫂子”拜年。


几个老太太走后,再是贾敬、贾赦等一干子孙,拜年行礼。

最后是奴才们,拜年行礼后,便开始散押岁钱、荷包、金银镍,摆上合欢宴来。男东女西归座,献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕,贾母起身进内间更衣,众人方各散出。

此时的合欢宴上并没有饺子。据《明宫史》记载,“五更起,吃水点心,即扁食也。”元日五更才吃水饺,与如今的年夜饭吃水饺不同。

第二天,大年初一五鼓,也就是五更天(03:14-05:24),贾母便要起床,概因早朝时间在五鼓三点(即卯时整,早六点)。

贾母等人又要按品大妆,摆全副执事进宫朝贺,兼祝元春千秋。


贾元春的生日是大年初一,本就少见。她出生那天又赶上了立春日,就更是少见。

估计她这一生,都没再赶上大年初一是立春日的重合了。

闲言少叙,贾母朝贺后,又给元春祝寿领宴毕,才坐轿回来,又至宁府祭过列祖,方回来受礼毕,便换衣歇息。

至此,贾母就不再出面,只在她的正房与薛姨妈、李婶娘以及晚辈们一起玩乐游戏。

外面应酬事,自然由王夫人凤姐张罗。直到正月十一开始,各家请年酒,贾母才会略微出席。到了正月十五,她才安排元宵夜宴,又令说了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-14 09:59・IP 属地辽宁
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 楼主| 发表于 2024-8-3 12:23:58 | 显示全部楼层
红楼梦:贾母的年夜饭桌上绝不可能有饺子,原因直到百年后才解开
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❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

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又到除夕春节,年夜饭桌上的“饺子”必不可少。中国地大物博南北差异,确有不吃饺子的地方。

但除夕年夜饭吃饺子作为一项历史传承,还是被大多数的中国家庭保留下来。

然而让人奇怪的是,《红楼梦》里唯一一顿年夜饭,却并没有饺子的身影。

那么,饺子为什么没出现在贾府的年夜饭里呢?


我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

(第五十三回)贾母笑道:“一年价难为你们,不行礼罢。”一面说着,一面男一起,女一起,一起一起俱行过了礼。左右两旁设下交椅,然后又按长幼挨次归座受礼。两府男妇小厮丫鬟亦按差役上中下行礼毕,散押岁钱、荷包、金银镍,摆上合欢宴来。男东女西归座,献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕,贾母起身进内间更衣,众人方各散出。

贾府的除夕热闹非凡。白天先进宫朝贺领宴归来,再去宁国府祭祖,随后贾母归来接受子孙奴仆拜年,再散压岁钱。

一切忙完后便摆上贾府的年夜饭“合欢宴”来。

合欢宴需要男东女西归座,一家人终于不再讲究“世俗礼法”避嫌,并排而坐,辞旧迎新。

“合欢宴”取阖家欢乐之意。具体菜肴没有特别描写,只写了四种必有饮食,其中没有饺子。


一,屠苏酒

宋代陆游有《除夜雪》诗云:

北风吹雪四更初,嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符。

除夕夜喝屠苏酒,早在唐宋以前就沿袭下来的风俗。

据说屠苏酒源自华佗,备受张仲景、孙思邈的推崇,后作为除夕夜宴的必要饮品而流传。

饮用屠苏酒并不涉及地域,像唐宋八大家的苏辙也有诗《除日》:

年年最后饮屠苏,不觉年来七十余。

可见屠苏酒才是古人年夜饭桌上不可或缺之物。


二,合欢汤

是指合欢树煮的汤茶,《养生论》记载“合欢解忿,萱草忘忧”,合欢汤主功效是安神延寿,祝福家人健康长寿。

三,吉祥果

指石榴。多子多福的意思。

四,如意糕

类似如今的驴打滚。糯米为皮,豆沙为馅,也可其他馅料。两边内卷,切面成如意模样。寓意吉祥如意。

以上四种是贾府年夜饭中必有之饮食,主打健康长寿,和合平安的寓意。

可惜代表富贵财富的饺子,并没有出现。

究其原因也不复杂,就是饺子这种如今备受推崇的年节食物,在当时还不登“大雅之堂”。


中国人吃饺子的历史由来已久。先秦的典籍、汉代出土的文物,都有饺子的记载甚至是实物类型。

宋以前饺子与馄饨不分。到宋代才将饺子与馄饨区别。时人将饺子捏成造型为三角体,两角尖尖的偃月形状,并得名为“角子”,又与纸币交子谐音,逐渐变成了饺子。

而将饺子与过年关联,据说源于守夜辞岁要包“辞岁”吃的典故。

古人认为“年”是一种凶兽,要放鞭炮吓跑,包“辞岁”吃掉。

是以在除夕这天,将肉、菜、以及各类辅料调制成馅,再将和好的面擀皮,包成食品就叫包辞岁。

按照天干地支时法,除夕子时为新旧年的交替,故又称为“更岁交子”。

此时将“包辞岁”下锅煮食,就逐渐演变为“饺子”的一种“水饺”。

不管如何,饺子从此开始走入千家万户百姓家。《红楼梦》里也有饺子,不过非水饺,而是蒸饺。


(第四十一回)揭开看时,每个盒内两样:这盒内一样是藕粉桂糖糕,一样是松穰鹅油卷,那盒内一样是一寸来大的小饺儿……贾母因问什么馅儿,婆子们忙回是螃蟹的。贾母听了,皱眉说:“这油腻腻的,谁吃这个!”

贾府螃蟹蒸饺被贾母嫌弃,就如现在大家对水饺不那么欢迎一样。物质的满足必然导致对食品的挑剔。

但古代平民百姓家,如果能够在过年吃一顿饺子,则是非常隆重的。

而明人吕毖所著《明宫史》以及《宛署杂记》等史料的记载,也揭开了饺子没有登上贾府年夜饭桌的秘密。

至少从明代开始,山东河南就有过年吃饺子的习俗,并称呼为扁食。

《明宫史》记载:“五更起,吃水点心,即扁食也。”

可见此时饺子并不当作年夜饭主食,而是要在初一早上食用。


明代如此,《红楼梦》成书的清代前期,当延续这一习俗。贾府就算吃饺子,也不会出现在年夜饭桌上,而是要在初一清早。

再到清代末年(瓜尔佳氏)震钧(汉名唐宴)所作记录北京风土掌故杂记的《天咫偶闻》中记载,“正月元日至五日,俗名破五,旧例食水饺五日,北方名煮饽饽。”

直到清朝末年,仍旧是大年初一吃水饺,而不是年夜饭就有饺子。

《红楼梦》本就模糊历史纪年,像饺子这种有时间刻度的食品本就不会出现。

另外饺子固然有,却大多是蒸饺,作为点心实用,上不得贾府的筵席。

至于水饺,更多是寻常百姓家的食物,不可能给贾母这荣国公诰命夫人端上来一盘饺子,一碟陈醋或蒜酱。

于是,(水)饺子不出现在《红楼梦》的年夜饭桌,也就不奇怪了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-13 11:26・IP 属地辽宁
红楼梦(小说)
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燕风轻
燕风轻

因为清代水饺根本不叫水饺,叫煮饽饽。。。。所谓子孙饽饽就是给新郎新娘吃的饺子。贾母这个情境下说的饺子,也不是蒸的,而是炸的,是炸的螃蟹馅的饺子。

四十一回四样点心,蒸的是藕粉桂花糖糕,松瓤鹅油卷这两眼,余下两样是炸的,一样是油炸螃蟹小饺,另一样是奶油炸的各色小面果子,一样比一样油腻

02-20 · 山东
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 楼主| 发表于 2024-8-8 21:05:58 | 显示全部楼层
林黛玉以凤凰之身,都斗不过宝钗,只有一个人能打败:白头戴花人

安阳源易缘

2024-08-07 07:17河南

林黛玉以凤凰之身,都斗不过宝钗,只有一个人能打败:白头戴花人

林黛玉的人设是人中凤凰,她住的潇湘馆题匾是“有凤来仪”。

凤凰自带神性,她落在谁家,谁家就有蒸腾向上的家运,

但是可惜,黛玉短暂的一生,都陷入和金玉派的缠斗中。

结果还是屡战屡败,最后把小命都斗没了,还落了“狐媚子”的臭名。(晴雯的死就是黛玉的预演)

金玉派的头脑,是薛宝钗,如果红楼也有战力榜,宝钗的武力值可以直达天际。

贾母、晴雯、妙玉、香菱、邢夫人、王熙凤、平儿,包括贾赦、贾政、贾琏,统统都是反王派,但归根结底,都是败在宝钗这个小女子的头脑下。


宝钗简直就是灵界的女魔头。

黛玉以浴火不坏的凤凰之身,尚且一败涂地,红楼中还有人能制服她吗?

你知道吗?人类的终极搏杀,拼到底,拼的是格局,是认知。

红楼中的脂粉英雄,除了王熙凤还有很多,但格局能超过林黛玉的,只有一个人:一个白头戴花的红尘高人。

王家的本来面目

金玉派是反派,它的权力中心,就是金陵王家。

王家的力量,在红楼一开始,就已经不小,王夫人能在贾家霸占掌家人的位置,就是证明。

但相比王家后来的实力,红楼开篇王家的力量最小,日后将越来越强。

浅举两例:

1、贾政的变化。

第33回宝玉挨打,王夫人尚且要靠哭诉来阻拦贾政。

但到第75回,贾政就讲了一个丈夫舔奶奶臭脚的段子,段子虽粗俗,背后却满满都是贾政的心酸无奈;“”


2、贾母的示弱。

贾母在红楼前半段,可以随意敲打王夫人,比如第35回,贾母公开说王夫人“不大说话,跟木头似的,在公婆跟前就不大显好。”

但到第77回,王夫人不但私自把晴雯撵走,还突然伶牙俐齿起来,话也变多了,人也会笑了,一一把贾母的命都驳回了。

人的处事分寸,背后全是实力的较量。

在某个时刻,贾、王两家的势力,在贾家发生了逆转。

这个力量的背后,发生了什么?是谁促成了这种转变?你知道吗?是薛宝钗!

为什么宝钗手无缚鸡之力,却有这么大的能量?先要看王家的本来面目是什么?

红楼是末世,参照中国历史,末世的最佳代表,就是东汉末年,三国混战时期。

王家就是董卓、曹操一类的家族,是奸雄之家。

脂砚斋多次称贾雨村是奸雄,后来贾雨村果然成为王家死党,可见是物以类聚。

宝钗的真面目

王家为什么需要宝钗这个小女孩的力量作助攻?

对比董卓和曹操截然不同的命运,就明白了。

董卓,天生的大坏蛋,无论贵贱家族,谁都知道董卓坏。他奸雄的宝座,主要靠拳头来维持。


一个是他的西凉进京勤王的驻兵,一个是吕布这个天下第一的武夫。

但没有人心的归顺,武力值再强也不行。很快,董卓就被剿灭。

剿灭他的人,就是以司徒王允为首的三公九卿,以及各路诸侯——他们的理由是守护汉室正统。

董卓不甩王道,结果触犯天条,被杀横尸街头,肚脐上点灯,油膏流了一地。

所以,董卓的倒台,就是奸雄们的警报器——不守王道,这是雷池!这是雷池!这是雷池!

宝钗,就是为了奸雄们避开雷池而催生的新人类。

是什么人类呢?

你得琢磨奸雄们的需求。他们靠拳头打下的地盘,你想让他们拱手让给皇上,维护正统,可能吗?

不可能!那是痴人说梦!

奸雄们的心思是,既要,又要!


既要地盘,还得要正统!

你这不是难为人吗!天下谁有这样的高才?这样的头脑?

不多,但也有,宝钗就是!

你看宝钗是不是经常上演“既要,又要”的桥段。

她既要偷听墙根,又要当淑女,被发现后赶紧甩锅黛玉;

她既要给宝玉这个光腚男送药丸,又要指责宝玉肯跟优伶娼妓来往;

她既要大龄住到贾家吸血,又要标榜自家是独立核算,没花贾家一分钱……

有“既要,又要”心思的人很多,但谁能做到?怎么做到的?这需要大智慧!

秦可卿是两个灵魂

古人的智慧,很多来自山川大河。

宝钗的智慧来自哪里,笔者认为她肯定游览过黄河。

泾河、渭河在陕西境内交汇。

泾河清、渭河浊,一开始交汇的时候,泾河和渭河界限分明,清是清,浊是浊,这叫泾渭分明。


这是圣人看到的。

但是魔灵却更聪明,她继续往下看:泾河、渭河再往下流,一定会奔腾、融合,彼时清水不再清,一起奔腾汇入黄河,滚滚东去!

宝钗就是这样聪明的魔灵,她的策略是:她要变成浊流!

文化如流水,滋润每个生灵。人家宝钗虽然是浊水,但好歹也是水啊!

她这股浊水,要跟黛玉的一汪清水混合,清浊不分,她就能变成正统,为奸雄们“既要、又要”服务!

所以你看,宝钗刚开始进荣府,她和黛玉搞对立,黛玉完胜。

但后来她就聪明了,她主动向黛玉示好,促成了后来的义结金兰。

她和黛玉合二为一时,才是宝钗力量真正爆发的时候。

所以你看宝玉在太虚幻境看到的秦可卿时的描写:“既有宝钗的鲜艳妩媚,又黛玉的风流袅娜”。

鲜艳妩媚像杨玉环一样,是胖美人,风流袅娜像西施一样,是个瘦子,你见过又胖又瘦的人吗?

没有,因为秦可卿里本来住的就是两个人,黛玉、宝钗合二为一了!


黛玉是凤凰,有着光明的火热之力,她的任务是点燃人类的文明之灵。

现在好了,宝钗和黛玉成姐妹了,那人家宝钗也是凤凰了呀!

但是你看薛家人做的事,又是攀附贾家,又是臊皮宝玉,又是杀人不偿命(薛蟠),又是祸乱清流(黛玉)。

等到黛玉这只凤凰飞到天上,用激光火炮照耀天空,恐怕也没人再仰望了吧?

黛玉一生的悲剧,就是和宝钗义结金兰,就是和薛家互相认亲!

最后黛玉死了,而且还是顶着狐媚子的骂名死的,为什么?

因为黛玉已经身在薛家这个淫窝里了,淫窝里有只狐媚子,不是很正常吗?

所以黛玉临死,狐媚子的骂名是坐实了!

黛玉一死,红楼末世也将变成真正的浊水(女娲补天前的恶劣环境是——淫雨霏霏),人们从坚守正统,改为信奉:成则诸侯,败则为贼,只要你的拳头够硬,你就是皇帝。

为什么黛玉一死,王家就集体大联欢了?就是因为浑水也可以是正统了哦:窃国者诸侯嘛,贾雨村说的……

白头带花人

黛玉死了,是不是木石派完全溃败了?红楼末世连一点希望都没有了?

不是!

还以三国为例。


曹操就是奸雄,曹操之后,只要窃国成功,就可以黄袍加身。

但是此后长达300年,诸侯轮流换,江山代代传,但都是民不聊生,逼得陶渊明只得“采菊东篱下”,书法大家王羲之,怅然写下《兰亭集序》。

兰亭序,那是一首悲歌啊!

直到唐朝才算真正稳定下来,真正的繁华起来。

唐朝有什么法宝?

“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。

唐朝的刘禹锡写下的这首诗,就是唐朝重新繁荣的法宝。


燕子是什么?是春天的使者,是百花的信使。

花朵是灵性的代表。

欧阳修说:“白发戴花君莫笑”,一朵鲜花,就是一点灵性的跃动。

黛玉这朵花,死在富贵丛中,但我们忘了,刘姥姥——这个大观园的局外人,是曾被王熙凤插了一头花的。

刘姥姥从贫苦中来,到百姓中去,她戴着各色的花朵,她救了十二钗中的巧姐,必将把真正的花儿,传递到百姓中去。


“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,黛玉在富贵人家中死了,刘姥姥却活在千万的百姓中……

刘姥姥,就是那个白头戴花人:她老,她丑,她贫穷,她身上没有富贵人要的一切,所以才能坚强地活到白头!才能熬死宝钗,把真正的花儿传递到最坚实的大地上。

刘姥姥和巧姐,才是红楼最伟大的红尘高人!

开卷有益,原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成,感谢大家阅读完整内容。如果喜欢,欢迎转发和评论,留言或私信互动。

声明:个人原创,仅供参考
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 楼主| 发表于 2024-8-11 17:00:30 | 显示全部楼层
贾母对妙玉说“我不吃六安茶”,豪门人情世故的黑话,你能看懂么
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刘姥姥二进荣国府,明着来报恩,实际还想再要二十两银子回去。她又一次选择秋收后上门,就是古人明确打抽丰的时间。

王熙凤故意将她说给贾母知道,也是借贾母认亲好方便接济和解决刘姥姥。否则她年年上门,不能名正言顺,丢得也是王夫人和她的脸。


贾母认下刘姥姥,就给了王夫人和凤姐解决刘姥姥上门难题的台阶,对外也好交代。

她更留下刘姥姥,带她去大观园游玩,也是借刘姥姥“穷扣富儿门”的曲意奉承,教育子孙们人穷志短的道理。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

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而贾母酒足饭饱喝过茶后再去栊翠庵,让妙玉烧水煮茶招待,实际是对妙玉这个“恶客”的有意打压。

贾府当时有两个“恶客”。

一个是住下不走的薛家母女。

一个是奉为客卿却目空一切的妙玉。


妙玉性格比林黛玉更加孤芳自赏,目无下尘。连李纨都极可能吃了苦头而深厌其人,可知妙玉在贾府的“刺头”,唯有贾母能对付。

你看贾母带队前来,妙玉也只得含笑迎接,笑着应答。

但贾母却偏不让她自在。说才吃了酒肉,快拿好茶来吃。

妙玉哪怕心中不快,也得亲自烧水煮茶,捧于贾母。

贾母等茶煮好,才张嘴说什么“我不吃六安茶”,听说是老君眉,又问是什么水?

要不是故意为之,怎么能如此“刁难”?

但凡妙玉准备不周全,不让她满意,就会在众人跟前丢个大脸。


可茶好了,水也满意,妙玉忙半天,贾母却只喝两口,就将茶递给了刘姥姥。

刘姥姥哪里那么多讲究,一口闷了后,还说什么“好是好,就是淡了些。”引得众人哄堂大笑。

这两个老太太揣着明白装糊涂,一唱一和的说话让妙玉情何以堪?

她本孤傲特立独行,受不得人轻贱和骚扰。今日可算两者兼备一齐领受。才会忍不住拉着林黛玉和薛宝钗二人去旁边吃贾宝玉说得“体己茶”。

什么叫体己茶?就是妙玉与林黛玉、薛宝钗三个贾府寄人篱下之人的“共情之茶”。

刘姥姥走后,林黛玉戏谑“她是哪一门子的姥姥……直叫她是个‘母蝗虫’就是了”,薛宝钗罕见的连声附和又解读,就是因她二人被刘姥姥嗟来之食者的难看德行刺激,才导致三人的物伤其类。


尤其妙玉因刘姥姥,而被贾母一顿折腾打压,分明体现出主人对她的羞辱之意,才会更觉刘姥姥求嗟来之食的德行“脏如泥淖”。

其实,妙玉也好,黛玉和宝钗也好,包括称刘姥姥“贫婆子”的贾宝玉,都不会真嫌弃刘姥姥的“老、丑、穷”。

之所以排斥刘姥姥,只源于刘姥姥家有吃有穿本不穷。只是女婿王狗儿好吃懒做不事生产,导致坐吃山空,家无余财就来贾府接二连三打抽丰。此中甘愿嗟来之食的行为,为古人道德所不取。

古人评判道德的高低,便以“玉与泥”区别。


君子德高如玉。

小人德亏如泥。

这才是妙玉等与刘姥姥之间矛盾的不可调和。

不过,栊翠庵茶品梅花雪的重点,既不是刘姥姥,也不是体己茶,而是妙玉借绿玉斗等茶器,为宝黛钗三人作谶。尤其是她给薛宝钗和林黛玉使用的茶器,才是重中之重。

❂从原文找线索,还原最真实的《红楼梦》。

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发布于 2024-08-11 10:36・IP 属地辽宁
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红楼梦中人上厕所,上到贾元春下到刘姥姥,为何贾母如厕最扎心?
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《红楼梦》讲述贵族生活,大观园群芳仿佛世间谪仙人,美得不食人间烟火一般。

刘姥姥来到贾府,惊叹大观园就像画中一样,对贾府的生活更是啧啧赞叹。

贾府所处的王公贵族阶层,远不是普通老百姓能够企及,甚至他们好些生活的细节,都要比如今的老百姓更讲究。


但就是如此“遥不可及”的贵族人家,在曹雪芹笔下却尽量还原出最日常的生活场景。甚至将这些高高在上的贵族们打回原形,并不避讳去讲他们的吃喝拉撒睡。

这就像是李敖曾笑谈他娶到了女神胡因梦,才发现与普通人一样,也要上厕所,打嗝放屁等。看似牛嚼牡丹大撒风景,实际上这才是最现实的人生。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

关于《红楼梦》中的现实还原,反而是吃喝拉撒这种最日常的描写最有意思。

人分三六九等,但吃喝拉撒的本质相同。

出身、富贵导致的现实差距,在面对三急时被“无情”的拉平,才发现原来人人是“平等”的。

刘姥姥二进荣国府,因为又来打抽丰,让王熙凤和王夫人为难。便把她捅到了贾母跟前,认下了这门亲。

贾母接待后,肯定就要给钱的。但她屡次秋天上门,分明就是要打抽丰白要钱。这等嗟来之食之举,贾府不开心,作者也不鼓励。

所以,二进荣国府的刘姥姥,不但人物形象更猥琐,更是被贾府上下各种戏耍。


并不是贾府贵族不懂得怜老惜贫,而是刘姥姥上门打抽丰,嗟来之食的德行不高,受到戏弄也是她咎由自取。

刘姥姥不断出丑,其中就有一项,便是她胡吃海喝到了肚子里,导致肠胃不合而闹肚子。

(第四十一回)刘老老觉得腹内一阵乱响,忙的拉着一个丫头,要了两张纸,就解衣。众人又是笑,又忙喝他:"这里使不得!"忙命一个婆子,带了东北角上去了。那婆子指与他地方,便乐得走开去歇息。那刘老老因喝了些酒,他脾气不与黄酒相宜,且吃了许多油腻饮食发渴,多喝了几碗茶,不免通泻起来,蹲了半日方完。及出厕来,酒被风吹,且年迈之人,蹲了半天,忽一起身,只觉眼花头晕,辨不出路径……

刘姥姥这一醉就跑去了怡红院贾宝玉房中大睡一场。

不过刘姥姥闹肚子,她并不避讳竟然直接就解了衣服要蹲下,当着这些个贵夫人大小姐们的面,可是十足的讽刺。

之前贾府上下将刘姥姥“胡塞海吃”的乱灌一气,如今人家就要在他们年前将吃进去的“腾退”出来,便是作者最高明的讽刺。

刘姥姥家不穷,只是没有存款余钱。上门厚颜打抽丰固然是不值得可怜。但可鄙的是王狗儿好吃懒做,而不是七老八十不得不为女婿一家丢人现眼的刘姥姥。

刘姥姥打抽丰被戏耍是她咎由自取。可刘姥姥在女婿家中被“赡养”,其中的无奈也是可怜。

贾家只看到刘姥姥来打抽丰的不堪,不从刘姥姥自身的无奈去考量而任意捉弄她,到底有失仁善。


他们可以拒绝不给刘姥姥,毕竟之前已经给过。但挟恩以戏人终究失去了风度。

而贾府此时是人上人,固然有着高人一等的地位,可在三急面前,他们与刘姥姥没有任何区别。等到他们一朝落败,一无所有时,还不如刘姥姥体面。

曹雪芹借“三急”之事,将人物的高低贵贱抹平,就是告诫世人“身后有余要缩手”的道理,为了别人,也是给自己积攒福报。

所以,当贾元春省亲回来时,原文写她的第一件事,竟然也是去“更衣”。

(第十八回)贾母等连忙跪下,早有太监过来,扶起贾母等,那銮舆抬入大门、仪门往东一所院落门前,有太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门,太监散去,只有昭容、彩嫔等引元春下舆注。只见苑内各色花灯闪灼,皆系纱绫扎成,精致非常。上面有一灯匾,写着"体仁沐德"四个字。元春入室,更衣出,复上舆进园。

贾元春贵为贤德妃,堂堂一品夫人的贵妃,回家省亲的高光时刻,一进家门依旧是要“更衣”。

何为“更衣”?看似换衣服,实际上就是处理一些个人三急之事,换上符合省亲的礼服,再梳洗打扮一番。毕竟一旦进入省亲流程,就不能够像刘姥姥那样,想要上厕所就要了手纸蹲下解决。

比起贾元春连上个厕所都不自由,刘姥姥尽管微末如同草芥,是不是更能凸显出她的自由自在呢?


贾元春回家见到贾母们后便只是相对啼哭,又心有不甘的说什么“当日既送我去那不得见人的去处……”是何等的委屈。

这种委屈与刘姥姥受的委屈,似乎也没什么差别。

而刘姥姥能够随心所欲,贾元春却并不能够。

作者通过两人的“方便”之事,就凸显出不同。

高低贵贱之分泾渭分明,可终究个人自有烦恼事。

刘姥姥得了钱回家,就能改善小家庭的生活条件,安分守己不怕抄家灭门。

可贾府伴君如伴虎,稍一不慎就容易万劫不复。

元春“更衣”的那处院落的匾额叫“体仁沐德”,便是非常明确的暗示。

皇帝以“仁德”治天下,臣子要体会帝王的仁善,感恩皇帝的恩德。贾府的富贵源于皇帝的恩赏,要忠顺恭敬才得长久。

奈何贾元春自己都“心有不甘”抱怨皇宫是不得见人的去处,便影射了贾府对皇帝的不满。

他们响应太上皇的旨意,操办省亲,便是对皇帝的不忠顺,又怎么可能“体仁沐德”?

未来等待贾府的,注定是一败涂地,也注定不如刘姥姥下场。


所以,曹雪芹在写这些日常小事时,背后也没有闲笔,一直在铺垫故事的情节和人物的对照。

同样的,刘姥姥被胡吃海喝坏了肚子,跑去厕所通泄一次也就无所谓了。可贾母因贪嘴多吃了半个桃,晚上坏肚子可就又是一通折腾。

(第十二回)凤姐儿未等王夫人开口,先说道:"老太太昨日还说要来呢,因为晚上看见宝兄弟吃桃儿,他老人家又嘴馋了,吃了有大半个,五更天时候就一连起来了两次,今日早晨略觉身子倦些。因叫我回大爷,今日断不能来了,说有好吃的要几样,还要很烂的呢。"

贾母吃坏肚子,晚上“一连”起来两次,估计就和刘姥姥类似,并不是肠胃炎。可却连侄儿的生日也不能参加了,要好好在家休息。

这就是人比人气死人,刘姥姥吃好吃坏无人问津,还得为了女婿家事奔忙不休,看人脸色。贾母有个风吹草动就娇贵的不得了。岂不也是对比和讽刺?

刘姥姥见贾母时说:"我们生来是受苦的人,老太太生来是享福的,若我们也这样,那些庄家活也没人做了。"一句话将人生而不同的现实讲出来,多少辛酸却又向谁诉说呢?


有些人天生就胜在起跑线上,有些人却根本就没资格上场。

刘姥姥拉肚子和贾母拉肚子,能一样么?

除了刘姥姥的对比外,贾府的“方便”故事还有很多。

比如秦可卿的葬礼上,王熙凤半路拐去的那个农家女二丫头的家里,将贾宝玉赶出去后“更衣”,也就是要方便。

贾府在长途距离的安排上可谓尽心尽力。

而这次“方便”的重点在“二丫头”身上。根据后面打醮清虚观提到奶子“抱着大姐儿领着巧姐”来看,王熙凤最初就应该是有两个女儿,更符合她生不出儿子的悲剧。

“二丫头”就应该是被刘姥姥收养成为一个农家女。

王熙凤此时赫赫扬扬来到一户农家,对那二丫头估计正眼都不看一下,岂能想到未来她女儿就要在这样的人家生活一生?

而女儿好歹被留了余庆,她却已经没命活下去。

二丫头后面抱着的那个弟弟,才是最诛心之讽刺。王熙凤但凡生下个儿子,也不会落得那般田地。

巧姐的结局是嫁给王板儿做了一对贫贱夫妻。鸳鸯送给刘姥姥给孩子的“笔锭如意”荷包,便预示了板儿与巧姐日后的姻缘。


而鸳鸯就更有意思。她自己的一次“尿急”,竟然撞破了一对野鸳鸯“司棋和潘又安”,结果导致了后面抄检大观园的结局。

那司棋当初尿急钻山洞子出来,遇见给王熙凤取荷包回来的小红。

小红当时已经与贾芸像司棋和潘又安那样有了“私情”。

荷包影射绣春囊。

小红和贾芸影射司棋和潘又安。

司棋在假山石那方便,影射鸳鸯因方便撞破了假山石后的司棋好事……曹雪芹笔下可谓是一环套一环。

鸳鸯肯定想不到她的一泡尿,竟然会导致后面晴雯的死。

而晴雯死的根源,还要算在她当初重感冒没有好利索,因病补雀金裘伤了肺。

关键当初她会生病,就因为麝月半夜起来要出去方便,她不顾寒冷要吓唬麝月,导致受了风寒。因贾宝玉嫌弃胡太医的药方是虎狼药,改成王太医药效轻的药,才延宕病情,致使晴雯因补雀金裘而留下病根,为日后之祸。


晴雯之死,源于麝月出去方便,源于贾宝玉的擅改药方和雀金裘。这与当日她撕扇子只撕了贾宝玉和麝月的扇子又联系起来。

扇子捅“散”,证明晴雯被王夫人憎恨撵走,实际是因麝月和贾宝玉。

麝月毫无疑问就是王夫人在怡红院的眼而神意。晴雯等人的事,全都是麝月背后告诉王夫人的。

以上这些看似“屎尿屁”的小事背后,实际都是一环套一环,全都有深意。

还有贾宝玉与蒋玉菡上厕所,贾宝玉在大观园随地方便等等,每件事背后都被赋予了很多寓意,在推进情节故事的发展,发挥了重要作用。

所以,别小看《红楼梦》里这些“屎尿屁”的平常事,认真看反而大有深意,就看读书人想不想了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-04 10:56・IP 属地辽宁
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朱佑杬====贾母?
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所属类别 :历史人物




朱祐杬(1476年7月22日-1519年7月13日),明睿宗,男,汉族,明代宗室、藩王,明宪宗朱见深第四子、明孝宗朱祐樘异母弟、明武宗朱厚照之叔、明世宗朱厚熜之父。母邵宸妃,妻为蒋氏。 成化二十三年七月十一日(1487年7月30日)受封兴王,弘治七年九月十八日(1494年10月16日),到封地湖广安陆州(今湖北省钟祥市)就藩。正德十四年六月十七日(1519年7月13日)薨,享年44岁。正德帝初赐谥“献”,即“兴献王”。朱祐杬之子明世宗朱厚熜即位后推尊为“兴献帝”,并追谥为:知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝,庙号睿宗,于正德十五年四月初三日(1520年4月19日)以亲王规制葬于松林山,嘉靖时改制升格,山称“纯德山”,陵曰“显陵”。 朱祐杬爱好诗歌和书法,不喜纵情享乐,热衷于艺术和文学 ,有代表作《恩纪诗》。







基本信息
  • 中文名

    朱祐杬(yuán)


  • 别名

    明睿宗


  • 出生日期

    1476年7月22日


  • 逝世日期

    1519年7月13日


  • 谥号

    兴献王、兴献帝、恭穆献皇帝、恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝、知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝(朱厚熜追谥)



  • 封号

    兴王


  • 庙 号

    睿宗(朱厚熜追尊)


  • 所处时代

    明朝


  • 民族族群

    汉族


  • 出生地

    顺天府(位于今北京市)







目录




折叠编辑本段人物生平折叠早期经历

朱祐杬,男,汉族,明朝宗室,明宪宗朱见深第四子,出生于成化十二年七月初二日(1476年7月22日),生母孝惠皇后邵氏。

因为是邵氏的第一个儿子,对于朱祐杬的启蒙教育,邵氏十分注重,她将所有心血都倾注在朱祐杬的教育上。朱祐杬从懂事起,邵氏就开始教他熟读诗书。所以朱祐杬从小就养成了喜爱读书、独立思考的好习惯。


折叠受封兴王

成化二十三年七月十一日(1487年7月30日)朱祐杬被封为兴王。 弘治五年(1492年),孝宗朱祐樘将武将之女蒋氏御赐给弟弟朱祐杬当王妃,并为他主持了大婚。 弘治七年九月十八日(1494年10月16日),就藩湖广安陆州(今湖北省钟祥市)。

弘治十三年(1500年),朱祐杬长子朱厚熙出生,但五日后即殇,此后朱祐杬又有四女。正德二年(1507年),次子朱厚熜出生。朱厚熜从小就聪敏好学,深得朱祐杬喜爱,后来更是亲自指导其学习诗书礼仪。


折叠身后殊荣

正德十四年六月十七日(1519年7月13日)朱祐杬薨,享年四十四岁,得谥“献”,称兴献王,以亲王规制葬于湖北省钟祥市东北的松林山(嘉靖十年敕封为纯德山)。

正德十六年三月十四日(1521年4月20日),明武宗朱厚照驾崩。由于明武宗朱厚照没有子嗣,在其弥留之际,首辅杨廷和预料到之后的继承人问题,他援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则:明武宗无嗣,应从其堂兄弟中按嫡长亲疏关系选取嗣君。明孝宗朱祐樘为明宪宗朱见深第三子,兴献王朱祐杬为明宪宗朱见深第四子,按长幼亲疏关系论,兴献王独子朱厚熜与明武宗最为接近,因此在明武宗逝世前五天以皇帝的名义颁布敕令,令朱厚熜缩短为其父服丧时间,并承袭兴王爵位。武宗驾崩后的当天,杨廷和让司礼监请张太后懿旨,正式宣布朱厚熜为皇帝继承人,即为嘉靖帝。

正德十六年四月二十二日(1521年5月27日),朱厚熜正式即皇帝位 ,次年改元嘉靖。即位不久,嘉靖帝与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为嘉靖帝皇考(即宗法意义上的父亲),以及嘉靖帝生父尊号的皇统问题发生了长达三年半的大礼议之争。嘉靖帝不顾朝臣反对,追尊生父为兴献帝后又加封为献皇帝、生母为兴国皇太后,改称明孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。

嘉靖十七年(1538年)九月,兴献帝被追尊为“知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”,并将兴献帝的牌位升袝太庙,庙号“睿宗”,排序在明武宗之上,改兴献王墓为显陵。

明代兴王一爵,共传朱祐杬、朱厚熜父子二人,凡三十四年。[1]



折叠编辑本段家庭成员折叠父母

父亲:明宪宗朱见深

母亲:孝惠皇后邵氏


折叠妻妾

正妃:慈孝献皇后蒋氏,明世宗母,嘉靖十七年(1538年)十二月去世,合葬显陵,谥号为慈孝贞顺仁敬诚一安天诞圣献皇后 。

侧妃:淑妃王氏,善化公主生母,嘉靖四年(1525年)九月册封淑妃 。嘉靖十一年(1532年)八月去世 。


折叠子女

儿子

长子:岳怀王朱厚熙,兴王妃蒋氏所出,生于弘治十三年六月十二日(1500年7月7日),生后五日(1500年7月12日)而殇。

次子:明世宗朱厚熜,即嘉靖帝,兴王妃蒋氏所出,兴献王朱祐杬次子,生于正德二年八月十日(1507年9月16日),崩于嘉靖四十五年十二月十四日(1567年1月23日)。

女儿

长女:常宁公主,生于弘治十四年十月十六日(1501年11月26日),兴王妃蒋氏所出,卒于弘治十七年四月二日(1504年4月16日)。

次女:善化公主,生于弘治十六年六月二十八日(1503年7月21日),兴王侧妃王氏所出,卒于正德七年五月初一日(1512年5月15日)。

三女:永福公主,生于正德元年四月二十八日(1506年5月20日),兴王妃蒋氏所出,卒于嘉靖四年五月三十日(1525年6月20日)。

四女:永淳公主,生于正德六年九月十一日(1511年10月2日),兴王妃蒋氏所出,卒于嘉靖十九年三月(1540年)。  



折叠编辑本段史书记载

《大明恭穆献皇帝实录》

《明史·卷一百十五·列传第三》










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贾母:最终被南安太妃要了命,只因最看重的两个宝贝被抢走了
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
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❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

贾母八旬之庆并不是八十大寿,而是人生进入第八旬的庆典。

人生七十古来稀,每十年为一旬。老人过了七十岁生日就进入人生的第八旬,算作长寿之人。

儿孙为了孝敬,会选黄道吉日为老人庆祝,就叫八旬之庆。


尽管贾母生日在正月下旬,八旬之庆却放在八月初三,只因八月初三是黄道吉日,彼时贾政出差三年回家儿孙满堂,更能借此与朝中己方势力交集而不引人注意,一举两得。

不过《红楼梦》中有些伏笔特别有意思,越是提“寿”往往代表不寿。

比如刘姥姥给贾母讲雪下抽柴故事,张口就是“老寿星”。但若根据八十回前的线索伏笔来看,雪下抽柴的故事影射薛宝钗被贾宝玉以续弦之礼迎娶为妻,为病入膏肓的贾母冲喜,不想贾母当晚去世,宝玉宝钗因守孝不能圆房。至此薛宝钗一生完璧,贾母也坚持了反对金玉良姻的始终立场。

刘姥姥称贾母“老寿星”,实际引出贾母“不寿”。贾母的八旬之庆,肯定也有贾母寿终正寝的伏笔。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

贾母的八旬之庆上,发生了两件事最不起眼的事,实际却最重要。

一,粤海将军邬家送的玻璃炕屏,只比江南甄家的满床笏屏风略差。

二,南安太妃来祝寿,期间要看姑娘·们。


玻璃炕屏有两层隐喻。

第一,玻璃稀碎,代表了贾府最终抄家的结局。

第二,炕屏代表萧墙。预示祸起萧墙,兄弟阋墙。贾府内乱是衰败之因。外患则来自贾府与粤海将军邬家这种手握军权的人家关系太紧密,导致皇帝猜忌。

而玻璃炕屏前后两副,一副是刘姥姥见到贾蓉来管王熙凤借。

王熙凤的炕屏来自九省都检点王子腾。王子腾是北部边防一把手。王家,亡家也。

粤海将军邬家,是南方边防一把手。邬家,无家也。

贾府与南北边防一把手如此亲近,才导致被皇帝猜忌抄家,也是他们惹祸之源。

所以,除了邬家的玻璃炕屏,还有甄家的满床笏屏风,结果没两天甄家就被抄家,预示贾府结局。

至于贾母的死,则通过南安太妃来祝寿体现,关键就在“看姑娘”这个环节。

南安太妃与贾母是同时代的四王八公老人,肯定是二代南安郡王妃。


唐代以后,国公与郡王品级基本相当,贾母和南安太妃都是王朝第一等的命妇,基本地位相当。

不光如此,当日老太妃去世,北静王与贾家租院子,北静王太妃都住在贾母的西首下院,也表明贾母荣国公诰命夫人的现实地位。

然而南安者,难安也。南安太妃在此出场,曹雪芹分明在暗示贾母这次寿庆,不光有抄家之祸的伏笔,更有让贾母寝食难安,最终寿终正寝之事。贾母一死,贾家树倒猢狲散,一环扣一环。

(第七十回)南安太妃笑道:“既这样,叫人请来。”贾母回头命了凤姐儿:“去把史、薛、林四位姑娘带来。再只叫你三妹妹陪着来罢。”凤姐答应了,来至贾母这边,只见他姊妹们正吃果子看戏,宝玉也才从庙里跪经回来。凤姐说了,宝钗姊妹与黛玉湘云五人来至园中,见了大众,俱请安问好……因一手拉着探春,一手拉着宝钗,问:“十几岁了?”又连声夸赞,因又松了他两个,又拉着黛玉宝琴,也着实细看,极夸一回,又笑道:“都是好的!不知叫我夸哪一个的是。”

南安太妃要看姑娘,这件事在当时豪门贵妇圈是个常事。贾府姑娘·们年纪大了,难得盛会来的都是各家王公诰命,岂有不叫出来露露脸,为日后姻缘预作筹谋。


这事贾母和贾家人都不方便安排,只有南安太妃这种老关系,又有身份的人做这个“巧宗”。既是卖贾母个人情,也为各家留一份香火情。

日后真有人家看中了贾府的姑娘,婚姻成了便是她做了一桩好事,得两边的人情不说,更叫贾家念好。

至于是不是南安太妃自己需要,大概不会如此。皆因相看别人家女儿做自家媳妇,不符合规矩礼仪。

贾母知道南安太妃的意思,大家心照不宣,这种事她以往也是常做。

但选谁出来见客,才是真有说法,当时家里除了三春、钗黛、湘云、宝琴等,还有家里和亲戚们家的姑娘。既不好全是自家姑娘见面,也不能呼啦啦全叫出来失礼。贾母安排初见的必然是她最看好,最拿得出手,也最需要应酬这些王公诰命的人。

所以,贾探春陪着林黛玉、薛宝钗、薛宝琴和史湘云一同出来,便是贾母的分寸和风度。

这些人言谈举止,应酬答对全是上上之选,不会出错,只会增长脸面。

史湘云是史侯的小姐,贵妇们大多认识且已经定亲,湘云出场便冲淡了“相看”的功利性。显得贾母进退得当,不小家子气。


薛宝琴是梅翰林家的准儿媳妇,如今在贾府认了王夫人做干妈。贾母叫她出来,一个是给薛宝琴这商贾女儿抬身份,增加她嫁去梅家后的身份底蕴。毕竟梅翰林的妻子也认不得这些王公诰命。还有一点是对外宣告梅家准新娘,被贾府老太君照顾的很好,别影响了声誉。

剩下贾探春、林黛玉和薛宝钗三人没有姻缘的,才是贾母最要展示的。

其中贾探春是贾母主推,自家姑娘才是各位王公贵妇关注的重中之重,又是贤德妃的妹妹,哪有不好的。

而薛宝钗出场贾母也有私心。万一有人家看中宝钗,岂不就顺水推舟帮薛家解决了“好姻缘”,也不用在贾家耗着,贪心谋求金玉良姻让她不快。

至于林黛玉是贾母说了算。别人看中与否,给不给全在她一句话。再说黛玉来这么久,有些人也早认识。见见这些王公诰命只是开拓社交。

然而,意外就出在这次“见姑娘”的事上。贾母越是笃定的事,就越容易出现意外。

既然南安太妃隐喻贾母未来会“寝食难安”,见姑娘就成了关键。贾母最在意的无疑只有贾探春和林黛玉二人。

贾探春的判词和“姻缘签”杏花签,预示她日后远嫁异国做王妃。


林黛玉的判词和“姻缘签”芙蓉花签,借昭君出塞故事,也影射远嫁异国做王妃。

林黛玉的外号潇湘妃子,是贾探春所取。

潇湘妃子是娥皇女英二女同嫁舜帝为王妃的典故。

“石呆子扇子案”,石呆子就是贾宝玉,扇子通散。被抢去的二十把扇子正好是湘妃(潇湘妃子林黛玉)、棕竹,麋鹿(蕉下客贾探春)和玉竹(贾宝玉)。预示贾宝玉遭难,导致林黛玉被迫与贾探春二女同嫁海外异国,就此分散。直到贾宝玉出家后,才出海寻到林黛玉坟前,为她守墓余生。应了第二十三回,贾宝玉对林黛玉发的誓言。

林黛玉和贾探春远嫁的去向,好巧不巧也与南安太妃有点关系。

当初薛宝琴得了赖大家的送的四盆花,不给别人只送了探春一盆腊梅,黛玉一盆水仙。引出潇湘馆四美讲述西海沿子真真国美人作诗故事。

薛宝琴背诵的那首诗,分明就是汉家女子远嫁异国思念故土之情。尤其“昨日朱楼梦,今宵水国吟”,联系林黛玉的水仙,紧扣《红楼梦》主题。

据此便能推测,林黛玉和贾探春日后南下西去,嫁去西海沿子的范畴,大概在如今东南亚与南亚之间的某地。可参考郑和下西洋路线。

而当初的暹罗国贡茶,林黛玉很喜欢便是个重要伏笔。


薛宝琴的十首怀古诗,第二首《交趾怀古》是写探春远嫁后声震海外的伏笔。交趾古名安南,就是如今的越南,比邻泰国。

安南与南安太妃谐音。

粤海将军邬家在南,也与南安郡王的爵号对应。

南安太妃让贾母难安,预示未来贾母之死,源于林黛玉和贾探春二女同嫁海外后,老太太寝食难安一病而终。

当初元宵节,提到贾母珍藏的慧纹,“贾府之荣,也只有两三件,上年将那两件已进了上,目下只剩这一副璎珞,一共十六扇,贾母爱如珍宝,不入在请客各色陈设之内,只留在自己这边,高兴摆酒时赏玩。”

贾府的三副慧纹“进上”两副,预示主动送了贾元春贾探春做帝王妃之事。贾母留下最喜欢的一副要自用,则是指林黛玉和宝黛姻缘。

但越是想留下就肯定越留不下。既然其他两副“进上”,林黛玉也肯定要被“进上”。

黛玉判词“两株枯木,木上悬着一围玉带”,玉带就代表皇权。

香菱被薛蟠打死冯渊抢走,薛蟠字文龙,也是影射黛玉被帝王抢走。


而慧纹的作者慧娘十八岁去世,也与刘姥姥讲的茗玉小姐接近,暗示林黛玉“情深不寿慧极必伤”,在远嫁后很快与刘兰芝、唐婉、祝英台一样去世。

不管如何,南安太妃在贾母八旬之庆上见姑娘的事,暗示贾母之死与林黛玉和贾探春远嫁有关。二女日后南下西去嫁去西海沿子。

贾母在二女去后寝食难安很快病入膏肓,不久贾宝玉娶薛宝钗为贾母冲喜当日,贾母去世“树倒猢狲散”。贾府终因军权遭忌,更与北静王结党不轨被皇帝抄家。基本都从贾母八旬之庆的伏笔上得以体现了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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