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黄金莺

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发表于 2024-6-24 15:14:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
莺儿折花过度解读:你挡人财路,人断你生路
[color=var(--GBK03A)]荞麦花开

[color=var(--GBK04A)][color=var(--GBK04A)]红楼梦文本研究员;陈道明表演解剖师





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莺儿,因宝钗过于能干(强势),故而规矩是严守的,到怡红院,宝玉再三让她坐下,她都不敢,但脑子也是不大有的,跟环三爷吵嘴,跟婆子们赌气将花柳皆掷于河中……这种操作恐怕袭人紫鹃木有的。领导个人能力太强,而又不懂得放手培养下属的话,下属就难以成长。
上文云“莺儿……脑子也是不大有的……跟婆子们赌气将花柳皆掷于河中……这种操作恐怕袭人紫鹃木有的。”李山在《有声有色说红楼——从87版电视剧到原著》书中第二十二集分析道:“‘柳叶渚边嗔莺叱燕’。肇事者明的是何婆子,不懂规矩;暗的就是宝钗的丫鬟莺儿,这场波澜的高潮其实是她挑的。她在去潇湘馆的路上就采摘柳条花儿编了一个花篮,回来又干脆坐在那里大编特编,是成心的。……她所以那样存心故意地折掐花木,其实是有意的报复。探春改革大观园的管理方式,宝钗却一味地撇清自己,把管理花木的职权交给了茗烟的娘老叶妈,让叶妈再去联合莺儿娘。因而莺儿娘最多是管理花木利益的次要获益者,这就是莺儿此次折掐花木的原因和动机:她故意要气气谁,以此报复。报复的对象是不能排除她的主人宝姑娘的。因而,这第一件小波澜,是连带着宝钗的。明哲保身的她,在改革中特别注意‘小惠全大体’的她,大概怎么也不会想到手下的莺儿会有这样的作为。”
莺儿在书中的形象是娇憨不解事(不长心)的天真无邪小姑娘一枚,李山先生斯论,恐怕求之过深。但万事皆有可能,设若莺儿真的竟是俺们看走了眼,也有她的小算盘小九九,则李山斯论,倒颇道中妙谛:耽误了身边奴才发财,是要倒霉地。
高鹗续书第九十九回“守官箴恶奴同破例”,便写放了外任的贾政一心做好官,身边人这便苦了——“那些家人跟了这位老爷在都中一无出息,好容易盼到主人放了外任,便在京指着在外发财的名头向人借贷,做衣裳装体面,心里想着,到了任,银钱是容易的了。不想这位老爷呆性发作,认真要查办起来,州县馈送一概不受。”于是乎告假的告假,磨洋工的磨洋工,贾政“以后便觉样样不如意,比在京的时侯倒不便了好些”。
这还是好的,身边人不过消极怠工,还有怨恨主家以至害命的。二月河《乾隆皇帝》第一卷《风华初露》第一回,超长篇说部开篇便是“雷雨夜府台杀道台”,清廉的贺道台被身边的恶奴和贪墨的府台合谋毒害:“贺道台突然痛呼一声,双手紧紧捂住了肚子,霍地转过脸,怒睁双目盯着曹瑞,吭哧吭哧一句话也说不出。突然一道亮闪,小路子真真切切看到,贺道台那张脸苍白得象一张白纸,豆大的冷汗挂了满额满颊,只一双眼憋得血红,死盯着自己的两个仆人,半晌才艰难地说出几个字:‘我遭了恶奴毒手……’‘对了,贺露滢!’曹瑞哼地冷笑一声:‘咱们侍候你到头了,明年今日是你周年!’说着一摆手,瑞二和他一同饿虎般扑上炕去,两个人用抹桌布死死捂着贺露滢的嘴,下死力按定了。瑞二狞笑着道:‘人家跟当官的出去,谁不指望着发财?你要作清官,我一家子跟着喝西北风——’一边说一边扳着贺露滢肩胛下死劲地揉:‘我叫你清!我叫你清!到地狱里“清”去!’”
第七十一回鸳鸯感叹,“总而言之,为人是难作的”,要做好人,未免又“‘治一经’、‘损一经’”。——这正是《潜伏》剧中谢若林那句经典的:“你挡了人家的财路,人家会断你生路的!”




[color=var(--GBL05A)]发布于 2020-11-16 22:35

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 楼主| 发表于 2024-7-15 09:09:39 | 显示全部楼层
莺儿编花篮,为什么被骂?葫芦:胡虏 + 红楼梦中骂胡贬夷,耶律雄奴被骂野驴子,匈奴犬戎被骂跳梁小丑,作者会是满清包衣吗?
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载3】



通过芳官蕊官藕官先预演三人结局,是作者惯用的画家三染法。像宝玉这种出场之前先写结果,这种手法也常用,高明之处在于,答案在前问题在后,读到答案时还不知道在说什么,当然不会引人注意,在后面看到问题时,一直往后看找答案却找不到,对敏感问题就不会引人怀疑,便于隐藏真相。举个例子:

第59回,莺儿采花折柳编花篮,何婆子怒骂:“这叫做什么?这编的是你娘的屄!”虽是对女儿春燕吼的,但明显骂的是宝钗的丫鬟莺儿。这婆子就这素质怎么在荣府当差?对女孩子怎么能骂这么难听的话?如此之类都是从正面读的,我们既然是读反面之事,思维就要转变过来。能这么骂都是作者要骂,而且在骂之前特意质问:“这叫做什么?”你就是找到八十回也找不到答案,答案却是在第56回先写了,探春物色弄香草在行的人,平儿说:“跟宝姑娘的莺儿,他妈就是会弄这个的。上回他还采了些晒干了,编成花篮葫芦,给我顽的。”莺儿编的是花篮葫芦,胡虏!一下就明白了。

在此之前,莺儿去潇湘馆,路上先编了一个花篮,送给了黛玉,黛玉问谁编的,强调别致,难听话黛玉骂不出口,所以作者安排何婆子替黛玉骂,黛玉是芙蓉,荷花,这婆子姓何。斯文高雅如红楼作者,却不惜用泼妇骂街的脏话,表达对花篮葫芦的强烈感情,令人震惊。

红楼梦有这么个规律,正面看起来有明显缺点的人,往往是好人,像宝玉奶妈李嬷嬷、晴雯等,正面故事、情节只是作者要把真人真事捏合起来的剧本,是假象,所以不能受正面情节、好坏的迷惑,注重看反面。比如李嬷嬷骂袭人娼妇、作耗、狐狸精,感觉这个老婆子很差劲,表面又把袭人写的很贤,但作者却安排宝玉脚踹袭人,不是误踢吗?一点也不误,都是作者要踢的,都是作者要骂的,怎么不踢晴雯?怎么不骂晴雯这样的话?

以上几例足以证明红楼作者不仅逻辑缜密,而且手段高明,处处设伏,多个线索齐头并进,能把正面、反面两个故事编的头头是道,这CPU,古今中外没看到第二个,所以不用担心这作者会犯低级错误。

上例提到骂胡虏很难听的话,在红楼梦中骂胡贬夷的话很多,多以如葫芦雄奴这样的谐音、指桑骂槐、安史之乱等比较隐晦的方式写,也有明目张胆写的,比如宝玉生日后,把芳官改妆成土番,宝玉说:“再起个番名,叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音又与‘匈奴’相通,都是犬戎名姓。况且这两种人,自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝深受其害。幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽。所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今,竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头,缘远来降。我们正该作践他们,为君父生色。”

这段话信息量比较大:

耶律姓氏源于契丹族鲜卑分支宇文部支,源自东胡,起于中国东北的大兴安岭。

匈奴是中国北方蒙古高原的古代游牧民族。

犬戎是陕甘一带的古代游牧部落,中原王朝把一切西北游牧民族都称为犬戎和戎狄。

站在1700年代的作者时期,显然不认为耶律、匈奴、犬戎也属于中华,而称为中华之患,与我们现在56个民族是一家的大中华历史观不同。读书不能脱离其历史现实,应尊重作者所处的历史环境,比如我们不能责怪岳飞饥餐胡虏肉、渴饮匈奴血,说金国的女真朋友都是兄弟,不要有民族仇恨,或者对多铎说不要屠扬州,汉族满族一家亲。我在此文中写到的骂胡虏骂满清等评判,也不是我仇恨满清,历史观狭隘,煽动民族仇恨,这跟我试图阐释《满江红》一样,不能说我吃人肉喝人血,我们是在讨论作品,是设身处地想按作者的思路理解作品,这点以后不再申明。

此处,作者把东北的耶律、北方的匈奴称为中华之患,显然作者不属满清或满清包衣的阵营。

自尧舜时便为中华之患、晋唐诸朝深受其害、凡历朝中跳梁猖獗之小丑,这三句话和“历朝”二字,是自中国历史有文字记录以来几千年的中华血泪史:

犬戎导致西周覆灭,周幽王烽火戏诸侯,随后被犬戎攻杀,褒姒被掳,京城被占,转为东周,进入春秋战国之乱。

秦汉一直打匈奴,蒙恬、卫青、霍去病都打匈奴,直到匈奴西迁,退出历史舞台,后来还有蔡文姬被掳,曹操重金赎回之痛(痛的不是重金,看《胡笳十八拍》,不断肠的是肠梗阻)。

西晋从五胡乱华,到隋朝建立,胡人屠杀汉民,鲜卑割据北朝,中原沦丧二百多年,是中华民族的黑暗之世。

隋唐一直打突厥,李靖、李勣、薛仁贵都打突厥。胡人边将起兵范阳,范阳在长安东北,安史之乱虽未亡唐,却直接导致盛唐转衰。

宋朝先打契丹,再抗女真,最后亡于蒙古,靖康之耻,皇帝宗室都被金国掳去,崖山之战,君臣军民十万跳海就义,悲壮殉国。

明朝以“驱逐胡虏,恢复中华”为口号,逐蒙立国。也是胡人边将起兵东北,风刀霜剑严相逼,天灾人祸,内外交困,李自成破京,吴三桂引狼入室,满清打着为明剿贼的旗号,占据京城,巧夺江山。

“历朝”之猖獗小丑竟一朝不落地跳梁,直至作者之世。作者特意指出耶律、匈奴这两种人,一种源自东胡来自东北,一种来自北方蒙古高原,在作者之世,不言而喻:只有满蒙!被作者骂作野驴子。有人说书上明明写的是耶律匈奴,你怎么能理解为满蒙呢?胡猜乱解。那我试问:岳飞写“笑谈渴饮匈奴血”,是岳飞想穿越到千年之前去找汉代的匈奴复仇吗?

宝玉的这段话在康雍乾文字狱时出现,可算非常大胆,明显颂华贬胡,而且指出当今之世是虞舜正裔,即汉人天下。如凤姐说“太祖皇帝访舜巡”(就是胡适认为的康熙南巡),同样是拿虞舜作比的汉人皇帝,且本书中作者多次明确标榜黛玉是虞舜,说来话长,后文解读。还有第一回此书来历中,空空道人说无朝代,石头答假借汉唐,也明显是汉人朝代。所以,此处的君父:不可能是胡人。

再举个极小的事例,比如书中出现的治病救人的医生,给晴雯用虎狼药的是胡庸医,给尤二姐治病却把成形男胎打下来的太医叫胡君荣,无论是同一个姓胡的医生总干坏事,还是分别为两个姓胡的医生,怎么不好的事就是姓胡的在干?作者明显贬胡。

有人认为书中的胡虏、匈奴、夷狄、骚达子、野驴子、反叛肏的骂的不是满清,是北方的蒙古,说清朝时称蒙古为胡。可是清朝的统治是满蒙联合统治,皇太极、顺治的皇后都是蒙古人,包括孝庄也是蒙古人,曹家作为满清包衣,康熙的铁杆奴才,骂蒙古也不成立啊。



点击下一个:红楼梦中明确骂满清的话 + 同时代的四库全书篡改“胡”字 + 金荣母亲姓胡,还有东胡同子 - 知乎 (zhihu.com)



(未完,连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】,点击下面专栏名)

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 楼主| 发表于 2024-7-15 17:32:31 | 显示全部楼层
红楼人物解读:明确阵营,符合框架,自洽!+ 黄金莺:黄鸟黄鸟,此邦之人,不可与明!不可与处!复我邦族!复我诸兄!复我诸父!
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载191】



10.21 红楼梦人物后记
前文已解出的红楼角色对应的历史人物,超过五十个了,可以了,不必每人都解。解读红楼人物不是本文目的,本文通过认出这些角色反面的历史人物,才能看清反面记录的历史事件,形成可验证的证据链,搭建起全书的大框架。这个整体框架一定要合理,每个人物在大框架中的位置也要合理,整个系统是自洽的,这个解读模型才能过关。从目前解读的这么多人物、事件,反映的大框架、大方向,以及作者的意图、本书的旨意,都是一贯的,一致的,没有前后矛盾,或局部与整体关系的硬伤,甚至在细节上,也与明末清初的历史高度吻合,这个解读模型是自洽的,至少是《红楼梦》这本书一手二牍的一个解,或者说是《风月宝鉴》照看反面的一个解。

如果用第三章总结出的读红楼方法,和这五十多人的解读示例,人人已可自行解读其他人物和内容,一窥书中奥秘,自己去发现,自己去解谜,更是其乐无穷!应能分清书中出现的大小人物,属于明清哪个阵营,则这本书大致就能读明白。

比如紫鹃:

初名鹦哥,随了黛玉后,改名紫鹃。前文解读过“日暖玉生烟”,“望帝春心托杜鹃”,很明显,“紫鹃”此名,随望帝黛玉。而且这个“杜鹃”颜色是“紫”,“朱”色系,显然属朱明阵营。至于是否一定会对应到哪个历史人物,取决于读者对历史资料的熟悉程度,和抓取人物特征的准确程度,以及对红楼梦写作技巧的领悟程度等多种因素。当然,还有一种可能,有些角色是作者糅合了当时很多人物创造出来的结果,既不是某个人物,也不是一个族群,而是提炼出的创造人物。更有一种情况,是作者根据故事需要,为了达成正面、反面的效果,虚构的角色,比如傻大姐、傻大姐的娘、靛儿等,明显是虚构角色,如果都要去对应历史人物,就胶柱鼓瑟了。

再如黄金莺:

平时都叫“莺儿”,看起来跟紫鹃一样,都是鸟儿,从名字上看不出特殊含义。但在35回,“黄金莺巧结梅花络”中,黄金莺打络子,“把玉络上”,用“金”线!从反面看,太明显了,“金”络“玉”!在“宝玉”被打之后,“玉”被“金”络了,表明“金国”已得“玉”。而且是“黄金莺”络的,此人名中之“金”,也正符合“金”络“玉”的“金国”,此人又是薛宝钗的首席丫鬟,所以应属金国满清阵营。对薛宝钗的雪满金国身份,也是一个验证。对薛宝钗的“金玉良姻”图谋,也是一个验证。

回目中点出了“黄金莺”,莺儿对宝玉说“姓黄”,“我的名字本来是两个字,叫作‘金莺’”,是姑娘单叫“莺儿”。为什么?隐“黄”,藏“金”!金,易看出“金国”,是需要藏,那“黄”呢?为什么宝钗要隐“黄”?

还是要注意石头的代言人宝玉的话,宝玉说:“这个名姓到对了,果然是个黄莺儿!”

黄莺儿是什么?是一种黄鸟!

“黄金莺”,是“金国”的“黄鸟”!

前文我们多次强调,读红楼须注重诗文典故,不读史,不读诗,无以读红楼。

比如此处,宝玉说这个名姓“对了”,“果然”是个“黄莺儿”!读者正常能反应出是一种黄鸟,而且,“莺”字下部是“鸟”,在竖排抄本中,一眼能看出“黄鸟”,熟悉诗文典故的读者,便能一下反应到《诗经·小雅》中的《黄鸟》:

黄鸟黄鸟,无集于穀,无啄我粟。
此邦之人,不我肯穀。言旋言归,复我邦族。
黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。
此邦之人,不可与明。言旋言归,复我诸兄。
黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。
此邦之人,不可与处。言旋言归,复我诸父。
“无集于穀”,“不我肯穀”。

穀:谷。三農生九穀。又谷木,就是构树,楮树。

又養也。【詩·小雅】以穀我士女。【戰國策】求百姓之饑寒者收穀之。

“言旋言归,复我邦族。”

旋:復,還也。返也。

“此邦之人,不可与明。”

明:盟。又與盟同。【詩·小雅】不可與明。【箋】明,當爲盟。

这首诗,完整译为:

黄鸟黄鸟你听着,不要聚在构树上,别把我的粟啄光。

此邦之人,不肯养我。快还快归,复我邦族。

黄鸟黄鸟你听着,别在桑树枝上集,不要啄我黄粱米。

此邦之人,不可与盟。快还快归,复我诸兄。

黄鸟黄鸟你听着,不要聚在柞树上,别把我的黍啄光。

此邦之人,不可与处。快还快归,复我诸父。

红楼作者借此诗言志:

黄鸟黄鸟,此邦之人,不可与明!不可与处!

言旋言归,复我邦族!复我诸兄!复我诸父!

读者可曾听到红楼作者啼血呼吁?

复我邦族!复我诸兄!复我诸父!

此邦之人,不可与明!不可与处!

复我邦族!复我诸兄!复我诸父!

亡国之人,复国之呼,血泪之书,断人肝肠……

字字皆是血,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?



亦可呼吁:复我邦族!复我朱兄!复我朱父!

诸兄诸父?还是朱兄朱父?取决于红楼作者是否明朝皇室后裔。



点击下一个:红楼人物结构图,红楼人物对应表 :明末六帝,南明四帝,清初皇帝,将帅汉奸,嘉靖后代,朱明宗室,都在贾府 - 知乎 (zhihu.com)



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 楼主| 发表于 2024-7-17 08:28:23 | 显示全部楼层
薛宝钗丫头为何叫莺儿?她一生颠沛流离,只因“莺”字寓意太不好
君笺雅侃红楼
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莺儿是薛宝钗的贴身大丫头。本姓黄,名金莺。

她这个名字,粗看就知道表层的含义代表了“金玉”。就像金鸳鸯、金钏儿、玉钏儿一样。

作为薛宝钗的丫头,莺儿起到了宣扬金玉良姻的作用。

“比通灵金莺微露意”,就是莺儿道出了贾宝玉和薛宝钗的姻缘,让读书人提前知晓。

不过莺儿这个名字,肯定不止这一层含义。曹雪芹给她取名莺儿,出处具有更深层次的寓意,也注定了薛宝钗不幸的人生。本文就由莺儿名字的典故,讲一讲薛宝钗。


我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

莺儿是薛家老人,也是家生子。

薛家被称“丰年好大雪,珍珠如土金似铁”,她名黄金莺恰如其分。

莺有很多重含义,不可能都泛泛的用在莺儿的名字上。想要追溯莺儿的名字,就要从“雪”入手。

实际上曹雪芹选用“莺”字作她名字,真正的典出确实就与“雪”有关。


唐代诗人罗邺有两首诗,被曹雪芹引用在了《红楼梦》里。一首叫《雁》,以“蓼汀”影射林黛玉。还有一首影射薛宝钗的,就是这首《莺》诗:

暖辞云谷背残阳,飞下东风翅渐长。

却笑金笼是羁绊,岂知瑶草正芬芳。

晓逢溪雨投红树,晚啭宫楼泣旧妆。

何事离人不堪听,灞桥斜日袅垂杨。

“灞桥斜日袅垂杨”,说得是长安八景之一的“灞桥风雪”。

此“风雪”不是雪,而是指灞河两岸遍植柳树,每到春天柳絮随风飞舞,好似冬天的风雪一般扑面而来,便有了“灞柳风雪扑满面”之说。

而莺儿的名字,显然就出自罗邺这首《莺》诗。具体有三层含义。


一,风雪摧折

薛宝钗在《柳絮词》中曾提到:“好风凭借力,送我上青云”。

这句诗文,普遍解释为薛宝钗上进的野心,实际不太准确。

要知道柳絮轻如鹅毛、弱如雪花,就算上了青云又能如何?

其实,薛宝钗词中意思与林黛玉在《葬花吟》中说“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头”一样,是要挣脱“牢笼”束缚,获得自由的喘息。

林黛玉一来贾府,就看见贾母廊檐下的鸟笼之中的画眉和鹦鹉。预示她身入牢笼,再不得自由。最终“慧极必伤,情深不寿”。

薛宝钗何尝不也是背负着家族复兴重任来到贾府图谋金玉良姻。


她的判词图画是“又有一堆雪,雪下埋着一股金簪”。

如果结合刘姥姥讲述的雪下抽柴故事,就能知道薛宝钗一生的悲剧,就源于她肩负着薛家兴亡系于一身的重担,要为薛家抽“财”攀附。

“却笑金笼是羁绊,岂知瑶草正芬芳”,借由黄莺的自由自在,反衬薛宝钗如“笼中雀”那般不自由。

莺儿,实际也代表薛宝钗向往和摆脱家族束缚的愿景。

只可惜加上“黄金”,又明确她甩不脱的宿命羁绊。


二,离人殇情

莺就是黄鹂,杜甫说得“两只黄鹂鸣翠柳”,是何等自由自在,快乐无边。

可惜罗邺的《莺》诗,却写出另一种心境。

“晚啭宫楼泣旧妆。何事离人不堪听”,借宫人年华逝去的孤独,引申出“伤离别”的悲痛。

“灞桥斜日袅垂杨”,源自“灞桥折柳”的典故。

据《三辅黄图·桥》记载:“灞桥在长安。汉人送客至此桥,折柳赠别。”

汉唐时,在长安送友人东去时,便会至灞桥折下一枝柳条相赠,表达依依惜别之情。

“莺儿”所指的这层离别之意,预示贾宝玉离家而去,留下薛宝钗苦守余生。


三,流寓不定

黄莺尽管鸣叫的声音尖细悠扬。却并不是能安生的鸟儿。

黄莺的巢穴经常迁移不定,堪称颠沛流离。

罗邺在《莺》诗中,实际是借黄莺表达辗转流离的生活状态,寄托诗人因时而感的心情。

着落在薛宝钗身上,则又是一谶。

根据80回前线索,比如雪下抽柴和南安太妃看姑娘等伏笔推测,林黛玉和贾探春远嫁离去后,贾母寝食难安很快病入膏肓。

为了人伦大节,贾宝玉同意以续弦之礼迎娶薛宝钗。可惜婚礼当晚贾母去世,夫妻二人守孝不得圆房。

不久贾府抄家,族人“飞鸟各投林”。

贾宝玉和薛宝钗出狱后,根据甄士隐夫妻的影射,他们也是投奔了岳母家中,并且同样受到薛姨妈和薛蟠的不容。

贾宝玉最终被癞头和尚度化出家而去。留下薛宝钗在娘家苦等丈夫归来。

然而,薛蟠终究不能成器,薛家注定不是薛宝钗的归宿。

根据薛宝琴作《咏红梅花得花字》对薛宝钗的影射:闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞。薛宝钗晚年是得到史湘云的扶持,姐妹二人相守到老。


这处伏笔也得到林黛玉《折足雁》酒令“落霞与孤鹜齐飞”证明。

落霞是枕霞旧友史湘云。

孤鹜就是野鸭子,借凫靥裘影射薛宝钗。

是以,甄士隐解读《好了歌》:说什么脂正浓粉正香,如何两鬓又成霜?脂砚斋批语【宝钗、湘云一干人】。

薛宝钗一生,少时被母兄带去京城,于贾府住了八年图谋金玉良姻。婚后贾府抄家又回到娘家托庇。丈夫一去不回归后,娘家也无法立足,最终得史湘云扶持,姐妹携手终老……

如此颠沛流离的一生,不就是莺儿名字所影射?

罗邺的《莺》诗,借莺儿之名影射薛宝钗。对应了《雁》诗,借“蓼汀”影射林黛玉。

❂从原文找线索,还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
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莺儿编花篮,为什么被骂?葫芦:胡虏 + 红楼梦中骂胡贬夷,耶律雄奴被骂野驴子,匈奴犬戎被骂跳梁小丑,作者会是满清包衣吗?
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第59回,莺儿采花折柳编花篮,何婆子怒骂:“这叫做什么?这编的是你娘的屄!”虽是对女儿春燕吼的,但明显骂的是宝钗的丫鬟莺儿。这婆子就这素质怎么在荣府当差?对女孩子怎么能骂这么难听的话?如此之类都是从正面读的,我们既然是读反面之事,思维就要转变过来。能这么骂都是作者要骂,而且在骂之前特意质问:“这叫做什么?”你就是找到八十回也找不到答案,答案却是在第56回先写了,探春物色弄香草在行的人,平儿说:“跟宝姑娘的莺儿,他妈就是会弄这个的。上回他还采了些晒干了,编成花篮葫芦,给我顽的。”莺儿编的是花篮葫芦,胡虏!一下就明白了。

在此之前,莺儿去潇湘馆,路上先编了一个花篮,送给了黛玉,黛玉问谁编的,强调别致,难听话黛玉骂不出口,所以作者安排何婆子替黛玉骂,黛玉是芙蓉,荷花,这婆子姓何。斯文高雅如红楼作者,却不惜用泼妇骂街的脏话,表达对花篮葫芦的强烈感情,令人震惊。

红楼梦有这么个规律,正面看起来有明显缺点的人,往往是好人,像宝玉奶妈李嬷嬷、晴雯等,正面故事、情节只是作者要把真人真事捏合起来的剧本,是假象,所以不能受正面情节、好坏的迷惑,注重看反面。比如李嬷嬷骂袭人娼妇、作耗、狐狸精,感觉这个老婆子很差劲,表面又把袭人写的很贤,但作者却安排宝玉脚踹袭人,不是误踢吗?一点也不误,都是作者要踢的,都是作者要骂的,怎么不踢晴雯?怎么不骂晴雯这样的话?

以上几例足以证明红楼作者不仅逻辑缜密,而且手段高明,处处设伏,多个线索齐头并进,能把正面、反面两个故事编的头头是道,这CPU,古今中外没看到第二个,所以不用担心这作者会犯低级错误。

上例提到骂胡虏很难听的话,在红楼梦中骂胡贬夷的话很多,多以如葫芦雄奴这样的谐音、指桑骂槐、安史之乱等比较隐晦的方式写,也有明目张胆写的,比如宝玉生日后,把芳官改妆成土番,宝玉说:“再起个番名,叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音又与‘匈奴’相通,都是犬戎名姓。况且这两种人,自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝深受其害。幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽。所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今,竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头,缘远来降。我们正该作践他们,为君父生色。”

这段话信息量比较大:

耶律姓氏源于契丹族鲜卑分支宇文部支,源自东胡,起于中国东北的大兴安岭。

匈奴是中国北方蒙古高原的古代游牧民族。

犬戎是陕甘一带的古代游牧部落,中原王朝把一切西北游牧民族都称为犬戎和戎狄。

站在1700年代的作者时期,显然不认为耶律、匈奴、犬戎也属于中华,而称为中华之患,与我们现在56个民族是一家的大中华历史观不同。读书不能脱离其历史现实,应尊重作者所处的历史环境,比如我们不能责怪岳飞饥餐胡虏肉、渴饮匈奴血,说金国的女真朋友都是兄弟,不要有民族仇恨,或者对多铎说不要屠扬州,汉族满族一家亲。我在此文中写到的骂胡虏骂满清等评判,也不是我仇恨满清,历史观狭隘,煽动民族仇恨,这跟我试图阐释《满江红》一样,不能说我吃人肉喝人血,我们是在讨论作品,是设身处地想按作者的思路理解作品,这点以后不再申明。

此处,作者把东北的耶律、北方的匈奴称为中华之患,显然作者不属满清或满清包衣的阵营。

自尧舜时便为中华之患、晋唐诸朝深受其害、凡历朝中跳梁猖獗之小丑,这三句话和“历朝”二字,是自中国历史有文字记录以来几千年的中华血泪史:

犬戎导致西周覆灭,周幽王烽火戏诸侯,随后被犬戎攻杀,褒姒被掳,京城被占,转为东周,进入春秋战国之乱。

秦汉一直打匈奴,蒙恬、卫青、霍去病都打匈奴,直到匈奴西迁,退出历史舞台,后来还有蔡文姬被掳,曹操重金赎回之痛(痛的不是重金,看《胡笳十八拍》,不断肠的是肠梗阻)。

西晋从五胡乱华,到隋朝建立,胡人屠杀汉民,鲜卑割据北朝,中原沦丧二百多年,是中华民族的黑暗之世。

隋唐一直打突厥,李靖、李勣、薛仁贵都打突厥。胡人边将起兵范阳,范阳在长安东北,安史之乱虽未亡唐,却直接导致盛唐转衰。

宋朝先打契丹,再抗女真,最后亡于蒙古,靖康之耻,皇帝宗室都被金国掳去,崖山之战,君臣军民十万跳海就义,悲壮殉国。

明朝以“驱逐胡虏,恢复中华”为口号,逐蒙立国。也是胡人边将起兵东北,风刀霜剑严相逼,天灾人祸,内外交困,李自成破京,吴三桂引狼入室,满清打着为明剿贼的旗号,占据京城,巧夺江山。

“历朝”之猖獗小丑竟一朝不落地跳梁,直至作者之世。作者特意指出耶律、匈奴这两种人,一种源自东胡来自东北,一种来自北方蒙古高原,在作者之世,不言而喻:只有满蒙!被作者骂作野驴子。有人说书上明明写的是耶律匈奴,你怎么能理解为满蒙呢?胡猜乱解。那我试问:岳飞写“笑谈渴饮匈奴血”,是岳飞想穿越到千年之前去找汉代的匈奴复仇吗?

宝玉的这段话在康雍乾文字狱时出现,可算非常大胆,明显颂华贬胡,而且指出当今之世是虞舜正裔,即汉人天下。如凤姐说“太祖皇帝访舜巡”(就是胡适认为的康熙南巡),同样是拿虞舜作比的汉人皇帝,且本书中作者多次明确标榜黛玉是虞舜,说来话长,后文解读。还有第一回此书来历中,空空道人说无朝代,石头答假借汉唐,也明显是汉人朝代。所以,此处的君父:不可能是胡人。

再举个极小的事例,比如书中出现的治病救人的医生,给晴雯用虎狼药的是胡庸医,给尤二姐治病却把成形男胎打下来的太医叫胡君荣,无论是同一个姓胡的医生总干坏事,还是分别为两个姓胡的医生,怎么不好的事就是姓胡的在干?作者明显贬胡。

有人认为书中的胡虏、匈奴、夷狄、骚达子、野驴子、反叛肏的骂的不是满清,是北方的蒙古,说清朝时称蒙古为胡。可是清朝的统治是满蒙联合统治,皇太极、顺治的皇后都是蒙古人,包括孝庄也是蒙古人,曹家作为满清包衣,康熙的铁杆奴才,骂蒙古也不成立啊。



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 楼主| 发表于 2024-8-31 12:20:39 | 显示全部楼层

红楼人物解读:明确阵营,符合框架,自洽!+ 黄金莺:黄鸟黄鸟,此邦之人,不可与明!不可与处!复我邦族!复我诸兄!复我诸父!长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端,已过红楼十二间。






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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载191】

10.21 红楼梦人物后记
前文已解出的红楼角色对应的历史人物,超过五十个了,可以了,不必每人都解。解读红楼人物不是本文目的,本文通过认出这些角色反面的历史人物,才能看清反面记录的历史事件,形成可验证的证据链,搭建起全书的大框架。这个整体框架一定要合理,每个人物在大框架中的位置也要合理,整个系统是自洽的,这个解读模型才能过关。从目前解读的这么多人物、事件,反映的大框架、大方向,以及作者的意图、本书的旨意,都是一贯的,一致的,没有前后矛盾,或局部与整体关系的硬伤,甚至在细节上,也与明末清初的历史高度吻合,这个解读模型是自洽的,至少是《红楼梦》这本书一手二牍的一个解,或者说是《风月宝鉴》照看反面的一个解。
如果用第三章总结出的读红楼方法,和这五十多人的解读示例,人人已可自行解读其他人物和内容,一窥书中奥秘,自己去发现,自己去解谜,更是其乐无穷!应能分清书中出现的大小人物,属于明清哪个阵营,则这本书大致就能读明白。
比如紫鹃:
初名鹦哥,随了黛玉后,改名紫鹃。前文解读过“日暖玉生烟”,“望帝春心托杜鹃”,很明显,“紫鹃”此名,随望帝黛玉。而且这个“杜鹃”颜色是“紫”,“朱”色系,显然属朱明阵营。至于是否一定会对应到哪个历史人物,取决于读者对历史资料的熟悉程度,和抓取人物特征的准确程度,以及对红楼梦写作技巧的领悟程度等多种因素。当然,还有一种可能,有些角色是作者糅合了当时很多人物创造出来的结果,既不是某个人物,也不是一个族群,而是提炼出的创造人物。更有一种情况,是作者根据故事需要,为了达成正面、反面的效果,虚构的角色,比如傻大姐、傻大姐的娘、靛儿等,明显是虚构角色,如果都要去对应历史人物,就胶柱鼓瑟了。
再如黄金莺:
平时都叫“莺儿”,看起来跟紫鹃一样,都是鸟儿,从名字上看不出特殊含义。但在35回,“黄金莺巧结梅花络”中,黄金莺打络子,“把玉络上”,用“金”线!从反面看,太明显了,“金”络“玉”!在“宝玉”被打之后,“玉”被“金”络了,表明“金国”已得“玉”。而且是“黄金莺”络的,此人名中之“金”,也正符合“金”络“玉”的“金国”,此人又是薛宝钗的首席丫鬟,所以应属金国满清阵营。对薛宝钗的雪满金国身份,也是一个验证。对薛宝钗的“金玉良姻”图谋,也是一个验证。
回目中点出了“黄金莺”,莺儿对宝玉说“姓黄”,“我的名字本来是两个字,叫作‘金莺’”,是姑娘单叫“莺儿”。为什么?隐“黄”,藏“金”!金,易看出“金国”,是需要藏,那“黄”呢?为什么宝钗要隐“黄”?
还是要注意石头的代言人宝玉的话,宝玉说:“这个名姓到对了,果然是个黄莺儿!”
黄莺儿是什么?是一种黄鸟!
“黄金莺”,是“金国”的“黄鸟”!
前文我们多次强调,读红楼须注重诗文典故,不读史,不读诗,无以读红楼。
比如此处,宝玉说这个名姓“对了”,“果然”是个“黄莺儿”!读者正常能反应出是一种黄鸟,而且,“莺”字下部是“鸟”,在竖排抄本中,一眼能看出“黄鸟”,熟悉诗文典故的读者,便能一下反应到《诗经·小雅》中的《黄鸟》:
黄鸟黄鸟,无集于穀,无啄我粟。
此邦之人,不我肯穀。言旋言归,复我邦族。
黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。
此邦之人,不可与明。言旋言归,复我诸兄。
黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。
此邦之人,不可与处。言旋言归,复我诸父。
“无集于穀”,“不我肯穀”。
穀:谷。三農生九穀。又谷木,就是构树,楮树。
又養也。【詩·小雅】以穀我士女。【戰國策】求百姓之饑寒者收穀之。
“言旋言归,复我邦族。”
旋:復,還也。返也。
“此邦之人,不可与明。”
明:盟。又與盟同。【詩·小雅】不可與明。【箋】明,當爲盟。
这首诗,完整译为:
黄鸟黄鸟你听着,不要聚在构树上,别把我的粟啄光。
此邦之人,不肯养我。快还快归,复我邦族。
黄鸟黄鸟你听着,别在桑树枝上集,不要啄我黄粱米。
此邦之人,不可与盟。快还快归,复我诸兄。
黄鸟黄鸟你听着,不要聚在柞树上,别把我的黍啄光。
此邦之人,不可与处。快还快归,复我诸父。
红楼作者借此诗言志:
黄鸟黄鸟,此邦之人,不可与明!不可与处!
言旋言归,复我邦族!复我诸兄!复我诸父!
读者可曾听到红楼作者啼血呼吁?
复我邦族!复我诸兄!复我诸父!
此邦之人,不可与明!不可与处!
复我邦族!复我诸兄!复我诸父!
亡国之人,复国之呼,血泪之书,断人肝肠……
字字皆是血,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?

亦可呼吁:复我邦族!复我朱兄!复我朱父!
诸兄诸父?还是朱兄朱父?取决于红楼作者是否明朝皇室后裔。

点击下一个:红楼人物结构图,红楼人物对应表 :明末六帝,南明四帝,清初皇帝,将帅汉奸,嘉靖后代,朱明宗室,都在贾府 - 知乎 (zhihu.com)

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