通灵宝玉//通灵玉//玉兄//石兄

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红楼隐史

2024-03-14 02:42

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来看《红楼梦》作者宝玉的降生人世——“衔玉而诞”， 他口中所衔之玉就是那天下唯一仅存的补天之石。
补天之石正面刻有“莫失莫忘、仙寿恒昌”八篆字，分明就是那人间独一无二的正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字的传国玉玺的书中化形。
而这“衔玉而诞”，即“玉在口内”，又是个“国”字，这化名补天之石的传国玉玺是贾宝玉在凡尘俗世中的身份标识，暗示了贾宝玉实为人间帝王的独一无二的尊崇身份。

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通灵宝玉的灵性何在？-有心拾萃
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通灵宝玉的灵性何在？
原创 2018-02-06 暗香疏影

我一直说，《红楼梦》字字珠玑，无一冗笔，无一赘言，就是在强调细读文本的重要性。所谓草蛇灰线，意思就是不容易发现，而想要读懂《红楼梦》，依据的恰恰是这些草蛇灰线，不细读怎么行呢？

关于通灵宝玉，第一回给到读者的信息是：

“那僧便念咒符，大展幻甲侧：明点“幻”字。好！术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。……只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历……那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。……”

首先，通灵宝玉的幻象是僧人给的；其次，通灵宝玉入世是为了和《红楼梦》中的一干风流冤家一起经历经历；再次，通灵宝玉的入世是在警幻案前挂了号的，因此由贾宝玉的口中衔出，不是有人说的被一僧一道夹带入凡尘。再来看第八回，通灵宝玉入世之后的样子：

只见大如雀卵，甲侧：体。灿若明霞，甲侧：色。莹润如酥，甲侧：质。五色花纹缠护。甲侧：文。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。甲侧：注明。



通灵宝玉正面 通灵宝玉反面正面：通灵宝玉 莫失莫忘 仙寿恒昌

反面：一除邪祟 二疗冤疾 三知祸福

和宝钗的金锁不同，宝玉的通灵宝玉是女娲补天炼就的神石的幻象，世间只此一枚，丢了或忘记戴了都会影响到贾宝玉的灵性甚至生命。脂批提示后文有通灵宝玉失窃，和甄宝玉送玉的事件，可惜我们都看不到了，只能如此推测。

除邪祟，疗冤疾，知祸福三个功能在前八十回我们也只看到第一个功能除邪祟，而且宝光被污之后也不灵验。第二十五回我们再详细分析。

接下来是一首很重要的诗：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。

甲侧：二语可入道，故前引庄叟秘诀。

好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

甲侧：又夹入宝钗，不是虚图对得工。二语虽粗，本是真情，然此等诗只宜如此，为天下儿女一哭。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

甲侧：批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。

前文我曾说过，曹雪芹写文“技高一筹”之处在于《红楼梦》里面诗词的存在不再是单单为了给文字增色，而是成为文本的一部分，诗中的暗示暗喻都有深意存焉。

这里的八句诗正是如此，是书中的“正眼”。

前两句的意思是，本来女娲补天时炼石的神话就是作者自创的荒唐言，现在再把这荒唐带到人间，即通灵宝玉此时的存在即是荒唐。

“失去幽灵真境界”是第五回太虚幻境众仙姑居室的壁上对联“幽微灵秀地，无可奈何天”，中的幽微灵秀地所化，意思是石头忘记了自己的来历，并不是有人臆想的贾宝玉就是幽灵；“幻来亲就臭皮囊”意思是石头的幻象只是为了进入凡尘。

注意，这里脂批提示这两句可入道，意思是这两句诗不能只理解字面意思，需要理解其深刻的“禅意”。老子道德经里有:大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。前文作者将这句话化为庄子的藏愚守拙，说的是宝钗，这里“臭皮囊”说的是宝玉，合起来看这两句诗包含的“道”就是，我们看到的凡人肉身都只是灵魂借以寄托的皮囊而已，真性情如何是看不到的；而且进入俗世之后，为了适应大环境的道德标准，人不是掩藏起自己的真心，就是忘记了自己的初心。

再看后四句，说得貌似惊心动魄，其实现实就是如此残酷。时运不济，命运乖蹇的话，金子会很快失去光彩，美玉会瞬间失去灵性，看看已经成为白骨的那些人，当年哪个不曾是公子红妆？

看《红楼梦》全书，作者呕心沥血为一群芳华少女作传，就是对青春的珍爱和惋惜以及对命运的无奈和叹息。尽情一歌然后再放声一哭。

发布于 2018-02-06 21:01
红楼梦人物