慧绣璎珞

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慧绣－－《红楼梦》里暗藏的最巧妙的机括

木夫009
IP属地: 云南
2017.04.28 14:22:49
字数 1,486
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一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。
书中有一僧一道，书评说此非幻乃真。癞头和尚也有好，跛脚道士也好，都是我们二哥哥的化身。二哥哥在做青云圃道观观主之前，还是临济曹洞(这个木夫不大明白，二哥哥说他也没整明白)什么宗的一代宗主。

＂慧＂，＂璎珞＂，为佛经用词，在此不赘。木夫也赘不来，哈。

有那一干翰林文魔先生们，
这是我们的二哥哥能用的最恶毒的用语了。

这干先生们，指谁啊?指送给贾母(庄妃)腊油冻佛手的外路和尚。(这个木夫介绍过的)

＂慧绣＂改为＂慧纹＂，啥意思啊?

＂董宛＂改为＂董鄂＂。

不愧为翰林文魔，大家是否也象木夫一样为之扼/腕一叹啊!

＂慧＂通＂惠＂。

说到董宛之惠，用唐宋元明各名家来形容并不为过。

顺治十三年（1656年），董鄂氏入宫，深受顺治帝宠爱。同年八月二十五日，封为贤妃。仅一月有余，顺治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”为理由，晋封她为皇贵妃。升迁速度之快，中国历史少见。
顺治十七年（1660）八月十九日，董鄂氏在承乾宫病逝，年仅22岁。董鄂氏是顺治帝一生最钟爱的女子，死后追封为皇后，合葬清孝陵。谥号为孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后（不附帝谥，是中国最后一位独立谥号的皇后）。
＂姑苏女子＂，大家都知道的。

贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上。其一指的是这里的董小宛，另外一件指书中的刑岫烟，即陈圆圆。

偏这慧娘命夭，十八岁便死了。这个＂十八岁＂挺有意思，真所谓无巧不成书。董宛被改名为董鄂氏时，这个虚假的董鄂氏正好十八岁。而董宛被她的奸兄冒牛郎冒辟疆从青楼带走时，也正好十八岁。她人虽在青楼，却不仗此技获利，并非市卖之物。懂不?仿者却以获利为目的的，哈。

贾母爱如珍宝，木夫以为，这倒是＂真＂的，也不轻易示人。直到……

直到慧娘，我们书里的织女，她的蚕宝宝来到这个世上。

织女的蚕宝宝便是顺治的皇四子，顺治昭告天下的第一子，意即太子。

我们的刘姥姥在权衡利弊之后，用一把大火烧了毛毛虫。

[详情请参阅木夫发布在简书的《绮纹》《磐声般般，大火烧毛毛之虫》等相关文字]

这里还值得一提的是，本文篇首引用的《红楼梦》这段文字中，还暗藏着一个巧妙的机关:

＂纹＂。
别怕，你按一下。眼前出现一条暗道，暗道尽头却是一个明亮的房间。

房内别无他物，就墙上挂着一幅画。

画中一美人，在深宫冷院(错了，是荒村野店)纺织。

似是李纹，却是李绮。

画上配有一首诗:

[价高村釀熟，岁稔府粱饶。]

葭動灰飞管，阳回斗转杓。

前两句在此略过不提，后两句你读着读着发现原来是个字谜，依次为:

艹，重，宀，夕，巳。

加一下，

admin

《红楼梦》探秘，作者对璎珞的描写隐藏着什么样的真相
江山携手 2019-06-02   |  1350阅读  |  17转藏

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正月十五元宵节，贾母摆席开夜宴。这里作者通过对周围环境的描述，引出了一个东西，这个东西叫做璎珞，此时作者对这璎珞进行了一段详尽而隆重的介绍。贾府是豪门大户，有数不尽的珍玩和宝贝，一个小小的绣品为何能让作者如此重视，以至于费了这么多笔墨去书写呢？我们知道，红楼梦中没有一个人物是多余的，没有一字一句是无用的，这段描写也就绝不会是可有可无闲来无事的多余之笔，那它究竟有什么深意，隐藏着什么样的真相呢？

首先慧娘是谁？


关于慧娘的出场，书中是这样写的，“原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线做耍，并非市卖之物。”这段文字颇有些奇怪，作者接连用了几个副词，如也，亦，原等，假如把这几个副词去掉，也是一样语句流畅，表达清晰，而且更为合理。那作者为什么要加入这几个词呢？

姑苏女子，出身书香宦门之家，从小被细心培养，琴棋书画样样精通。这几点对号下来，不难发现，这哪里是什么慧娘，分明就是黛玉。黛玉的身世，书中开篇早就说明过，黛玉之父林如海，本贯姑苏人氏，乃是前科的探花，官至兰台寺大夫，后被皇上钦点为巡盐御史，才到扬州上任。林家本是官宦之家，早在林如海之祖，就曾袭过列侯，经过了五代，至他父亲还是袭官的侯爷，等到了该他袭官的时候，他另走了科考之路，考上了探花，所以，林家是“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”

黛玉心灵手巧，精于针线女工，但由于她身体较弱，不能劳累，除了闲来无事和丫鬟做点东西打发时间以外，真正做过的成品也就两个香囊，都是给宝玉的。这和慧娘“偶尔做耍，并不市卖”又是异曲同工。

再来看她绣的璎珞。

慧娘所绣璎珞上的花卉，皆仿的是唐宋元明清各名家的折枝花卉，格式配色清淡雅致，每一枝花侧又有古人题此画的旧句，都用黑绒绣出草字来，字迹飘逸洒脱，清新脱俗，和笔草无异。这里的每个词，每句话，都不可忽视，皆有深意，雅本是黛玉之本，黑又合黛玉名字，反复出现的草字，更和黛玉的前身有关联，黛玉本是天上的一颗绛珠仙草。至此，我们也就明白了，慧娘璎珞就是黛玉，所以作者才会在介绍慧娘时使用那些副词，真可谓暗影疏香，匠心独具。


慧娘璎珞就是黛玉，贾母对璎珞的态度其实就是对黛玉的态度。这里，作者用了一个词，就把贾母的态度明白无误的点明了，“爱如珍宝”。贾母对璎珞爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。这和贾母不舍得黛玉远离自己，将黛玉放在自己身边照顾也十分契合。

作者借璎珞，还暗示了黛玉的命运，“竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘早夭，十八岁便死了”，这几句话影射的正是宝玉成亲之日遭遇掉包，揭开盖头才发现新娘不是黛玉是宝钗之事，病中的黛玉惊闻噩耗，如雷轰顶，最终泪尽人亡，魂归九天。红楼梦前八十回没有写到但有线索可循的宝钗假冒黛玉嫁给宝玉，黛玉十八岁死亡都是不争的事实。

除此之外，这段文字还隐藏着贾母对宝黛爱情的态度。宝黛爱情纯真而美好，却与世俗所不容，就像泥潭沼泽中开出的花朵，虽鲜艳明媚却与环境格格不入。这段感情遭受着来自各方势力的冷酷扼制，最终以宝玉被迫另娶黛玉泪尽而亡的悲惨结局而告终，留给读者无尽的辛酸和心伤。千百年来，人们通过对书中细节和线索的研究，不断挖掘梳理着各个人物对宝黛婚姻的态度，尤其是贾母，人们对她到底是中意木石前盟还是支持金玉良缘一直争论不休，无法形成定论。其实，贾母对宝黛婚姻的态度，是非常明确的，她是宝黛爱情最坚定的拥护者和保护者。


我们来看这里。慧娘所绣璎珞曾叫做“慧绣”，后被改作“慧纹”，原因是翰林院有一帮老知识分子，他们深惜“慧绣”之佳，觉得“绣”字不能尽其妙，就给换了个“纹”字。这纹字具体怎么就比绣字好，作者没有阐述，作为读者，也并不觉得慧纹就真的比慧绣高雅，好听。那么作者此举的用意究竟是什么呢？奥秘就在这个纹字上，这个字代表了宝玉。

黛玉的丫鬟叫紫鹃，作者对紫鹃赋予了一个极尽夸赞意味的形容词：慧。第五十七回，“慧紫鹃情辞试莽玉”，纵观全书，紫鹃是唯一一个能被作者用慧来赞赏的女子。黛玉和紫鹃虽为主仆，却感情深厚，情同姐妹，紫鹃是黛玉最知心最贴心的人。慧即紫鹃，亦代表潇湘馆，代表林黛玉。而纹，对应的正是贾宝玉的丫鬟晴雯。


晴雯聪慧美丽，心灵手巧，精通女工，凭借着出色的针线和伶俐的性格得到了贾母的喜爱和重用，将她送给了她最爱的孙子宝玉。晴雯天真烂漫的天性也深得宝玉的喜爱，晴雯对宝玉更是尽心竭力，全心全意。第五十二回，“勇晴雯病补雀金裘”一节突出表现了晴雯高超精妙的手艺和对宝玉的爱。宝玉的雀金裘坏了，全城的织补匠人，裁缝绣匠都不认得是什么，如此华贵精美，稀世罕见的东西晴雯却认得，她不仅一眼就看出这是用孔雀金线织的，还立即做出判断，及时想出补救对策，还与病中亲自动手，将衣服修补的完好如初。这样妙手回春的手艺足可和慧娘媲美，也足可担当纹之精妙。


慧纹，正是代表了黛玉和宝玉，慧纹之妙，在贾母看来价值连城，异常珍贵。贾母对璎珞的珍爱和保护，正是体现了她对宝黛爱情的支持和赞同，这一发现，无疑给了那些贾母喜欢宝钗说和贾母支持金玉良缘说的人一记响亮的耳光。

admin

红楼隐史
2024-07-08 22:47

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《红楼梦》中令人诧异的奇怪文字的大秘密

慧绣缨络是《红楼梦》中最为重要的核心机关所在。

令人诧异的是，在对田妃慧绣的细致描绘中，竟然插入了一段假造慧绣牟利和文魔改换文字的奇怪描述：
竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。

朱慈炤在《红楼梦》中对指代父亲崇祯皇帝的两件慧绣仅仅以十个字“上年将那两件已进了上”一语带过，却对假造慧绣牟利和文魔改换文字用了约一百四十字大讲特讲，结合朱慈照不断强调的“一字不可更，一语不可少”的作书原则，不难推知：

这段描写实为《红楼梦》一书的重大关节处。

那么， 这其中究竟有何玄机呢？

慧娘生前，其绣品被称为“慧绣”；
慧娘死后，“慧绣”被翰林文魔改换名称为“慧纹”，

请注意，重点是改“绣”为“纹”，而非改换“慧”字，这简单的一字之差，其实是在暗示读者：
翰林文魔们重点篡改的是“绣”技精湛、名字为“秀”的田秀英的文字历史，而非是自诩聪明的崇祯帝的历史。而且是在田秀英死后开始大肆散布谣言伪史，翰林文魔们这么作很好理解，他们不就是欺负田秀英死了，再也无法张嘴申辩了么？真是无耻之至！

不过不要紧，田秀英不能开口辩冤，但上天可以，上天保全了朱慈炤，而朱慈炤将会用他的绝世文才和十年辛苦写下惊天地、泣鬼神的不世神作《红楼梦》这部掰谎记，将翰林文魔们的欺世谎言一一揭穿批倒，为他的至爱母亲洗刷冤屈，为明亡的真相掰拆谎言。

请注意，在详细介绍了慧绣璎珞之后，紧接着的第五十四回中又大写特写贾母批谎、掰谎。正是朱慈炤在借贾母之口对篡改史实、颠倒黑白的翰林文魔们的进一步揭露和批驳，再次提醒读者一定要注意到文魔的存在。

那么这些改“绣”为“纹”、篡改田秀英历史的翰林文魔们究竟是谁呢？
他们为何要唯独针对不过是后宫妃子的田秀英苦心造谣？
他们又到底散布了哪些关于田秀英的无耻谎言呢？
而这些又与明朝灭亡有着怎样不为人知的可怕关联呢？

朱慈炤的《红楼掰谎记〉将会为世人一一掰拆文魔谎言、揭开明朝灭亡的重大内幕。

admin

红楼隐史
2024-07-04 07:57

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有人认为《红楼梦》中极其重要的慧绣璎珞是暗示明朝太庙里的十六位皇帝的牌位。

但遗憾的是，按照汉家礼法，“有天下者事七世，有一国者事五世“，诸侯国的王可以祭祀五代，而天子宗庙里面只能祭祀七代祖先。也就是说，皇帝家的太庙里最多只能摆放七个祖先的牌位，即众所周知的“天子七庙，诸侯五庙”。

只有庙号为“祖”的皇帝，才可以永远摆在太庙里享受祭祀。而庙号为“宗”的皇帝则无法享受这种殊荣。一旦太庙里供奉的皇帝超过七位，那么就必须要按照“亲尽则祧”的原则，将最远古的“宗”皇帝迁出太庙，迁入远祖庙，也就是祧庙。

为了能够永享太庙祭祀，霸占太庙里极其有限的几个位置，一些皇帝真是费尽心机、用尽手段，如魏明帝曹睿，居然活着时就亲自给未来死后的自己定下了“烈祖”的谥号。只可惜人算不如天算，曹睿死后没多久，魏国就被司马家篡了权、亡了国，到头来，魏国太庙居然连七庙都没坐满……曹睿肯定没想到自己的一时聪明却让自己变成了永远的笑话。

洪武八年，明太祖朱元璋改天子七庙为九庙，并改建太庙，前面正殿，后面寝殿九间，每间供奉一位皇帝神主牌位，即同堂异室的制度。因此，明朝太庙里可以供奉九位皇帝，但也只是九位而已，这就是为什么嘉靖皇帝不顾一切地闹腾“大礼议”的原因所在，因为他是地方藩王入继大统，法统不正，故而才会先封亡父为“献皇帝”，再千方百计地将亡父的牌位塞进太庙享受皇帝祭祀，为的就是提高自己的法统。

但由于他爹兴献王实为地方藩王的身份进太庙名不正言不顺，而且明朝太庙里已经有了太祖、太宗、仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗和武宗八庙，如果把嘉靖的亲爹牌位放进去，那么嘉靖本人死后，就得把庙号为“太宗” 的朱棣的牌位迁出，另置于祧庙。但朱棣的地位非同小可，想当初如果不是朱棣发动“靖难之役”篡位夺权的话，哪能有燕王一支坐天下的事情？他朱厚璁又哪能捡便宜当得上大明的皇帝？所以，等他死后，被迁出太庙的十有八九不会是朱棣，而只会是他那根本没资格进太庙的亲爹献皇帝。

于是在苦心琢磨了十七年后，聪明的嘉靖终于想出了两全其美的办法。嘉靖十七年九月初一日，嘉靖先是以“再造之功，同于开创”为由把朱棣的庙号由“太宗”改作了“成祖”，让朱棣同朱元璋一样都成为“万世不祧”之祖，与此同时，宣称其生父兴献王具备盖世大德，因此才能让他成为大明皇帝，理应称宗祔庙、配享明堂，故追尊庙号为“睿宗”，下谕“行礼九日，预告郊庙社稷，二十一日恭举大享明堂之祀”，奉睿宗配享太庙 ，一番操作之后，嘉靖终于如愿地将自己亲爹的神主牌位供入了大明太庙。

但这还不是结束，因为自知自己的这番操作不得人心，他爹在大明太庙的位置根本不稳，为了巩固战果，防止他一死，大臣们反攻倒算，将他爹睿宗的违规牌位踢出太庙，嘉靖继续硬来。嘉靖二十六年十一月宫中大火，嘉靖的继后方皇后被大火烧死，嘉靖借此提前布局。

按规矩，皇后先崩的，要先暂奉于奉先殿，等皇帝驾崩了，再一起升祔太庙，但规矩在嘉靖皇帝那里什么都不是。嘉靖二十九年十月，嘉靖不顾礼法规矩，不但命令必须将他的继室方皇后按照原配皇后对待，还破天荒地在皇帝、也就是他本人还在世的情况下，就将其皇后的神主牌位供入太庙寝殿第九室享受祭祀注：在嘉靖驾崩后的隆庆元年二月，方皇后的神主牌位被迁出太庙，最终是嘉靖的原配陈皇后的神主祔享太庙。而朱棣的儿子——明仁宗朱高炽的神主牌位因此被提前踢出了太庙寝殿，早早地为嘉靖让出了太庙的位置。

通过不守规矩地提前占位，嘉靖将其父睿宗和他自己在太庙里的神主位次彻底固定了下来，以此保证后世的皇帝要迁出牌位也只能从仁宗的儿子宣宗开始迁。

如果明朝太庙里的神主牌位完全不限数量，是个皇帝就能往进摆，还能摆十六个，那嘉靖皇帝还费那么大劲，前前后后、反反复复地折腾了几十年，他到底图的是什么？

需要特别说明的是：清朝晚期对太庙的九庙制度做了重大更改，同治皇帝去世后，由于大清太庙中的九庙已满，为了解决同治皇帝祔庙的难题，与明朝迁出先帝牌位以保证“天子九庙”的做法不同，清朝最终采用的办法是，保持太庙寝殿中清太祖努尔哈赤牌位所在的中央明间不动，而将其余八间分割成十六间。如此一来，大清的太庙就不再是九庙了，而变成了十七庙，可以摆放十七位清帝的神主牌位，只是由于不久亡国，大清十七庙的聪明设计最终没能得到充分的利用。

但这种改变却让很多人误以为皇家太庙里可以摆放十七位先帝的牌位，进而认定大明的太庙里供奉的是十六位皇帝的牌位，所以这一问题必须厘清。毕竟明清有别，不能混为一谈。

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红楼隐史
2024-07-08 22:47

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《红楼梦》中令人诧异的奇怪文字的大秘密

慧绣缨络是《红楼梦》中最为重要的核心机关所在。

令人诧异的是，在对田妃慧绣的细致描绘中，竟然插入了一段假造慧绣牟利和文魔改换文字的奇怪描述：
竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。

朱慈炤在《红楼梦》中对指代父亲崇祯皇帝的两件慧绣仅仅以十个字“上年将那两件已进了上”一语带过，却对假造慧绣牟利和文魔改换文字用了约一百四十字大讲特讲，结合朱慈照不断强调的“一字不可更，一语不可少”的作书原则，不难推知：

这段描写实为《红楼梦》一书的重大关节处。

那么， 这其中究竟有何玄机呢？

慧娘生前，其绣品被称为“慧绣”；
慧娘死后，“慧绣”被翰林文魔改换名称为“慧纹”，

请注意，重点是改“绣”为“纹”，而非改换“慧”字，这简单的一字之差，其实是在暗示读者：
翰林文魔们重点篡改的是“绣”技精湛、名字为“秀”的田秀英的文字历史，而非是自诩聪明的崇祯帝的历史。而且是在田秀英死后开始大肆散布谣言伪史，翰林文魔们这么作很好理解，他们不就是欺负田秀英死了，再也无法张嘴申辩了么？真是无耻之至！

不过不要紧，田秀英不能开口辩冤，但上天可以，上天保全了朱慈炤，而朱慈炤将会用他的绝世文才和十年辛苦写下惊天地、泣鬼神的不世神作《红楼梦》这部掰谎记，将翰林文魔们的欺世谎言一一揭穿批倒，为他的至爱母亲洗刷冤屈，为明亡的真相掰拆谎言。

请注意，在详细介绍了慧绣璎珞之后，紧接着的第五十四回中又大写特写贾母批谎、掰谎。正是朱慈炤在借贾母之口对篡改史实、颠倒黑白的翰林文魔们的进一步揭露和批驳，再次提醒读者一定要注意到文魔的存在。

那么这些改“绣”为“纹”、篡改田秀英历史的翰林文魔们究竟是谁呢？
他们为何要唯独针对不过是后宫妃子的田秀英苦心造谣？
他们又到底散布了哪些关于田秀英的无耻谎言呢？
而这些又与明朝灭亡有着怎样不为人知的可怕关联呢？

朱慈炤的《红楼掰谎记〉将会为世人一一掰拆文魔谎言、揭开明朝灭亡的重大内幕。

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红楼隐史
2024-06-27 08:20

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《红楼梦》中，慧绣璎珞神秘，贾母珍视。慧娘精于书画，其作品非市卖之物。朱慈炤以紫檀暗示皇家身份。荣国府有慧绣两三件，进上两件，自留一副璎珞十六扇。数字和量词暗藏玄机，指向慧娘终年十八岁。慧娘影射田秀英和崇祯帝，通过量词区分。田秀英死于崇祯十五年，崇祯帝在位十八年，时间计算依据年份跨度。

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红楼隐史
2024-07-08 22:47

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《红楼梦》中令人诧异的奇怪文字的大秘密

慧绣缨络是《红楼梦》中最为重要的核心机关所在。

令人诧异的是，在对田妃慧绣的细致描绘中，竟然插入了一段假造慧绣牟利和文魔改换文字的奇怪描述：
竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。

朱慈炤在《红楼梦》中对指代父亲崇祯皇帝的两件慧绣仅仅以十个字“上年将那两件已进了上”一语带过，却对假造慧绣牟利和文魔改换文字用了约一百四十字大讲特讲，结合朱慈照不断强调的“一字不可更，一语不可少”的作书原则，不难推知：

这段描写实为《红楼梦》一书的重大关节处。

那么， 这其中究竟有何玄机呢？

慧娘生前，其绣品被称为“慧绣”；
慧娘死后，“慧绣”被翰林文魔改换名称为“慧纹”，

请注意，重点是改“绣”为“纹”，而非改换“慧”字，这简单的一字之差，其实是在暗示读者：
翰林文魔们重点篡改的是“绣”技精湛、名字为“秀”的田秀英的文字历史，而非是自诩聪明的崇祯帝的历史。而且是在田秀英死后开始大肆散布谣言伪史，翰林文魔们这么作很好理解，他们不就是欺负田秀英死了，再也无法张嘴申辩了么？真是无耻之至！

不过不要紧，田秀英不能开口辩冤，但上天可以，上天保全了朱慈炤，而朱慈炤将会用他的绝世文才和十年辛苦写下惊天地、泣鬼神的不世神作《红楼梦》这部掰谎记，将翰林文魔们的欺世谎言一一揭穿批倒，为他的至爱母亲洗刷冤屈，为明亡的真相掰拆谎言。

请注意，在详细介绍了慧绣璎珞之后，紧接着的第五十四回中又大写特写贾母批谎、掰谎。正是朱慈炤在借贾母之口对篡改史实、颠倒黑白的翰林文魔们的进一步揭露和批驳，再次提醒读者一定要注意到文魔的存在。

那么这些改“绣”为“纹”、篡改田秀英历史的翰林文魔们究竟是谁呢？
他们为何要唯独针对不过是后宫妃子的田秀英苦心造谣？
他们又到底散布了哪些关于田秀英的无耻谎言呢？
而这些又与明朝灭亡有着怎样不为人知的可怕关联呢？

朱慈炤的《红楼掰谎记〉将会为世人一一掰拆文魔谎言、揭开明朝灭亡的重大内幕。

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慧绣=绣像紅樓夢程甲本

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红楼梦最大谜团：贾母珍视的“慧绣璎珞”的惊世秘密 liuhuirong 2023-04-14 发表于湖北  |  35阅读  |  1转藏



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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

第五十三回《宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴》里，朱慈炤郑重其事地介绍了“慧绣”：“一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。”而且还大费笔墨地细细描述了这紫檀缨络的来历：“原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。”
纵观前八十回，还有哪一样物件得朱慈炤如此用心描述，文字笔划一一细讲；得贾母如此重视珍爱，正月十五祭祖日里摆出？
这出身书香宦门却不幸早夭的才女慧娘究竟是谁！
其实第五十三回一开头就给出了答案！写的什么？请看：“话说宝玉见晴雯将雀裘补完，已使的力尽神危。”
原来这“慧娘”就是“晴雯”！晴为黛影，慧娘也是黛玉！
怪不得朱慈炤写道：“偏这慧娘命夭，十八岁便死了”，呕心沥血，蔫能不早夭？
为何十八？晴雯补雀裘，是暗指杨嗣昌补救崇祯的危亡江山，可惜功败垂成，崇祯自天启七年登基至崇祯十七年亡国可不正是做了“十八”年皇帝就死了么？
再看“慧绣”的特点：
“所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，所以其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。”

　　“慧娘”仿的是唐宋元明名家，无清，至明止，从只仿“唐宋元明”可知慧娘为明朝人！而且朱慈炤更是着重于描述“草”字、笔“草”，那么《红楼梦》中的主角仙草到底是明朝哪位历史人物呢？
再细看朱慈炤对“慧绣”中所绣的字的笔划描述：“字迹勾踢、转折、轻重、连断”，共四划，这是一个字！猜猜这写的是什么字？
1勾踢—— “∟”, 一勾一踢实为两笔，乃是左边一竖，右下一笔

　　2转折—— “┐” ，有转折自然是两笔，乃是上一横右一竖连起来一笔写成的转折

　　3轻重—— “一”

　　4连断—— “ |”，这一竖本是一笔，但因为被一横中间截了，本是一笔却看似断开，故称“连断”。

　　将这“∟、┐、一、 |”四笔放在一起，答案揭晓：“田”！
原来，慧娘姓“田”！朱慈炤好笔法！姓氏藏得妙啊！
“慧绣”的“慧”取自崇祯为田秀英上的谥号“恭淑端慧静怀皇贵妃”的第四字,因为朱慈炤为崇祯的第四子！（也有将田秀英谥号记作“恭淑端惠静怀皇贵妃”的，古时“慧”和“惠”通用，譬如说《愚公移山》中：“甚矣，汝之不惠”中的“慧”被写作“惠”，又譬如“六祖惠能”亦被写作“六祖慧能”。）

　　田秀英的谥号是“恭淑端慧静怀皇贵妃”。明朝皇后的谥号字数按例为13字；妃嫔谥号则例为2字，只有极少数的妃嫔因受宠才会享有6字谥号。见《明谥纪汇编》： “国朝谥例：帝用十七字，后十三字，皇妃或六字或四字或二字，亲王一字，东宫郡王及文武大臣若保母与王妃之以节死者皆二字。”
可是自称是崇祯知己的顺治竟将与他无怨无仇的田秀英的谥号由原本的“恭淑端慧静怀”删减并且修改为两字，以衬托他给周后上的谥号!清朝的谭吉璁《肃松录》中记载：“（崇祯神主）题曰'大明钦天守道敏毅敦俭宏文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝'，周后神主题曰 '大明孝敬贞烈慈惠庄敏承天配圣端黄后’,田妃神主仅存'恭懿’二字,余被磨去矣。”顺治这熊孩子，给崇祯周后整了那么多字的谥号还嫌不够，居然又把脑筋动到了田秀英的头上，这谥号也是可以乱删改的么？终于也如崇祯一般经历了一番痛失爱子爱妻滋味，不知临死前的顺治是否真正理解了崇祯给田秀英上的这6字谥号的意义？
“慧绣”的“绣”字，其实就是田秀英的“秀”。朱慈炤为了避母亲名讳，故用同音字“绣”替代了“秀”！如秦始皇名“政”，秦朝为避讳于是采用同音字“正”来代替；明朝为避朱元璋讳，“元”改为同音字“原”，“元年”变“原年”，“元来”变“原来”。
那么朱慈炤大费笔墨描写的“璎珞”屏风是何意义？
书中脂批说的明白：【甲夹：按，璎珞者，颈饰也！想近俗即呼为项圈者是矣。】
小小颈饰居然被做成了屏风，还给分割做成了16扇！那屏风估计也就跟IPAD差不多大！怪不得会被摆在案几上，可是朱慈炤的这种安排难道没有人觉得十分奇怪么？
第五十三回交代的清楚，腊月三十到正月十五都是祖祀日子。“贾敬素不茹酒，也不去请他，于后十七日祖祀已完，他便仍出城去修养。便这几日在家内。”贾母在正月十五还是祖祀的重要日子将璎珞屏风十六扇特意取出来摆放于案几上：“这边贾母花厅之上共摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉、瓶三事，焚着御赐百合宫香。又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。又有小洋漆茶盘，内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。又有各色旧窑小瓶中都点缀着“岁寒三友”“玉堂富贵”等鲜花草。”
而且朱慈炤接着再次强调贾母的“榻下并不摆席面，只有一张高几，却设着璎珞花瓶香炉等物。外另设一精致小高桌，设着酒杯匙箸，将自己这一席设于榻旁，命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人坐着。每一馔一果来，先捧与贾母看了，喜则留在小桌上尝一尝，仍撤了放在他四人席上，只算他四人是跟着贾母坐。” 摆璎珞屏风时，还要摆酒和果子在“高几”旁的“精致小高桌”。
请注意这一系列的描写：“每一席旁边设一几”，每一扇璎珞屏风都被摆在“高几”上高高的供着，每一扇璎珞屏风前又都摆了：香炉焚香、花瓶供花、上等香茶! 另外还专门在“高几”旁的“精致小高桌”上摆放酒水鲜果！
这是什么场景？这分明是祭祀的摆设！
宁国府腊月三十祭祖，“虽列着神主却看不真切”；荣国府贾母正月十五“带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴”，阵容齐整，分明也是祭祖的排场！
原来这紫檀璎珞屏风是荣国府的祖宗神主牌位！
那么这璎珞屏风到底是谁的神主牌位？
答案：“慧绣”“璎珞”！
看不懂？换成同音字再看看：“慧”“秀英”落！
慧娘姓“田”，与“慧绣璎珞”合起来即是“恭淑端慧静怀皇贵妃田秀英”“落”！
“慧”是田秀英六字谥号“恭淑端慧静怀”中的第四字，“落”在《红楼梦》中指花落即暗喻人亡。
原来皇四子朱慈炤让荣国府老祖宗贾母供的是自己母亲田秀英的神主牌位！宁国府腊月三十祭的是朱明祖宗，荣国府正月十五祭的是朱慈炤的母亲田秀英！





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来自： liuhuirong > 《红楼隐史》
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