封肃影射崇祯帝岳丈周奎

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娇杏与封肃

崇祯帝死后封肃进献太子给满清，

崇祯帝生前封肃进献陈圆圆给贾雨村吴三桂

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红楼隐史
2024-07-26 08:39

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《红楼梦》 中甄士隐被他的姑苏岳丈封肃、也就是崇祯帝那来自姑苏的国丈周奎坑骗的明末历史。

崇祯帝知不知道他的岳丈周奎这么有钱不清楚，但崇祯帝知道他的国丈周奎很有钱却是毋庸置疑的，所以，甄士隐崇祯帝才会在拿不出让吴三桂带兵入京勤王的百万军饷，而求助于亲贵大臣们慷慨解囊、捐银相助时，第一个想到的便是多年来最受他厚待的、因此聚敛下巨额财富的老岳丈周奎，因此首先派出太监去请他的富岳丈略微地捐些银两来作作姿态，也好让他去忽悠其他的亲贵官员和憨实的黎民百姓们踊跃捐资。

可是，万万没想到的是，手边光是现金就放了近七百万两金银的周奎却毫不配合，竟然哭起了穷，一分一毫也不肯捐，急得崇祯帝派去的太监徐高大哭，说“老皇亲如此鄙吝，大事去矣，广蓄多产何益？”周奎这才勉强答应捐一万两银子，崇祯帝回复说至少捐两万两，周奎于是私下找周后偷偷从宫里拿了5千两银子出来，私吞了其中的两千两后，将剩余的交给了崇祯帝，就这样糊弄了过去。

算来算去，一共捐了一万三千两的周奎实际上自己只出了八千两，居然连他公开承诺的一万两都没有做到。

《明季北略》：“（崇祯十七年三月）初十征戚珰助饷。上按籍，令勋戚大珰助饷，进封戚臣嘉定伯周奎为侯，遣太监徐高宣诏求助谓：‘休戚相关，无如戚臣务宜首倡，自五万至十万，协力设处，以备缓急。’奎谢曰：‘老臣安得多金？’高泣谕再三，奎坚辞。高拂然起曰：‘老皇亲如此鄙吝，大事去矣，广蓄多产何益？’奎不得已，奏捐万金。上少之，勒其二万。奎密书皇后求助。后勉应以五千金，令奎以私蓄足其额。奎匿宫中所畀二千金，仅输三千。”

八千两，对于手边现金近七百万两、其他财物又数百万两的周奎来说，连千分之一都没有。

周奎完全是靠着女婿发财，他挣下的每一分每一毫的银子都是从女婿崇祯帝的子民身上榨出来的。

可是，女婿落难，国家危亡在即，如此紧要关头，才情不得已向他开口希望捐助些应急的救命钱，崇祯帝还没有狠要，只是希望老岳丈拿出两万两来稍微的意思意思，而且，崇祯帝在开口讨银子前，还又极有诚意地将老岳丈周奎的伯爵进封为侯爵，要知道，明朝的侯爵可是极难得到的，崇祯帝如此大手笔，如此有诚意，却没想到，竟连周奎一分一毫的银子都换不来。

在太监徐高的痛哭流涕和苦苦哀求之下，周奎才不情不愿地掏出来一万两，却又巧施手段，暗地里挣了崇祯帝两千两银子回去，这就是富岳丈封肃、也就是周奎“半哄半赚”穷女婿甄士隐生计钱的历史真相，也就是被翰林吴梅村盛赞为“笃厚”的贤国丈周奎的真面目。


不得不说，史实远比《石头记》中所写的更惊人、更丑陋，朱慈炤的笔下到底还是留情了。

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红楼隐史
2024-07-26 22:23

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让甄士隐破家败业的“三月十五日”的内里隐史。

甄士隐崇祯帝乞求老岳丈周奎捐银发生在三月初十日，崇祯帝自挂煤山发生在三月十九日，所以朱慈照强调让甄士隐破家败业的是“三月十五炸供”，

因为三月十五恰在三月初十日和三月十九日的中间，

朱慈照特地选用三月十五日作为《石头记》一开篇的点题日子，正是直指三月初十的封肃周奎和三月十九的甄士隐崇祯帝，

这两人在甲申三月的所作所为最终决定了大明的最后命运。

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红楼隐史
2024-07-29 07:45

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前面解密了姑苏封肃坑害女婿甄士隐的历史影射，这一集继续红楼掰谎第一炮，炮打改换明亡真相的翰林文魔的改文好手段。

吴梅村等人妄顾事实美化周奎，可是，周奎的金银财物被农民军搜缴出来，摆满了大街小巷，明明白白地曝光于北京民众眼前，这该怎么洗呢？

吴梅村等人何等聪明，自然有办法，洗不掉的就张冠李戴、栽赃他人，反正舆论是他们控制的、史书又是他们写的，颠倒黑白小菜一碟，只要他们够无耻就可以了。

于是乎，一面大力美化周奎，一面将周奎所有的丑事恶行都栽赃到田秀英的父亲田弘遇头上，吴梅村等人这般张冠李戴、换文改史的卑鄙行径，朱慈照骂他们是文魔一点都不差。

朱慈炤在慧绣璎珞一回中写明：改“绣”为“纹”、造谣慧娘田秀英的是“一干翰林文魔先生们”，指的是以吴梅村和杨士聪为代表的曾在翰林院任职的一干翰林官员，而这“一干翰林文魔先生们”中的造谣领袖，则非崇祯年间曾任翰林院编修的诗词名家吴梅村莫属，有关田秀英及其家人的谣言绝大多数都是出自吴梅村之口。

不过吴梅村狡猾得很，他口头造谣肆无忌惮，比如谈迁记录的谣言伪史就基本都是出自吴梅村之口，但他本人却很少写下来，因为怕人与他仔细对证，这就是吴梅村最喜欢通过诗词造谣的原因所在，因为诗词属于艺术创作，言语夸张笼统，不要求准确翔实，既能达到他含沙射影的诋毁目的，还让人无法跟他认真对证。

如吴梅村苦心创作出来的闻名天下的七言歌行《永和宫词》与《田家铁狮歌》，借着含糊诗句、靠着妙笔生花，成功地将无数谣言散布天下，他那词句朗朗上口的谣言之作《田家铁狮歌》，愣是将寒酸田弘遇府宣扬成了王公贵戚中的第一骄奢富贵家，真是天大的笑话！而以谈迁、张岱为代表的民间文人不过是拾其牙慧的附和者罢了。

周奎住的是崇祯皇帝送给他的原属于京城首富吴金薄的位于宫城近旁的海岱门内的超大规模的豪华府第，而田弘遇住的只是崇祯帝抄没的天启年间太监王体乾的位于铁狮子胡同里的稀松寻常的老旧宅子。

不要说同富丽奢华、更兼规模超大的周奎府邸相比了，就是京城中其他王公贵族们的高墙大宅也是个个碾压田家，因此不同于周奎豪宅的炙手可热，相形之下甚是寒碜的田家旧宅在明亡之后根本无人问津，可见田家宅子的条件有多差，竟然连从苦寒之地而来的、居住条件一向艰苦的满清旗人都对田宅万分嫌弃、避之不及。

顺治十二年七月辛亥日，北上京城的谈迁特地到田家旧宅一观，结果吃惊地发现“今门堙yīn”，见《北游录 纪邮下》，田府因为多年无人居住，竟连大门都已埋没于黄土野草之中了。

康熙年间，被满清新贵们大加嫌弃而废弃多年的田家旧宅，成为降清的明朝旧将张勇的临时宅邸号“铁狮道人”的富察敦崇在述其祖居大略的《增旧园记》中写道：“增旧园名天春园，在安定门街东铁狮子胡同，乃康熙间靖逆侯张勇之故宅也。当明季之世，宅为田贵妃母家。”
张勇死后，田家旧宅被儿子众多的康熙帝斥资改建为贝子府，赐给了自己的第九子胤禟，田宅样貌这才大为改观。

可在吴梅村等东林党人的鼓噪和宣传之下，天下人竟然都将受尽嫌弃的田家的寒酸旧宅视为奢华壮丽的豪宅之首，却不知道周奎的超大豪宅才是京城之中，除了紫禁城外的第一大豪宅，可见翰林文魔们造谣造得有多成功，全天下人都被他们欺瞒哄骗。

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来赛里木湖避暑吧～这里很凉快，体验一天四季 #为中国小城上分
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红楼隐史
2024-08-02 07:19

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继续前文的红楼掰谎第一炮，炮打改换明亡真相的翰林文魔的改文好手段。

吴梅村等东林党人对田弘遇造谣的疯狂程度可以在东林党人张岱的《石匮书后集·戚畹世家·田弘遇》中看出来，请看：

“田弘遇，广陵人，毅宗田贵妃兄也；......进香复命，歌儿舞女数百人，礼币方物载满数百余艘。......”

张岱关于田弘遇的记载就没有一句是对的，张岱既不知道田弘遇是陕西人，也不知道田弘遇病死于明亡前，

这些错误也就罢了，最为离谱的是居然写田弘遇是田秀英的兄长！能把父亲写作兄长，这种荒唐错误我还真没见过有第二个，可见张岱对田家的记载完全是道听途说，以至于连辈分都给记岔了。

张岱说田弘遇借奉旨南下烧香之机，收取和掳掠了“数百余艘”船的金银财宝，这可是“数百余艘”船啊，换用牛车装的话至少也得几千车了，这得是多少的金银珠宝啊！这么大规模的浩浩荡荡的运输规模，这还不得成为京城奇观？为何京城之中从来无人知晓，反而是远在江南的张岱一人记录了下来？

关于田弘遇搜刮了惊天财富的无耻谣言铺天盖地，无怪乎，负责拷掠权贵官员钱财的大顺军主将刘宗敏对田家格外留意，进了北京城后不是选择奢华壮丽的周奎府进行搜查，反倒是一头扎进了毫不起眼的陈旧寒酸的田弘遇府中不出来，其实就是受了东林党宣传的毒害，误以为田家最是有钱，所以首选田府进行搜检，结果，竟然是一无所获，大失所望。

刘宗敏不辞劳苦，亲自坐镇田府，可他穷尽一切手段，挖地三尺不说，就连田秀英的两个叔叔也都被逼死、打死，见《爝火录卷一》载：“锦衣卫佥事田弘祚自缢，弘谟被杀。弘祚、弘谟，皆弘遇之弟。”却始终没能从田家找到什么金银财宝，更不要说是什么传说中的惊人财富了，反倒是从据说“笃厚”、“朴谨”的周奎府中不经意间就得到了近千万两的意外之财。

不难想象刘宗敏的满怀郁闷：他可是提前认认真真地做了一大堆调查研究的，可是传说中的田家藏有的几百船、几千车的金银钱财到底都去了哪里了呢？

不得不说，翰林文魔们制造的谣言真是害人不浅哪！就连生活在同一时期的精明过人的刘宗敏都被他们骗得团团转，更不要说多是读文魔伪史的后来人了。

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红楼隐史
2024-08-04 08:40

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就连生活在同一时期的精明过人的刘宗敏都被翰林文魔们制造的谣言骗得团团转，误以为田家最是有钱，因此，负责拷掠权贵官员钱财的刘宗敏进了北京城后，不是选择奢华壮丽的周奎府进行搜查，反倒是首选门面寒酸的田府进行搜检，结果，竟然是一无所获。

东林党们极力宣扬国丈周奎为人“笃厚”，一贯“朴谨”，可事实呢？

周奎拥有规模庞大的园林豪宅不少于三处，而且每处豪宅都是令人乍舌的奢华壮丽，

——北京府邸因为格外的富丽气派，而荣幸地成为满清四大贝勒之首的礼亲王代善的王府；

——苏州府第因为占地宽广，仅房屋就达二百四十间以上，而毫无争议地作为清朝的苏州织造总局；

——至于周奎营造的嘉定花园，现在仅部分留存，尽管已经远不及从前的规模和风光，但仍被赞为“中国一绝”，不难推知其原状该是何等的令人惊艳。

房产之奢已是令人咋舌，而金银之多更加令人吃惊，相当于是大明财政收入的好几倍。

可从国家榨取了如此多财富的周奎却连千分之一的银子也不肯拿出来回报一下他的好女婿崇祯帝，反而继续“半哄半赚”地黑女婿为数不多的救命钱，这就是富岳丈封肃坑害落难女婿甄士隐的历史原委。

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红楼隐史
2024-08-16 07:43

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通过前面的解密，在了解到富岳丈封肃坑害落难女婿甄士隐的历史事实后，想必大家一定会为崇祯帝有这样的无良岳丈感到义愤填膺。

但，且请打住，等了解了崇祯帝另一个岳丈田弘遇的遭遇之后，大家再来决定要不要为崇祯皇帝义愤填膺吧。

来看看收录在《崇祯长编卷十三》中收录的田弘遇于崇祯元年九月所上的一封奏疏，看看田弘遇本人对崇祯皇帝说了些什么。

朱由检于天启七年八月登基后，将周奎女儿册封为皇后，田秀英册封为礼妃，然后将白衣周奎升为从一品都督同知，却没有按照常规给予田弘遇任何的进升。幸好，田弘遇原本就是天启朝正三品的都指挥佥事，就算崇祯帝什么都不给，也没什么大不了的，所以，田弘遇没说什么。

第二年三月，崇祯将田秀英升为贵妃，袁氏册封为淑妃，然后，将袁妃父亲袁佑从布衣平民升为正五品的锦衣卫正千户，这时，才首次给田弘遇升了两级，为正二品的都指挥使。

看上去虽然升的不多，但毕竟是升了，但是，这只是看上去而已。因为，崇祯帝给周奎和袁佑的晋升和封赏都是实打实的，而给田弘遇的只是作作表面文章而已。

崇祯元年九月，田弘遇上疏请求按照常规给予自己同其他外戚一样的待遇，并说明由于自己每月四两多的官俸已经被停发很久了，生计陷入困顿，这才不得不上书乞求崇祯帝施恩。

由奏疏可知：在女婿朱由检登基后，田弘遇不仅没有得到什么实际的封赏，甚至连自己原本应得的不到五两的微薄月俸也被彻底停掉了！

这说明了什么？这说明崇祯在登基伊始，就开始了对田弘遇的刻薄和打压！

再结合田秀英被欺凌羞辱、被视同奴婢的不幸遭遇，不难知道，田弘遇和田秀英这父女俩在崇祯朝的生存处境是何等的艰难了。而这种艰难处境直到崇祯九年以后，才有所改观，其中内情我将在以后解密。

一年都拿不到官俸，幸好田弘遇还有些家底，一家人才不至于被崇祯帝逼得饿死家中。可是，被崇祯帝如此苛待的田弘遇在看到国家边关急缺硝磺后，竟然毫不犹豫地主动拿出自己的多年积蓄购买了大量火硝捐给国家军用！

崇祯刚当上皇帝三个月，边关就连连上报制造黑火药的原材料硝磺告急。田弘遇曾在边关做过游击将军，所以他深知黑火药的重要，心忧国事、挂心前线将士的他于是立刻将自家的积蓄拿出四处采购火硝，并于崇祯元年九月将自己几个月来四处搜购的二十万五千斤火硝无偿捐送工部。

火硝，即硝石，是制造黑色火药的最主要的原材料硝的来源，硝石的价格不贵，每百斤二、三两银子，二十万五千斤火硝再算上运费怎么也值三四千两银子。田弘遇家世职千总，因此有些家底，田弘遇本人又长期任正三品都指挥佥事，所以生活还算富裕，但再富也富不到哪里去，这三四千两银子已经是他家多年来积攒的全部家当了，因此，买了火硝后，田弘遇一家直接就饿肚子了，用田弘遇自己的话说，就是“家口嗷嗷”。

谁能想到，在天启朝从未受过任何苛待的田弘遇，到了他的女婿崇祯皇帝登基后，竟会遭受到如此的刻薄和打压。月俸始终不发，长期的有出无进，导致田弘遇拮据困顿，而将全部积蓄捐助国用后，更让田家的经济陷入绝境。最后，竟逼得这个一生重义轻利的、有“轻侠”之誉的田弘遇，不得不厚着脸皮请求女婿崇祯帝按照明朝的定制惯例给予他应得的官职，并发放拖欠一年的官俸。

按理说，田弘遇主动为国家分忧解难，崇祯帝身为国君，应该予以嘉奖才对，更何况本来就差着田弘遇的品级和年俸呢？可是，看到田弘遇急国家之急、主动耗尽家资捐助了这么大数额的军需物资的崇祯帝是怎么做的呢？不但没有封赏，竟连一句嘉奖的话也没有，而且还“下旨以给赡出自上恩，不允”，不仅一通奚落，就连拖欠田弘遇的官俸也依旧扣着不发，何等的刻薄寡恩！

世人都嘲讽田弘遇自己开口讨薪讨官，实属厚颜无耻，却绝不肯去想一想讨薪人所遭遇的非难和不公，讨薪人为何要不顾体面地开口讨要自己应得的薪俸？为何周奎和袁佑二人从来无需开口，就能轻松拥有一切？而一向轻财重义、侠名远播的田弘遇却要为了自己应得的待遇和薪水去低三下四地开口讨要，结果是不仅一无所得，反而再次受尽羞辱！

谁不想要体面？但崇祯帝却将田秀英和田弘遇逼得毫无体面。

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甄士隐那个贪婪得六亲不认的老丈人封肃
龍乡
龍乡
与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
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原创：龍乡

封肃，这个哄骗女婿甄士隐家田产的老岳父，是不是因为《红楼梦》里关于他着墨确实够少，就说明他是一个无足轻重的小人物呢？




书中的批语对此进行了这样引导性的暗示

[此人名唤封肃，（蒙戚双批：风俗。）

本贯大如州人氏，（甲眉：托言概如此之风俗也。）

虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。（甲侧：所以大概之人情如是，风俗如是也。）

一段不到四十字的介绍中，作出的三个批语中皆带“风俗”二字。如果说封肃后面加上“风俗”的批语，可以用谐音来理解的话，那么接下来的“本贯大如州人氏”，以及封肃见到女婿“狼狈而来，心中便有些不乐”，这两处的批语中缘阿竟然也会有“风俗”呢

毕竟，这两句话明明看上去与“风俗”是很难扯上什么关系的，却又偏偏对“风俗”二字有着明显强调加码的意味，该怎么去理解呢

说明了“风俗”并不仅仅来自谐音那么简单，甚至跟谐音没有任何关系，而是在“风俗”中暗藏着深意。

所谓“风俗”，是在一定区域内，经过一代又一代形成的文化、风尚、习俗，在沿袭、传承过程中都被深深地打着历史的印记。




而用三个“风俗”所强调的三个元素，如果不是在传达某种历史的印记，还会有第二种用意，还会有第二种解释吗？

因此上，封肃、大如州、以及封肃在“有些不乐”的同时去哄骗甄士隐田产的品性，都代表着哪些历史印记，在解读中，必须给出合理的解释。

其实前文，在甄士隐刚出场，介绍到“嫡妻封氏”时，便有了这样的甲侧批语：“风。因风俗来。”接下来便是“甄士隐梦幻识通灵”；贾雨村出场；甄士隐接连遭遇了女女英莲丢失、因葫芦庙失火导致家园被焚为瓦砾场、田产被哄骗家败人亡的“三劫”。





在第一劫英莲丢失前，写甄士隐到葫芦庙邀请贾雨村到家作客时：





“雨村听了，并不推辞”[蒙府侧批“不推辞，语便不入俗套”。]





便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”[甲戌侧批：写雨村豁达，气象不俗。]





说着，便同了士隐复过这边书院来。[觉梦双批：写雨村豁达，气象不俗。]





这三个带“俗”的批语，与甄士隐遭遇第三劫时介绍封肃的三个带“风俗”之批语，虽然有“风俗”“不俗”的差别，但是它们前后所形成的呼应，证明了贾雨村与封肃在历史印记上是存在着联系的。




如果把这种联系更进一步的话，那便是：封肃对应贾雨村的名字“贾化”；大如州对应胡州；封肃哄骗甄士隐的田产对应贾雨村开启仕途经济的同时甄士隐家遭遇三劫。而且，贾雨村又出身于仁清巷的葫芦庙中。





如果把这些虽然看似一波三折，却又共同发生在开篇第一回里，从甄士甄出场遭遇三劫后飘飘而去的有限情节描述中，把其中紧要的信息元素集中起来，能够得出的解释就是：仁清巷的葫芦庙，实为隐寓从建州女真兴起的后金、满清；作为“假话”的封肃，实为从满清的祖先肃慎而来；作为“胡州”的大如州，实为取自“鞑虏州”的谐音；作为雨村这边步入仕途封肃那边哄骗田产而得利，则只能是在隐寓满清逐渐占领天下取代了朱明王朝。





如果有人认为，这样的解读完全是牵强附会的话，我们在看这些情节中第八个与“风俗”有关的批语：





葫芦庙炸供失火，导致甄家在火中被焚成瓦砾场，是甄士隐遭遇的第二次劫难。这里写到“此方人家多用竹篱木壁者甚多”处，有[甲戌侧批：“土俗人风。”所谓“竹篱木壁”多存在于南方，北方是见不到的，这也是属于南方历史文化的特殊印记。





而下文的“大抵也因劫数”处，又有[甲戌眉批：“写出南直召祸之实病。”]





“南直”这个称呼只存在于朱明时期，其区域包括以应天府为中心的安徽、江苏、浙江等几个省份。所谓“南直召福”，而且又是在“末世”，那就只能是指1645年五月十五日，满清占领了南京，致使南明的第一个政权弘光政权的灭亡。





而”土俗人风”这个批语把“风俗”给拆分开来，既表达了与另外七个带“俗”批语在历史印记上的区别，也暗示了把都城建立在南直首府金陵的弘光政权，是被来自肃慎的满清所灭亡的这种直接关系。





“土俗人风”与“南直召祸”两个批语，暗示了甄家毁于葫芦庙失火，是对建立在南京的弘光政权灭亡的隐寓，同时也是甄士隐遭遇的第二劫。后文中，贾雨村升任金陵知府，“葫芦僧判断葫芦案”后，英莲被薛宝钗改名为“香菱”，隐藏的也是这一历史事件；





那么，“祸起”的甄士隐之女甄英莲被人贩子拐走，这个第一劫隐寓的是什么呢？





准确的答案是，崇祯十七年三月十九日，崇祯帝自缢殉国后，作为都城的北京，李自成只待了四十二天，便于五月初二被“人贩子”满清给拐到了自己手里；








最后，甄士隐那贪婪无度、六亲不认的老丈人封肃，哄骗甄士隐田产却不是财产，造成甄家最终家败人亡的第三劫，则是南明永历十六年四月十五日，曾作为桂王永历帝朱由榔被叛将吴三桂弑杀于云南的“逼死坡（篦子坡）”，致使朱明王朝彻底灭亡。《红楼梦》中隐写这一历史节点的假语村言是，香菱被薛蟠之妻夏金桂改名秋菱后，又把她害死。

发布于 2024-07-02 16:34・IP 属地浙江

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原创：龍乡

封肃，这个哄骗女婿甄士隐家田产的老岳父，是不是因为《红楼梦》里关于他着墨确实够少，就说明他是一个无足轻重的小人物呢？




书中的批语对此进行了这样引导性的暗示

[此人名唤封肃，（蒙戚双批：风俗。）

本贯大如州人氏，（甲眉：托言概如此之风俗也。）

虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。（甲侧：所以大概之人情如是，风俗如是也。）

一段不到四十字的介绍中，作出的三个批语中皆带“风俗”二字。如果说封肃后面加上“风俗”的批语，可以用谐音来理解的话，那么接下来的“本贯大如州人氏”，以及封肃见到女婿“狼狈而来，心中便有些不乐”，这两处的批语中缘阿竟然也会有“风俗”呢

毕竟，这两句话明明看上去与“风俗”是很难扯上什么关系的，却又偏偏对“风俗”二字有着明显强调加码的意味，该怎么去理解呢

说明了“风俗”并不仅仅来自谐音那么简单，甚至跟谐音没有任何关系，而是在“风俗”中暗藏着深意。

所谓“风俗”，是在一定区域内，经过一代又一代形成的文化、风尚、习俗，在沿袭、传承过程中都被深深地打着历史的印记。




而用三个“风俗”所强调的三个元素，如果不是在传达某种历史的印记，还会有第二种用意，还会有第二种解释吗？

因此上，封肃、大如州、以及封肃在“有些不乐”的同时去哄骗甄士隐田产的品性，都代表着哪些历史印记，在解读中，必须给出合理的解释。

其实前文，在甄士隐刚出场，介绍到“嫡妻封氏”时，便有了这样的甲侧批语：“风。因风俗来。”接下来便是“甄士隐梦幻识通灵”；贾雨村出场；甄士隐接连遭遇了女女英莲丢失、因葫芦庙失火导致家园被焚为瓦砾场、田产被哄骗家败人亡的“三劫”。





在第一劫英莲丢失前，写甄士隐到葫芦庙邀请贾雨村到家作客时：





“雨村听了，并不推辞”[蒙府侧批“不推辞，语便不入俗套”。]





便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”[甲戌侧批：写雨村豁达，气象不俗。]





说着，便同了士隐复过这边书院来。[觉梦双批：写雨村豁达，气象不俗。]





这三个带“俗”的批语，与甄士隐遭遇第三劫时介绍封肃的三个带“风俗”之批语，虽然有“风俗”“不俗”的差别，但是它们前后所形成的呼应，证明了贾雨村与封肃在历史印记上是存在着联系的。




如果把这种联系更进一步的话，那便是：封肃对应贾雨村的名字“贾化”；大如州对应胡州；封肃哄骗甄士隐的田产对应贾雨村开启仕途经济的同时甄士隐家遭遇三劫。而且，贾雨村又出身于仁清巷的葫芦庙中。





如果把这些虽然看似一波三折，却又共同发生在开篇第一回里，从甄士甄出场遭遇三劫后飘飘而去的有限情节描述中，把其中紧要的信息元素集中起来，能够得出的解释就是：仁清巷的葫芦庙，实为隐寓从建州女真兴起的后金、满清；作为“假话”的封肃，实为从满清的祖先肃慎而来；作为“胡州”的大如州，实为取自“鞑虏州”的谐音；作为雨村这边步入仕途封肃那边哄骗田产而得利，则只能是在隐寓满清逐渐占领天下取代了朱明王朝。





如果有人认为，这样的解读完全是牵强附会的话，我们在看这些情节中第八个与“风俗”有关的批语：





葫芦庙炸供失火，导致甄家在火中被焚成瓦砾场，是甄士隐遭遇的第二次劫难。这里写到“此方人家多用竹篱木壁者甚多”处，有[甲戌侧批：“土俗人风。”所谓“竹篱木壁”多存在于南方，北方是见不到的，这也是属于南方历史文化的特殊印记。





而下文的“大抵也因劫数”处，又有[甲戌眉批：“写出南直召祸之实病。”]





“南直”这个称呼只存在于朱明时期，其区域包括以应天府为中心的安徽、江苏、浙江等几个省份。所谓“南直召福”，而且又是在“末世”，那就只能是指1645年五月十五日，满清占领了南京，致使南明的第一个政权弘光政权的灭亡。





而”土俗人风”这个批语把“风俗”给拆分开来，既表达了与另外七个带“俗”批语在历史印记上的区别，也暗示了把都城建立在南直首府金陵的弘光政权，是被来自肃慎的满清所灭亡的这种直接关系。





“土俗人风”与“南直召祸”两个批语，暗示了甄家毁于葫芦庙失火，是对建立在南京的弘光政权灭亡的隐寓，同时也是甄士隐遭遇的第二劫。后文中，贾雨村升任金陵知府，“葫芦僧判断葫芦案”后，英莲被薛宝钗改名为“香菱”，隐藏的也是这一历史事件；





那么，“祸起”的甄士隐之女甄英莲被人贩子拐走，这个第一劫隐寓的是什么呢？





准确的答案是，崇祯十七年三月十九日，崇祯帝自缢殉国后，作为都城的北京，李自成只待了四十二天，便于五月初二被“人贩子”满清给拐到了自己手里；








最后，甄士隐那贪婪无度、六亲不认的老丈人封肃，哄骗甄士隐田产却不是财产，造成甄家最终家败人亡的第三劫，则是南明永历十六年四月十五日，曾作为桂王永历帝朱由榔被叛将吴三桂弑杀于云南的“逼死坡（篦子坡）”，致使朱明王朝彻底灭亡。《红楼梦》中隐写这一历史节点的假语村言是，香菱被薛蟠之妻夏金桂改名秋菱后，又把她害死。