折叠编辑本段简介黄道周（1585年3月9日—1646年4月20日），汉族，字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，号石斋，世人尊称石斋先生。为明末学者、书画家、文学家、民族英雄。福建漳州府漳浦县（今福建省东山县铜陵镇）人， 祖籍福建莆田，其曾祖从莆田迁徙至漳州。[1]
天启二年（1622年）进士，改庶吉士，深得考官袁可立赏识。历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武（1645年-1646年）时，任吏部尚书兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅）。因抗清失败被俘。顺治三年（隆武二年，1646年）壮烈殉国，享年62岁。隆武帝赐谥“忠烈”，追赠文明伯。清乾隆四十一年（1776年）追谥“忠端”。与刘宗周并称“二周”。
黄道周通天文、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家，先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人。[2]
折叠编辑本段人物生平折叠早年苦学黄道周祖籍莆田，生于福建铜山，年少家贫，自幼聪颖好学。
万历十八年（1590年），5岁的黄道周就学于铜山崇文书院。几年后就善于写文章。
万历二十七年（1599年），14岁的黄道周游学广东，获得“闽海才子”的赞誉。
万历三十一年（1603年），18岁的黄道周住在铜山海中塔屿攻读《易》。
万里三十三年（1605年），20岁时，黄道周开始与灵通山结缘。
万历三十六年（1608年），23岁的黄道周开始致力于讲学著作。
万历三十八年（1610年），25岁的黄道周携母迁居漳浦县城。
万历四十一年（1613年），黄道周28岁后在县城东郊的东皋隐居，潜心撰书。[2]
折叠编辑本段主要作品黄道周著作甚丰。有《儒行集传》、《石斋集》、《易象正义》、《春秋揆》、《孝经集传》等，后人辑成《黄漳浦先生全集》，存诗两千余首，被俘后“见三光”的牢室中所作三百多首诗，出自忧愤，最为感人。
根据王文径先生的统计，黄道周的著述存有《易》类十三种、《尚书》类四种、《诗经》类五种、《周礼》类一种、《礼记》类九种、《孝经》类七种、问业类五种、史学类十一种、制艺类六种、时论类四种、奏疏类二种、诗赋类十三种、书法理论类九种、尺牍类二种、类别待考类三种，共约一百四十余万字。
黄道周楷书代表作有：《定本孝经册》《张溥墓志铭》《致祖台札》《后死吟等三十首》《致郑牧仲札》《己卯初冬和戴伯闇诗翰卷》等。
黄道周行草代表作有：《舟次吴江诗册》《为倪元璐母寿作诗册》《致仲球、叔宝札》《赠无涯答诸友诗卷》《双溪口惠政碑卷》《榕颂卷》《日从云间诸友札》等。
厦门大学侯真平先生《黄道周纪年著述书画考》记载，黄道周绘画作品有《群松图》、《十八松图》、《天下七松图》、《奇松长卷》、《松石图》、《钓台八松图》、《石梁樵径松图》、《松图》、《寒松问少年幅》、《武夷图轴》、《雁荡图》轴、《为次风作设色山水卷》、《山水图》、《水墨山水轴》、《山水立轴》、《空山啼鸟图轴》、《为辟疆作山水册》、《泼墨山水图》、《芝兰竹石图》、《兴竹图轴》、《石斋斋中石图》、《雪石图》、《临（元）倪瓒小幅》、《文魁图》轴、《陆游画像》团扇、《临难作水墨长松怪石大画二幅》共二十七幅"。
折叠编辑本段主要成就抗清
崇祯十七年（1644年），清兵入关。不久，凤阳总督马士英挟福王朱由崧在南京建立弘光小朝廷，偏安江左。黄道周奉召入京，任礼部尚书。他报国心切，上任后立即陈述自己收复失地的七条办法，矢志力挽狂澜。在这民族危亡时刻，黄道周看到昏庸无能为汉奸所摆布的统治者，南明朝野一片残破局面。于是他上疏给浙江的潞王，请召刘宗周、姜曰广诸人，以收拾人心，并要求唐王朱聿键准他领兵北上抗清，以期收复疆土，实现自己的素志。
顺治二年（南明隆武元年，1645年）7月21日，黄道周在福州校场举行誓师，揭出抗清义旗。八闽父老纷纷送子弟前来参加义军。誓师后，黄道周率门生蔡春容、赖继谨、赵士超等和子弟兵约1000人，向信州进发。他一路招募志士，筹措粮饷。由于抗清事业深得民心，他在延平募得志士陈雄飞、应士鍈等人，至建宁募得志士高万荣、应天祥等人。漳州张天维、莆田林尧佐等人，也先后带领所招募的士兵赶来参加。沿途许多农民听到黄道周出师抗清，纷纷“荷锄从之”。他们没有武器，就拿着农具、木棍，参加队伍，这就是人们所谓“扁担兵”。在建阳，黄道周把队伍编为十二营，每营384人。队伍进行几次操练后，就北上准备与清军作战。不久，道周队伍到达信州（今江西上饶）、徽州（今安徽歙县）。这时，信州詹兆恒、金华郑守书、常山吕继望、东乡张受禄等，也都率领所招募的队伍前来汇合，一时竟成为将达万人的抗清大军，军声为之一振。
顺治二年（南明隆武元年，1645年）10月，黄道周把队伍分成三路抗击清军。一路出抚州（今江西抚州），一路出婺源（今江西婺源），一路出休宁（今安徽休宁）。义军首战取得胜利，打击了清军的骄横气焰；接着又大败叛军张天禄，攻占信州城。信州百姓夹道欢呼，担来酒浆慰劳义军。但由于以寡敌众，各路队伍又没有很好配合；婺源、九都、抚州等战役，都遭受失败，伤亡惨重。而婺源、抚州两路的失败，使情况迅速恶化。黄道周只得一面向唐王请求援兵，一面召集部下共商对策，他说：“与其坐而溃败，无以报朝廷，不如一战决也。”12月6日，道周便和将士及乡勇千余人，奋勇前进，誓与清军决一死战。他勉励大家不要辜负八闽父老的重托，要抱定“有敌无我，有我无敌”的决心，誓与清军血战到底。至婺源明堂里时，义军被清军重重包围。后因寡不敌众，道周不幸战败被俘。
诗歌
黄道周生当明末乱世之际，清兵入关，国事危急，国事军情时时牵动着黄道周的心，因此诗中对时事多有反映，诗人将个人的生命与国家的危难紧紧联系在一起。
黄道周的诗歌，除深重的忧国情怀外，刚直不阿的人格精神也是一个突出的特点。庄起俦编《漳浦黄先生年谱》载黄道周小时候即“顾独喜挟册走最高峰，倚松欹石，踽踽忘返。”“虽恂焉髫稚，然修敕翘上，冠履济楚，稍不如意，即弃去，雅不乐与侪俗等夷。”可以看到其性格特点。《明史》曰：“道周以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗。”在诗歌中，诗人的这一特点处处流露出来，让读者想见其傲岸的风姿。
绘画
黄道周的绘画精品，如《十八松图》、《钓台八松图》、《斋斋中图》、《兰竹图》、《泼墨山水图》、《林水屋图》、《空山啼鸟图》、《武夷图》、《陆游画像》一展现出高超书法艺术和具有简炼、夸张、节奏的笔墨特点。他的每一件作品无不洋溢着凛然正气，体现出他自觉追求的创新精神，和喷发出时代精神的火花，触动人们的神经。
史学
黄道周虽然没有像王世贞、焦竑、张岱、谈迁那样致力于明朝历史的系统修撰，但是对于“史” 事背后义理的发掘却颇为引人注目。 首先，他对于“史”的关切，在一定意义上是与经义的阐发放在同等重要的位置之上的。这一点与其主张“经史并重，以史证经”的史学方法论思想是一致的；其次，黄道周对“史”的关注，除了继承了传统良史精神之外，更为重要的是，在一种征之于实事而非玄妙空谈的基础上，将之用于诠释天人秩序。他主张“据实直书”与发掘《春秋》所蕴含的“天人相与”的价值，是与其这一思想旨趣相契合的。 此外，史学的经世功能论在黄道周思想中亦显得异常突出，深切呼应了晚明社会亟需经世实学的强烈诉求。
书法
黄道周的书法，历来认为是典型的人品与书风的统一，刚正不阿，不流凡俗；奇而不肆，古而不怪，具有强烈的个性。黄道周被视为明代最有创造性的书法家之一。他的书法擅长楷书、行书和草书。清秦祖永《桐阴论画》言道周：“行草笔意离奇超妙，深得二王神髓。”王文治《快雨堂题跋》：“楷格遒媚，直逼钟王。”宋荦《漫堂书画跋》称道：“石斋楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。”
沙孟海把帖学书法分成两派：有一派是守着二王遗法，只在二王范围以内求活动的，有一派想要于二王以外另开一条路径的。沙老把黄道周书法归于“于二王以铎之席的，只有黄道周。”“黄道周学问品格，皆第一流。他对于书法，在二王以外另辟一条路径出来。黄道周便大胆地去远师钟繇，再参入索靖的草法。波磔多，停蓄少；方笔多，圆笔少。所以他的真书，如断崖峭壁，土花斑驳；他的草书，如急湍下流，被咽危石。前此书家，怕没有这个奇景罢。”
楷书
楷书用笔苍古奇肆，融遒媚和质朴为一体，结体欹侧复得平正，冷峻之中颇带稚拙之美，与明朝祝、文一脉小楷迥异，王文治云其：“楷格遒媚，直逼钟王。”宋荦跋：“直抉钟太傅之秘。”沙孟海评道：“如断崖峭壁，土花斑驳。”
儒学
黄道周在 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等方面都有相关专著或论述。黄道周的易学象数、义理交融，体现了汉宋的融合，同时他重视天人感应思想，甚至谶纬学说对他也有着一定的影响，就是说在一定程度上他继承发展了汉代今文经学的思想，而这些在宋明理学主流理性思潮下都是相当非主流的边缘思想。黄道周的学术思想的特点一方面是融合汉宋，另一方面是返归周孔，有着很强的返古性，在给学生的训示中他说 “凡学问自羲、文、周、孔而外，皆无复意味”，又说 “学者一切以周孔为师，参稽于 《学》《庸》，沉浸于 《语》《孟》，得其间十行百行，做得善人，从此致精，到一字一语受用不尽处，自是敌国之宝”。从这些来看，诚如陈来先生所说，黄道周已不是严格意义上的理学家，他是一位独立的思想家，但在情感和理性上都比较尊重朱子，所以可以说他有着一定的朱子学倾向。
折叠编辑本段文物纪念纪念馆
黄道周纪念馆黄道周纪念馆面对旗鼓山，占地1.7亩，是典型的明代闽南古民居建筑。馆内以丰富的图片和翔实的文字，展示黄道周一生的贡献和生平事迹。馆中存有他制作的天地盘，由两层石板重叠构成，正方形，盘面刻有16384个方格和八个直径不等的同心圆，相互交错，谓之“天圆地方，方圆相削，凡十八变而返于原”。天地盘石案是他释天论地、研究和讲授易学数理的仪器，是罕见的科技史信物。黄道周纪念馆和位于县城北郊的黄道周墓均为省级重点文物。
黄道周馆建于明代崇文书院原址之上（崇文书院，始建于明正德元年，为东山历史上三大书院之一，黄道周童年曾就读于此，清康熙初年实行“迁界”政策，书院遂废），与宝智寺、关帝庙相毗邻。该馆建筑面积800平方米，占地面积约1千平方米，属泥石结构仿古建筑，红墙绿瓦。
配庙
黄道周就义后，邑人在其出生地铜山深井村旧居设神牌祭祀，在其执教的明诚堂设馆纪念。相传在他就义后十年，有人在武夷山林里，看见一个黄衫朱履的老者策杖优游于林泉间，酷似黄圣人。于是为之建庙崇祀，享受人阅香火。人们视黄道周为神，尊称“助顺将军”，以避清廷忌视。
乾隆年间，有黄姓移民奉其香火人台，在艋舳竹巷尾建小庙供奉。台湾庙宇如位于西门町的台北晋德宫和淡水的晋德宫等皆祀奉黄道周，多为国姓爷郑成功配祀神。
发表于 2024-7-7 13:34:53
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