四皇子笔下的家亡血史33.1桑间人+龙文鼒+九龙佩

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终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史33.1 钟家台 2019-02-11   |  124阅读  |  13转藏



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终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史33.1 　　解密“哀哉千秋魂”的五美吟 　　第六十四回《幽淑女悲题五美吟　浪荡子情遗九龙珮》的回前总批写道：【题曰：深闺有奇女，绝世空珠翠。情痴苦累多，未习颜憔悴。哀哉千秋魂，薄命无二致。嗟彼桑间人，好丑非其类。】 　　此诗的前四句说的是黛玉：幽居深闺的“奇女”黛玉无须珠翠装点也依然才貌绝世，可怜她因为用情太痴而忧苦劳累，终致容颜憔悴。 　　此回写宝玉“只见黛玉面向里歪着，病体恹恹，大有不胜之态。”便劝道：“凡事当各自宽解，不可过作无益之悲。若作践坏了身子，将来使我……”宝玉话说了一半就再也说不下去，“早已滚下泪来”。林黛玉“见此光景，心有所感，本来素昔爱哭，此时亦不免无言对泣”。黛玉田秀英和崇祯之死，是宝玉朱慈炤和汉国灾难的开始，思及如何不伤悲？ 　　哀哉千秋魂：指的是黛玉所作的《五美吟》中的那五个古代的“有才色的女子”都是薄命人，这是喻指这五位流芳千秋的英魂义士的令人哀伤的不幸际遇。 　　“桑间人”对应的是本回题目中的“浪荡子”贾琏。“桑间人”典出《汉书·地理志》：“卫地有桑间、濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。故俗称郑、卫之音。”“桑间”借指淫乱之地，“桑间人”即为淫乱之人，是同黛玉和古代五美相对照的“奸丑非其类”的淫荡变节之人。朱慈炤在此用“桑间人”借指尤氏姐妹等背国弃义的朱明贰臣。 　　黛玉做《五美吟》，不但焚香祭上了“龙文鼒【蒙双行夹批：子之切，小鼎也。】”这一国家政权的象征，而且待宝钗满清来了后宝玉才拿出来看。五首薄命美人颂，而且当着满清面，这“有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多”的感慨分明是影射在对抗满清的南明五政权中涌现出来的那些可歌可泣的义士英雄。 　　需要注意的是五美吟是按照五位古代美人的时间顺序写的：春秋末期的西施，楚汉相争时的虞姬，汉代的王昭君，晋代的绿珠和隋末的红拂。但是她们所对应的南明五政权时的英雄并非是按照南明的政权的先后顺序，而是根据人物各自对应的特点。 　　西施 　　一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。 　　效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。 　　这首诗是说以身报国的西施虽美，却早早夭亡，她在吴宫里日日夜夜对故国的思念也都随之而逝了。人们都嘲讽鄙视效颦的丑女东施，可是你们没看到他们的丑态虽令人作呕，可是他们却都平安的苟活到白头。这是鄙视投降满清的丑妇东施，“倾城”影射的是被世人赞美的弘光帝朝的扬州城破后被俘殉国的史可法。 　　虞姬 　　肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。 　　黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。 　　重瞳指项羽。《项羽本纪》：“又闻项羽亦重瞳子。”。“黥彭”指英布和彭越。这首诗是说项羽大势已去，英布和彭越纷纷背叛项羽投靠刘邦，与其作贰臣像英布彭越后来落得个兔死狗烹剁尸剐肉的可悲下场，不如现在以身殉主守得节烈忠义。这是隐喻拥立鲁王朱以海的坚持抗清的张煌言，张煌言在朱以海死后灰心绝望，解散军队，后被满清抓捕宁死不降，被斩前赋诗“大厦已不支，成仁万事毕。”“坐而受刃”，正如诗中所写“幽恨饮剑”。 　　明妃 　　绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。 　　君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？ 　　明妃是指出塞和亲的王昭君。即使君王不识昭君的绝艳，那为何一定要把命运交到画师的手中呢？这是影射隆武帝器重非常的郑成功。郑成功后来远走海外，创立了台湾明郑，并始终尊奉朱明为正朔。

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红楼梦最下流信物：贾琏送尤二姐的汉玉九龙佩，突破礼义廉耻底线
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

之前在［红楼梦最大尺度描写，是尤二姐的半块槟榔，羞辱贞洁突破人性底线］那一章中，写了贾琏与尤二姐没有得到底线的“苟且”行径。

尤二姐吃剩的半块槟榔，被贾琏拿起来吃了，背后的情色隐喻根本就藏不住。

两人也就是人多不方便，否则就会和当初贾琏偷会多姑娘一样无羞无耻。


可多姑娘是奴才，是人尽可夫的无行女人，也没有道德底线。

但尤二姐并不是，她出身清白，又是尤氏的妹妹，面对尤氏的小叔子，怎么堪比一个荡妇行径，这才是最令人不耻和谴责之处。

可见尤二姐在“白莲花”的柔弱外表之下，真正的面目，更像是一只“黑寡妇”，极为可怕可憎。不提。

其实贾琏与尤二姐的这段接触，曹雪芹是借鉴了《金瓶梅》中西门庆与潘金莲，以及李瓶儿的“交往”来写。

尽管表面看斯斯文文，实际言语字面背后尽是男盗女娼，将贾琏与尤二姐的不堪，写得淋漓尽致。

不过，槟榔的隐晦意味，一般人不容易注意，反而是那个汉玉九龙佩，更让读书人念念不忘。


我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

（第六十四回）贾琏一面接了茶吃茶，一面暗将自己带的一个汉玉九龙佩解了下来，拴在手绢上，趁丫鬟回头时，仍撂了过去。二姐亦不去拿，只装看不见，坐着吃茶。只听后面一阵帘子响，却是尤老娘、三姐带着两个小丫鬟自后面走来。贾琏送目与二姐，令其拾取，这尤二姐亦只是不理。贾琏不知二姐何意，甚是着急，只得迎上来与尤老娘、三姐相见。一面又回头看二姐时，只见二姐笑着，没事人似的，再又看一看绢子，已不知那里去了……

槟榔只是贾琏不断试探尤二姐的“底线”。二人早在贾敬葬礼上。就已经眉目传情，有了情意。

今日见了面，说上了话儿，一来一往之间借由尤二姐吃剩的半块槟榔，实际上代表了贾琏与尤二姐，已经突破了“云雨之欢”的底线。

两个人已经做到了“神交”，只是没有实际行动罢了，互相之间已经认可对方。

此时贾琏拿出汉玉九龙佩，给到了尤二姐。就仿佛两人山盟海誓鱼水之欢后的“定情之物”。


当日贾琏与多姑娘无耻淫行之后，原文便写“两个又海誓山盟，难分难舍，此后遂成相契”，实际上贾琏不但给了多姑娘财物，更是留下了多姑娘的一绺头发，藏在了枕头之内。

之所以会说尤二姐与贾琏这段不堪，就源于对比多姑娘那次的直接，这次仿佛什么都没做，实际是什么都做了。

贾琏拿出的九龙佩，就已经到了定情信物这个阶段，可见发展之迅速。以及古人行事的利索不拖沓。

说回这块汉玉九龙佩，指的是贾琏随身佩戴的一块汉代传承下来的雕刻以九龙图案的玉佩。

古人以“玉”形容人的高尚品德。君子温润如玉，美人如玉。

这个“玉”既代表容貌俊美，更代表品德高贵。


是以妙玉的判词图画，以美玉无瑕，以及“美玉落入泥淖之中”来形容她的人生轨迹，并不是指她的身体被玷污，而是指她的品德和志气被玷污。

妙玉追求的是精神高洁，鄙视刘姥姥低三下四求“嗟来之食”的品德。

妙玉的德行便如美玉。

刘姥姥的德行便如淤泥。

两人的分歧无关乎穷富。妙玉不是看不起穷人。刘姥姥家也不穷，只是家贫没有余钱办年货，自己不努力工作，跑富裕亲戚家中打抽丰，这种行为别说古代，现代也不受人鼓励，更是不道德的。

道德在古代就是用“玉”来衡量和形容的。

先秦讲究的是“君子无故，玉不去身”。

君子比德于玉——《礼记·聘义》

知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉——《老子》


贾琏作为荣国府嫡长孙，就应该是个温润如玉一般的公子，能够匹配他佩戴的九龙玉佩，做到言行一致。

尤二姐作为贾府的外戚，尤氏的妹妹，应该做一个德行兼备的淑女，恪守礼义廉耻，讲究妇德女则。

然而，这一对男女却罔顾伦理道德，无视礼法纲常，公然勾搭成奸，完全背弃了“玉”所代表的美德，最是让人不耻其行。

而为什么是“汉玉”？就更是一个讽刺。因为就在头一天，那贾蓉就曾在尤二姐和尤三姐面前，厚颜无耻揭自家丑闻。

（第六十三回）贾蓉笑道：“各门另户，谁管谁的事．都够使的了。从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事，别讨我说出来。连那边大老爷这么利害，琏叔还和那小姨娘不干净呢。凤姑娘那样刚强，瑞叔还想他的帐．那一件瞒了我！”

俗话说“脏唐臭汉”，唐代崇尚的是富丽堂皇的金饰，而汉代才就行以玉为装饰。


贾琏如果拿出一件金饰为信物，必然要写“唐金”。如今拿出的是玉佩为信物，则肯定是“汉玉”。

汉玉九龙佩，实际就是借脏唐臭汉来形容贾琏与尤二姐这件事，已经是贾府内部的丑闻。而两人更是没有礼义廉耻之徒，“玉”则是对他二人的反讽。

这一块汉玉九龙佩，堪称是贾府门风败坏，尤二姐致使人家兄弟、父子、叔侄“聚麀之诮”的象征。

龙性为淫，更印证了“脏唐臭汉”的贾府只肮脏。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-02-26 10:30・IP 属地辽宁

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贾琏给尤二姐的汉玉九龙佩，不但淫极，更引出贾府一桩不堪秘事
君笺雅侃红楼
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✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

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贾琏与尤二姐相会在宁国府，二人趁着没外人，言语挑逗，暧昧到了极致。

甚至贾琏抢了尤二姐的荷包拿出她吃剩的半块槟榔嚼了不说，更是用系荷包的手帕子，系了他的汉玉九龙佩给尤二姐传递了过去。


显然这两个道德沦丧的男女，罔顾伦理，不顾廉耻。看似什么没做，实际什么都做了。

汉玉九龙佩，不但用“玉”讽刺二人道德沦丧。更用“汉玉”讽刺他们让贾府如同“脏唐臭汉”。

汉玉九龙佩作为贾琏给尤二姐的定情之物，更是尤二姐导致贾府兄弟、父子、叔侄聚麀之诮的象征。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

其实很多人的关注点并没有在汉玉九龙佩，为什么是“玉”，以及为什么是“汉玉”这两个作者的讽刺上，反而更关注“九龙佩”的意思。

尽管难免本末倒置，但也确实值得一说。


毕竟“玉”的形式有很多种，为何非要是“九龙佩”这一款式。

古代社会非常有讲究，绝不是随便乱用的。

“玉”是君子之器，代表最高的德行。

“龙”是帝王之像，代表至高的皇权。

“九”是数字之极，代表最尊的高贵。

所以，帝王自诩为天之子，以龙为征，以玉谓仁德，称九五至尊。

九龙就代表帝王象征，比如九龙壁作为帝王的终极体现，非皇家而不得。

如今贾琏拿出这件汉玉九龙佩，难免不让人深思其中隐含的政治寓意。

尤其是他将九龙佩，用尤二姐的手帕拴着丢了过去。这一配置其实有点眼熟。


手帕，汗巾也。

当日贾宝玉用一块玉玦扇坠，换得蒋玉菡从北静王处得来的茜香罗汉巾，与如今这个情景非常相似。同样是一块玉，和一条代表捆绑的汗巾。

而当日蒋玉菡从忠顺亲王处投奔北静王处，本身就有影射。

当时的朝堂分两派：

一派是以四王八公为首的老臣，忠于太上皇。但内部也有分歧。算旧党。

一派是以忠顺亲王为首的新贵，忠于皇帝。是为新党。

蒋玉菡从忠顺王处投奔北静王，便代表他“弃新投旧”。

那冯紫英便是神武将军的儿子，神武为“北”，冯家就是北静王的人。

蒋玉菡是谁不重要，他的名字谐音“将玉含”，不就是含玉而生的贾宝玉么？


贾宝玉代表贾家，通过蒋玉菡的“弃新投旧”，分明暗示贾府决定与北静王结党，成为与皇帝对立的攻守同盟。

而贾宝玉送出的扇坠，和九龙佩一样，不是玉环、玉坠而是“玉玦”，就源于古人用玉玦的意义代表了绝断。

当初鸿门宴上，范增就是三次举起玉玦示意项羽赶紧下决心干掉刘邦。

蒋玉菡回礼给贾宝玉的茜香罗汉巾，尽管是系裤子的腰带，实际与手帕类似，都叫汗巾。而作为腰带，有捆绑之意。

显然，贾家拿出玉玦，北静王拿出汗巾，便是双方绝断捆绑在一起的意思。不多赘述。

回到这次贾琏用尤二姐的手帕系上自己的九龙佩丢过去。九龙佩显然并不具备玉玦的“绝断”之意。

尤二姐背后也根本就没有类似北静王的政治寓意。就很难非要牵强的说这块汉玉九龙佩，背后是什么影射了政治，还要从贾琏的用意来解读。


九龙佩作为一件“定情信物”，规格是非常高的，贾琏显然对尤二姐，在暗示给她很重要的承诺。

贾琏能给什么承诺？就要看他再见尤二姐前，发生了什么事。

（第六十四回）在路叔侄闲话，贾琏有心，便提到尤二姐，因夸说如何标致，如何做人好，举止大方，言语温柔，无一处不令人可敬可爱，“人人都说你婶子好，据我看那里及你二姨一零儿呢。”贾蓉揣知其意，便笑道：“叔叔既这么爱他，我给叔叔作媒，说了做二房，何如？”贾琏笑道：“你这是顽话还是正经话？”贾蓉道：“我说的是当真的话。”

有了前面的情节铺垫，贾琏这次勾搭尤二姐，给出汉玉九龙佩的用意，便相当于要娶尤二姐的承诺。不但要娶她，还要让她取代了王熙凤，更想让他为自己生儿育女延续家族传承。

毕竟龙生九子，除了代表至尊之外，龙性最淫也是一种讽刺，但同时龙也代表了生育能力最强。


所以，贾琏用尤二姐的手帕绑住九龙佩传递过去，实际也有要娶尤二姐的承诺，以及对尤二姐的传承子嗣的需求。

事实上未来事情的发展也证明了九龙佩这一点的寓意。

至于还有没有什么政治隐喻，说实话真没看出来，不像贾宝玉的玉玦扇坠和蒋玉菡的茜香罗汉巾，各方代表的势力和立场，以及隐喻一目了然，有的放矢。贾琏与尤二姐这段根本不存在类似隐喻，若要强行附会自然能牵扯出一篇文字，却没有了意思，也违背作者行文初衷。

这块汉玉九龙佩的故事，实际就再描写贾琏与尤二姐的背德和不堪。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-02 10:31・IP 属地辽宁