贾敬宾天，“扶柩回籍”问题探讨 + 腊月十二，贾珍起身，去干什么？为什么贾琏贾蓉送出三日三夜？+ 腊月十四，正是嘉靖帝死日！ 长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载139】
关于“扶柩回籍”，我们看两个线索： 一、贾敬死后，天子额外恩旨：“令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍。” 二、64回，贾敬送殡至铁槛寺，贾珍尤氏并贾蓉仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。 从圣旨到送殡至铁槛寺的说明，子孙尽丧礼毕，就是贾珍贾蓉等守灵过百日，然后要“扶柩回籍”。 书中既然重复强调了“扶柩回籍”，甚至圣旨中都说“扶柩回籍”，那我们就必须要注意后续的“扶柩回籍”。 首先了解下“扶柩回籍”大概需要多久？ 贾敬原籍在哪里？第五回太虚幻境，宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了，宝玉看到“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。” 宝玉的“家乡”，警幻说“贵省”，所以原籍金陵，不会有错。 那么“扶柩回籍”，就是从京都送回原籍金陵下葬，入土为安。我们可参考黛玉父丧的时间，了解个大概即可。 14回，贾琏的随从昭儿从苏州回来说：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的，二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。” 从九月初，到年底回来。实际没到年底腊月，“本该出月到家，因闻得元春喜信，遂昼夜兼程而进”，所以十一月底，贾琏和黛玉就回来了。 贾珍“扶柩回籍”，还要算去程，看来至少要三四个月。注意：两个月时间肯定是不够的。 然后我们看贾珍何时“扶柩回籍”？ 六月底，贾敬百日，作完佛事，贾珍贾蓉可以从铁槛寺出来满世界跑了，贾珍跑的第一个地方，便是尤二姐的外宅，干的第一件事情，便是找尤三姐寻欢，看来这一百天确实痛不欲生、度日如年呐。 “八月内”湘莲方进了京。柳湘莲悔婚，尤三姐自尽，“贾珍、贾琏等俱不胜悲恸”。八月，贾珍还没“扶柩回籍”。 贾琏七月份第一次去平安州，“见了节度，完了公事。因又嘱他十月前后务要还来一次，贾琏领命。” 贾琏起身去后，谁知凤姐心下早已算定，等贾琏走了，把尤二姐赚入大观园，然后大闹宁国府，说明这时是“十月前后”。 “酸凤姐大闹宁国府”，贾珍居然还在家，还没有“扶柩回籍”。 “且说贾蓉等正忙着贾珍之事，忽有人来报信，说有人告你们。” 这里只写忙着“贾珍之事”，却并未写明是什么事，先记下来。 贾珍看到凤姐来者不善，“忙命备马，躲往别处去了。” 凤姐骂贾蓉时，贾蓉说了这样一句话：“如今我父亲正要出殡，婶子若闹起来，儿子也是个死。” “如今我父亲正要出殡”：庚辰本、己卯本完全一样，而且改的也完全一样：“如今我父亲正要出去送殡”。 看来，凤姐来之前，忙着“贾珍之事”，便是贾蓉说的，贾珍正在准备贾敬出殡之事，或者说送殡之事，就是“扶柩回籍”之事。 出殡：是把灵柩运到埋葬地或寄放的地点。 之前把贾敬灵柩送至铁槛寺，铁槛寺属于寄放的地点，用出殡、送殡都没错。现在要“扶柩回籍”送到埋葬地，用出殡、送殡也没错。 只是“如今我父亲正要出殡”，此话不妥，是贾敬出殡，贾珍是办理出殡之事，所以两个版本都改作“出去送殡”。对此应引起注意。 贾琏“将事办妥，回程已是将两个月的限了”，就是贾琏十月、十一月在外。贾琏回来后，看69回，这样描述： “那日已是腊月十二日，贾珍起身，先拜了宗祀，然后过来辞拜，贾母等人和族中人直送到洒泪亭方回，独贾琏贾蓉二人送出三日三夜方回。一路上贾珍命他好生收心治家等语，二人口内答应，也说些大理套话，不必烦叙。” 并没写明贾珍起身干什么。结合上回贾蓉说“我父亲正要出殡”，或“出去送殡”的话，这里贾珍起身，应是“扶柩回籍”，所以贾母、族人送到洒泪亭。如果贾珍出门是其它事，不用这么大场面。 贾珍下次出现，已是八月初三，贾母八旬之庆，所以“扶柩回籍”的时间足够。从上文分析，贾珍“扶柩回籍”，两个月不够。从六月底过了百日，八月、十月贾珍都在家，说明腊月前没有“扶柩回籍”。那么问题就出来了：为什么百日后，过了半年，才“扶柩回籍”？ 如果百日后，秋天回籍，气候适宜，而且赶过年可能就回家了。为什么会选择腊月中旬走？寒风凛冽，路上要几十天，几乎肯定会遇到下雪，扶柩难行。而且过年到元宵节，都在路上度过，也不便祭祀。总之腊月这个时间的选择，很不合情理。 闭目想想，这一年发生了很多事，却没有给出具体日期，比如：老太妃薨，宝玉生日，花了那么多笔墨，却连月份都含糊不清，为何？贾敬死日，贾敬出殡，都不知日期，不知月份，贾敬百日，也含糊其辞，时间不写。说有机密大事，也不写月日。初四灵柩进城，只知日不知月。初三娶尤二姐，还是不知月份。八月内柳湘莲进京，尤三姐自戕，却是知月不知日。尤二姐吞金自尽，还是只知腊月，不知日期。 一年到头，只有腊月十二，贾珍起身，只给了这一个具体日期。那这个明确的日期就要格外引起注意了，作者为什么要给这个日期？ 我们前文说贾敬是嘉靖皇帝，老爷宾天却别有所指，大明亡国。所以说“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，以家比国，家事消亡，不就是国亡吗？因此作者用贾敬，说国亡，这是第五回总预演中已明确的，所以我们对贾敬的“老爷宾天”，指大明亡国，不应感到吃惊，而是，很妙！ 嘉靖皇帝的真正死日是哪天？1566年腊月十四。 贾珍起身，腊月十二，强调了一年中这个独一无二的日期。 贾琏贾蓉二人送出三日三夜方回。三日三夜，有无过分之嫌？ 因为前一句已交待了族人送到“洒泪亭”。 古人送别的地方，有讲究，甚至有专用名词。 水路，则送到水边，“南浦”表示水边的送别之所。 比如：《九歌》中“子交手兮东行，送美人兮南浦。” 江淹《别赋》中“送君南浦，伤如之何！” 陆路送别的地方，是“长亭”，十里长亭。 比如：柳永的《雨霖铃》，“寒蝉凄切，对长亭晚。” 李叔同的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。”更是脍炙人口，无人不知。 这个“洒泪亭”，一看名字就知道，正是送别之所，十里长亭。为什么还要再送出“三日三夜”？ 三日三夜：重复“三”，强调“三天”。 腊月十二、十三、十四，正是“三天”。 腊月十四，正是嘉靖皇帝真正宾天的日子。 腊月十四这一日，正是第三日！腊月十四这一夜，正是第三夜！ 红楼作者用“腊月十二”、“三日三夜”这样特殊的方式，特意向读者指出：腊月十四，是贾敬这个嘉靖皇帝的死日。贾敬者，嘉靖也！ 我们就明白了，为何贾敬百日后过了半年，贾珍才“扶柩回籍”。 看到“腊月十二”、“三日三夜”，便是腊月十四这日这夜，正是嘉靖皇帝宾天的日子，连这样的细节都吻合，我就更坚信，对贾敬是嘉靖皇帝的解读没有错。在读红楼时，多次的这种坚信，年积月累，让我相信看到了作者故意真事隐的“朱”丝马迹，才敢下笔写此文，和朋友们分享。而不是像有些网友批评的，一拍脑门，就认为贾敬是嘉靖，胡乱用谐音。冰冻三尺，非一日之寒！这些“润物细无声”的感受，和看到书中大量的“朱”丝马迹，需要细细分析，娓娓道来，不大可能三言两语说得清楚，所以我总说一言难尽，只说结论没用。 宝玉生日，贾敬死日，贾敬百日，扶柩回籍，这些本可大大方方地交待，书中却故意遮掩，在遮遮掩掩的过程中，又透露各种线索。这正是红楼梦这本书一贯的写法，读书时碰到这种明藏暗露，比如：按时间算应是百日，却不写明百日，只写“作完佛事”。扶柩回籍，不明明白白地交待，却写什么“贾珍之事”，“我父亲正要出殡”，或“出去送殡”，写“贾珍起身”，却不写明起身干什么，让读者去猜。看到这些就要注意了，很可能作者有意在透露秘密，其中有“真事隐”。
（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）
编辑于 2021-10-31 13:54
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发表于 2022-7-1 18:00:22
