尤二姐：天启张皇后，许与皇庄张家 + 为什么贾琏送尤二姐汉玉九龙珮？是二房还是正室？+ 为什么素服素轿，素衣素盖？是满人婚礼用色吗？ 长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载154】
10.4 尤二姐：天启张皇后上节尤三姐中，已介绍过尤二姐出身高贵，姨娘住处正是后宫，以及反面跟淫无关等，不再说明。 天启张皇后、崇祯周皇后妯娌两个，在书中变成了姊妹两个，是最省力和巧妙的设计。 从两人的出处、婚姻两方面来考量： 首先两人是皇后，出处不能来自贾家这个朱明皇家。而在红楼梦中，这些人物都沾亲带故，才能时空穿越聚在一处。贾府儿媳既然是“皇帝”，那来自“皇帝”娘家则身份无比尊贵。荣国府，史老太君的史家，已有史湘云；王夫人、林黛玉这两个皇帝的皇后，不能出自王、林两家。宁国府，贾敬这个皇帝不是儿媳，本是贾家；秦可卿家，已有秦钟这个秦玉玺；因此只有尤氏家，出自尤氏的娘家则最合适。还不能跟“皇帝”是亲姊妹，那不成公主了吗？所以尤二姐、尤三姐这两个皇后，出自尤氏这个“皇帝”的娘家，又跟尤氏不是亲姊妹。红楼作者这样的人物设计，看似不经意间，实则举重若轻，是把各方面都考虑过后才做出的巧妙选择。 其次是婚配的角色。上节已看到，为尤三姐特意设计了贾府外的柳湘莲这个角色，还是崇祯帝。尤二姐这个天启张皇后呢？嫁到贾府，但不能直接配王夫人或贾政，宝玉、贾环也都不合适。既是尤氏之妹，则宁国府的贾敬、贾珍、贾蓉等人都不能娶，就只有贾赦这支的贾琏可以。而且配贾琏最合适：贾琏在反面不是一个人，而是一个团体，不会产生皇后嫁他人的问题。王熙凤是王夫人的代理人，配王熙凤家的贾琏作二房，是以王熙凤作为桥梁，在王夫人和尤二姐之间建立了联系。且在正面情节，与王熙凤容易形成对手戏，则魏忠贤与张家、张皇后的矛盾就可以展开。可以看出，这样的人物设计，是最佳选择。 尤二姐、尤三姐一出场，便在宁国府的“上房住着”、“在正室居住”，前文解过，宁府正堂是皇帝寝宫“乾清宫”。拨开表面的“淫”，用贾蓉的话说：“要寻两个又有根基又富贵又年青又俏皮的两位姨爹，好聘嫁这二位姨娘的。”对二人一开始便从“聘嫁”的角度切入，要寻什么样的人？有根基、富贵、年青、俏皮，俏皮是“容貌举止美好，装饰漂亮”。要有根基，既富且贵，还要年青，容貌举止还有要求，这个条件，不是一般的高。 64回，“贾琏有心，便提到尤二姐，因夸说如何标致，如何做人好，举止大方，言语温柔，无一处不令人可敬可爱。”一点都不夸张，这正是刻画二姐正文，从相貌、做人、举止、性格等多个方面描画，总之一句：“无一处不令人可敬可爱”，这正是大明臣民心目中的有名贤后，全国海选第一美女，张嫣皇后。 贾蓉道：“我二姨、三姨都不是我老爷养的，原是我老娘带了来的。听见说，我老娘在那一家时，就把我二姨许与皇庄（皇粮庄头）张家，指腹为婚。” 皇庄张家：皇庄是谁家？皇家！张家又是谁家？张嫣皇后家。 皇庄张家，太明显了！ 皇庄张家这个尤二姐许婚的人，叫什么名？华！ 贾琏见到尤二姐，便是在“上房”，送给尤二姐的定情物是什么？“汉玉九龙珮”！ 珮：“玉之帶也”，是玉质佩物。 九龙：以九龙为饰，以示祥瑞。九龙的出处，为周朝殿名，此殿门上有三铜柱，柱有三龙相糺绕，故曰九龙。所以九龙饰物为帝王家所用，如九龙冠，九龙帐，九龙烛等。九龙冠，是皇冠。五代十国的闽国皇帝王延钧命锦工制作九龙帐，有“谁谓九龙帐，惟贮一归郎”。唐太宗有咏九龙烛的诗：“九龙蟠燄动，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。” 汉：作为一个朝代名，一个民族名，还用再解释吗？ 所以这个“汉玉九龙珮”，绝非平常饰物，贾琏却送给尤二姐，而且“九龙珮”在回目中强调过：“浪荡子情遗九龙珮”。 贾琏一个浪荡子，哪里来的九龙珮？是作者要送给尤二姐而已，明确指出尤二姐的皇后身份。而且怕读者没注意到九龙珮，故意啰嗦了一大段：“二姐亦不去拿，只装看不见，坐着吃茶”。然后尤老娘和三姐走来，“贾琏送目与二姐，令其拾取，这尤二姐亦只是不理”。“只装看不见”、“只是不理”，作者“甚是着急”，“一面又回头看二姐”等等，都是直接提醒读者的话，要读者不能不理、看不见“九龙珮”。 既然是皇后，怎么写的是“二房”？ 贾蓉向尤老娘说的，可是正室：“只等凤姐一死，便接了二姨进去做正室。”说得天花乱坠，不由得尤老娘不肯。 贾琏“不知怎生奉承这二姐，乃命鲍二等人，不许提三说二的，直以奶奶称之，自己也称奶奶，竟将凤姐一笔勾倒”。“又将凤姐素日之为人行事，枕边衾内尽情告诉了他，只等一死，便接他进去”。 还有多次提到“停妻再娶”，凤姐唆使张华告贾琏，便有“停妻再娶”这一条，凤姐大闹宁国府，还说“停妻再娶一层罪”。贾珍、贾赦都是姬妾成群，怎么没说“停妻再娶”之罪？如果是纳妾、填房，有没有“停妻再娶”之罪？ 所以正面虽写“二房”，反面实是正室。 65回，“贾二舍偷娶尤二姨”，一乘“素”轿，将二姐抬来。贾琏“素”服坐了小轿而来，拜过天地，焚了纸马。 甚至在68回，凤姐来接尤二姐时，也是“素衣素盖，一径前来”。“尤二姐一看，只见头上皆是素白银器，身上月白缎袄，青缎披风，白绫素裙”。凤姐从头，到衣，到裙，也都是“素”，为什么？为什么一直在强调“素”？ “素服”：有多义，可指日常穿的便服，也可指“丧服”。 《礼记·郊特牲》：“皮弁素服而祭，素服以送终也。”郑玄注：“素服，衣裳皆素。” 《史记·李斯列传》：“赵高诈詔卫士，令士皆素服持兵内乡。” 所以书中用“素服”，与其说婚娶，不如说祭奠，祭奠这位甲申蒙难的苦命贤后。或者说贾琏“偷娶”只是正面情节，反面实非成亲。 前文说过，满族、蒙古等北方游牧民族，喜事用白色，丧事用黑色，欧洲亦然，至今都是，那不正好说明这是满清人的婚礼用色吗？看秦可卿葬礼：“只这四十九日，宁国府街上一条白漫漫人来人往，花簇簇官去官来”。“一时只见宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般从北而至”。白漫漫，银山一般，很清楚，尤氏儿媳丧事用的是白色。
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发表于 2022-7-1 19:39:07
