正化反化

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五行“反化”给我的一些思考

默成斋

2020-07-21 09:13

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文/默成斋

何谓“反化”？“弱者从强”即为反化。

在地支六合的形式中，子丑合化为土、寅亥合化为木、卯戌合化为火、辰酉合化为金、巳申合化为水、午未合化为土，所依“地支六合合于七政之位”之论，皆属“正化”。

而“子丑合化为水”（子丑同处北方水地）、“午未合化为火”（午未同处南方火地）则属“反化”。地支的“反化”只存在于“子丑相合”与“午未相合”。

天干化合亦存在“正化”和“反化”。

天干之间的“正化”是甲己合化为土、乙庚合化为金、丙辛合化为水、丁壬合化为木、戊癸合化为火。天干的“正化”是依“五运经天”之论来确定合化后的五行。

而“反化”如：甲己合化为木、乙庚合化为木、丙辛合化为金、丙辛合化为火、丁壬合化为水、丁壬合化为火、戊癸合化为土、戊癸合化为水，皆属“弱者从强”，从旺而化。

虽部分命学古籍中也提及“反化”一词，但皆为只言片语，未作任何注解。

若地支间的反化尚能在部分命学著作中寻到只言片语来作为模糊的理论依据，而天干的“反化”则尚无明确解释，仅作为一个“名词”而存在。这是命理学的空白，亟待吾辈去完善补充，以辨真伪。

命理学是中华五术之一，它是华夏先祖通过“观物取象”留给我们的丰富且多元化的哲学思想，我们理应承担起传承和发扬传统文化的重任。从伏羲、大禹到毛、蒋直至现代的中医学领域，历朝历代对“阴阳五行”的哲学理论基础的应用，无不反映在我们生活的方方面面。

命理学属于哲学范畴、实用学科，扎实严谨的理论依据是我们立足的根本。在学习以及应用的过程中，不能因古籍中提及了某些未辨真伪的名词，就抛弃理论依据，生搬硬套，甚至靠臆测来弥补理论上的缺失，这是本末倒置的，也是会被“旁人”所诟病的。欺人者自欺，也就怪不得命理这行当久久摘不掉“迷信”的帽子了。

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你了解天干合化中的正化、反化之说么？说一下其中的不合理之处


古典命理
2019-11-23

企鹅号古典命理原创作品，11月10号误删，现在重新发布！未经许可禁止转载！


天干合化中各种学说众多，纷繁复杂。诸多学说中，有的合理，有的不合理；有的学说合理，却不能尽理；有的学说不合理，却流传甚广。如合而不化，本是指天干相合时由于合化的条件不合适而不能化，但有些人却认为合而不化是指相合的双方旺衰强弱差别不大时，两方因相持而不化。如此之类不合其理的说法甚多，不再一一列举，这里主要介绍一种有代表性的学说，即正化、反化之说，并说说其中的不合理之处。


先看一下古人对正化、反化的规定。正化之说始见于《渊海子平》、《三名通会》等命理古籍。如《三命通会·论十干化气》中说：

“丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉甲戌、己亥甲戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相连，是同气也，故为正化。”

这里对正化的规定是，两干合化时天干相邻且座下地支相连即为正化。至于反化之说，古籍中未见，但有偏化之说。如《渊海子平》中说：

“有夫从妻化，妻从夫化，正化、偏化，日下自化。”

两干合化时座下地支不相连，即为偏化。古人的这种规定仅仅是给一些特殊的命理现象命名，是描述性的，不具原理性。


再看一下现代人对正化、反化的规定。对于正化之说，现在的有些命理书籍中显然没有遵循古人的这种规定，而是借用正化之名，重新规定了正化的内容，并在此基础上提出了反化之说。如现在有些命理书籍认为，类似甲己化土为正化，甲己化木则为反化。持这种观点的人认为，合化的原则是从强而化，如丙辛合化，水强则化水，金强则化金，火强则化火。这样的观点看似有理，然细究之下，却有诸多不合理。下面即简单分析一下这种观点的不合理之处。

首先，这种观点中，认为类似甲己化土这样的合化为正化合理，但认为甲己化木为反化则是不合理的。类似甲己化土、乙庚化金之类本就是本然之化，是气化规律中的自然现象，是气化中最基础最稳定之化，因此认为甲己化土为正化也算合理。而甲己化木为反化之说，仅仅甲己化木这样的说法就不合理。


甲己之间生成土是甲己合化而成，但甲己之间生成木却不是甲己合化而成，而是甲己生克而成。合化与生克是不同的，合化关系不是生克关系，合化是一种综合的作用关系，不能用单一作用关系来论，生克关系虽然包含在合化关系之内但不是合化关系。两气之间生克是一种相互转化节止的关系，没有新物之生成，而两气之间合化则是一种合而化生的关系，会形成新物质。甲己之间生成土是一种合化关系，有新物质土生成，因此可以说甲己化土，而甲己之间生成木是一种生克关系，没有新物之生成（注：甲己生克时，己土转化为甲气后，甲气性质和作用未变，因此甲气不是新物质；而甲己合化时，化成的土中多了生气，化成的土与己土相比，性质和作用都变了，因此化成的土为新物质），因此不能称之为甲己化木。既然甲己化木这样的说法都不合理，反化之说不合理之处就显而易见了。


其次，这种观点中，认为合化的原则是从强而化的说法不合理。所谓的从强而化，即类似甲重己轻，甲己之间生成木的情形，持这种观点的人同样把合化关系和生克关系混淆了。类似甲重己轻生成木的情形，其间关系是生克关系而不是合化关系，可以称之为从强，但不能称之为化。其实合化能够顺利进行有两个最基本的因素：一是天干之间的量合适，二是合化所需要的环境及反应条件基本得到满足。这两个因素如果具备，合化一般能顺利进行。合化的原则是相感而合，相应而化；相须以成而有合，相济以生而有化，并不是所谓从强而化。


从以上的分析可以看出，现在的正化、反化之说，篡改了古人的规定的，是在没经过严密逻辑论证和没有科学理论支撑的情况下，提出来的一种主观臆断的说法，不合化合之理，更不合阴阳之理。对于类似这样不合理的说法，命理书籍还有很多，读者要注意分辨。
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