，“四月二十六日”“未时交芒种节”，朱慈炤朱慈焕//朱...

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《红楼梦》里的芒种节，都隐藏了什么深意与伏笔？
龍乡
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与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
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《红楼梦》里的芒种节，都隐藏了什么深意和伏笔？

文：龍乡



《红楼梦》里的芒种节这一天，作者用象征、比喻、伏线、拟人等手法隐藏了极其丰富的信息。将这些信息搞清楚以后，第一，就读懂了宝玉所唱《红豆曲》的真实涵义；第二，就完全确定了《红楼梦》故事的时代背景和主旨思想；第三，就自然而然地否定了包衣寅孙作者说。



（一）.第一次葬花那个“三月中浣”



书中对芒种节这样介绍道：



“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”
















林黛玉在这天，悲悲切切地又是埋香冢，又是写《葬花吟》，如此描写的深意是什么呢？书中早已为此埋下了伏笔：其实这是黛玉第二次葬花，第一次是在第二十三回，这两次葬花隐藏着历史上一个非常重要的日子。



黛玉第一次葬花，书中只说“那一日正当三月中浣”，却未指明是“三月中浣（中旬）”的哪一天。只是写黛玉葬完花后回去的路上，走到梨香院墙角，听到《牡丹亭》的曲文令她由感叹进而感伤之余，又联想到《会真记》（西厢记）中的词句，以及南唐后主李煜的“流水落花春去也，天上人间”之句。



如果说《牡丹亭》《会真记》中的曲文，是令她自伤身世之因的话，引出李煜的“亡国之音”，就无法不让人多加忖度了。而“忖度”中要得到的答案，将会在两次葬花的伏笔中迎刃而解。



虽然还不能明确黛玉第一次葬花是“三月中浣”的哪一天，那就让我们继续往下看：



葬花的第二天，贾芸用借得的钱买来冰麝送给凤姐；第三天，贾芸从凤姐那儿讨得在大观园栽树种花的差事；第四天，宝玉闷闷的“装着看花儿”，远远看到倚栏出神的林红玉；第五天，参加王子腾夫人寿宴回来的晚上，宝玉被贾环用蜡油在脸上“烫了一溜燎泡”；第六天，宝玉告诉贾母脸是自己烫伤的；第七天，书中写“过了一日”，说明这天无事可写；第八天，宝玉寄名的干娘马道婆与赵姨娘一起撺掇后，设下毒计；第九天，凤姐和宝玉中了马道婆的魇魔法而发疯昏死过去。



这就是书中利用第二十三、第二十四、第二十五，三个章回的篇幅，从黛玉第一次葬花的“三月中浣”写起，一天挨着一天地连续写的九天。如此描述，在《红楼梦》整部小说中是绝无仅有的。由此，谁能说这不是经过作者苦心孤诣的刻意设计？难道还反映不了，这九天在作者心目中所占据的位置何等重要？



这一切与黛玉联想到的“亡国之音”是否存在着联系呢？如果还无法确定的话，那就让我们来看黛玉的第二次葬花。



（二）.埋香冢飞燕泣残红



如果说黛玉第一次葬花的“三月中浣”，同其后的连续八天，这九天在具体日子上还是有些模糊的话，模糊的原因又是什么呢？这就需要连系到《红楼梦》开卷时声明与提醒的“真事隐去”“假语村言”了，由此就可以说，正是在这假语村言式的模糊中，才更可能有被深深地隐藏的“真事”。



可是，如果全书都是这样模糊化，隐藏在假语村言背后的真事还能被解开吗？



假如不能被解开的话，那还写这本书干什么呢？“真事隐去”也就完全失去了意义。就“三月中浣”黛玉第一次葬花及那九天来讲，第二次葬花便是揭开其谜底的钥匙。


















第二次葬花的四月二十六日芒种节，是二十三回至二十七回唯一明确的日子。我们从这天往前推一推，看看会发现什么：



芒种节的头一天，是宝玉完全病癒之日，那就是四月二十五了；



而三十三天前，癞头和尚与跛脚道人为宝玉治病那天，便是三月二十二日；



在此三天之前，正是凤姐和宝玉中了马道婆的魇魔法发疯昏死之日，那这天这是三月十九日了。



同时，这个三月十九日，也是黛玉在“三月中浣”葬花的第九天。那么，黛玉葬花后联想到的“流水落花春去也，天上人间”，这样的“亡国之音”，谁能说与三月十九日无关？



所谓的“三月中浣”，和黛玉第一次葬花的重要指向，如果说不是在暗隐明朝灭亡的1644年三月十九日，还能暗隐什么呢？



假如有朋友还是不能相信，那我让我们再看看黛玉的生日。



（三）.林黛玉生日在花朝节的意义



第二十二回，在为宝钗过生日之前，凤姐跟贾琏打商量时：



贾琏听了，低头想了半日道：“你今儿糊涂了。现有比例呀，那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹过的，如今也照依给薛妹妹过就是了。”



可是，书中写了给许多人过生日，却从来没有描写过怎样给第一女主角林黛玉过生日，岂不是很不正常吗？并且直到第六十二回，才从袭人口中得知，黛玉的生日是二月十二日。如此“轻描淡写”地对待黛玉的生日，有没有某种深意和重要伏笔呢？



二月十二在传统习俗中为“花朝节”，是百花之神的生日，可见书中将黛玉生日设置在这一天，显然是有很深用意的。可是，作者对黛玉过生日和“花朝节”只字未提，还真的会有什么深意和伏笔吗？



答案就在四月二十六日芒种节这天，因为这是“花神退位”“祭饯花神”的日子。



这一天，黛玉悲悲切切地埋香冢、写《葬花吟》；



这一天，往前推三十七天，即是三月十九明朝灭亡的日子；



而从三月十九日往前再推三十七天，就是二月十二花朝节，黛玉的生日；



这就使黛玉生日的二月十二花朝节，与崇祯帝自缢的三月十九明亡日，和交芒种节的四月二十六日祭饯花神形成了三点一线的一体。



由此可知，书中之所以不写给林黛玉过生日的场景，是因为其生日暗隐着明朝灭亡；而黛玉埋香冢，写《葬花吟》，也正是在对明朝灭亡的祭奠。



（四）.滴翠亭杨妃戏彩蝶



芒种节这天，不但写了“埋香冢飞燕泣残红”，也写了“滴翠亭杨妃戏彩蝶”。已经明白了“黛玉葬花”其实是明朝灭亡的祭奠，那“宝钗扑蝶“又隐寓了什么呢？



书中描写：



（宝钗）说着便逶迤往潇湘馆来。忽然抬头，见宝玉进去了，宝钗便站着低头想了想：宝玉和黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性的。此剑自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙，想必抽身回来。



看到二玉在一起，抽身回来的宝钗“忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑”。


















在我们为这个唯美的画面，感到陶醉的时候，千万不要忘了薛宝钗在扑这“一双玉色蝴蝶”之前，是亲眼看到了“二玉”在一起的；也不要忘了钗黛是情敌，宝钗曾亲耳听到宝玉在梦中喊骂：“和尚道士的话怎么信得？什么叫金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。”以宝钗执意要嫁宝玉的情状看，在她扑“一双玉色蝴蝶”之时，心中想到的难道会不是刚刚看到在一起的二玉？



那么“宝钗扑蝶”的寓意是什么呢？



有句话叫“袭为钗副”，可以在袭人的身上去寻找答案。



（五）.蒋玉菡和袭人的汗巾子



芒种节的这天晚上，贾宝玉在参加冯紫英的家宴时，用袭人的汗巾换得了蒋玉菡的汗巾，这被预示为在后来袭人会嫁给蒋玉菡。



蒋玉菡到底是什么人呢？书中写他是个伶人，可是，一个在古代被视为最下贱的伶，怎么可能住在紫檀堡呢？要知道在古代传统习俗中，“紫”属于帝王的特殊标识，“紫檀堡”就相当于帝王居住的皇宫，可以让人联想到紫禁城。而蒋玉菡的艺名是“棋官”，又谐音为“旗官”，这不是与拥有“八旗”的满清有关吗？



而袭人的判词是“一簇鲜花，一床破席”，通常，席子为蒲草芦苇编织而成，蒲草和芦苇合在一起即“蒲芦”，谐音“胡虏”，亦代表着满清。



由此可见，袭人嫁给蒋玉菡，预示和隐寓的其实就是满清占领紫禁城。



那“宝钗扑蝶“的隐寓就是：从林黛玉葬花暗隐祭奠明亡来看，林黛玉代表着明朝，贾宝玉则是传国玉玺的人格化，象征着皇权、及其正统合法性。“宝钗扑蝶”隐寓着，满清占领了北京的紫禁城后，意欲完全取代朱明王朝，并且还要获得皇权的正统合法性。



（六）宝玉唱的那首《红豆曲》



在芒种节这天，白天林黛玉埋香冢写葬花吟，既隐寓明朝灭亡也代表对明朝的悼念祭奠；晚上蔣玉菡与袭人互换汗巾子，则预示着满清将取代朱明。



其实在第二十六回薛蟠的家宴上，薛蟠即言“明儿五月初三”是他的生日，隔过芒种节后的第三十回，即写到了薛蟠过生日。历史上的1644年五月初三，正是多尔衮带领清军进入北京，占领紫禁城的日子，也正式变成了清廷取代大明的开端。













芒种节那天晚上，宝玉在冯紫英家唱道：



“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，挨不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。



比较一下李煜另一首亡国曲：



春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。



这两首饱含“亡国之音”的词曲，是不是特别地相似？

发布于 2022-07-02 09:05
红楼梦（小说）
红楼梦 (1987陈晓旭版电视剧)
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芒种节气花事古诗五首，兼谈《红楼梦》芒种之“饯花神”的含义
初衣胜雪

2023-06-04 11:39:42发布于湖北文化领域创作者



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[color=var(--tag-t1)]芒种节气古诗五首：芒种逢花已自难，榴花五月雨中开
[color=var(--tag-t1)]芒种节气是传统二十四节气中的第九个节气，是传统夏季的第三个节气。
[color=var(--tag-t1)]中国的节气历是太阳历，所以和现行公历有着巧妙的应和，公历的每月开头五日到七日，每月下旬的21日到22日期间，必对应一个节气。比如每年的芒种节必然落在公历六月的五日到七日之间，且节气的交节划分，应对太阳的周期运行，比日历还要有时间的精准。
[color=var(--tag-t1)]太阳的运行，造就了地球四季的存在和演变，冷暖变迁，自然生长，千万年循环往复，给人类提供了多彩的外部营养世界，延续着生命和文明。风雨变化，直接带来的就是农耕社会的繁荣昌盛。这就是中国人注重节气的主要原因。
[color=var(--tag-t1)]芒种节气通常对应农历的四月底五月初，这种变化是月历和太阳历的时间隔差造成的，但不妨碍“芒种”节气的重要。
[color=var(--tag-t1)]对于农业文明的中国来讲，“芒种”在先秦就是一个农时大节。
[color=var(--tag-t1)]以芒种节气交节为起点，季节进入仲夏，大部分地区全面进入草木蓬勃旺盛生长的时期。人们利用芒种节气高温多雨的气候特征，种植稻秧，黍， 粟等有芒的禾本农作物。而通常此时种植这类农作物，可以最大限度的利用自然气候，达到丰收的效果。
[color=var(--tag-t1)]所以“芒种”在先秦和秦之后，都是农业播种耕耘的重要时段，到了汉朝之后，小麦大面积推广，这种有芒的农作物，恰恰在芒种节气之间成熟收获。所以“芒种”又加上了收获麦子这个重要的农业内容。
[color=var(--tag-t1)]芒种时节，山水青绿，高温多湿，是草木成长的旺盛和壮大期，景色自然有别万紫千红的春天。
[color=var(--tag-t1)]花事自然减少，给人的感觉，就是花春过去，真正的绿夏到来。
[color=var(--tag-t1)]但是也不全然如此。比如无数夏花，点缀绿树浓阴，骄阳原野，池塘水泽。比如南北地区常见的木槿，榴花，芍药，栀子花，紫薇，南方常见的荷花，睡莲，菖蒲等。
[color=var(--tag-t1)]



[color=var(--tag-t1)]“芒种看今日，螗螂应节生。
[color=var(--tag-t1)]彤云高下影，鴳鸟往来声。
[color=var(--tag-t1)]渌沼莲花放，炎风暑雨情。
[color=var(--tag-t1)]相逢问蚕麦，幸得称人情。”中唐 · 元稹咏廿四气诗 芒种五月节
[color=var(--tag-t1)]唐朝元稹的二十四节气芒种诗里，就写到芒种节气的高温高湿，天上多的是能够形成阵雨的夏云，颜色深重，螳螂在草木间茁壮生长，树木茂密，是鸟类的天堂。而在这样的高温多雨中，荷花开始出水绽放在水域池沼。
[color=var(--tag-t1)]温暖炎热的风，带着暑气的温润降雨，催生了无数清新美丽的荷花。
[color=var(--tag-t1)]而农民此时劳累并快乐着，因为麦子成熟，蚕茧收获，小半年的衣食冷暖，得到了保障。
[color=var(--tag-t1)]芒种是一年农事中的中间站，既可以加油，又要向前奋进。
[color=var(--tag-t1)]荷花给人健康明丽且丰盛的精神享受，鼓舞人们，再接再厉。
[color=var(--tag-t1)]



[color=var(--tag-t1)]“芒种逢花已自难，瑞云攒处凭栏干。
[color=var(--tag-t1)]烦君问取同州例，一干三花奏牡丹。” 南宋 · 周孚《高邮知军觅芍药一枝五花三绝 其一》
[color=var(--tag-t1)]芒种节气，固然已经到了深夏，花开无多，但是有一种草药和花，先秦就为人们药用培植，那就是芍药花。芍药最初人们采食它的地下根茎，发现这种块状的根茎，有治疗春夏腹痛，疾病的作用，所以用它洗沐避秽。芍药花巨大可爱，在先秦上巳节，往往用作洗手，互赠。
[color=var(--tag-t1)]芍药花开在晚春早夏，延迟到仲夏。花朵娇艳明丽。
[color=var(--tag-t1)]到了南北朝以及唐宋，人们多种植草药植物用以日常治病养生，芍药是最主要的药圃植物。唐朝长安附近有专门的花农，培植大片芍药，一是用来医药流通，二是满足京都人对花卉的需求。因为芍药作为簪花，是可显示唐朝女性的富丽审美的。
[color=var(--tag-t1)]在唐朝中期之前，牡丹还没有形成重量级的审美之前，簪戴芍药花，是唐朝京城女子的重要发饰之一。而中唐之后，牡丹酷似芍药而高大，审美转移向了牡丹，但是很多牡丹品种，是由牡丹和芍药嫁接而成。
[color=var(--tag-t1)]牡丹开在晚春，而芍药花比牡丹稍晚，是夏花。
[color=var(--tag-t1)]那么芒种节气，还有部分芍药花在开放。
[color=var(--tag-t1)]比如宋朝周孚这首诗，就是写的芒种节气，他看到了芍药怒放的美。一本芍药上，五朵巨大美艳的花开。
[color=var(--tag-t1)]他对朋友说，如此盛美的芍药，赛过了一枝三花的牡丹。
[color=var(--tag-t1)]而芍药花开，点缀夏日风情，因为硕大美艳的花开，芍药至温柔，红红笑不休。
[color=var(--tag-t1)]而眼下芒种节气，也是北国新疆新源县塔勒德镇木斯村的千亩芍药的盛花期，花开原野，绚烂异常。
[color=var(--tag-t1)]



[color=var(--tag-t1)]“才见迎梅又送梅，榴花五月雨中开。
[color=var(--tag-t1)]江南芒种田家候，白下端阳客子杯。”明 · 屠侨《 五月梅雨》节录
[color=var(--tag-t1)]芒种节气，还对应了中国长江流域的梅雨季节。
[color=var(--tag-t1)]古代芒种节气之后的壬日，被定为梅雨季的开始。此时正是江南地气梅子在烟雨中黄润成熟的季节。而芒种节气也往往含有民俗大节“端午”，因为端午节在农历五月五日，多半在芒种节气的时段之内。
[color=var(--tag-t1)]虽然一直认为石榴是汉代张骞前往西亚带回来的外国树种，恰好是农历五月盛花，花朵红艳，但是有资料显示，我国四川西藏也是野生石榴的原产地。而我国的石榴，也有部分不是张骞带回的树种，果实自有独特的地域性和口感。
[color=var(--tag-t1)]石榴花是妥妥的五月夏花，虽然石榴枝叶苍翠，但是石榴花之明艳，成为最美的夏天花事风景。中国最爱的红色，也有石榴花红作参照体系，被认为是正红，而女性美丽的红裙，从南北朝开始起，就被称为石榴裙。
[color=var(--tag-t1)]芒种节气，石榴花在烟雨骄阳中盛放，在芒种的忙碌乡村，在端午节的水边，在城市庭院里，处处可以看见石榴艳丽如火的花开，仿佛吸收了无尽太阳的光辉，又在夏天里如火展示。
[color=var(--tag-t1)]榴花代表红艳，忠诚，繁衍，富庶，富丽，思念。
[color=var(--tag-t1)]



[color=var(--tag-t1)]“青桐花发乳垂枝，飘落轻绵四月时。
[color=var(--tag-t1)]淡白多沾么凤翅，清微雅称古琴丝。“清 · 阮元《桐花至芒种前后乳外飞落》节录
[color=var(--tag-t1)]这里是指的青梧桐的花，开放在夏天。
[color=var(--tag-t1)]青梧桐树是中国特有的树种，以其树干笔直，叶子团大，成为古代著名的庭院树，遮阴树。而青梧桐木材细密轻盈，是古代制作乐器家具的良好用材。
[color=var(--tag-t1)]青梧桐花青黄细碎，有一个特征，就是雄蕊特别的长，垂丝袅袅，吸引小鸟蜂蝶为它授粉。传说中仙鸟凤凰，就是喜欢饮用梧桐花露，所以用梧桐乳枫这个词，形容花的美好。
[color=var(--tag-t1)]实际这种桐花多半吸引的是小鸟和蜂蝶。
[color=var(--tag-t1)]但是桐花有着特殊清雅的美，花开浅绿浅黄，花蕊修美动人，落在地上，是夏天的清雅清凉。那长长的花蕊，难道不像丝弦吗？弹奏的必是高山流水的雅音。
[color=var(--tag-t1)]中国青梧桐，现在已经很少作为庭院树和行道树，另一个品种的法国梧桐替代了它，成为常见的绿化树木。
[color=var(--tag-t1)]所以很多人一提起梧桐，已经不记得中国梧桐的样貌。
[color=var(--tag-t1)]但是你若看见青梧桐的美和花美，你会觉得夏日也是如此幽凉啊。
[color=var(--tag-t1)]



[color=var(--tag-t1)]“犬卧落红密，高斋人昼眠。
[color=var(--tag-t1)]一春山海气，诗画有云烟。
[color=var(--tag-t1)]眼色草无尽，心声泉渺然。
[color=var(--tag-t1)]粉墙花十丈，一蝶上青天。”清末至民国 · 杨圻《芒种大雨新居溪兴 其一 》
[color=var(--tag-t1)]芒种节气，杨圻搬入了山中溪水边的新家。
[color=var(--tag-t1)]这里有山有水，有庭院围墙。
[color=var(--tag-t1)]那么是什么花开在院墙上，如此绚烂，且落红成毯，连狗也睡在花影和落花之上？
[color=var(--tag-t1)]是什么花花开十丈，一只蝴蝶追逐花蜜，仰望之中，它竟然在夏日的蓝天里向上在飞翔？
[color=var(--tag-t1)]其实答案呼之欲出。
[color=var(--tag-t1)]那就是春夏之花的蔷薇。蔷薇是春花也是夏花，在地气丰腴的地方，蔷薇花可以一直开到秋天。
[color=var(--tag-t1)]这布满院墙的蔷薇花，在深山别院，芒种烟雨中自在开落，壮丽盛美，是视觉和嗅觉的盛宴。
[color=var(--tag-t1)]仿佛春天从来没有过去，在山林间常驻。
[color=var(--tag-t1)]芒种节气，还有合欢花，夹竹桃，牵牛花，薰衣草，五月菊，金丝桃，女贞花，花事那里会过去？四季花不同，各自有深美。
[color=var(--tag-t1)]



[color=var(--tag-t1)]那么在《红楼梦》中，出现了一个节日 在《红楼梦》第二十七回中，提到“芒种饯花神”的习俗：“尚古风俗，凡交芒种节这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这种风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绩锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展。”
[color=var(--tag-t1)]那么这个节日在历史民俗上真的有过吗？
[color=var(--tag-t1)]答案是否定的。
[color=var(--tag-t1)]花神一词，首先出现在唐朝的诗文里，含义也很多样，有的是指的司掌春天百花的神仙，有的则是某种花卉的花神。四季花开，皆有季节月令的花神。
[color=var(--tag-t1)]而明清两代，有“饯花”的文人雅兴，是指的送春，或者送别春天的花事，多集中在暮春。用以抒发情感，寄托诗句。
[color=var(--tag-t1)]那么红楼梦的芒种饯花神，实际是端午节的有些风俗，比如系五色丝，将这些人工的色丝系在建筑花木服饰头饰上，用以纪念屈原并且辟邪去秽。
[color=var(--tag-t1)]作者为什么要将端午节的一些风俗，并在芒种节气里，并冠上饯花神的名义呢？
[color=var(--tag-t1)]实际上稍微懂得红楼梦创作年代创作背景和创作身份的人，都应该明白，这是有所指代寄托。因为屈原是汉民族的爱国者，纪念屈原，明确表达的就是思念故国的含义。以曹雪芹清朝汉旗的身份和地位，他是不可能明目张胆在文本中纪念屈原，纪念屈原这一华夏民族的精神代表。
[color=var(--tag-t1)]另一种猜测也有道理，说文本中的宝玉，就是芒种节气节日的生日，或者也是作者曹雪芹的生日，他用这种方式，表达一种美好的伤逝。
[color=var(--tag-t1)]不过正是《红楼梦》流行的广泛，晚清之后，亦有很多诗人，将芒种视为饯花神，辞花神的日子。
[color=var(--tag-t1)]但是综合来看，芒种饯花神实际是端午节的变奏，从这个意义上来讲，也算古已有之。

admin

细说红楼梦里的芒种节，曹雪芹隐藏的深意和伏笔，你都发现了吗？
少读红楼
2020-06-05 21:35

今天跟大家聊聊红楼梦里的芒种节。这个节日，在红楼梦里，只出现了一次，但发生的故事，可以说是红楼梦节日里最多的，也是最值得细细品味推敲的。
在这之前，我们有必要先简单了解一下，什么是芒种节？它的起源和意义是什么？这个节日又有哪些讲究？
芒种节，是二十四节气中的第九个节气，夏季的第三个节气，芒种一词，最早见于两汉时期的著作《周礼》，原文有：泽草所生，种之芒种。即有泽草生长的地方，可种芒种。
南朝的儒者崔灵恩在《三礼义宗》里记载：五月芒种为节者，言时可以种有芒之穀，故以芒种为名。
所以，芒种的意思是，芒种节是最适合收割和播种有芒的种谷作物的节气，这个节气，天气渐热，正是北方收麦和南方养稻之时，因此有“芒种忙，忙着种”的农谚。
古人诗词中，也多有关于芒种的记载。如宋代陆游的：时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。说的就是农人芒种之事。
唐代诗人元稹也有：芒种看今日，螗螂应节生。这里就写到了芒种节的三个明显的自然变化，即芒种三候：一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。即这时候正是螳螂破壳而生，伯劳鸟枝头鸣叫，反舌鸟停止鸣叫的时候。
芒种时节，还有一些习俗讲究，比如煮梅，安苗，送花神等，而送花神的习俗则为红楼梦作者曹雪芹所独创，其他典籍文献，未见记载。
说到煮梅，我们多半能想到《三国演义》中曹操与刘备青梅煮酒论英雄的故事，还能想到宋代词人贺铸的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”
因芒种时节雨水充沛，此时又正是梅子熟时，所以又叫梅雨季节。因此又有“春争日，夏争时”之说，即芒种时节对农人来说，正是抢种抢收之时，因为一边收割，一边播种，一边不要雨水，一边正要雨水。

当然，芒种时节这些关于民间的忙碌场景，对于红楼梦里生活于大观园中的这群贵族青年来说，显得有些遥远，他们关心的不是粮食和蔬菜，而是诗和远方。
接下来，我们重点说说红楼梦里的芒种时节，发生的那些事儿。
原文第二十七回，开篇有这样一段文字：至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。
这一段话里，有几个信息点，我们一起捋一下。首先是日期，四月二十六日，自然是农历，也就是阴历。
未时是什么时候呢？我们知道，古代用天干地支计时，将一天分为十二时辰，一个时辰相当于今天的两个小时。
我们按照子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰来算，未时即下午的一点到三点之间，这是节气中交芒种的准确时刻。我们今年的芒种比较特殊，因为今年闰四月，交芒种的准确时间是第二个四月十四日的十二时五十八分，按照古代的时辰来计算，属于午时。
芒种节在民间来说，与田地谷物息息相关，想必红楼梦里的刘姥姥是最熟悉不过的，但曹雪芹利用芒种，写了大观园里的儿女们饯花神这么一桩风雅之事，可谓别开生面，十分有趣。
按时令，芒种时节，已经到了夏日，春日中的百花自然都已凋落，对于爱花惜花之人来说，自然要好好地凭吊一番，尤其是红楼梦里的灵魂人物林黛玉。
我们知道，黛玉的生日是二月十二日，这个日子正是花朝节，也叫花神节，即百花盛开之时，也可以说是百花的生日，而这年的四月二十六日，赶上芒种，又是饯花神之日，即百花凋落枯败之时。
从开到谢，从荣到枯，从生到死，满打满算也不到百日，真是应验了那句“人无千日好，花无百日红”的古诗，而这些也正是曹公安排众人芒种节饯花神背后的深意。
看似热闹非凡，花枝招展的芒种节，所谓送花神，其实背后隐伏的正是一个个如花般少女凋落的命运。

这一天里，发生了许多事，一时也难以尽述，咱们一件一件来看。
先说宝钗的部分。
芒种节这天发生了两件与宝钗有关的事。一件是宝钗扑蝶，一件是滴翠亭偷听，这两件事也是红楼梦里的名场面，就后世的影响来看，一件让宝钗赢得了好名声，一件却为她招黑至今。
宝钗扑蝶是红楼梦里最美的画面之一，与黛玉春困，湘云醉卧，宝琴立雪等情节，都是令人记忆最深的红楼情节。
宝钗本是要去喊迟迟未见出来的黛玉，但到潇湘馆时，却抬头看到宝玉进去了，宝钗自知再进去不妥，就抽身回来了，在回来的路上就看到前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。
因此，一向成熟圆融的宝钗便忽然生发了少女心，从袖中取出扇子，向草地下来扑。但那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。
这也就引得宝钗一路蹑手蹑脚跟随，一直到滴翠亭上，累的是香汗淋漓，娇喘细细。大家细品这个画面：一个将笄之年的闺中少女，拿着一把扇子，莲步轻迈，在百花丛中追赶着蝴蝶……活脱一个扑蝶美人立于眼前。
有意思的是，我们前面说到的二月十二日花朝节，又叫扑蝶会，因为百花盛开时，正是蝴蝶最多之时，而曹公却安排宝钗在百花凋落之时扑蝶，这样一个嫁接妙笔，真是人意想不到之事。
关于宝钗扑蝶，短短一段文字，却有三个信息点。第一，曹公通过宝钗扑蝶，为我们展现了这个品格端方，容貌丰美的贵族小姐天真热情的一面，即她并非一味的罕言寡语，藏愚守拙。而是如黛玉湘云一样，也有少女真实的一面。
我们知道，宝钗自娘胎里带出一股热毒，后来要吃冷香丸压制，曹公这个安排其实别有深意。所谓热毒，正是宝钗少女天性最真实热情的一面。而冷香丸，则是她在父亲逝后不得不收起少女天性，帮着打理家族生意，依贴母怀所表现出的成熟稳重，冷静理智的一面。
曹公在这里先放开一写宝钗少女天性之真性情，正是为后文滴翠亭事件里宝钗之冷相呼应。宝钗的一热一冷写于一回之中，让我们看到一个真实立体的宝姐姐，也是脂砚斋所说的，她并非是一味知书识礼女夫子行止。不得不服曹公笔墨。这先按下不说。
第二，宝钗扑蝶用的是团扇还是折扇，这个问题自红楼梦问世以来，就存在争议。不少人都认为，宝钗扑蝶是从袖中取出扇子，如果是团扇，无法折叠，怎么能放进袖子呢？显然是折扇。
不少影视剧对这一细节的处理也各不相同，87版红楼梦用的是团扇，而89电影版红楼梦则用的是折扇。清代画家孙温、改琦，近现代画家刘旦宅，在宝钗扑蝶上都选择了折扇。
但如果从画面的美感上来看，我个人认为应是团扇，团扇也叫宫扇、纨扇、罗扇，在没有空调风扇的古代，可以说是贵族女子夏日标配，宝钗作为未出阁的闺阁女子，且又是最遵守古代女子闺范的宝姐姐，日常起居用折扇的可能性不大。
曹雪芹好友富察明义，是为数不多看过红楼梦全本之人，他有一首咏宝钗扑蝶的诗，原文是：追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。
这里的扇纨显然是指纨扇，即团扇。且原文说宝钗扑蝶，是从袖中取出扇子就扑，没有打开来的动作描写，若是折扇，从袖中取出，是需要打开的。
唐代诗人杜牧有一首诗《秋夕》，前面两句是：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。这里写的是宫女用罗扇扑打萤火虫，罗扇即团扇，这与宝钗扑蝶的情节极为相似。不知是大诗人之间的心有灵犀，还是有先后借鉴。

第三，宝钗扑的那双玉色蝴蝶象征了二玉。宝钗扑蝶，我们往往把关注点放在了扑蝶这件事上，却忽略了那对玉色蝴蝶。
再读时，我们不禁一惊。为什么这蝴蝶一定是一对，且还是玉色？在曹公笔下，红楼梦可以说无一字多余，其实这对玉色蝴蝶正暗示了宝黛这两个玉儿。
因为宝钗在扑蝶之前，刚看到宝玉去找黛玉，紧接着她就看到一对玉色蝴蝶，她又拿扇去扑，这个情节是否也意味着三人最终结局？即宝黛之木石前盟被拆散，二宝最终结成金玉良缘。这个情节与梁祝化蝶的传说，又极为相似。
闲闲之中，曹公总是不忘伏下众人命运之笔。
再说滴翠亭事件。
滴翠亭偷听一节，紧随扑蝶之文自然托出，没有一丝牵强。圣人言：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。谨守封建礼节闺阁女德的宝姐姐，曹公为何会安排她偷听一事呢？
这件事也是宝钗最招黑的一件事，甚至不少人认为宝钗是有城府有心机之人，因为她在事关个人安危之时，使了一招“金蝉脱壳”之计，把锅甩给了毫不知情的林黛玉。
我们先看红楼梦的重要批者脂砚斋怎么说，宝钗在外面听到小红和坠儿谈话，心中吃惊，脂砚斋在这四字后评道：四字写宝钗守身如此。后“嫁祸”黛玉时，脂批又云：闺中弱女机变如此之便，如此之急。
这段情节在脂砚斋眼中，宝钗是“守身”的，是“机变”的，正如后文王熙凤评价宝钗“不干己事不张口，一问摇头三不知”，对于客居贾府的宝钗来说，贾府的是是非非，与她无关，她不会将自己置身于任何是非漩涡之中。
因此，当危险来临时，明哲保身的宝姐姐，本能地要找人遮掩，把自己偷听的行为掩饰过去。其实我们设身处地去细思这件事，如果是我们偷听到了他人谈话，被人忽然发现时，会不会在情急之下为自己开脱呢？
前面我们也说过，宝钗扑蝶是曹公写其热情真实的一面，而紧接着出现的滴翠亭事件，宝钗忽然意识到自己已置身险境，那个冷静理智、成熟沉稳的宝姐姐立马就回来了。这是宝钗性格中热和冷的两面。冷即代表了理智，冷静。
我们再说宝钗偷听的细节，她隔着窗子在外面听，单凭说话声音，她就能判断出是怡红院里的小红，而前文我们知道，宝玉根本都不认识小红。
这可就奇了，一个主子不认识自己房里的丫鬟，一个外人却对他房里的丫鬟了如指掌。要知道，此时的小红，还没有崭露头角，只是怡红院里的一个粗使丫鬟，如此不得势的丫鬟，宝钗却认得，大家细品其中深意。
前文有两处与这里有呼应。第一处是二十一回里宝钗与袭人第一次正面对话，原文说：宝钗听了，心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。”宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语，留神窥察，其言语志量深可敬爱。
这里写宝钗初识袭人，曹公用了“闲言中套问”“留神窥察”等词，可见宝钗之心机。当然，红楼梦里所说的心机，与我们今天说人有心机，词性是不一样的。黛玉初进贾府时，脂砚斋也评曰“写黛玉自幼之心机”，这里是形容一个人绝顶聪明，慧心灵性之意。
脂砚斋这里对宝钗的一段评语，也可以作为其滴翠亭偷听行为的解释：宝卿待人接物，不疏不亲，不远不近。可厌之人，亦未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人，亦未见醴密之情，形诸声色。这段话也恰可用来解释宝钗的“冷”。

第二处即是芒种节的前一日，也就是四月二十五日，这天晚上发生了一件事，黛玉去怡红院敲门，晴雯不开，因此引出后文黛玉葬花的情节。
晴雯为什么不开门呢？因为两件小事，一个是她与碧痕正拌了嘴，没好气。一个是宝钗的到来，让她不得休息。原文是这么说的：忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！
一句“有事没事跑了来坐着”写出宝钗平日行踪，即她是常去怡红院的，既然频繁地造访怡红院，以宝钗的聪明，想必要不了几日，便会对怡红院的大小丫鬟都了如指掌。因此，她凭声音就能听出小红，可知她对怡红院丫鬟有多熟了。
我们接着说黛玉。
因为前一日晚上的敲门事件，生性敏感多疑的黛玉，把这件事怪罪到了宝玉头上。当然，本就敏感的她，想的更多。
因为在她敲门之前，两人还发生过一小段矛盾。宝玉因忘情，说了《西厢记》中的言语，唐突了黛玉，正道歉的关头，他被袭人叫走。两人的一段心结就此搁置，后面黛玉敲门，晴雯不开，加上宝姐姐却在，黛玉由不得不多想。
我们试着还原一下黛玉的心理活动。
其一，两人本来有心结未解开，黛玉见宝玉久去不回，心中自然多想，就来了解情况。其二，黛玉敲门不开，心里已怪罪了宝玉一层。其三，不开门便罢了，偏偏她最敏感的宝姐姐却在里面与宝玉等人说笑，黛玉心中更气了一层。其四，黛玉是寄居贾府的弱女，此时不免想到自己身世，无依无靠，再气却也不能怎么样。其五，黛玉认为，宝玉不开门，可能是因为之前两人闹矛盾，黛玉要告诉舅舅舅母，宝玉恼了她，所以不来了。
因为这些，黛玉最终所能做的，只有一面想，一面又滚下泪珠来。这些细腻的心理活动，最终逼出了芒种节黛玉葬花这红楼梦里最凄美的一幕。
因为心里气宝玉，所以第二日宝玉去找她时，她也是完全不搭理宝玉。这段情节特别有趣，大家可以去看原文。宝玉嬉皮笑脸的来了，但林妹妹完全不搭理，出门前安排紫鹃各种事。
刚到了院中，只见宝玉进门来了，笑道：“好妹妹，你昨儿可告我了不曾？教我悬了一夜心。”林黛玉便回头叫紫鹃道： “把屋子收拾了，撂下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住；烧了香就把炉罩上。”一面说一面又往外走。宝玉见他这样，还认作是昨日中晌的事，那知晚间的这段公案，还打恭作揖的。林黛玉正眼也不看，各自出了院门，一直找别的姊妹去了。宝玉心中纳闷，自己猜疑：看起这个光景来，不象是为昨日的事；但只昨日我回来的晚了，又没见他，再没有冲撞了他的去处。一面想，一面由不得随后追了来。
大家不妨细细品味两人的这段对话，像不像我们现实生活中闹了别扭的小情侣？女生心里有气，等着男生主动承认错误呢，但男生却完全摸不着头脑，不知道哪里错了，但又不得不跟在身后说着好话道着歉。反正对男生来说，女朋友生气，道歉总没错的。
黛玉不搭理宝玉，正是见宝玉来了才如此，也许她心里想的是：阿弥陀佛，终于来了。再不来，从此就撂开手。我死我活，横竖与你无关。但作为一个女孩子，黛玉的矜持与骄傲又决定了，在心里的结没有解开之前，是不能轻易和好的。
此后便是黛玉葬花一大段文字，这一节想必红粉家人们都熟，甚至背的出整篇葬花吟。我们这里不再列出原文。

我们知道，前八十回中，黛玉曾两次葬花，这一次葬花是第二次，第一次是宝黛共读西厢一回，上一次葬花是暗写，正是为了引出这一次的明写，如此方不突兀。
世人多认为黛玉葬花是一场完美的行为艺术，这话我并不认同，这完全是以现代人的眼光去评判，似乎黛玉葬花有作秀的成分，但在红楼梦里，黛玉葬花揭示的却是大观园群芳的命运，也奠定了整部红楼的悲剧基调，是不能不说的。
脂砚斋在二十七回一开篇也说：《葬花吟》是大观园诸艳文归源小引。故用在饯花日诸艳毕集之期。饯花日不论其典与不典，之取其韵耳。这大概也是曹公写众人芒种饯花神之深意。
大家可以细细品读原文，这一天几乎红楼梦里的所有女子都参与了，黛钗凤，贾府三艳，众丫鬟，十二戏子，连巧姐儿都被抱出来了。当然，巧姐这时候还叫大姐儿。
都说张爱玲人生有三大遗憾，一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼未完。张爱玲在她的红学著作《红楼梦魇》的序言里辟谣说，她并没有说过前两个，只是补上了第三个。
红楼未完是一种遗憾，但读到黛玉葬花这一节时，我的遗憾却是不能亲自听到林黛玉哭唱的《葬花吟》。这首林黛玉呜呜咽咽哭着吟出的悲歌，宝玉听了不觉痴倒的曲词，在黛玉的真实演绎下，究竟有多感人肺腑，催人泪下，我们却是没有耳福了。
想必在曹公写到这一节时，也是含着血泪完成的吧？
《葬花吟》不仅是黛玉自叹身世之作，也是对宝黛爱情悲剧的讴歌，更是对所有红楼薄命女子的赞美和祭奠。为什么这么说呢？前面我们说到了脂批，后文曹公还有两次以花写人，与此回的葬花词遥相呼应。
一个是六十三回里寿怡红群芳开夜宴，一个是七十八回痴公子杜撰芙蓉诔。加上这一回的埋香冢飞燕泣残红。大家有没有发现什么共同点？
有两个共同点，第一，这三回在曹公笔下，都非等闲笔墨，全是以花来暗写人物命运，与“千红一哭，万艳同悲”八字呼应，不能粗粗读过。第二，这三回里的主角看上去是红楼群芳，其实真正的主角是贾宝玉，因为他在曹公的设定里，是送花人的角色。
说到这，有个大家最关心的问题，不得不说了，那就是宝玉生日。很奇怪的是，作为红楼梦里的第一男主角，曹公竟然没有明确写过贾宝玉的生日。
王熙凤、林黛玉、薛宝钗等人的生日都是明写，唯独宝玉的生日，至今是个谜。但根据原文透露的信息，目前多认为四月二十六日即为宝玉生日，红学家周汝昌先生即持此观点。

红楼梦毕竟是小说，曹雪芹开篇也明言真事隐去，假语村言，因此我们无法证明宝玉生日一定是这天，但如果我们假定宝玉生日就是这天，却是可以找到一些佐证的。
比如这天饯花神，而宝玉曾自封“绛洞花主”，即把自己看成是护花使者，而宝玉的种种在女子跟前的做小伏低，各种情不情的表现，的确配得上护花使者的称号。
既是护花使者，自然是迎花开，送花走，中间小心翼翼地呵护着每一朵盛开的花，所以宝玉的生日放在四月二十六日百花凋谢之时恰好。也因此，黛玉葬花时宝玉在场听到了。他生日时，众人抽花签，他看到了。晴雯死后，他写《芙蓉女儿诔》，在群芳将散之时，他又亲自祭奠了。
关于宝玉生日，还有两处佐证，之后端午将近，贾母带人去清虚观打醮，张道士曾跟贾母说：前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？
为什么观里做圣诞，张道士要专门请宝玉去逛逛呢？我们知道宝玉是专喜毁僧谤道的，因此这应该是宝玉生日的隐晦写法。
另外一处便是这一回里宝玉与探春两兄妹间的一段对话，探春让宝玉去外面给她带那些小玩意儿，并许诺“我还象上回的鞋作一双你穿，比那一双还加工夫……”探春无缘无故为什么要给宝玉做鞋呢？
其实这也是宝玉生日的隐晦写法，六十二回里宝玉生日时，有一段话明确提到了生日送鞋的习俗：王子腾那边，仍是一套衣服，一双鞋袜，一百寿桃，一百束上用银丝挂面。薛姨娘处减一等。其余家中人，尤氏仍是一双鞋袜……
可见这鞋子只有生日时才会送，平时是不会无缘无故送鞋子的。
芒种这一天发生了许多事，可以说最忙的还是贾宝玉。他一大早起来就去找林妹妹，但林妹妹不搭理他，后来三妹妹探春拉着他倒说了一会梯己话。
这段表现兄妹情深的情节，看似是曹公为写宝黛之事的截断法，但也向我们透露了几个信息。一个是通过探春为宝玉做鞋，既是隐写宝玉生日，也是明写探春与生母赵姨娘关系。
庶出身份，对探春来说，是一辈子都挥之不去的阴影，是她内心最敏感的一根弦。加上赵姨娘时不时出来闹腾的愚蠢，让探春倍感原生家庭之痛。
通过探春攒钱让宝玉去外面带那些小玩意儿，我们也能看出这个才自精明志自高的三姑娘，不仅有才干有抱负，也是个懂得生活情趣，有着独特审美的千金小姐。
这段情节里，我们也能看出，宝玉是个不通人情世故的，在三妹妹跟前，偏偏哪壶不开提哪壶，非要通过鞋子说到赵姨娘对探春的抱怨，惹得三姑娘登时沉下脸来。
世人据此都说探春与生母赵姨娘划清界限，甚至说她母亲是阴微鄙贱的见识，显得太无情太冷漠。我们常说，未经他人苦，莫劝他人善。赵姨娘素日有多不堪，给自尊好强的探春找了多少不痛快，谁又知道呢？
从探春理家，赵姨娘大闹怡红院等几回文字，我们可见赵姨娘有多不堪，在一个大家族中，有个这样不着调的生母，时不时地出来闹，还唯恐众人不知探春是她生的，她却从没有想过，女儿探春是怎样一次次揭掉身上的疤痕，慢慢变得强大起来。被伤的深了，多了，慢慢地自然也就消耗掉了所有的亲情，一颗敏感的少女心也在一次又一次被伤害之后，包裹的越发严实，也更加坚硬。
“至亲至疏”这个词用来形容探春和赵姨娘的关系，再恰当不过。

继续说宝玉，別了三妹妹，宝玉继续去找林妹妹，他不仅听到了黛玉的葬花吟，也由此想到了群芳流散之时，因此不觉恸倒在山坡之上。
原文有一段关于宝玉的心理活动。
原文是这么说的：试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。
这是宝玉由黛玉葬花词所感悟到的，此时的宝玉已再次有大悟之兆，上一回宝玉似悟非悟是在宝钗生日时，听到了宝钗念的一段《寄生草》。可见，钗黛二人与宝玉的关系，并非全是世俗之情，他们先后下世造劫，二人还是宝玉情悟的引路人。
后文七十回还有一句与这一处相呼应。
原文说的是：如今仲春天气，虽得了工夫，争奈宝玉因冷遁了柳湘莲，剑刎了尤小妹，金逝了尤二姐，气病了柳五儿，连连接接，闲愁胡恨，一重不了一重添。弄得情色若痴，语言常乱，似染怔忡之疾。
什么是怔忡之疾？即心中躁动不安，不能自控的一种病症，类似于心悸，这与宝玉闻曲后恸倒在山坡上很相似，其实这些都是曹公通过群芳流散在给宝玉下警语，警其痴顽，令其早日顿悟。也正因平日这些大关节之时的警醒，至后文宝玉抛妻弃婢悬崖撒手时，方不突兀。
葬花之后，便是宝黛一大段冰释文字，两人之间好了闹，闹了好，正应验了“不虞之隙，求全之毁”这八个字。这也是天下所有男女之情的真实写照。
宝黛和好这段文字也是好看极了。葬完花的黛玉，身后跟着赶上了要弄个明白的宝玉。宝玉让她站住，并说只说一句话，说完就撂开手。黛玉站住了，宝玉又说，两句话你听不听。
每次读到这里，都觉得特别好笑。宝玉哄林妹妹，手段可谓多矣。曹公写得太传神太真实了，现实中的情侣不正是如此嘛？女生总是口是心非，男生总是得寸进尺。其实只要说上话了，结果大多是重修旧好，涛声依旧。
正所谓爱令智昏，陷入爱河的男女，往往会变得异常敏感，一件本不起眼的小事，如果没有及时解决，也许后来会造成很深的误解。
黛玉敲门，晴雯不开，黛玉便怀疑到宝玉身上，而宝玉不知道，这件事如果不是宝玉声泪俱下表明心迹，逼着黛玉说出来，可能宝玉到死都不知道，一切都是因晴雯一句不开门事件引发的，就像他说的，死了也不能超生。
而这里曹公再次设伏，为后文宝玉误踢袭人情节伏笔。
宝黛和解后，两人便去了王夫人屋里，在王夫人这里，与林妹妹和好的宝玉，心情大好，于是又有一段关于配药的奇论。
曹公在芒种节，饯花神之日，为何忽然写林黛玉吃药之事？署名畸笏叟的批者交代的明白：写药案，是暗渡颦卿病势渐加之笔，非泛泛闲文也。
从人参养荣丸到天王补心丹到燕窝粥，从王太医到鲍太医再到王太医，曹公一路写来，黛玉吃的药不断更换，太医也换来换去，正是暗写其病难以根治也。其实细思曹公设定，我们发现，无论是黛玉之病还是宝钗之病，其实多半并非生理之症，而是心理之病。
大家细思“天王补心丹”这个药名，再结合前面我们说过的张道士说四月二十六日是遮天大王圣诞，鸳鸯抗婚时也曾将宝玉说成是宝天王，王夫人也说宝玉是“混世魔王”，这“天王”二字显然指宝玉，“补心”二字就更不用说了，自然是补黛玉之心。

我们再细思，为什么曹公安排王夫人询问林黛玉之病呢？难道仅仅只是舅母对外甥女的关心？这就不得不说贾府之中，金玉良缘和木石前盟的角逐了。
明眼人都看得出，贾母、王熙凤是站木石前盟的，而王夫人、薛姨妈是站金玉良缘的。就在王夫人问黛玉之病的当天，元春从宫里赏下了端午的节礼，宝玉与宝钗一样，黛玉与三春一样。
这其实已经是个明显的信号，即元春有为宝玉宝钗指婚之意。元春只见过钗黛两姊妹一次，如何为弱弟择姻？自然是逢二六日可以入宫请安问视的王夫人，给女儿透了底儿。
也就是说，芒种这日王夫人询问黛玉吃药情况，不过是一种长辈对晚辈的关心，且这关心里带着客套。此时的王夫人，也许早已放弃了林黛玉这个贾母最中意的孙媳。
我们继续说宝玉行踪，在王夫人屋里耍了一番宝之后，宝黛又都去了贾母屋里。我不得佩服曹雪芹的笔墨，总能在宝黛之事中插入他事，且并非闲笔。
前面他在宝玉找黛玉的路上插入探春与宝玉兄妹闲谈一节，这里又在宝玉找黛玉路上，插入凤姐要宝玉代写几个字一节。宝玉无法，只得写了。
王熙凤让宝玉写的是什么呢？原文写道：大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。
关于这个无名礼单的去向，有两种说法，一种说是送进宫里给元春的，因后文有凤姐夺锦之梦。元春在宫里，想必日子并不好过，时不时需要娘家支援。一种说是为后文贾母清虚观打醮，准备送到清虚观的，张道士也曾打发人来问凤姐要鹅黄缎子。
此处咱们按下不表，继续跟着宝玉走。之后在贾母处，宝黛钗还有一段细细闲文，细品了去，可以说是满满的醋意，这一切其实都是为元春端午赐礼伏笔。
除了在家，这天宝玉还出了一趟门，去了冯紫英家赴宴。正是这场男人之间的聚会，却通过宝玉之口，以酒令的形式，再次写到了女儿的悲愁喜乐。
原文虽然早已从二十七回到了二十八回，但故事却仍然发生在同一天，即芒种节。饯花神时，曹公通过宝玉之口写女儿的悲愁喜乐，并有红豆曲一首，更佐证了贾宝玉送花人的角色设定。
这场宴会，有三大信息点。其一，通过青楼女子云儿，再一写宝黛钗三人之关系。她唱的那首“两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他”即是对金玉良缘和木石前盟之争的隐写。因为这个芒种节太不一般了，金玉良缘和木石前盟都已浮出水面。
其二，通过宝玉，再一写红楼群芳之悲愁喜乐，交代其身份。其三，通过宝玉与蒋玉菡互换汗巾子，为袭人结局伏笔。我们知道，袭人最终嫁给了蒋玉菡，两人还曾供养二宝夫妇。谁也想不到，早在这里，曹公就已经埋下伏笔。
这一天最终以宝玉大醉而归画上句号。
我们看宝玉这一天干了哪些事：一大早去找林妹妹，林妹妹不搭理，于是跟三妹妹闲聊了一会，接着去找林妹妹，听到了葬花吟，之后宝黛和好。王夫人处，宝玉耍宝论奇药，也是为的林妹妹，去找林妹妹的半路上，又到凤姐处帮写字，顺便把小红送了出去。贾母处宝黛钗三人一篇闲话，又一是宝黛小龃龉，去冯紫英处赴宴吃酒……芒种节，宝玉是真忙啊，且忙前忙后，大多是为他的林妹妹。

说起把小红送出去，最后我们有必要提一下小红跳槽的细节。
小红是贾府管家林之孝夫妇之女，原本可以拼爹，但小红没有，她要靠自己。小红生的俏丽干净，口齿伶俐，但在怡红院这么一个难站的地方，她却迟迟没有出头之日。
好不容易等到一个近身给宝玉倒茶的机会，但很快便被秋纹碧痕等人压了下去，但小红是个有心之人，并没有放弃努力。
滴翠亭事件里，写小红让坠儿送帕，写得是小红与贾芸情事，可见其勇敢。次后写凤姐在远处招手，一众丫鬟中，唯独小红看到，并弃了众人跑到凤姐跟前，笑着问凤姐有什么事。
正是这次为凤姐跑腿传话的机会，让小红得到了王熙凤的赏识，从此飞上枝头。很快凤姐便把小红调到了自己身边。至今，很多人仍对小红的那段奶奶论晕头转向，连李纨都糊涂，而小红却能口齿伶俐，逻辑清晰地传达出来四五门子的话，可见其能力。
小红跳槽的故事放在芒种节，寓意其时机成熟，将起之兆。
小红的故事写于此处，也是为后文狱神庙情节伏笔，遗憾的是我们无法看到真本了。但小红的有情有义，善于抓住机会的勇敢和机灵，却是值得我们学习的。
总体来看这个芒种节，曹公写众人饯别花神，其实正是为后文群芳流散伏笔，正是乐中伏悲，聚中伏散。前面已提到，宝玉生日抽花签里，我们看到了众人命运，原来钗黛等人也都是花神，紧接着宝玉的芙蓉女儿诔，就更是对红楼女儿的集体悼念。
作为送花人的宝玉，自然是这个节日最忙的。
这个芒种节，群芳送花，宝钗扑蝶，黛玉葬花，小红跳槽，探春嫌母，宝玉说药，元春赐礼，滴翠亭事件等统统写于一日，曹公胸中丘壑，实非常人所能及。而这一日发生的诸多事件，在后文中几乎都能找到呼应，可以说是整部红楼梦里最重要的一天。
延伸话题：
《金瓶梅》第五十二回中也提到了芒种节，原文：吴月娘因叫金莲“你看看历头，几时是壬子日？”金莲看了，说道“二十三日是壬子日，交芒种五月节。”
作为西门庆大娘子的吴月娘，为什么会无端地问这句话呢？因为前文薛姑子、王姑子有交代，她们给吴月娘的坐胎药，必须要在壬子日服下才有用。
可巧不巧的，这壬子日正赶上芒种节，芒种者，忙着种胎也，笑笑生也是绝了。不知曹公在芒种节埋下的诸多伏笔，是否得自金瓶梅启发？
作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。

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红楼梦中的芒种节，到底送的是哪位花神，谜底在黛玉的葬花诗前
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三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”曹雪芹红楼梦玉案春判词




红楼梦有非常奇特的一段文字，在第二十七回里
“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”红楼梦二十七回

很多人被红楼梦这段描写所吸引，仿佛真有送花神这回事，而且说得有鼻子有眼，说是尚古风俗，送花神。但是历史上有过送花神的做法吗？




首先，花神就从来没有一个固定的传说。因为每个月都有花开。春天是百花盛放的季节。但是春天有一个神，叫做青帝，迎接他在立春，送走他在立夏。春秋时代，将北魏夫人的女弟子女夷定位花神。
春天有花朝节，从晋朝开始，二月二日，二月十二日，二月十五日，定为花朝，但也没有统一的花神。唐朝武则天酷爱百花，所以唐朝的花朝节特别热闹，但也没有固定的花神。

而且古代人有送春的风俗，往往在农历的三月底或者立夏头一天。可以参见很多唐诗宋词。

明清两代南方花农有自己行业的花神，但是春天祭祀迎接是有的，送花神则不见记载。这也很好理解，因为南方花木众多，又是重要的生活来源，只有处处供奉花神，哪里有送的道理？

“芒种一过，便是夏日。”这句话初看没有问题，因为芒种是在夏天，但是细看却很有问题，因为节气里立夏在小满和芒种之前，立夏一过，才是夏日才对，曹雪芹这句话，混淆了芒种和立夏和夏天的关系。应该是芒种一过，便是仲夏和盛夏才对。

如果真有春天的花神，送花神也应该春暮和夏初才对。农历的四月底，五月初，芒种时节，连麦子都要收割了，送花神未免也太晚了些。通常这个时段，气温高达二十多度，绿叶成荫子满枝，瓜果之盛，暑气浓重，人们忙着换单衣，摇扇子，准备过端午节。就算是树上要挂的，也是端午节的各色彩丝，香囊，除了少量夏天开的花，实在是看不出怎么装扮才能让本身就已经结了果子的桃树和杏子树，桃羞杏让。因为根本这个时段没有春花啊。

难道是曹雪芹暗写端午节，将祭奠屈原说成送花神吗？




四月五月会有蝴蝶，然而很少，因为芍药牡丹这种首夏之花已经开谢，不过宝钗拿扇子很应景，这个天气，不止宝姐姐会拿扇子，只怕院子里各色人等都是扇子在手。
偏偏宝玉去找林黛玉，她正在边葬花边哭着唱她的《葬花吟》，这一回目，也写得好，埋香冢飞燕泣残红。

其中的名句就是：

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

　游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

　闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，

　手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。

　柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

　桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

　三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

　明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

　一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，

　明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”曹雪芹林黛玉《葬花吟》

这首诗的确很美，几百年来黛玉葬花成为经典的文学，戏剧场景。仿佛这大观园的芒种节，一片桃飘李飞，柳絮飞扬，林妹妹拿着花锄头，埋葬满地的落花。

但是这是芒种节啊，这已经四月底快五月了，林妹妹还在唱三月香巣。




时空错乱了吗？没有。因为黛玉的确是在葬花，但是不是桃花李花。因为这首诗点出了现实的芒种节的背景，宝玉
”因低头看到许多凤仙，石榴等各色落花，锦重重的落了一地。”红楼梦二十七回

黛玉就算是葬花，她嘴巴里是桃李，锄头下却是榴花。

我们来谈谈芒种节真正的花事，恰恰没有桃飞李飘，是榴花最当红的时刻。也就是大观园这个季节，如果有花，只有石榴，荷花，凤仙这样的夏花。

石榴是正五月花，所谓五月石榴照眼明。而且榴花是五月花神。

红楼梦最著名的写石榴的诗是元春的判词。

“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”

四月五月正是石榴花正繁茂的季节，何以大观园的石榴凤仙已经花落如锦，让黛玉有花谢人亡的悲凉呢？

大观园的芒种节只开了，也只落了最奇特的花，石榴花，还有草本凤仙。石榴花我们知道代表贾家的一个富贵精神标志元春，而凤仙，自然可以联系到元春身上，如凤如仙。




如果说芒种节送花神，且又是送的榴花，可以知道贾家多少知道元春此时已经在宫中失势，自身难保，贾府的春天和繁荣以元春的失势为转折点，好日子过去了，等待大家的是诸芳流散的人间命运。
芒种节又是宝玉的生日，表面憨憨的宝玉不可能不知道姐姐元春地位的变化，而特地在芒种节这天，以送花神的形式，暗示大观园众多姐妹离散的命运。比如在七十六回过生日的晚上，用花签的形式，写出了每个人的流离命运。

红楼梦大观园芒种节的饯花神，与真实的历史和民俗并不依据，但是为元春而建，又庇护众多姊妹成长的大观园，如果有花神，元春当仁不让。只是这树榴花在复杂的宫廷里，也难以保全自己，更何况大观园的恒久安宁。

所以红楼梦的送走的花神，是代表元春的石榴花。而元春的失势，凋谢或者也有屈原一样的委屈，因为皇帝听信谗言，将她致死，她所庇护的大观园的姐妹也就难免了流离的命运。




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凤仙 - 草本植物 免费编辑 修改义项名
一年生草本，株高30-60cm。茎肉质，红褐或淡绿色，常与花色有关，节部膨大。单叶互生，卵状披针形，边缘有锯齿，叶柄基部有二个腺点。花单生或数朵簇生叶腋，侧向开放，萼片3，两侧较小，后面一片较大呈囊状，基部有距，花瓣5枚，呈白、粉红、深红、紫、紫红等色。

基本信息
中文名
凤仙

外文名
Impatiens

学名
Impatiens balsamina


别名
指甲花、急性子、小桃

科
凤仙花科

扩展阅读
本草纲目-凤仙更多>>
「释名」急性子（《救荒》）、旱珍珠（《纲目 、夹竹桃（《救荒》）、海 （《音纳》）、 时珍曰∶其花头翅尾足，俱翘翘然如凤状，故以名之。女人采其花及叶包染指甲，其实 状如小桃，老则迸裂，故有指甲、急性、小桃诸名。宋光宗李后讳凤，宫中呼为好女儿花。
张宛丘呼为菊婢。韦君呼为羽客。

「集解」时珍曰∶凤仙人家多种之，极易生。二月下子，五月可再种。苗高二、三尺， 茎有红、白二色，其大如指，中空而脆。叶长而尖，似桃柳叶而有锯齿。丫间开花，或黄或 白，或红或紫，或碧或杂色，亦自变易，状如飞禽，自夏初至秋尽，开谢相续。结实累然， 大如樱桃，其形微长，色如毛桃，生青熟黄，犯之即自裂，皮卷如拳，苞中有子似萝卜子而 小，褐色。人采其肥茎 KT ，以充莴笋。嫩华酒，浸一宿，亦可食。但此草不生虫蠹， 蜂蝶亦不近，恐亦不能无毒也。

子

「气味」微苦，温，有小毒。
「主治」产难，积块噎膈，下骨哽，透骨通窍（时珍）。
「发明」时珍曰∶凤仙子其性急速，故能透骨软坚。庖人烹鱼肉硬者，投数粒即易软烂， 是
「附方」新五。
产难催生∶凤仙子二钱，研末。水服，勿近牙。外以蓖麻子，随年数捣涂足心。（《集简 方》）
噎食不下∶凤仙花子酒浸三宿，晒干为末，酒丸绿豆大。每服八粒，温酒下。不可多用， 即急性子也。（《摘玄方》）
咽中骨哽，欲死者∶白凤仙子研水一大呷，以竹筒灌入咽，其物即软。不可近牙。或为 末吹之。（《普济方》）
牙齿欲取∶金凤花子研末，入砒少许，点疼牙根，取之。（《摘玄方》）
小儿痞积∶急性子、水荭花子、大黄各一两，俱生研末。每味取五钱，外用皮硝一两拌 匀。将白鹁鸽一个，或白鸭亦可，去毛屎，剖腹，勿犯水，以布拭净，将末装入内，用绵扎 定，沙锅内入水三碗，重重纸封，以小火煮干，将鸽鸭翻调焙黄色，冷定。早辰食之，日西 时疾软，三日大便下血，病去矣。忌冷物百日。（孙天仁《集效方》）
花

「气味」甘、滑，温，无毒。
「主治」蛇伤，擂酒服即解。又治腰胁引痛不可忍者，研饼晒干为末，空心每酒服三钱， 活血消积（时珍）。
「附方」新一。
风湿卧床不起∶用金凤花、柏子仁、朴硝、木瓜煎汤洗浴，每日二、三次。内服独活寄 生汤。（吴 《扶寿精方》）
根、叶

「气味」苦、甘、辛，有小毒。
「主治」鸡鱼骨哽，误吞铜铁，杖扑肿痛，散血通经，软坚透骨（时珍）。
「附方」新三。
咽喉物哽∶金凤花根嚼烂噙咽，骨自下，鸡骨尤效。即以温水漱口，免损齿也。亦治误 吞铜铁。（危氏《得效方》）
打杖肿痛∶风仙花叶捣如泥，涂肿破处，干则又上，一夜血散，即愈。冬月收取干者研 末，水和涂之。（叶廷器《通变要法》）
马患诸病∶白凤仙花连根叶熬膏。遇马有病，抹其眼四角上，即汗出而愈。（《卫生易简 方》）
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目录
1基本简介
2出处
3概述
4生物学特征
5习性
6种类
7繁殖及栽培
8病虫害及防治
9异名
10来源
11植物形态
12采集
13性味
14功用主治
15用法与用量
16药方选录
17植物文化
折叠编辑本段基本简介
种 名:凤仙花[1]

学 名:Impatiens balsamina

别 名:指甲花、急性子、小桃

科:凤仙花科

属:凤仙花属

产地分布

原产我国，印度和马来群岛，我国中、南部广泛栽培。

形态特征

一年生草本，株高30-60cm。茎肉质，红褐或淡绿色，常与花色有关，节部膨大。单叶互生，卵状披针形，边缘有锯齿，叶柄基部有二个腺点。花单生或数朵簇生叶腋，侧向开放，萼片3，两侧较小，后面一片较大呈囊状，基部有距，花瓣5枚，呈白、粉红、深红、紫、紫红等色。

折叠编辑本段出处
凤仙 Fengxian(日文名:凤仙英文名hoenix immortal )

[出处]《救荒本草》。

折叠编辑本段概述
凤仙花
凤仙花

凤仙花，又名小桃红、急性子，属凤仙花科一年生草本花卉。株高30厘米至80厘米，茎肉质光滑，叶单生，披针形，具锯齿。花大，花的形状像一只头足尾翅都向上翘的生机盎然的凤凰，凤仙花之名由此而得。但在美国，凤仙花有个十分风趣的英文名字，叫"Touchmenot"。意思是"不要碰我!"的确，成熟的凤仙花果实像个微型的炸弹，如果轻轻一碰，果实马上"炸"开，把种子弹出。凤仙花是一种栽培很广的草花，花色繁多，有紫、红、粉红、玫瑰红、白等，有一朵花开几种颜色的复色花，花瓣有单瓣和重瓣，花期长久，从6月一直开到深秋，它的花朵虽不富丽华贵，却也风姿清丽，落落大方。

凤仙花原产中国及印度，性健壮，适应力强，各种土壤均可种植，一般在春季用种子播种，育苗移栽，定植后株高10厘米至20厘米时，摘心可以促使枝多花盛，生长期中适施液肥1次至2次。

我国民间，自古以来就使用凤仙花花瓣染指甲，故有"指甲花"之称。如唐朝歌妓李玉英善弹琵琶，她喜欢用凤仙花瓣把长长的指甲染得红艳艳。弹奏时，她怀抱琵琶半遮面，用鲜红色的长指甲轻轻拨弦，琵琶发出如山涧流水般的优美音律，多少王孙公子叹为观止。称她的弹奏为"落花流水"。

凤仙花
凤仙花

凤仙花，又名小桃红、急性子，属凤仙花科一年生草本花卉。株高30厘米至80厘米，茎肉质光滑，叶单生，披针形，具锯齿。花大，花的形状像一只头足尾翅都向上翘的生机盎然的凤凰，凤仙花之名由此而得。但在美国，凤仙花有个十分风趣的英文名字，叫"Touchmenot"。意思是"不要碰我!"的确，成熟的凤仙花果实像个微型的炸弹，如果轻轻一碰，果实马上"炸"开，把种子弹出。凤仙花是一种栽培很广的草花，花色繁多，有紫、红、粉红、玫瑰红、白等，有一朵花开几种颜色的复色花，花瓣有单瓣和重瓣，花期长久，从6月一直开到深秋，它的花朵虽不富丽华贵，却也风姿清丽，落落大方。

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红楼读诗：榴花开处照宫闱，元春是皇妃太子妃还是王妃？
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2019-10-28 03:45
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“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”曹雪芹《红楼梦元春判词》

初衣解诗：红楼梦里有很多谜团，其中关于元春的谜团非常多，她是什么时候入宫的？她是什么时候死的？她是为什么死的。
在红楼梦的判词里，给了元春一个非常诡异的画面。首先这首判词，开篇非常的明艳，石榴花开，在宫廷里火红一片独占鳌头，可以想见元妃的风头，一时无二。
在红楼梦的第六回，忽然就有六宫都太监夏老爷来降旨，他也不做停留，只笑盈盈的口谕，特旨，宣贾政入朝，在临敬殿陛见。这可把贾家的一家人吓坏了，可见皇帝的天威一直是笼罩在他们头上的一把剑。也就是他们根本不知道这次会出什么事情。而随后，就得到了一个确切的消息，说大小姐元春，警方为凤藻宫尚书，加封贤德妃。这里有一句闲笔，很容易被忽略的。那是接赖大的口说，如今老爷又往东宫去了，速请老太太领着太太们去谢恩。

很多人都会忽略掉。贾政的女儿加封贤德妃，关东宫什么事情了？难道元春的地位有东宫的功劳？东宫在中国的古代一直是皇太子的代称。
可以说贾政此时避嫌疑还来不及。因为任何一个皇帝都是不允许大臣离东宫太近的，有结党的嫌疑。贾政刚刚在皇帝面前听到女儿封了妃子，立马就去拜见东宫，这根本是不合常理的。
那么在中国的古代，东宫，指皇后或者皇太后所住的地方。但主要是没有太子的前提下。但如果皇家这个时候有一位太子呢？

元妃，在中国古代的书里都是叫做第一妃子，且是特指太子妃。而太子妃的地位仅限于当朝的皇后，品级是在任何的妃嫔之上的。
而且中国古代的皇帝妃子的排序，是没有贤德妃这样的加封的。而所谓的四妃之上设置贵妃一名，皇贵妃一名。那么元春，按道理她既不是贵妃，就是普通的妃子。但是贾政在建造大观园的时候，一口一个贵妃。而同时营造省亲别墅的，还有一个周贵人，还有一个吴贵妃。在清朝是设立两个贵妃，一个皇贵妃，但是在清朝以前，贵妃是除开皇后之外的唯一的妃子。
而且在红楼梦里，元妃省亲，直接就是用的元妃二个字，固然是标榜贾元春在贾府中独一无二的地位，但也暗示了元妃在宫廷中独一无二的地位。

“二十年来便是非，榴花开处照宫闱。”这是说的元春，这朵榴花在宫廷里独树一帜。而石榴花在中国的古代，往往是子多子多福的，艳丽的花朵。很容易让人联想贾元春是否怀孕，是否是因为怀孕而得到了皇帝的青睐？但是在后文中没有明显的表达，唯一说的就是她身体发福，但是这离她晋封妃子隔了很长的时间。
但宫廷榴花还意味着另外一层意思，那就是皇帝的多子多福。如果贾元春是因为封了太子妃，那么在皇宫的内庭，可以说是一时风头无二。那是皇家无数子孙妃嫔中最耀眼的榴花。
贾元春的判词之后附了一张图画，上面有一个巨大的香橼，而且墙上挂了一枚弓。许多人都想着元妃肯定是被缢死或者非正常死亡。

而且在红楼梦的元妃省亲的戏剧中，出现了七夕，马嵬坡这样的剧目，脂砚斋也评价说，伏元妃之死。那么元妃如果是皇帝的妃子，有什么样的一种兵变，矛头直指皇帝和贵妃？虽然不排除元妃因为受到宠爱而被嫉恨，但惹出病变这种事情，元妃还是没有实力的，也没有一个像杨国忠一样的兄弟。
但如果是太子妃，如果太子不安于室，那么她和太子玉石俱焚的可能性就非常大。皇帝因为忌惮太子夺权，有可能清理内宫。
曹家最鼎盛的时候就是在康熙年间，曹寅深得康熙的信赖。而康熙正是由于儿子生得太多了，造成了八王之乱。其中曹寅的女儿被康熙亲自赐婚给自己的儿子平郡王，做了王妃，另一个女儿就做了蒙古王妃。平郡王妃曹佳氏死因不详，但留下了一个孩子。

红楼梦里很奇怪的就是，有的时候称元妃为贵妃，有的时候又借别人的口点出了是王妃。比如我们家已经有了一个王妃，难不成还有一个？
“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”虽然许多版本写成虎兔相逢。但是设若当朝皇帝的儿子太多，又太能干，元春作为一届女流，在这种兄弟夺权的宫廷战争中，成为牺牲品也不为其。
只是我们不得而知，曹雪芹真实的姑妈，是为什么死的。但很显然在《红楼梦》这本书里，元春的死亡，意味着贾家的靠山没有了，树倒猢狲散。

在《红楼梦》中这本书里写出了这样一个血泪的事实。这本书里的男人都依靠着女人，却要作贱的女人。贾元春被送入了“不得见人”的皇宫，完全要靠她自己的力量生存下来，还要保全贾府的荣华富贵。林黛玉有贾宝玉可以撒娇，王熙凤可以对着贾琏发母老虎的威风，袭人可以背地里算计，我不知道贾元春是靠什么在宫廷立足。
给她荣誉的是皇帝，要她性命的也是皇帝。贾元春的悲哀就是贾府的命。万般皆是命，半点不由人。
这是曹雪芹奴才两字的正解！
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

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田贵妃
思宗贵妃
［明］女。思宗（一六一一至一六四四）贵妃。扬州（今江苏扬州）人。其母精音律，善丹青，妃尽得其传。入宫后，大得宠嬖，居承乾宫。尝作群芳图呈御，凡二十四种，合为一本。

逝世日期1642年月日中文名田贵妃朝代明朝谥号恭淑端惠静怀皇贵妃
生平简介
朱由检当了皇帝，但他从其兄长明熹宗朱由校手中接下的是一个烂摊子。为了尽快使帝国起死回生，他只得夜以继日地工作，并革除种种弊端。他自奉节俭，多次减少皇室的开支。皇帝和后妃的衣服本来是穿一次就要换，后宫库内堆积如山的箱子里盛的就是历代帝后的衣服。朱由检觉得这样太浪费，命令一个月换一次。他自己带头穿浆洗过的旧衣，为他讲课的大臣曾看到他衬衣袖口磨烂，吊着线头。周皇后有时还亲自动手洗衣，田贵妃的生活自然也是比较俭朴的。宫中旧有的金银器皿皆摒而不用，也不再制造新的，到最后许多金银制品都拿到银作局化掉充饷了。朱由检当政十七年，宫中没有进行过任何营建，节省了大量经费，宫中原有的宫女也被大批遣出宫去。这样，在后宫就形成了一种俭朴的风气。田贵妃在这方面也做了一些事情。

明思宗朱由检的勤政超过任何帝王，工作起来不分昼夜，白天在文华殿批阅奏章、接见群臣，晚上在乾清宫看奏章，在国情紧急时连续几昼夜不休息。看到皇上如此克己为国，温柔体贴的田贵妃就更加关心皇上。宫中有一条夹道，三伏酷暑毒日当头，皇上往来于宫殿中，被阳光晒得热汗淋漓，十分无奈。田贵妃便想了一个办法，在夹道中搭起了席篷，挡住了日头，这样不仅皇帝，就连那些随从也避免了日晒之苦。同时她又将进入小黄门抬轿的人换为宫婢。朱由检对此感到十分满意。事见《明史·后妃列传·田贵妃》："宫中有夹道，暑月驾行幸，御盖行日中。妃命作蘧蒢覆之，从者皆得休息。又易小黄门之舁舆者以宫婢。

后来，田氏为皇帝生了永王朱慈炤、悼灵王朱慈焕、悼怀王及皇七子。这些皇子除四皇子永王慈炤京城沦陷不知所终外，其他王子皆早夭逝。田贵妃由于三个孩子连续夭折，遂即因悲伤过度而得病，于崇祯十五年(1642)七月与世长辞。谥"恭淑端惠静怀皇贵妃"，葬昌平天寿山，即思陵。这样田氏先于明王朝而亡，得以寿终正寝、安然入葬。

人物评价
《明史》:生而纤妍，性寡言，多才艺。

《旧京遗事》:善大书，能鼓琴，圣心钟爱。

《旧京遗事》:毅庙东宫袁娘娘骑马射箭，西宫田娘娘能书鼓琴，中宫周娘娘质厚少文，以恭俭起关雎之化，宫中翕然从风。

轶事典故
《宣帝记》:日本国圆玉棋子，冬则暖，夏则冷。田贵妃每与帝弈，辄负二子，未尽其技也。

田衣绚彩，又称田妃袈裟，为明崇祯皇帝朱由检所宠爱的田贵妃所绣，以黄缎缝合，上共绣佛像248尊，妃亲手所绣者，另以宁绸衬托，合于前襟之间，余则出自宫女之手。此件原藏仪陇西寺，传说田妃为仪陇人。1922年后由田颂尧转藏文殊院宸经楼。

admin

百年红学丑闻（24）：四月二十六芒种节泄天机，曹雪芹自传太荒唐
赖晓伟重评石头记
2018-03-12 10:44
红学砖家郑重宣布：本人早已完全破译了整个《红楼梦》里的密码，奠定了“宝玺学”的强大基础。但真理只有一个，具有唯一性和排它性的。所以也无可避免地宣告，以胡适、周汝昌为代表的“胡说”时代已经终结！
故，在此放言：单挑当今以张庆善为代表的整个红学会，以及整个红学界！如今，踢馆函已如期递交到中国红学会的大本营。接下来，就由中国红学会做最后决定。
另外定于3月18日早上8点18分，即龙抬头那一天，发表“宝玺学”开山之作，敬请关注！现在进入倒计时：第六天。

铁证之二十四：四月二十六日芒种节，否认“曹雪芹”是《红楼梦》作者。
在《红楼梦》里，几处提到了四月二十六日。尤其以第二十七回篇幅最重。
在《红楼梦》第二十七回。至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。在这一天，黛玉手把花锄，独自一人，边哭边将落花埋葬，随口吟出了一曲千古绝唱《葬花吟》。[甲戌：埋香冢葬花乃诸艳归源，《葬花吟》又系诸艳一偈也。]此处诸艳，即众钗也。
在《红楼梦》第二十九回，清虚观打醮。张道士道：“......前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”。据说世上并不存在“遮天大王的圣诞”这一节日，故这是作者临时虚构的，看来作者是有所指。

那么“四月二十六”到底暗射的是什么呢？砖家发现了一段非常有趣的文字，也不知是哪位解谜高才发现的，大赞。
“四月二十六”解曰：“四月”，谐音乃“史曰”也；“四月二十六”，谐音实际乃“史曰：二十六！”也。据说传国玉玺乃秦代丞相李斯奉始皇帝之命，在秦二十六年用和氏璧镌刻而成。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字。在秦朝之后，历代帝王登基，皆以此玺作为“皇权天授、正统合法”的身份标志。凡是无此玺而登基称帝者，则被视为“非法”。

所以“四月二十六”大有深意，它正是传国玉玺的制作年份，是传国玉玺的圣诞之日！此乃正解也。
“遮天大王”实际暗射的正是“补天之石”，也就是传国玉玺。在《红楼梦》开篇，女娲氏炼石补天之时，多出一块，遂将此补天之石遗弃青埂峰下，后来便幻变成了贾宝玉胸口的那块通灵宝玉。它上面的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，暗射的就是传国玉玺上面的“受命于天，既寿永昌”八篆字。也就是说“补天之石”补天不成，最后变成了一枚号令天下的石王----传国玺！

那么“四月二十六”为什么又要跟“芒种节”串联在一起呢？这是因为每年的“四月二十六”左右，也就是在农历四月底到五月初之间，正是芒种节的时候。
康熙十三年（1674年）五月初三日，这一年芒种节的第二天，《红楼梦》贾宝玉的原型胤礽出生了。真是巧了，一切都在冥冥之中，自有定数。所以“四月二十六”和“芒种节”对于胤礽来说是一个十分特殊的日子，对《红楼梦》的作者来说，也同样是个感叹万千的日子。这才上演了一场“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”、“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”的《葬花吟》，作者以此来纪念胤礽。

最后，《红楼梦》的作者大笔一挥，通过让天上的“传国玉玺”----石王神瑛侍者下凡投胎，附体到胤礽（贾宝玉）身上。来使胤礽（贾宝玉）变成了一枚大清先皇遗留下的传国玺，即排在“清二十五宝玺”第四位的“皇帝之宝”。使“芒种节”、“四月二十六”、“传国玉玺”和“胤礽”这四者之间有机的结合起来。由此上，演译出一曲怀金悼玉的《红楼梦》来......
所以所谓的“曹雪芹自传说”荒唐到极致，因为曹雪芹既不是“传国玉玺”，也不是废太子“胤礽”。曹家也没有写“清二十五宝玺”的任何动机，更不会傻到捅了宫闱秘事，还会谈笑风生地将自己的名字标在书上引喉待割。这是一场百年来的荒唐闹剧！余毒至今仍在残害后人思想，以至于众多国人仍分不清真伪。
故，红学砖家唯有放言：单挑当今以张庆善为代表的整个红学会，乃至整个红学界！彻底铲除“新红学”遗毒，方能以正视听。

最后，如果你想了解《红楼梦》更多的天机，以及想继续关注后续发展，那么请加“关注”。

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为何《红楼梦》第27回写的“四月二十六日芒种节”是顺治1649年。
天下奇书《红楼梦》 书中‘四月二十六日交芒种节'的这一年是顺治六年，红楼梦中一个异常重要的时间信息，《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”写道：
“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”。
红楼梦真正作者常常被忽视，或者根本就不愿意去理会它，亦或处于本人的目的需求，轻描淡写、断章取义，一带而过。也许正因为没有严谨的治学态度和谦逊的品德,才造成今天红楼万象的尴尬局面。
红楼梦每一个章回里,都在用不同的手法清晰地向读者描述着时间信息,自始至终,一脉相承,只是你没看到。
红楼梦是个四维时空,如果你站在一维空间,是看不懂的。
至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”万年历·公元1706年6月6日（农历四月二十六）15:28芒种。
康熙四十五年四月二十六日的时辰并不是“未时”。“未时”应该是1649年，是不是与书中第27回写的有关系呢？公元1649年四月二十六日芒种节这一天交芒种节。公元1661年是 五月初九日交的芒种节，贾宝玉死在这一年，“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”《红楼梦》一书的准确的历史时空。

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四月二十六日与芒种节之谜
风临酒把2 2018-01-20   |  1796阅读  |  4转藏

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《红楼梦》中提到了芒种节，然而这一描写其实是有问题的，我们先看看第二十七回一开始，有这样一段描写：

至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。

这里还特意提到“言芒种一过，便是夏日了”，这是什么意思呢？自然是指芒种节是春天与夏天的分界线，分水岭，可实际上这是不太准确的。有些水平不高的人为了说明这里提到的“四月二十六日”隐写的是所谓“扬州十日”的屠城的历史，于是将“芒种节”解成了“亡种节”云云，实际上可笑之极，因为根本没有看懂作者的本意，因为《红楼梦》关于南明的历史相对要少得多。黛玉的原型是崇祯皇帝，黛玉葬花影射的是崇祯之死，不可能是指崇祯皇帝在祭奠“扬州十日”，这然太穿越了，这是个简单的常识问题，更有些浅薄之人得出了黛玉的原型是南明的可笑结论而不能自拔。然而这段原文是有问题的，这就需要我们对二十四节气有一定的了解。



农历二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是古代中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。

二十四节气即：立春、 雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。


早在春秋战国时代，中国劳动人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。这是中国历史上关于二十四节气的最早的记录。从考古中发现的出土文物考证，中国西汉时期就已经采取节气注历了。汉代著作《周髀算经》一书，就有八节二十四节气的记载。大都表示气候变化，物象差异，与农业结合得十分密切。因此，当时从八节二十四节气上就可以掌握季节的变化，决定对农作物的适时播种与收割了。



二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。

“立”表示一年四季中每一个季节的开始，春夏秋冬四个“立”，就表示了四个节气的开始。

立春、立夏、立秋、立冬亦合称为“四立”。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。立夏是农历二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，表示盛夏时节的正式开始，太阳到达黄经45度时为立夏节气。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。

《月令七十二候集解》：“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。 ”在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。



从阴历的角度来说，正月、二月、三月为春天，四月、五月、六月为夏天，所以第二十七回提到的“四月二十六”并不应该是夏天的开始，而应该是“仲夏”的开始，因为早在一个月前的“立夏”就应该算是夏天的开始了，所以书中提到的“言芒种一过，便是夏日了”应该不是太准确。当然，也有人会提到是不是应该人具体的温度上来衡量夏季的开始，立夏的时候天气并不是太热，但如果算夏日的话，还是应该从立夏开始，不然为什么呢“立夏”呢？

我们再看看芒种节是什么：芒种是农历二十四节气中的第9个节气，夏季的第三个节气，表示仲夏时节的正式开始；太阳到达黄经75°时交芒种节气。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”这里说得明白，芒种节是仲夏的开始，也就是说夏天的第个阶段的开始，夏季有三个月，所以芒种节是夏天第二个季节的开始。由此看来，“言芒种一过，便是夏日了”是有问题的，第二十七回黛玉葬玉的故事肯定是在春天发生的。也就是说作者居然把仲夏开始的四月二十六日算在了春天，所谓的春残、春尽、春暮，这是有问题的，怎么回事呢？实际上这才是解开四月二十六日之谜的关键所在，如果想真正了解这一点而不被什么二把刀的“扬州十日”的弱智理论所蒙蔽，可参考本人出版的《红楼梦断三百年》的第二册，其中专门有一节详细分析了四月二十六日之谜，这才是真正的答案！