灵海朝花系列之真宗子平正格篇【真宗精简版】

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编者按：真宗子平是一种超越八字命理的四柱九字格局理论。而本书就是一本初步了解真宗格局的书，为灵海朝花系列的第五篇。重点以正常格局为主，所汇编的关于真宗子平的资料，简单的初步介绍了真宗子平的简约理论体系。读者如果有兴趣深入了解真宗子平，则可以继续观看奇格篇、真神篇、作用篇。如果希望对真宗格局进行全面研究，则可以再陆续观看岁运篇、虚神篇、化神篇，以致术语篇、综合篇、案例篇。

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"吉局印优先//凶局杀优先
http://bbs.64gua.com/forum.php?mod=viewthread&tid=8008115
(出处: 周易天地论坛)
课题组立格局
特格（特别格局）---格---局【杀局优先---劫局（比令//劫格降局）---伤局//枭局//---（偏印局//正印吉局优先？）---财局//官局//食局---劫局（非比令）
印局研究
枭局---（偏印局---正印吉局优先？）
枭的确认规则：
1、偏正印见食为枭；2、偏印逢日弱为枭；3、正印逢日旺为枭。
偏印局成局的机制：用制化机制，取财星或者比劫为成局机制，即原则上以制、化为用。
正印局的成局机制：用生化机制，取官杀或者比劫为成局机制，即原则上以生、化为用。
印局经验
1、印局忌令财；2、印局忌混财；3、印局忌重财；4、印局忌神杀？
口诀的解释为:春秋寅子贵-一命造生在春季或秋季的(以月令算),日支或时支见寅或子的;冬夏卯未辰-命造生在冬季或夏季的(以月令算),日支或时支见卯、未或辰的;金木马卯和-年柱纳音为金或木的,日支或时支见午或卯的;水火遇鸡犬一年柱纳音为水或火的,日支或时支见酉或戌的;土命逢辰已一年柱纳音为土命的,日支或时支见辰或已的。凡能占上以上口诀一个字的，即属“真童子”。 [1]  "

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"(一)    真宗格局法拆解流程：真宗格局法是以“月令” 为出发点, 不是以“月支” 为出发点, 所以不会有见“月支” 透出什么就定为什么格、“月支” 不透就看其藏干主气等论调。“月支”定格法是外人不明白天道、地道、人道之理的小手段。以为“八字”即是”八个字” 的个人看法, 完全忽视何谓“天人合一”，其实这种想法已说明他们离大道越来越远了（《渊海子平》其实也有一定责任，原因可自行翻查《渊海子平》的由来）。古人发明的每种东西也有其价值，刑穿合冲破是地支基本法则, 但今人却遗弃了它们，还说穿破是古老的论命技巧，现代论命还要用吗？ 闲人对这本末倒置的问题是选择了沉默。所谓大道至简，真宗格局法是非常简单、直接，当年闲人也是花了半天，向子平门人请教已认识了当中的精神，所以我也深信：不论初学者还是高段学者，对重新认识子平术也是问题不大的，只在乎自己可否放下先入之见。拆解步骤：
(1)   先查月令分日月事诀找出当天的月令司令是谁(不包括比肩)。
(2)   如果月令司令在原局透出在天干，以此为立格点。
(3)   如果月令司令没有在原局透出在天干, 找寻天干的一员为立局点。
(4)   找寻立局点也有优先次序:：先找杀，有杀先立杀局。
(5)   没有杀则以其它凶神为立局点，以旺者、有根气者为优先。
(6)   天干没有凶神，则以吉神为立局点，以旺者、有根气者为优先。
(7)   天干没有凶神，但吉神亦没根气，则取时干为优先(不包括比肩)。
(8)   定好了立格、局点，就要检查“清纯”、“护卫”、“真假”三个元素是否完善，完善者为“成格、局”， 不完善者就是“不成格、局”。 (9)   但99.9%的命盘也不是完成品，不成格、局者就要补其不成之处，所以我们就要找“用神”，用神共分为三重：a)先天格、局用神，即是“护卫”，亦即是”相神”。b) 体用之神(之后会再论述)。c)岁运用神。d) 同时也有先天格、局忌神、体忌之神及岁运忌神 (10)最后我们不出十步就完成了一个命局的拆解，并判断他的富贵层次，六亲关系、人生得失和岁运起伏等，这就是大道至简之理。"

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真宗子平“格局用神和岁运用神”精细论述 用神没有原局用神和岁运用神之分，两处用神都为同一十神，不管在命局还是在岁运，见之生之为吉、克之伤之为凶。这是以前论命法的用神铁律。按以前的论命观，原局用神和岁运用神均为同一十神，同理，原局忌神和岁运忌神也是同一十神。岁运见用神为吉、见忌神为凶。 实际论命时，这种观点往往不验。很多八字岁运出现用神的一点好事也没有，岁运出现忌神的倒不凶反喜。这是为什么？ 子平命学认为，用神必须分：原局用神和岁运用神。其原因为：原命局是用来定富贵贫贱、吉凶祸福的，以论格局为重。原命局用神即格局用神，起到的是辅助天地之主气成格成局的作用。而岁运用神是为格局用神服务的，其任务是修复格局或组成格局、使格局正常运转。从以上可知，原局用神和岁运用神的服务对象不同、所起的作用不一样。前者针对命局中的天地主气成格成局而进行服务，后者针对格局用神来进行服务。好比一个是为原材料加工服务，一个是针对产品的销售服务。服务对象不同，服务方法不同，那么两者所需要、所取用的十神，肯定不会一样，偶有相同，也属巧合。以前论命法，用神不分原局用神和岁运用神，那是不明原局和岁运的主次、轻重、上下区别之故，把原局和岁运混为一谈了。原局为君，岁运为臣，君和臣的志向怎么会一样呢？对君和臣的服务怎么能不区分呢？以臣之道去服务君，非得挨骂、甚至掉脑袋不可；以君之道去服务臣，那是要折寿的。现实中这种由此倒霉的糊涂蛋多的去了。命例来说明：比如原命局中七杀旺，有食神，取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢？以前的方法，岁运肯定以见食神为喜论，以见七杀为凶论。而用子平格局法，岁运用神就不一定为食神了，岁运见食神也不一定有喜事，具体以原命局的组合去论。一、 如果原命局食神无伤有力，格局成立的，那么岁运用神就不为食神，而为比肩，见七杀也不为凶，反为喜。何故，原命局食神已把七杀制住，岁运再见食神还有何吉？七杀在原局已被制伏，岁运出现那有何怕的。二、如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的，那么岁运以食神为用神，见七杀为凶。原因：原局中七杀未得制伏，唯有岁运制服才得吉。三、如果原命局中食神用神被枭神所克，那么岁运取财星制枭、救食为用神，七杀出现为凶。这就是为什么同样是食神制杀的命局，有些岁运见比肩为吉，有些岁运见财星为吉，有些岁运见食神为吉的真正原因。（文章摘自王庆探索者博客）http://blog.sina.com.cn/s/blog_67bd66810102vfr6.html

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"【真宗子平如何选立局的立极点】：
任何八字都有格或局。有格先立格，立格不再立局，无格才去立局。不是真宗子平术门外人士讲的“无格先论财官”。
真宗子平的立局点是唯一的，不存在取两个立局点的可能，日元也不能作立局点。真宗子平只在年干、月干、时干这三干之中，选取其一作为立局点。
定局阶段的先后次序是：1.天干的十神中，凶神有优先立局权~（劫财透出时有例外的情况）；2.天干的众凶神中，七杀在凶神中是排第一位的凶神，在立局的阶段，不管旺或衰的天干七杀都有优先立局权~，有杀先立杀；3.没有凶神时才考虑立吉神局。比或劫当令时，天干透出劫财，此时如没有透出七杀，就要先立劫局处理。如果不是比或劫当令，虽透出劫财也不能用劫财立局，要用其他凶神或吉神立局，就是讲不当令的天干劫财，立局的优先权~不如吉神。这点要注意。
伤官和枭神是凶神，也要先立局来处理，看何者较有根气，对比哪个与日元亲近，来决定立哪个为立局点。
偏印如果日不弱或不见食神就不叫枭神，不是凶神。如果只有吉神透在天干，没有其它凶神透出，这时要平等地、依旺衰、亲疏、多寡、远近、立财或官或印为局。
如天干都是吉神，在其它条件相同时，要先立旺相的，即以较旺的十神干为立局意向。在没其它凶神，都是弱天干，日元合绊时干或月干（不包括日年遥合），说明日元和某干有“情”，优先立合日的时或月干为局点，其中合时干比合月干优先。在吉凶、衰旺条件都相同，没有合绊日元，立与日主最亲近的时干。即使时、月干绊日元，如果其他十神强旺，也要立比较旺相的其他十神。和日元亲近的次序是：时干，其次是月干，最后是年干。 以上是真宗子平的独门立局大原则，本门后来的学者要结合实例去多实践，自然会熟能生巧，立对真宗子平的局，入对真宗子平的门。"

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"2．什么是格
1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性~的护卫救护系统, 还要入""清"", 还要护卫有""真""根, 护卫 清纯 真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.
2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性~完备, 护卫 清纯 真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物!  此才叫 ""真神得用"" ,此是一种特殊的成格形式.  这是成格的第二种形式.
子平术成格的八字只此两种形式.  格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况
3。什么是局
""局"" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 ""吉"""" 恶 ""十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性~的护卫救护系统, 护卫 清纯 真假
三关一样要过, 这才叫成局.
成局的形式只此一种.   局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况
格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样.  成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格.
八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政~治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。
“清纯”就是讲天干荫阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些荫荫·阳阳的搭配的情况。
“真假”就是讲根气的问题。无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。"

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"【真宗子平系统】真宗子平术 到底是个什么样的系统         呆鬼 发表于 2010-5-31 00:55
今天看到有人在探讨，不禁又想来几句
A. 有人讲禄命古法是年为中心的系统
B. 有人讲强弱法是以日为中心的系统
C. 有人讲《子平真铨》沈先贤一书派生出来的那个“子平”，是以月支那个字为中心的系统
那么我们真宗子平术是什么系统？是三者之一吗？或者是兼有之？ NO！都不是，我们的真宗就只是我们真宗自己的独·立系统
第一。真宗子平就是真宗，不是什么正宗（我没有看低正宗两字的意思），因为现在的强弱、真诠都讲他们是正宗，那么正宗那块骨头就让他们去抢吧，我们的真宗子平就只是真宗，其他的什么也不属于。
第二。真宗是从本门密传出来的心法，不是受谁、受哪本书启发，或拍脑袋发明出来的。所以不想跟坊间的各大名派有什么亲戚关系。他们如果想来套近乎，我们也要惊觉地予以否定，因为我们真宗子平不想自降身价。
第三。真宗子平的操作中心既不是年，也不是日，也不是月令，而是以在天干中除日元以外的三个天干中，依本门法则从此三干中定其一为中心的系统。真宗子平的一切铺陈，都是围绕这个定为立极点的天干展开的，可能是年干，也可能是月干，也可能是时干。所以真宗子平是不同与上边ABC三者的独·立系统。
（北方有佳人，绝世而独·立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得 ）
第三。真宗子平的操作中心既不是年，也不是日，也不是月令，而是以在天干中除日元以外的三个天干中，依本门法则从此三干中定其一为中心的系统。真宗子平的一切铺陈，都是围绕这个定为立极点的天干展开的，可能是年干，也可能是月干，也可能是时干。所以真宗子平是不同与上边ABC三者的独·立系统。有了对真宗子平这个以“某天干”为中心的系统，有基础认识之后，才能进一步去试图了解，真宗子平系统后边自带的严密、精妙配套系统，否者牛头对马嘴，鸡同鸭讲，剩下的只会是庸人自恼。"

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"【强弱论】请教呆版，分析格局的时候需要考虑胎元和命宫吗？qsc 发表于 2009-12-30 23:15
不必，因为胎元命宫是七政~四余星宗系统的知识，子平的系统已经基本上脱出星宗的思维思路。参考
请教呆版：地支间不论五行生克，只论刑冲破害等，这个原则适用于六爻吗？
我的游鱼 发表于 2010-1-7 15:071。是不适合的，六爻中的生克很重要，因为六爻真正的精髓是“先后”：后的生克冲合先的，先的不能作用后的。比如日传在六爻中是排在最后，而现在“学者”却错误的理解成日元“最强”，理念上差之毫厘谬已千里。    现在的学者都错误的把八字中本来就错误的“强弱概念和流通概念”错误的再移植到六爻中，六爻不是象八字一样的强调“排列位置”，更不是现在坊间流行的通病：比较各用神爻的强弱。      真正传统的六爻精髓是：要知道各种爻间互相作用的先后次序，比如变爻是在本爻之后，本爻不能作用于变爻，等，，      因为六爻的作用是在告诉人一件事的起始、经过和结局，就象是一出有情节的戏，而故事的结局不是每个人物角色的个性~戏码强弱决定，结局是由情节人物的先后出场次序安排决定的，往往结果是被最后出现的情节“戏剧性~”的改写了所有的结局。
2。真宗子平不是不理强弱，而是把格局的需要摆在首要的第一位置，把强弱摆在次要的位置。同样的五行的生克是客观存在的，不是地支支中没有生克，而是刑冲破害摆在主要位置，生克摆在次要位置。不知‘壬未时’是怎么回事？庚局本用丁制，现在真神戊在中间通关，起到的应是坏作用，为何反贵？请教 ...我的游鱼 发表于 2010-1-7 16:23
有鱼老师不简单了，能够提出这样的问题关键在戌的空亡，是先天够不成“回路”。（所以好东西都是浑然天成的 ）。所以在辰大运是，冲空，老蒋大败退台。
另外一个私人的讯息：你自己的那个命例，我又去推了当令物，发现之前扣算时有一日之误，刚好是在变成甲当令的时候，所以不是壬当令，特此告知。以你现在的水准只要有平常心应该可以自己搞定自己的命例结构分析了，不必再顶出那个贴再论了。【亥月分日诀12】"

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"【劫财诀】呆鬼老师：如何判断八字日元强弱
在探讨之前先讲几句老生常谈，真宗子平体系是不同于坊间的任何命理体系，学习、使用东西要讲究配套性，再好的东西不在自己系统内配套使用，都是没用的，法拉利的零件再好，也装不在QQ车上使用，因为不配套，硬装上去只会搞坏QQ。
真宗子平本派的看法不需要和坊间论法相比较，因为不同系统间没有可比性，也无法互相“借鉴”，因为各系统间难有兼容性。学贵专精，硬要“博采众长”的人，多数会自我理论混乱、不知所从。下边是真宗子平系统一部分的强弱判断理论：
1.真宗本派对比肩和劫财的独门看法是：天干比肩能助日元，天干劫财不能助日元。对衰弱的日元来讲，需要一定数量的比肩才有助旺的作用。
2.真宗本派的独门看法：日元本身的弱，并不等于日元五行在八字中就也是弱的。而且每个相同的五行的天干也有可能衰旺都不同。
3. 旧帖内容： 讲个真宗诀和老师们多结些缘： 【特诀：何谓“专禄”？意义何在？】：
如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同阴阳的叫做专禄；丙午、丁巳、壬子、癸亥则不是专禄，因不同阴阳。专禄就是天干自己坐下自带的专门供自己享用的禄，所以取名一个专字。
专禄的现象在八字强弱判断中的用法：日元衰，见带专禄的比劫透出来助，日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助，因为那个地支是比劫的专禄，日元还是弱，但是因为有天干强旺的比劫透出来助，日元再怎么弱也不能论从它物。参考

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"真宗子平“格局用神和岁运用神”精细论述
【用神没有原局用神和岁运用神之分，两处用神都为同一十神，不管在命局还是在岁运，益之为吉、损之为凶。这是许多市面上流行的名门正派论命的铁律。原局用神和岁运用神相同。岁运见用神为吉、见忌神为凶。 实际论命时，这种观点往往不验。即使如此，许多智障脑残的大师也一如既往的奉为金科玉律。很多八字岁运出现用神的一点好事也没有，岁运出现忌神的倒不凶反喜。天真派命学认为，用神必须分：原局用神和岁运用神（包括大运用神和流年用神）。其原因为：原命局是用来定富贵贫贱、吉凶祸福的，原则上依体取用，以论格局为中心。原局用神即格局用神，起到的是成格成局的作用。而岁运用神是为格局和日主服务的，原则上依格取大运用神，依运取流年用神，其任务是修复格局或组成格局、保障格局机制正常运转。从以上论述可知，原局用神和岁运用神的任务对象不同、所起的作用就不一样。好比一个为原材料加工生产产品，一个是针对产品的销售及售后服务。比如原命局中七杀旺，有食神，取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢？以流行的方法，岁运肯定以见食神为喜论，往往以见七杀为凶论。而用格局法论命，岁运用神就不一定为食神了，岁运见食神也不一定有喜事，一切以原命局的具体组合去论。一、 如果原命局食神得用，格局成立的，那么岁运用神就不一定为食神，而可用比劫，见七杀也不一定为凶，或许反为喜。何以为故？原命局食神已把七杀制住，岁运再见食神，犹如国家的重复建设，劳民伤财还有何意义？七杀在原局已被制伏，岁运出现又有何惧？二、如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的，那么岁运就可以食神为用神，见七杀为凶。原因：原局中七杀未得制伏，唯有岁运制服才得吉。三、如果原命局中食神用神被枭神所克，那么岁运取制枭、救食为用神，七杀出现可能就为凶。这就是为什么同样是食神制杀的命局，有些逢岁运见比肩为吉，有些岁运遇见见财星为吉，有些岁运见食神为吉的真正内在机理。】http://blog.sina.com.cn/s/blog_67bd66810102vfr6.html"