《石头真言》意在还原《红楼梦》真相
由广言 《 中华读书报 》（ 2014年12月31日 24 版）
 | | 《石头真言》，黄友书、黄庭晚著，中国文联出版公司2014年8月，50.00元 |
由于清廷对纂修《明史》有许多忌讳，又不准按例将南明诸政权的事迹记入《明史》，于是清廷所忌讳之“明史”被改写为《石头记》，作为对官修《明史》之补正。
黄友书、黄庭晚合著的《石头真言》一书，从破解《红楼梦》中的谜语和神话故事入手，揭示出《红楼梦》作者及其创作缘起、创作时间和创作内容，并在此基础上对原本《石头记》进行逐回解读，意在还原《红楼梦》之真相。
《石头真言》的主要观点有：首先《石头记》作者是万斯同、钱名世。清初万斯同以布衣参史局，钱名世为其助手。由于清廷对纂修《明史》有许多忌讳，又不准按例将南明诸政权的事迹记入《明史》，于是万斯同（钱名世）将清廷所忌讳之“明史”改写为《石头记》，作为对官修《明史》之补正，从而实现了“纂成一代之史”、“藉手以报先朝”的夙愿。所谓《红楼梦》即“朱明之梦”，即“明史”。
再者，作者认为，《石头记》全称《脂砚斋重评石头记》，《石头记》之书名，“是自譬石头所记之事”；《脂砚斋重评石头记》之书名，则点出此书由《石头记》正文和“脂批”（脂砚斋之批语）共同构成，“脂批”是《石头记》不可分割的一部分。
其三，《石头记》是一部“明末史”。《石头记》记载的是“明末清初史”，主要为“南明史”。《石头记》中的人物都代表明末清初各方势力及其历史人物。比如林黛玉代表明朝（南明），薛宝钗代表清朝（后金），史湘云代表北元（蒙古），赵姨娘（贾环）代表李自成农民军，李纨（贾兰）代表“三顺王”和“三藩”，邢岫烟代表青藏，薛宝琴代表台湾明郑政权，傅秋芳代表李氏朝鲜，等等。
其四，“贾家”、“甄家”代表北京朱明、南京朱明。永乐帝朱棣篡位迁都，朱明因此分为南京朱明与北京朱明。北京朱明即朱棣迁都北京后之朱明；南京朱明则指以南京为都城之朱明（含南明）。《石头记》将南京视为朱明之真家，即“甄家”；而将北京视作朱明之假家，即“贾家”。
其五，《石头记》又是一部“传国玺传”。《石头记》中的“宝玉”，是王莽篡汉时被崩缺了一角之缺角传国玺，后成为朱明王朝之缺角传国玺，代表朱明皇权。“青埂顽石”则是王莽篡汉时被崩掉的那个玉角，后幻化为通灵宝玉，成为朱棣篡位迁都后的北京朱明之玉角。
甄宝玉是南京朱明之缺角传国玺，林黛玉的前生是南京朱明之玉角。朱棣篡位后为甄宝玉镶补上通灵宝玉，林黛玉则化为南京朱明之“血泪”（水印）。
朱棣迁都北京，甄宝玉变为贾宝玉，即北京朱明之缺角传国玺；通灵宝玉则变为北京朱明之玉角。
琪官是北元之缺角传国玺，史湘云及其金麒麟是北元之金角。
薛宝钗及其金锁是后金之金角。皇太极征服北元，将史湘云及其金麒麟从琪官之上崩掉，镶补上了清朝之金角（薛宝钗及其金麒麟）。
李自成将通灵宝玉从贾宝玉之上崩掉，北京朱明覆亡。南明建立，贾宝玉又变为甄宝玉，南明要让林黛玉再次在甄宝玉之上凝结成南京朱明之玉角。
清朝入关，不承认南明的正统性，要将薛宝钗及其金麒麟镶补在贾宝玉之上。林黛玉直至泪尽而亡，也没能在甄宝玉上凝结成玉角。清朝则一统中原，将薛宝钗及其金麒麟镶补在了贾宝玉之上。
“三藩”以“复明”之名反清，明郑登陆参战，想将薛宝钗及其金麒麟崩掉，再将通灵宝玉镶补在贾宝玉之上。“三藩之乱”平，明郑降清，于是甄宝玉将通灵宝玉送回大荒山下，朱明彻底灭亡。
其六、《石头记》只有八十回。贾政之“政”即“正反文”，贾赦之“赦”即“赤反文”，《石头记》＝正反文＋赤反文。《石头记》不仅在内容上是“传国玺传”，在形式上也是“传国玺传”。“传国玺”上有“受命于天，既寿永昌”八个字，所以万斯同将《石头记》设计为八十回。印玺上的文字与钤盖出来的文字左右相反，所以万斯同将“明史”设计为正文，将《石头记》设计为反文。“传国玺”缺了一角，所以又将《石头记》设计为未完成之作。而林黛玉本是为“宝玉”（缺角传国玺）补缺之玉角，所以又为《石头记》之正反文设计了补缺之赤反文（“脂批”），“正反文＋赤反文”才是一部完整的《石头记》。
其七、大观园代表中国（明朝）。太虚幻境的原型为北京东岳庙。太虚幻境前的“石牌坊”相当于东岳庙前的琉璃牌坊，太虚幻境中的“痴情司”、“结怨司”、“薄命司”等，相当于东岳庙之七十二司；“孽海情天”宫中的“普天之下所有的女子过去未来的簿册”，相当于泰岳阴司之“人仙命籍”；“迷津”相当于阴间之“奈河”；警幻仙子则相当于主管生死之泰山碧霞元君。
大观园的原型为北京西苑三海（含景山、紫禁城），大观园中“翠嶂”的原型为景山，“正殿”的原型
为紫禁城，正殿前面的“玉石牌坊”的原型为天安门（承天门）。宁荣二府的原型也是紫禁城。
《石头记》中的人物从太虚幻境下世历劫，汇聚到宁荣二府及大观园，劫终后又魂归太虚幻境。而太虚幻境即北京东岳庙，代表阴曹地府；大观园即北京皇城宫苑，代表朱明朝廷，万斯同借此点出《石头记》“改朝换代”之主旨，即所谓“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”。
大观园是万斯同以西苑三海为原型而虚构的人间仙境，是为记载“明史”而搭建的历史大舞台，代指明朝（中国）。
其八、《石头记》共分四大部分。
元妃省亲时所点“四出戏”，将《石头记》分为四大部分。第一出《豪宴》代指《石头记》第一大部分，从第六回至第二十二回（第一回至第五回是《石头记》之序曲）；第二出《乞巧》代指《石头记》第二大部分，从第二十三回至第三十六回；第三出《仙缘》代指《石头记》第三大部分，从第三十七回至第七十回；第四出《离魂》代指《石头记》第四大部分，从第七十一回至第八十回。
《石头真言》作者潜心研究《石头记》八九年，其意在于比较全面地还原《石头记》所记载之“明史”。
《石头记》中真的藏有血泪晚明史（二十五） 海的深处
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（接上文） 《石头记》第五十五回、“ 姑娘又是个腼腆小姐 固然是托懒来混 说道 又向门外说道 你们只管撒野 等奶奶大安了咱们再说 门外的众媳妇都笑道 姑娘你是个最明白的人 俗语说一人作罪一人当 我们并不敢欺蔽小姐 如今小姐是娇客 若认真惹恼了死无葬身之地 ” 上文隐写的是：清人入关后，瓜尔佳.图赖在大明土地上撒野暴虐、罪行罄竹难书，必叫其死无葬身之地。 “托懒来”、“撒野”——指的是瓜尔佳.图赖。“托懒来”发音似“图赖”，"瓜尔佳"在满语中有捣乱、撒野之意。同时这里撒野另有滥施暴行之意；
“门外的”、“明”——对满人而言，大明在其门外；
“蔽”、“娇”——“必”、“叫”的谐音。 瓜尔佳.图赖入关后，从多铎攻陷潼关，追击、打败李自成的大顺军，又随多铎下江南，与拜音图、阿山等围攻扬州，破城后制造扬州十日惨案，俘获南明弘光帝，入福建将隆武帝执而杀之，系清军将领中数一数二的刽子手。 《石头记》第五十六回，1、“但你们都念过书识字的 竟没看见朱夫子有一篇不自弃文不成 探春笑道虽看过 那不过是勉人自励虚比浮词 那里都真有的 宝钗道朱子都有虚比浮词 那句句都是有的 你才办了两天时事就利欲熏心 把朱子都看虚浮了 你再出去见了那些利弊大事 越发把孔子也看虚了” 隐写：李自成进京后，将皇太子朱慈烺、皇三子朱慈炯、皇四子朱慈炤都俘获了。 “朱”——朱家，喻崇祯帝王家；“朱子”——喻诸皇子；“自”“成”——李自成；“浮”——“俘“的谐音。 2、探春有言，“当日姬子有云 登利禄之场 处运筹之界者 窃尧舜之词 背孔孟之道” 此句背后实际是说：当时，大明气数已尽，清国登场，窃得尧舜之国，大肆屠杀汉民，不讲仁义道德。 “登”“禄之场”取的是“虏之登场”，“禄”是“虏”的发音，指清国； “运”在此处指运数，“筹”字结构为“竹+寿”，即“朱寿命”；“界”是界限； “词”为“祠”的谐音，庙堂之意； “背孔孟之道”是暗指满清大肆屠杀汉民，不讲仁义道德。 《石头记》第五十八回，1、“谁知上回所表的那位老太妃已薨 凡诰命等皆入朝随班按爵守制 敕谕天下凡有爵之家一年内不得筵宴音乐 庶民皆三月不得婚嫁 贾母邢王尤许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭 至未正已后方回 在大内偏宫二十一日后方请灵入先陵 地名曰孝慈县” 上文隐写了：崇祯皇帝死后被移放东华门，十三日后入殓于田贵妃墓。 “上”、“已薨”——指崇祯驾崩；“大内偏宫”——“大内”，这里指紫禁城，“偏宫”，宫城外，指被移出紫禁城；“二十一日”——作者将实际日期“十三”隐藏，分解为“2+10+1”；“入先陵”——指葬入旧的陵墓。 史载，李自成人马攻入京城后，遍寻崇祯皇帝不见，于三月二十一日，才在万岁山发现崇祯皇帝的尸体，随后被移至紫禁城外的东华门一茶庵内。《清史稿》称，“三月二十五日奉顺天府檄，穿田妃圹，葬崇祯帝、后。四月初三日发引，初四日下窆。”。前文所提及具体事务则是由昌平州吏赵一桂操办的。缺乏经费情况下，赵一桂号召人们募捐，得银三百四十两，雇夫开挖田贵妃墓穴，于四月初四将崇祯帝与皇后合葬于田贵妃的墓穴之中。三月二十一日至四月初四间隔正好十三天。 第七十七回中， 王夫人质问芳官（耶律匈奴），“前年我们往皇陵上去 是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿了 幸而那个丫头短命死了” ，实指明上文那位“已薨”、“入先陵”者的皇帝身份。 2、“一株大杏树 花已全落 叶稠阴翠 上面已结了豆子大小的许多小杏 宝玉因想道 能病了几天 竟把杏花辜负了 不觉倒绿叶成荫子满枝了 因此仰望杏子不舍 又想起邢岫烟已择了夫婿一事 虽说是男女大事 不可不行 但未免又少了一个好女儿 不过两年 便也要绿叶成荫子满枝了 再过几日 这杏树子落枝空 再几年 岫烟未免乌发如银 红颜似槁了 因此不免伤心 只管对杏流泪叹息” 背后的隐意是：朱明代表的中华已没落，满清正势盛。永历帝被清军俘获，次年，被吴三桂所杀，尸骸被焚。 “花”——喻“华”；“叶稠阴翠”——青（清）叶稠密翠绿； “岫烟已择了夫”——“岫烟”，“云”“由”喻朱由榔。“择”有“捉”之意，“夫”发音近“胡”； “乌发”——“吴”“伐”的谐音，喻被吴三桂杀害；“槁”——指成槁木死灰，被火焚。 《石头记》第五十九回、“莺儿应了才去时 蕋官便说我同你去顺便瞧瞧藕官 说着一径同莺儿出了蘅芜苑 二人你言我语 一面行走一面说笑 不觉到了杏叶渚 顺着柳堤走来 因见柳叶才吐浅 碧丝若垂 金莺儿便笑道 你会拿着柳条子编东西不会 蕋官笑道编什么东西 莺儿道什么编不得 顽的使的都可 等我摘些下来 带着这叶子编个花篮儿 采了各色花放在里头才是好顽呢 说着且不去取硝 且伸手挽翠披金 采了许多的嫩条命蕋官拿着 莺儿恰一行走一行编花篮 随路见花便采一二枝 编出一个玲珑过梁的篮子 枝上自有本来翠叶满布 将花放上却也别致有趣。” 此段隐写的是：清军将领及其鹰犬，（先）领兵消灭李自成的大顺军。大明不幸，在四月清兵一路杀下江南，在扬州杀了许许多多条人命，随后一路任意杀人，还编出弥天大谎遮盖真相。 “莺”——“鹰”的谐音，喻鹰犬，为清廷卖命的汉人将领；“蕋官”——指睿亲王多尔衮任命的清军将领，“蕋”系“睿”的谐音；“去顺”——去除掉大顺政权；
“不”、“杏”——喻不幸；“编”——“边”的谐音，指柳右部的“卯”字，卯月即四月；“柳堤”——隋堤遍植柳树，喻指扬州；
“采花”——屠 杀汉人，书中以花比作汉家儿女；“金”——清的前身为金国，爱新觉罗之“爱新”意为黄金，故，“金”这里指清军；“嫩”——“恁”的谐音；
“玲珑过梁”——过度巧妙（谎言）；“自有本来”——喻真相；“翠叶满布”——喻遮盖。
作者以一笔写出两个故事，相互独立，衔接处了无痕迹，表现出了极高的文字运用与写作功力。
另外，对于一些重要史实，书中不止一次用隐写方式提及，以加大后人看破并流传的概率。 《石头记》第六十回，1、本回的回目是，“茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜”，试取出对应的关键字“茉莉替去蔷薇 玫瑰引来茯苓”，就看出了背后的隐意，即： 大明被满清替代，吴三桂引清兵入关。 “茉莉”别称“木梨花”，取“木（明）离”之意；“蔷薇”取“羌微”音，指豆微之族女真。而元代诗人刘因有诗《蔷薇》也正暗合此意： “色染女真黄，露凝天水碧。花开日月长，朝暮阅两国。”，诗赋方面造诣极深的作者不会不知。“露凝天水碧”有怀念故国之意，相传南唐后主李煜的宫女染衣作浅碧色，经露水湿染，更好看，故名。 “玫瑰”此处可解为“反王”“桂”，指吴三桂；“茯苓”是“福临”的音，此处喻清兵。 2、“ 只有昨儿有粤东的官儿来 拜送了上头两小篓子茯苓霜 余外给了门上人一篓作门礼 你哥哥分了这些 这地方千年松柏最多 所以单取了这茯苓的精液和了药 不知怎么弄出这怪俊的白霜儿来” 隐写：小皇帝福临的儿子、继位者玄烨也是个怪物。 “昨”“上”——前皇帝；“茯苓”——暗指“福临”：“小篓子”——这里喻小娃娃，带贬义；“这地方千年松柏最多”——应指庙堂处，喻朝廷。 “茯苓的精液”“弄出这怪”——巧骂福临的儿子玄烨为怪物。 为什么送茯苓霜给芳官（书称耶律匈奴，喻满清）的是“柳家的丫头五儿”？其象征何许人？作者暗指的，便是福临之母，那位孝庄妃子，她是皇太极封的第五个妃子，是她给满清带来的福临。书中“柳家”代指“劉家”，也是满清在书中的又一个代码。 1661年正月，福临染天花而亡，8岁的玄烨登基。其统治仍然继承顺治时的民族镇压政策，导致抗清起义不断，1673年，吴三桂也叛乱反清。作者觉得玄烨作为统治者，仍奉行民族压迫政策简直不可理喻。
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中华读书报 2014年12月31日 星期三
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探讨《石头真言》意在还原《红楼梦》真相由广言 《 中华读书报 》（ 2014年12月31日 24 版）
| | 《石头真言》，黄友书、黄庭晚著，中国文联出版公司2014年8月，50.00元 |
由于清廷对纂修《明史》有许多忌讳，又不准按例将南明诸政权的事迹记入《明史》，于是清廷所忌讳之“明史”被改写为《石头记》，作为对官修《明史》之补正。
黄友书、黄庭晚合著的《石头真言》一书，从破解《红楼梦》中的谜语和神话故事入手，揭示出《红楼梦》作者及其创作缘起、创作时间和创作内容，并在此基础上对原本《石头记》进行逐回解读，意在还原《红楼梦》之真相。
《石头真言》的主要观点有：首先《石头记》作者是万斯同、钱名世。清初万斯同以布衣参史局，钱名世为其助手。由于清廷对纂修《明史》有许多忌讳，又不准按例将南明诸政权的事迹记入《明史》，于是万斯同（钱名世）将清廷所忌讳之“明史”改写为《石头记》，作为对官修《明史》之补正，从而实现了“纂成一代之史”、“藉手以报先朝”的夙愿。所谓《红楼梦》即“朱明之梦”，即“明史”。
再者，作者认为，《石头记》全称《脂砚斋重评石头记》，《石头记》之书名，“是自譬石头所记之事”；《脂砚斋重评石头记》之书名，则点出此书由《石头记》正文和“脂批”（脂砚斋之批语）共同构成，“脂批”是《石头记》不可分割的一部分。
其三，《石头记》是一部“明末史”。《石头记》记载的是“明末清初史”，主要为“南明史”。《石头记》中的人物都代表明末清初各方势力及其历史人物。比如林黛玉代表明朝（南明），薛宝钗代表清朝（后金），史湘云代表北元（蒙古），赵姨娘（贾环）代表李自成农民军，李纨（贾兰）代表“三顺王”和“三藩”，邢岫烟代表青藏，薛宝琴代表台湾明郑政权，傅秋芳代表李氏朝鲜，等等。
其四，“贾家”、“甄家”代表北京朱明、南京朱明。永乐帝朱棣篡位迁都，朱明因此分为南京朱明与北京朱明。北京朱明即朱棣迁都北京后之朱明；南京朱明则指以南京为都城之朱明（含南明）。《石头记》将南京视为朱明之真家，即“甄家”；而将北京视作朱明之假家，即“贾家”。
其五，《石头记》又是一部“传国玺传”。《石头记》中的“宝玉”，是王莽篡汉时被崩缺了一角之缺角传国玺，后成为朱明王朝之缺角传国玺，代表朱明皇权。“青埂顽石”则是王莽篡汉时被崩掉的那个玉角，后幻化为通灵宝玉，成为朱棣篡位迁都后的北京朱明之玉角。
甄宝玉是南京朱明之缺角传国玺，林黛玉的前生是南京朱明之玉角。朱棣篡位后为甄宝玉镶补上通灵宝玉，林黛玉则化为南京朱明之“血泪”（水印）。
朱棣迁都北京，甄宝玉变为贾宝玉，即北京朱明之缺角传国玺；通灵宝玉则变为北京朱明之玉角。
琪官是北元之缺角传国玺，史湘云及其金麒麟是北元之金角。
薛宝钗及其金锁是后金之金角。皇太极征服北元，将史湘云及其金麒麟从琪官之上崩掉，镶补上了清朝之金角（薛宝钗及其金麒麟）。
李自成将通灵宝玉从贾宝玉之上崩掉，北京朱明覆亡。南明建立，贾宝玉又变为甄宝玉，南明要让林黛玉再次在甄宝玉之上凝结成南京朱明之玉角。
清朝入关，不承认南明的正统性，要将薛宝钗及其金麒麟镶补在贾宝玉之上。林黛玉直至泪尽而亡，也没能在甄宝玉上凝结成玉角。清朝则一统中原，将薛宝钗及其金麒麟镶补在了贾宝玉之上。
“三藩”以“复明”之名反清，明郑登陆参战，想将薛宝钗及其金麒麟崩掉，再将通灵宝玉镶补在贾宝玉之上。“三藩之乱”平，明郑降清，于是甄宝玉将通灵宝玉送回大荒山下，朱明彻底灭亡。
其六、《石头记》只有八十回。贾政之“政”即“正反文”，贾赦之“赦”即“赤反文”，《石头记》＝正反文＋赤反文。《石头记》不仅在内容上是“传国玺传”，在形式上也是“传国玺传”。“传国玺”上有“受命于天，既寿永昌”八个字，所以万斯同将《石头记》设计为八十回。印玺上的文字与钤盖出来的文字左右相反，所以万斯同将“明史”设计为正文，将《石头记》设计为反文。“传国玺”缺了一角，所以又将《石头记》设计为未完成之作。而林黛玉本是为“宝玉”（缺角传国玺）补缺之玉角，所以又为《石头记》之正反文设计了补缺之赤反文（“脂批”），“正反文＋赤反文”才是一部完整的《石头记》。
其七、大观园代表中国（明朝）。太虚幻境的原型为北京东岳庙。太虚幻境前的“石牌坊”相当于东岳庙前的琉璃牌坊，太虚幻境中的“痴情司”、“结怨司”、“薄命司”等，相当于东岳庙之七十二司；“孽海情天”宫中的“普天之下所有的女子过去未来的簿册”，相当于泰岳阴司之“人仙命籍”；“迷津”相当于阴间之“奈河”；警幻仙子则相当于主管生死之泰山碧霞元君。
大观园的原型为北京西苑三海（含景山、紫禁城），大观园中“翠嶂”的原型为景山，“正殿”的原型
为紫禁城，正殿前面的“玉石牌坊”的原型为天安门（承天门）。宁荣二府的原型也是紫禁城。
《石头记》中的人物从太虚幻境下世历劫，汇聚到宁荣二府及大观园，劫终后又魂归太虚幻境。而太虚幻境即北京东岳庙，代表阴曹地府；大观园即北京皇城宫苑，代表朱明朝廷，万斯同借此点出《石头记》“改朝换代”之主旨，即所谓“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”。
大观园是万斯同以西苑三海为原型而虚构的人间仙境，是为记载“明史”而搭建的历史大舞台，代指明朝（中国）。
其八、《石头记》共分四大部分。
元妃省亲时所点“四出戏”，将《石头记》分为四大部分。第一出《豪宴》代指《石头记》第一大部分，从第六回至第二十二回（第一回至第五回是《石头记》之序曲）；第二出《乞巧》代指《石头记》第二大部分，从第二十三回至第三十六回；第三出《仙缘》代指《石头记》第三大部分，从第三十七回至第七十回；第四出《离魂》代指《石头记》第四大部分，从第七十一回至第八十回。
《石头真言》作者潜心研究《石头记》八九年，其意在于比较全面地还原《石头记》所记载之“明史”。
编辑于 2022-04-26 00:02
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发表于 2022-5-29 11:12:56
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发表于 2023-5-12 08:46:21
