《红楼梦》的作者真的是曹雪芹吗？
1、甲戌本第十六回回前有批：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。” 批里的“南巡”，是指康熙四十六年（1707）的末次南巡。曹雪芹约生于1716年…显示全部
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 随狂风去
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作者名字确实是叫曹雪芹，但此曹雪芹绝不是江宁织造府的那位“曹雪芹”。 谈这个问题，必须先认识到一点：曹雪芹这三个字它只是个笔名，红楼的作者，在真实历史中，另有自己的真名实姓。 而我们想找的，就是“曹雪芹”究竟是历史上的哪路好汉。 1921年，胡适写了一本《红楼梦考证》，说曹雪芹是康乾时期江宁织造曹府的公子，曹寅之孙，曹顒之子。 自从胡适提出“曹府论”后，很多红学家和爱好者以此为基础，从红学中另开辟出一个分支“曹学”，可惜这么多年过去，这个曹学并没有研究出什么让人信服的成果。 比如：曹氏家谱里从来就没有曹雪芹这个人！ 比如：曹雪芹的爹究竟是谁？ 比如：红楼梦如此奇书，作者应该是才高八斗、著作等身吧，但曹雪芹居然在历史上文名不显，并且除红楼外，竟然并无其他只言片语流传，岂不怪哉？ 及至今日，越来越多的人对曹学充满了怀疑，对曹雪芹是否出身江宁曹府充满了怀疑，很不幸，我就是一位怀疑论者。 与其相信“权威”，不如自己动手、丰衣足食。 要研究红楼作者归属，就绕不开贾宝玉原型的解析、绕不开脂砚斋和畸笏叟这两位和曹雪芹的关系论证，还得给出一个现实历史人物线索说明他是“曹雪芹”，而偏偏这些都是红楼中的重大问题。 清中期以降，围绕以上这些问题一直争论不休，各种说法中提出的作者备选人物，高达八十余位，明末到清中期的才子们几乎被一网打尽，似乎人人都可能是“曹雪芹”。 要判定红楼梦的作者，首先遇到的第一个重大问题就是——断代！ 我们得知道红楼梦主要讲的是哪个历史时期的故事，才能反推追溯。 民国中期，关于这个“断代”的事，爆发了一场文化层面的大论战。红方代表性人物是胡适，史称考据派，认为红楼写的是清代早中期之事；蓝方来头也不小，是蔡元培和他的拥趸，史称索隐派，认为红楼讲的明末清初之事。 别小看断代之事，因为这直接决定了红学的研究方向，比如如果证明红楼梦讲的是明末清初之事，那么“江宁曹府说”将在一夜之间土崩瓦解，这也是癸酉本一直不被红学主流承认的原因... 继续，胡适和蔡元培两位都当过北大的校长，看见没，为何红学是显学，因为研究这个的都是大佬！出门访友不谈谈红楼梦，都不好意思说自己是个高端文化人。 之所以要讲讲这段公案，是为了便于大家更好地理解后面的篇幅。 岁月如梭，世界在不断发展，2008年，一个叫何莉莉的人在网上上传了一部28回的《吴氏石头记增删试评本》，红学爱好者别称癸酉本。一石激起千层浪，直到今天，癸酉本真假之论依然是各社交媒体极热的话题，而主流红学界对此本却几乎保持着缄默。 本文暂且不谈癸酉本那些存在的缺陷，只说这个癸酉本的意义，它最大的作用在于：与前八十回通行本相互对应后，有力地证明了红楼梦讲的是明末清初之事。 关于证明的证据，很多，知乎上也有不少，各位可以自己找来读读。 以胡适考证派为主的红学界只能保持沉默，否则百年红学大厦将一夜间烟消云散，最多剩下一部分不以“曹学”为前提的研究成果。 我个人，是认为红楼梦讲的是明末清初之事的，因为，我相信自己探索过程找到的那些证据。 先决条件已解决，接下来就该去找红楼真正作者的线索了，注意！ 脂批中，有二公与作者关系非同一般，脂砚斋和畸笏叟。 这两位极其神秘，从批语看，这两位也都是书中情节描写亲历之人，这一点基本上是公认的。 但这两位是两人还是一人？是男是女？他们与作者是什么关系？如果是两人，他们之间又是什么关系？为何前期是脂砚斋在评，后面换成了畸笏叟？这些问题即使现在，也是争论不休。 鉴于要讲清楚需要大量引用脂批，会让本文篇幅极长，就大概说说自己的看法吧。 第一：从脂批语言分析，这两位应是男性； 第二：这两位关系非常密切； 第三：脂砚斋先去世，畸笏叟继续完成未完成的使命，继续批注； 第四：两位共同亲历了红楼书中的部分情节，是亲身参与者。“余亦经历”“余亦吃亏”等此类意思字样脂批中多次出现。 第五：两位的佛学功底很深厚，脂批中不只一次引用佛家典故或佛学经典，而红楼书中对佛学也有很深刻的论述和理解，相互对应。 以上几点基本是红学爱好者们所认可的，那么，重点就是这两位身份的探索了。 “畸笏叟”这个名字早有研究，有高人解析的很清楚，原文中刑岫烟对“畸人”有过一番论述，即“畸零之人”，对应是方外之人、出家人。 笏者，大臣上朝时持之的长板，指代有官身之人。 畸笏叟这个名字，可理解为：曾当过官的出家人。这个官可以是官身、也可以是爵位。 让我们把目光投向明末清初那段历史，身份是和尚或道士的著名人物有哪些吧。 首先要“亲历之人”，亲历什么呢？亲历明亡清兴这段历史的人！且从贾宝玉之描写，明亡时这人年龄不大，大约不超过二十岁，对前明怀有极深的感情，对满清有国破家亡之恨，还有要活的长。 因为一次偶然的原因，我看到一画一诗，便找到了他，此公委实太出名了。 朱耷（1626–1705年），明宗室，宁献王朱权九世孙，袭爵辅国中尉。1644大明灭亡时，他正好十八岁，只好假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，当了出家人，一生颠沛流离。 此公还有另一个无人不晓的大号：八大山人，雪个和尚。 少年时王府锦衣玉食、倚红偎翠，十八岁经历改朝换代国破家亡，之后隐姓埋名颠沛流离。看至此处，各位难道不觉得他就是活脱脱的现实版贾宝玉吗？ 这还不够，八大山人还有个弟弟。这个弟弟对继续探索也非常重要。 朱道明，又名牛石慧（1628——1707？），明清鼎革时和哥哥朱耷一起跑了，一样的隐姓埋名，也善画，画作署名牛石慧，这三字草书写成“生不拜君”（大家可以百度一下），对了，此公也出家了，但不是和尚，而是当的道士，道号望云子。 （评论区中有位 @砚冰斋主人 ，牛石慧便是他道派的祖师爷之一） 眼熟么？诸位继续回忆，红楼书中那贯穿全文且拥有完整上帝视角神秘的一僧一道，一个癞和尚、一个跛道人，还有那首《好了歌》。 这两兄弟，一僧一道、亦僧亦道，书中空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》，此情僧是谁，莫不是就是他的兄长八大山人雪个和尚？ 空空道人是读了《石头记》后将书改为《情僧录》，此人极可能就是畸笏叟，即前文所述之牛石慧，脂砚斋就是他哥哥雪个和尚。这部书写的就是两兄弟少年时王府往事，贾宝玉原型主要有兄弟俩的经历，也参杂了宁藩三国八支中某些小王爷的经历揉合而成书。 有这等王孙公子经历作原型，贾宝玉的人物形象也能不丰满细腻吗。 红楼中祭祖时出现的宗祠，是皇家规制，贾府的形制，是皇宫或王府的规格，这就表明了，贾宝玉原型应是宗室子弟。 有些拥护“曹学”的，强行解释为作者“笔误”或“写多了搞混了”，书中对贾府规制有大段大段的细节描写，难道是笔误？难不成正宗正白旗包衣江宁曹家还有谋朝篡位的野心？ 今时今日，某个人穿上买的警服，都得判个“冒充警察罪”，何况以礼治国的明清，专管规制的礼部以及各地知府县令们又没眼瞎，“谋逆”“僭越”绝非说笑。 兄弟俩为前明宗室遗孤，红楼梦既为隐晦“家史”，他二人无论有意无意，他俩的真实背景，都会随着书中一些具体描写而有所体现，这才是为何红楼中如此之多“皇室规制”描写的真正原因。 “八大山人”和“牛石慧”，八和牛字合起来，不就是一个“朱”字么。 红楼梦一僧一道的形象，红楼梦二十五回曾描写过。 鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光； 破纳芒鞋无住迹，腌臜更有一头疮。 一足高来一足低，浑身带水又拖泥； 相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。 注意最后一句，是说二人来自何方，猛一看说的是来自神仙处所蓬莱仙境，图样图森破，作者隐喻写法早已炉火纯青。 弱水，泛指浩浩汤汤的大江，“弱水西”，这说的就是江西！哥俩暗喻示意，我们在江西。 那么这兄弟俩跑出来后去了哪里呢？是江西吗？我这里不得不赞一下八大山人画作的收藏家们，他们早就把八大山人和他弟弟研究了个底掉。 这两人跑出来后，就隐居在江西南昌青云圃，对的，就是现在南昌的青云谱区，他们住所就是现在的八大山人纪念馆。 以上为其一。 其二，葛仙山，佛道双圣地，宋代熊克有诗云：蓬莱何曾弱水隔，兜率有天才咫尺。而葛仙山正是在江西上饶，这诗大家可以找来看看，水准很高。 再看红楼原文：相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。 从这两句诗用的“蓬莱弱水”的典故，也暗指江西。 书中这俩知晓一切的一僧一道，完全就是朱耷兄弟二人的自喻，别忘了，他们隐姓埋名后，哥哥做的是和尚，弟弟当的是道士！ 探索到此，八大山人越来越引起我的兴趣，继续查下去，各种资料越查越心惊，别的不说，就谈谈朱耷的画和诗。 他有一副代表作，《古梅图》，现藏于北京故宫博物院。 [img=498,838][/img]树的主干是空心的，周边光秃秃的几根枝桠，枝桠上寥寥点着几朵梅花。 这画寓意很深，主干凋零，枝桠光秃，这是对明王朝朱明皇族的深切怀念，形象生动，周边几朵梅花，寓意原本枝繁叶茂的朱明宗室，也就剩下自己这几个残缺之人了。 以画作论，此画水平极高，但我更关心的是他画上题的一首诗！ 分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲； 南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。 虽然早知八大山人写的诗大多古怪晦涩，但刚一看到这诗时，我还是一脸懵逼，大哥你究竟写的啥？除了最后一句我知道你想反清复明，其他几句你是几个意思？ 苦思之下，某一天，我恍然大悟，这画，他是送给一个人的，这诗，是他写给一个人的。 此人是谁？ 诗的第一句便说了：吴梅村！ 吴伟业，字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，汉族，江苏太仓人。 注意吴梅村的“别署”，大云道人！ 据癸酉本结尾处的批注，“梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完”，吴梅村老先生正是此书作者。 对于这首诗，在查询诗中典故出处后，我总算弄明白朱耷这诗想说什么。 第一句“分付梅花吴道人”，分付，通吩咐。我给你说啊吴梅村。 第二句“幽幽翟翟莫相亲”，幽幽，幽暗，此处是指北方幽燕之地，翟翟，念di，通“狄”，“幽幽翟翟”即“幽狄”，贬义，指满清。北方的满清，你可不要太亲近了。 第三句“南山之南北山北”，这又是一个典故，出自《后汉书》，宋代王炎曾有过相同的诗句，意思是好好当隐士，不要出仕。 第四句很明显朱耷告诉吴梅村，我们迟早要打回去的。 这诗，是在告诉吴梅村，不要去当清廷的官，好好做你的隐士，耐心等待革命的召唤。 八大山人与吴梅村，素有交情，吴梅村六十寿辰时，八大还送了一副亲笔画作《山水》以为贺礼。只是他们这段友谊，极其神秘，几乎不见于史料。 接下来说说他住的的地方，“青云圃”，这地方相当有名，有名到此地原为“天宁观”，然后顺治十八年（1661）年改名为“青云圃”都记载下来了。 话说这名字，诸位是否似曾相识？ 是耳熟，青圃，“芹圃”也。 再有，朱耷除了号“八大山人”，也号“雪个”，其中取一“雪”字，青云圃取一“青”字通芹，合起来不就是“雪芹”么。 古代文人，别名常有从自家居处名称所来的惯例。 看到这里诸位大概是有些混乱了，没关系，我来推断梳理一下。 红楼最终成书应该一共历经三稿。 朱耷哥俩身为朱明宗室，少年时钟鸣鼎食，谁知大明就这么亡了，哥俩赶紧跑路，一个当了和尚，一个当了道士，隐姓埋名保命之余心中也充满了对大明的眷念。国仇家恨之下，两兄弟准备以自身和亲戚们的经历写部书，主题反清悼明，亦有借闺阁之言为掩护，为前朝修史之意。 俩人画画不错，也能舞文弄墨，但文字水平比之两榜进士们还差了不少，于是写了个初稿。这第一稿大约是个框架，内容应是兄弟两人的亲身经历为主。这一稿大约就是《风月宝鉴》。 此稿交给了吴梅村（榜眼学历），梅村心中依然怀明，进行增删修改。吴梅村当时组织了个慎交社，这慎交社可是大有来头，严绳孙、顾贞观、秦松龄都是此社中人，我这里列举的几个名字，在现代研究中，都是有人曾提出是红楼作者（重点是提出者都能或多或少找到些证据）。 吴梅村接下这活，感觉工作量巨大，就召集了几个稳妥可靠之人，共同完成了这部巨作的二稿，这部二稿就是《吴氏石头记》，我们今天看到的癸酉本。 二稿主要是对中心思想、架构情节等基础进行了合理的安排，以及初步精炼了文字和诗词，至少达到了明代普通话本的水平。 所以才有癸酉本108回结尾处批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。” 受谁之托？受朱耷兄弟之托！并且注明，“若有不妥，俟再增删之”之言语。 癸酉本虽然架构清晰，前后呼应，但还不够完善洗炼，文字也颇为粗俗，吴梅村等人继续一边增删修改，写好一部分，便送给朱耷哥俩点评批注，哥俩也给予更多的亲身经历以及细节反馈，提供了更多的素材，双方共同不断完善此书。于是便出现了脂批，由于改好一批再批注一批，所以脂批才会出现壬午年、丁亥年等等年份集中批注的现象。 这修改的第三稿，便是红楼最终定稿，即我们今天看到的通行本前八十回。第三稿时，作者力求精益求精洗炼情节和文字诗词。同时不少人也将自身经历给融入进去，否则很难想象，一个贾府，居然发生如此多的事件，全书五百多个人物也刻画的栩栩如生。多人努力之下，红楼遂成一代奇书。 随着年华老去，当初参与此工程的人逐步凋零，才有畸笏叟于批注中大叹：“...芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！” 我不知诸位读书有没有感觉，尤其是通行本前八十回，确有多人著述的痕迹在内，比如写书中人物亡去，有形写的，也有细细实写的，明显风格迥异。 至于曹雪芹之署名，雪芹二字前面已有解释，再说说为何姓“曹”？ 杜甫有诗云“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，曹者，尔等、吾辈之意，这名字，其实告诉了大家，这是雪个和尚牵头，我们（几位挚友）共同创作的。 随着几位著书之人相继故去，此书第三稿止步八十回，癸酉本后面二十八回再也无人可批阅增删，已写好的前八十回，此时也终于流传于世！ 至于吴梅村为何要接这大工程，恐怕一是确为悼明，二是愤清，三是兄弟二人身份，明朝宗室遗孤，如果天下真的反了清，复了明，这二人怕不是有机会做皇帝的。 以上，关于八大山人和牛石慧，有兴趣的可多去找点资料了解一下，这两位明朝遗孤，是相当之有骨气。八大山人之印章，是“三月十九”的变体字，这一天，正是崇祯皇帝煤山上吊死的那一日。 我谓之：气节！
结语：以上是我探索红楼梦的一点结果，正确或错误留待将来验证，其实我只是提供了另一种方向的思考和线索，如果你用文中观点再读脂批，你会发现，过往脂批中不少疑难之处，当能融会贯通，易如破竹。 最后，感谢您能看完这篇长文。本文已在沟通版权事宜，非经作者本人同意，不得转载转发。 青山不改，绿水长流，诸君再会。
朱耷 [zhū dā] 播报 编辑 锁定 讨论27 上传视频 特型编辑 明末清初画家
朱耷（1626年—约1705年），原名朱统
字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，出家时释名传綮，汉族， 江西南昌人 [1] 。明末清初画家，中国画一代宗师。 [2] 明遗民。朱耷是明太祖 朱元璋第十七子 朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌 青云谱道院。擅书画，早年书法取法 黄庭坚 [16] 。花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法 董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文，用墨极少。
（概述内图片来源：清·黄安平为八大山人写照《个山小像》八大山人纪念馆藏 [1] ）
人物关系纠错
牛石慧
弟弟
中文名朱耷 外文名Zhu Da 别 名八大山人、雪个、个山、人屋、道朗 国 籍 中国 民 族汉族 籍 贯江西 南昌 出生日期1626年（ 天启六年） [4] 逝世日期约1705年（ 康熙四十四年） [4] 职 业画家 主要成就将中国水墨写意画艺术推向高峰，对后世影响极大 出生地 南昌（今属江西）人 [3] 信 仰佛教 [4] 代表作品《 水木清华图》《 荷花水鸟图》《松石图》等 民 系 江右民系 享 年80岁 字刃庵 谱 名朱统 | 
发表于 2022-6-6 12:06:56
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