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黄景泓 真宗滴天髓【---】

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黄景泓 真宗滴天髓【---】                                                  鳄鱼哥                                                                                                                                                  2011-11-24                                                   |  565阅读  |  74转藏                                                                 

                                                                                                                                           
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

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滴天髓》用真宗子平注解一(2011-11-19 15:24:34) 转载
标签: 真宗子平滴天髓天道人道地道格局传统文化八字用神月令杂谈分类: 景泓八字命理

《滴天髓》用真宗子平注解一
天道:欲识三元万法宗,先观帝载与神功。
闲人注:
四柱并不是简简单单的由八个字组成, 因为这是由宇宙观去描述一个人的模型。
子平术中的"三元"是指天干、地支、人元, 三者的组合和变化构成了万千的世界。
每一个人也有自己的世界, 要认识这世界的特性、变易必先观察"真神"的权威。
“真神”, 即帝载也, 亦即是月令司令, 是四柱中的“上帝”

真神是谁, 将会影响四柱整体的状态, 包括格、局的成败, 这就是真神的“神功”
而天干则是论富贵贫贱,以天干找立格、局点来论成败。
富贵贫贱和身体健康与否、家庭和睦与否、个人性情好坏与否等,是完全无关的。成格者一样可以是身体残缺之人,这关乎逆体之用的问题。

地道:坤元合德机缄通,无气偏全定吉凶。
闲人注:
坤元是指地支, 合德是指地支可成为天干的“根气”, 所谓的“与天合德, 而感其机缄之妙。”这句是说天干得到“根气”可影响天干五行的旺衰, 但是“真神”也会同时影响天干五行的旺衰,因此考虑旺衰要此两点一并考虑。
天干五行的旺衰本身并无好坏之分, 但在处理格、局时, 如果“相神”(护卫)有没有“根气”,即影响“相神”的旺衰状态, 亦是直接影响格、局成败关键, 故论“定吉凶”也。

除此以外,地和天有关系外,地和人也是有关系的。
因为人是住在大地之上,如同人元是藏于地元之中,
地支间的冲合散聚关系,是会影响当中人元的状态。
这已涉及人道的问题。

人道:戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。
闲人注:
这里说的是“真神”(月令司令)的特性。
戴天履地人为贵, 天是天干, 地是地支, 人是人元; 一般情况下,“真神”在命局上可以自由自在地作用于天干和地支, 所谓“戴天履地”;而人元藏于地支中, 故“真神”要作用于人元只可以当人元透出“成为天干”之时, 此谓“人为贵”
这就是天人感应。

“顺则吉兮凶则悖”是指“真神”和原局结构的关系,
一般来说, 如果“真神”是格、局用神、体用神时,是“顺天而行”, 此为“真神得用”, 当以吉论。相反, 如果“真神”是格、局忌神、体忌时,则是“逆天而行”, 当以凶论。
当然吉凶的程度, 就要视乎原局结构而定。

知命:要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。
闲人注:
何谓“知命”? 此段重点有二:
1)人命因果从何而来, 识者而又能修学。谓之“知命”
2)学者须明白子平术所有运作细节, 方可为人破迷解惑。

顺逆之机乃真神对原局、岁运对原局、真神对岁运三者变易的可能,若能从中洞悉命理穷通福祸从何处而来, 庶可开天下之聋聩尔。

理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。
闲人注:
这段是说明五行进退“时序之理”
例如, 木进气于亥月, 旺于寅卯月, 而退气于辰月, 在命理的现象似气如悬丝。

“理承气行岂有常”, 这句是指阴极阳生, 阳极阴生是五行气机进退的常理。
“进兮退兮宜抑扬”正是《滴天髓》隐藏技法之一, 乃“三暗冲一”也。

例如:原局不见午火, 但地支见三个“子水”, 会暗冲一“午火”虚神, 此为物极必反, 退之极则为进之机之易理。





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 楼主| 发表于 2023-4-3 15:10:47 | 显示全部楼层


















黄景泓 真宗滴天髓【二】

鳄鱼哥  2011-11-24   |  404阅读  |  69转藏


   









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滴天髓用真宗子平注解二
(2011-11-19 21:37:20)
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标签:
滴天髓

真宗子平

八字

传统文化

地道

格局

人道

用神

月令

命理

杂谈
分类: 景泓八字命理  


滴天髓用真宗子平注解二

"阳支动且强,速达显灾祥。阴支静且专,否泰每经年。"

闲人注:

原文的"阳支"容易令人误会是指阳性地支,其实,"阳支"是指天干, 天干是"动物"(自由活动), 主要发出生、克、泄、合、化的作用。"阴支"是指地支, 地支是"静物", 主要发出刑、穿、合、冲、害、化的作用。



真神可以上天下地作生克作用,是“活物”,除非本身已成了立格点和被克物盖头除外。天干有“生解克”的特性,是“动”物。地支的刑、穿、合、冲、害、化的作用在论天道和人道时法则有别,例如论天道(格局成败)地支是不论“暗合”,但论人道(六亲取象)地支是论“暗合”,所以地道是有两面性,有机会会详谈。



"生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。"

闲人注:

这里是讲墓库问题, 旺者(生方)为库, 衰者(败地)为墓,库可透过刑、冲、害开库, 但墓不可用冲开墓, 只可用害开墓。库中之物有时会变,例如辰不一定是水库,有时是木库,如何定,有机会会详细论述。提示:是和天干透物和真神有关。



"支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。"

闲人注:

这里是讲冲、刑、穿三者地支作用的不同表现。



穿破是讲行动看不见, 或初期难明。如干掉一粒苹果, 派细菌出马, 把内部搞到腐烂后外表才会表现, 但苹果不动, 还摆在那里。



冲是讲行动看得见, 如干掉一粒苹果, 就一把将苹果拍裂开, 或拍烂。



刑是也讲行动看得见, 自刑就是自我破坏, 自毁掉; 相刑是互相破坏, 是较双方性。



"暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。"

闲人注:

这里是讲《真宗子平虚神论》有暗冲、暗拱的情况,虚神可冲实神(除了墓库), 但实神不可冲虚神, 这就是虚实之别。



"旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发。"

闲人注:

这里是讲"冲"的法则。

相冲是两者互冲的动作, 但两者旺衰是有别, 由月令司令主导五行旺衰。

旺者衰者互冲, 结果旺者冲胜, 衰者冲败, 但其实只是旺者受伤较浅, 衰者受伤较深的分别, 这关乎"根气"问题。





"阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。"

闲人注:

原注写得很好, "阳顺阴逆,其理固殊,阳生阴死,其论勿执", 阴阳易理, 其言在"易", 例如在处理六亲星, 很多学者也执着於偏财为父、正印为母、与我同性别者,阴阳上必定相同等的死胡同内。试想想, 难道原局无财、无印的人是石头生出来吗? 难道有一个比肩就有一个兄弟, 难道有两个比肩就有两个兄弟吗?



阴阳之理是易学基础, 如果连其根本原意也误解, 则有阻认识四柱学这一门了,

故云"其法不可执一", 后学要懂得变通之理。



"天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。

天全一气不可使地德莫之载。

地全三物,不可使天道莫之容。"

闲人注:

这三句是表达同一个意思, 不用简单复杂化, 就是说天干和地支间的生克作用。

不论天干某五行气势(数量及衰旺的考虑)是如何广大, 若地支没有根气, 或根气受制、受伤, 天干气势也只是虚有其表, 不论是子平格局法、或是从玉井奥义技法的角度看, 这种原局机制也不会是稳定的。



同样地, 不论地支某五行气势是如何广大, 若天干见其克物尽现, 或该五行只藏不透, 气势也是只能待用!

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 楼主| 发表于 2023-4-3 15:11:27 | 显示全部楼层
黄景泓 真宗滴天髓{三}

鳄鱼哥  2011-11-24   |  917阅读  |  68转藏


   









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《滴天髓》用真宗子平注解三(十天干立格局精论)
(2011-11-20 11:43:25)
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标签:
滴天髓

八字

传统文化

真宗子平

子平真诠

呆鬼

天道

月令

水汪汪

王庆

杂谈
分类: 景泓八字命理  


《滴天髓》用真宗子平注解三(十天干立格局精论)

"甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土,火炽乘龙,水宕骑虎,地润天和,植立千古。"



闲人注:

"甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土":

这是讲甲日元立伤官格局。

春天生的, 比劫旺相为忌神, 水土都不能发用,只能用金为体用神, 但金在月中衰败, 难以成局。

秋天生的, 金官杀旺相, 以水为用最相宜, 如果以土财泄伤, 转生七杀会克身, 终是不全吉。



"火炽乘龙,水宕骑虎":

这是讲甲日元立食/伤格局。这时要用土财来成, 龙就是辰土。

如果是伤官, 还能用水印来制, 辰土也是水印的库根。

甲日元立印格局, 要用比劫来成, 虎就是寅, 寅就是木比劫。



"地润天和,植立千古":

就是说甲木逢化合, 也不能从化其他五行而去, 故云"植立千古"。





"乙木虽柔,刲羊解牛,怀丁抱丙,跨凤乘猴,虚湿之地,骑马亦忧,藤罗系甲,可春可秋。"



闲人注:

"乙木虽柔,刲羊解牛":

羊牛即未丑, 是讲乙日元立才格局。

这时要火食伤(丁、丙)或金官杀(西、申=凤、猴)为护卫(格、局用神)。



"虚湿之地,骑马亦忧":

这是讲乙日元生在丑月, 见午(马), 丑午相破, 月令(真神住的地方)受破坏, 格、局难成。



"藤罗系甲,可春可秋":

这是讲乙日元生在春(立劫财格局)、秋(立杀格局)之时, 可分别以甲劫财为立格局点和成格、局。





"丙火猛烈,欺霜侮雪。能煆庚金,逢辛反怯。土眾成慈,水猖显节,虎马犬乡,甲来成灭。"



闲人注:

"丙火猛烈,欺霜侮雪。能煆庚金,逢辛反怯。":

这是讲丙日生于亥月, 并且是立官格局时。

官格、局应以财为护卫(格/局用神), 但这时只宜用庚财, 不宜用辛财,

因为若有壬癸水透出, 丙辛合化水, 辛财变成无护官之用。



"土众成慈,水猖显节":

这是讲丙日元立杀(水猖=壬水)格局时, 以有根气的土食伤为护卫, 是食伤制杀, 是显节的表现。



"虎马犬乡,甲来成灭":

这是讲地支临寅午戍三合火局时, 有甲印透出, 是专旺格成立条件。





"丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝,合壬而忠,旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。"



闲人注:

"丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝,合壬而忠":

这是讲丁日元立财(辛金)格局, 以乙木印為护卫(格/局用神)。

这是讲丁日元立财(辛金)格局, 以壬水正官為护卫。



"旺而不烈,衰而不穷":

这是讲丁日元是不能立从格或局, 及专旺格或局。



"如有嫡母,可秋可冬":

这是讲丁日元身在秋冬是临死绝之地, 但若有甲木正印(嫡母)透出, 即可為体用神。





"戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司令,水润物生,火燥物病,若在根坤,怕冲宜静。"



闲人注:

古人爱拽文, 表现自己有墨水, 这是那些不得志的江湖酸文人的通毛病,

有时还喜欢故意来上几句缺三丢四的回文,后人看了还以后这十段是说十干体性。

其实这不是说十干体性, 而是以十干角度去分析子平格局法的拆局, 请后学不要误会。



"戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司令,水润物生,火燥物病"

这六句中只有"静翕动辟,万物司令"是重点, 这是说戊日元生于辰、未、戍、丑这四库月时,

月支所藏的东西会因当时月令司令为谁而改变, 即是真神决定这库是藏甚么东西。

例如月支辰土有可能是水库, 可能是木库, 也可能是土库。

月支未土有可能是木库, 可能是火库, 也可能是土库。

故云"万物司令"也。



"若在根坤,怕冲宜静"

这是说戊日元生於寅月, 若见申冲之无救, 月支(真神住的地方)受破坏, 格、局难成。

同理, 戊日元生於申月, 若见寅冲之无救, 月支受破坏, 格、局难成。





"己土卑湿,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水狂,火少火晦,金多金光,若要物旺,宜助宜帮。"



闲人注:

"己土卑湿,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水狂"

这是讲己日元, 即使再见壬、癸透出, 若月令真神為土时,

己土见甲木(木盛)合之,会化出土气, 故不怕水狂, 足以任财, 这时甲为体用神。



"火少火晦,金多金光,若要物旺,宜助宜帮"

这是讲己日元立伤官格/局(庚金)时, 要以火印为护卫(格/局用神), 是谓伤官佩印,

而且火印亦是为体用神, 因食、伤格局也宜身旺。





"庚金带煞,刚健为最,得水而清,得火而锐,土润则生,土乾则脆,能赢甲兄,输于乙妹。"



闲人注:

"庚金带煞,刚健为最,得水而清,得火而锐,土润则生,土乾则脆":

这是讲庚日元立七杀格/局(庚金带煞)时, 要以水食伤(得水而清)为护卫(格/局用神),

是谓食伤制杀, 这时七杀之威方可适显(得火而锐)。

土润是指辰、丑, 土乾是指未、戍, 土为印,

这是讲庚日元立七杀格、局时, 若是有土透出而有根气, 则可以土印为护卫, 可成格、局。



"能赢甲兄,输于乙妹":

这是讲庚日元若生在申、酉月, 而月令司令为金,

且有比劫透出时, 若再遇乙木, 可合化为金, 是成从气格/局条件之一。





"辛金软弱,温润而清,畏土之叠,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。"



闲人注:

"辛金软弱,温润而清,畏土之叠,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵"

这段修饰很多, 主要是讲辛日元立印格/局(土为印)时, 要以水食伤为护卫(格、局用神),

这是印格用食伤的情况, 亦是《子平真诠》误解印格之理的地方, 后学应注意。



"热则喜母,寒则喜丁"

热是暗示已午月, 寒是暗示丑月,

这是讲当辛日元立官、杀格/局(火为官杀)时, 要以土印(辛金之母为土)为护卫(格、局用神);

当辛日元立们偏印格/局时, 要以七杀(丁)为护卫(格、局用神)。





"壬水通河,能泄金气,则中之德,周流不滞,通根透癸,冲天奔地,化则有情,从则相济。"



闲人注:

"壬水通河,能泄金气,则中之德,周流不滞,通根透癸,冲天奔地":

这是讲壬日元立印格、局(金为印)时, 要以劫财(癸)为护卫(格、局用神),

这又是另一《子平真诠》误解印格之理的地方, 印格这情况可以劫财为相神。



"化则有情,从则相济":

这是讲壬日元有立从食、伤格(木)、局, 或化(木)气格、局的可能, 没特别意思。





"癸水至弱,达于天津,得龙而运,功化斯神,不愁火土,不论庚辛,合戊见火,化象斯真。"



闲人注:

"癸水至弱,达于天津,得龙而运"

这是说癸日元可以辰土为正根, 因辰为水墓/库。



"功化斯神,不愁火土,不论庚辛,合戊见火,化象斯真"

这是说癸日元要成化气(火)格的条件,

首先要有火为月令司令, 有丙火透出, 而且有土克比劫(水)(包括根气)(不愁火土), 但不可见庚辛(印)生助日主。

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黄景泓 滴天髓用真宗注解5-----体用之神

鳄鱼哥  2011-12-02   |  546阅读  |  47转藏


   
















《滴天髓》用真宗子平注解(五)---体用之神
(2011-12-02 18:10:21)
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《滴天髓》用真宗子平注解(五)---体用之神

道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。

人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。



闲人注:

体用这个词在玄学上是一个极重要的课题。

何谓体?何谓用?

四句话即可概括:体有其体,用有其用;体有其用,用有其体。

一镜有两面,体本身有体,也有用;而用本身有用,也有体。

举个例子,我们为什么要定格局?

就是要从天干配合地支了解天道的状况,

从而了解先天上我们的手牌是什么,定出富贵贫贱的层次,

再从手牌得出后天大运的喜恶;

而格局架就是手牌,就是用。

那么是谁用呢?

当然是日主本身,这时日主就是体,先天格局架就是用。



我们经常听到人说财多身弱,其实当中暗含体用之道。

财格,以官为格用神,这是先天格局架,对日主来说是用;

日主这时要身强得根气,才能担得起这格局架,即是体才能承受用。

所以有些人大富大贵,却身患恶疾,或富期极短,就是这类财多身弱情况。

(身强弱涉及健康、精神的层面)



另外,体本身也可分为体和用。

什么意思?

例如:乙木生于子月,这时体就是冬天的木,

用的可能是调候的烈火。

调候论性情,没有调候但格局架完整,一样可以大富大贵;

有调候但格局架破损,终身谈不上富贵。

好人不一定是富贵,坏人不一定是贫贱,就是这道理。



而用本身是怎样分体和用,这留给大家好好思考。



所以现今所谓的子平学说,只论格局、或只论身强弱也是不完整的,

弄不清体用,如何以先天原局为体,后天岁运为用,也会难以决定。

因此,用神本身根据体用的多元化,也分出:

1)格、局用神

2)格局体用神(格局忌神抑制、调候)

3)日主体用神(身强弱、调候)

4)岁运用神

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