《红楼梦》结局里，宝玉悬崖撒手，悟道出家，丢下宝钗之妻，麝月之婢，脂批的解释十分详尽，已是定数，实难更改。
贾宝玉走后，薛宝钗将何去何从？红楼开篇甄士隐解注《好了歌》，其中有一句“脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”，甲戌本评曰：湘云、宝钗一干人。
甄士隐解注《好了歌》这处证据足以证明，薛宝钗在被贾宝玉悬崖舍弃后，一直孤独终老，这恰恰也解释了红楼梦曲十二支中，薛宝钗的判曲名为《终身误》——对于女子而言，终身二字的含义，直指其夫，再无他解，故金庸《神雕侠侣》写郭襄孤守一生，其诗亦曰：风凌渡口初相遇，一见杨过误终身。
贾宝玉顿悟之后，薛宝钗是否也会跟随悟道出家？毕竟她也领悟了人生“赤条条来去无牵挂”的真谛；或者如某些阴谋者所述，薛宝钗改嫁给了贾雨村？
这些问题的答案，都藏在一颗药丸里，便是薛宝钗服用的冷香丸。
薛宝钗详叙冷香丸原著第七回，曹雪芹介绍冷香丸，为癞头和尚提供药方，薛家再三搜罗所需药材，终于造出了冷香丸。
蒙府本石头记评价此药：历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦能自安，故名曰“冷香丸”。又以为香可冷得，天下一切无不可冷者。
这个“冷”字十分关键，与薛宝钗之姓氏相对，取“雪冷”之意，映射到为人处世上，则表现为冷静理智，不为尘世热毒所侵扰，面对人生最大之痛苦——生离死别，薛宝钗“亦能自安”。
这个解释已然透露出薛宝钗的人生态度，就算贾宝玉离开了她，她还是会安之若素地过完自己的一生，她不会寻死觅活，更不会悟道或者改嫁。
比通灵金莺微露意第八回“比通灵金莺微露意”，贾宝玉来梨香院探望宝钗，曹雪芹借机展开细描，原著记：
宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。——第八回
曹雪芹给薛宝钗定下的人设，是一个境界浑厚、性情成熟的大姐姐形象，她的心理年龄比同龄人要成熟许多——在十几岁的爱美年龄，且具有爱美的经济条件下，她身上穿的衣服却是半旧的，脸上也不施粉黛，远非脂粉妖魔可比，她心如明镜，却说话不多。
宝钗借扇机带双敲为了刻画宝钗的冷，《红楼梦》里设计了两个故事。
第一个就是金钏之死，当薛宝钗得知金钏跳井自尽后，快步赶到王夫人住处，意欲安慰姨妈，对于金钏的死，宝钗不认为她是自尽，而是怀疑她在井边玩，不小心坠井。
因为以宝钗的价值观，她不相信金钏会因为摔坏了东西，被主子骂了几句就跳井自尽。事实上薛宝钗的分析是对的，因为王夫人骗了她，金钏并不是摔坏了东西，而是和自己儿子贾宝玉言语调戏，可这话是不能告诉宝钗的。
言语嬉戏金钏遭撵安慰到最后，薛宝钗对金钏自尽这种可能性，给出了自己的评价，她说：纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。（第三十二回）
有许多读者因此批判宝钗，觉得她过于冷漠，这种评判自然是不客观的，因为宝钗评价的行为模式是“金钏摔坏东西，不甘心被骂，所以跳井”，如果宝钗知道了其中内情，或许会有不同的评价，但她的冷静理智，在这个过程中，确乎展现得淋漓尽致。
情小妹耻情归地府第二个故事是第六十六回，柳湘莲悔婚，尤三姐拔剑自刎，消息传至薛家，薛蟠流泪感慨，薛姨妈也是哀婉叹息，只有薛宝钗的反应不同，原著记：
宝钗听了，并不在意，便说道：“俗语说的好‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物，想来也该发完了。那同伴去的伙计们辛辛苦苦的，回来几个月了，妈妈和哥哥商议商议，也该请一请，酬谢酬谢才是。别叫人家看着无理似的。”——第六十七回
对于柳尤的爱情悲剧，薛宝钗完全无感，反倒劝母亲和哥哥，请底下辛苦运货的伙计们好好吃个饭，把应酬交际的工作做好。
尤三姐之死台湾学者欧丽娟，分析此情节时，将薛宝钗和贾母并列而论。第七十五回“荣府中秋夜宴”，传来甄家被抄的消息，贾母听说后，同样也是不以为意，反而劝王夫人等不要管甄家，先想想自家的中秋赏月。
对贾母“事不关己高高挂起”的态度，庚辰本有批语写道：贾母已看破狐悲兔死，故不改已往，聊来自遣耳。（七十五回）
贾母不让自己陷入一开始听到甄家事故时所产生的不自在中，而改变注意力，转向凝视中秋的皎洁月亮，以驱散满天的黑暗，这和宝钗对柳、尤事件的反应如出一辙......死者不能复生，出家的人也是断线的风筝，个人的缘法决定了不同的道路，无人可以强求加以扭转，更不必跟着一起陪葬，于是把心力放在好好照顾活着的人，不亏待身边的亲友，也为他们创造更完善的缘法，这是一种超脱出单一对象，而从群体大局的视野所作的处理。——《大观红楼》
贾母对曾经的世交甄家，似乎漠视，薛宝钗对金钏之死、柳尤悲剧，亦是漠视，但这种漠视的背后，是一种高度理智的人生观在背后操纵——一味的精神内耗，付出大量的同情心理，并不能改变现实，既如此，何必纠结，不如服下一颗冷香丸，纵然面对生离死别，吾亦能自安。
薛宝钗作《临江仙》薛宝钗的这种人生观，也体现在她的诗作中，第七十回“史湘云偶填柳絮词”，薛宝钗做了一首《临江仙》，诗中写道：
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！——《临江仙》
一句“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，薛宝钗练就了不作无益之悲的能力，上个具有这种能力的金钗，还是邢岫烟，她在《咏红梅诗》末尾写道：看来岂是寻常色，浓淡由它冰雪中。
于是我们看到，邢岫烟面对不成器的父母，面对姑妈邢夫人的忽视，面对贾家刁奴的欺负，面对典卖冬衣的窘境，她都随分从时，以一颗平常心对待，显得坦然自若，令人钦佩。
三美作《咏红梅诗》薛宝钗也是如此，虽然《红楼梦》未完，我们无法得知红楼结局里，贾宝玉悬崖撒手之时，薛宝钗是怀着怎样的心理接受这一现实，但她一定不会走极端——她不会像金钏那样自尽，也不会像柳湘莲那样出家，她只会继续坚强地过日子，坦然迎接“如何两鬓又成霜”的漫长岁月。
曹雪芹最初写《红楼梦》，曾设置下情榜，目下早已无考，只有宝黛钗三人残存，林黛玉为情情、贾宝玉为情不情，薛宝钗则为无情，无情二字与“冷香丸”的功效不谋而合。
但这种无情很难分出褒贬，第六十三回怡红夜宴，曹雪芹给薛宝钗设计的花签，上面写着“任是无情也动人”，不喜宝钗者，只看到无情二字，喜欢宝钗者，则看到动人二字，究竟孰喜孰厌，孰为正论，此百年争论，留与诸君评说。
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发表于 2024-6-24 15:55:54
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