贾瑞·武陵人远烟锁秦楼

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贾瑞的幻情是天台桃源遇仙？-有心拾萃
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贾瑞的幻情是天台桃源遇仙？

原创 2018-02-28 暗香疏影

上文我们说到贾瑞的名字与天台桃源的传奇故事有关。我们来看一下：相传，汉永平五年(公元62年)，剡（今嵊州、新昌）人刘晨、阮肇入天台山采药经此，迷路饥渴，在桃源摘桃充饥，路遇二仙女，结为夫妻。半年后，刘、阮思乡心切，求归故里，二女相送。刘、阮至家后发现已历七世，到了晋太元八年(383年)。刘、阮遂复上桃源，寻仙无着，徘徊于惆怅溪，不知所终。关于这个传说，至今有唐代游仙诗大家曹唐的《刘晨阮肇游天台》、《刘阮洞中遇仙子》、《仙子送刘阮出洞》等诗作流传。

这些和贾瑞有什么关系呢？我们来看这一首：

《仙子送刘阮出洞》

殷勤相送出天台，仙境那能却再来。

云液既归须强饮，玉书无事莫频开。

花当洞口应长在，水到人间定不回。

惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。

这首诗的意思是说，凡人一旦离开仙境是不可能再回来的。重点落在这一句“玉书无事莫频开”，晋王嘉 《拾遗记·周灵王》:“夫子未生时,有麟吐玉书於闕里人家。诗云：“玉书本属儒家瑞，问道何年再吐麟？”。孔子降生之前，有“麟吐玉书”的吉兆，因此说“儒家瑞”，而《红楼梦》中的贾瑞正是贾代儒家之瑞，这是巧合吗？

当然不是，因为不仅《长生殿》的下场诗几个集句后面清清楚楚写着曹唐的名字，《红楼梦》第七十五回，贾政说宝玉和贾环，哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了……也明明白白提到了曹唐。曹唐被称为游仙诗大家，《红楼梦》和《长生殿》都有涉及仙界的传说，必然离不开对曹唐诗句的引用。

我这里倒有一个巧合，我今早看到有人把曹唐解释成“曹家的唐寅”，想起杨绛的一句话“关键是你读书不多，想得太多”。

通过上一段分析我们可知，曹雪芹给贾瑞起名字的用意是为了契合曹唐诗句中的“玉书”二字，以此来暗示贾瑞正是仙女所送之人。

结合王熙凤遇到贾瑞的文本来看，假语背后的真言是这样的：王熙凤在通往天台的“曲径”之路上，遇到了从“天台桃源”来的贾瑞。

如此一来我们就能理解了，再怎么季节变换，宁国府中的景致也应该是凤姐“熟视无睹”的了，为什么还会发出赞赏？因为凤姐赞赏的其实是通往天台的曲径之路上的景致。

再接着看下文：凤姐儿猛然见了，将身子望后一退，说道：“这是瑞大爷不是？”贾瑞说道：“嫂子连我也不认得了？不是我是谁！”凤姐儿道：“不是不认得，猛然一见，不想到是大爷到这里来。”……

桃源传奇的故事中说刘阮回乡已历七世，因此凤姐不认得贾瑞很合理。可贾瑞为什么会认识凤姐呢？而且凤姐的回答也有些特别，因为二人既是同辈，贾瑞的年龄（还在上学堂）应该也比她小，一般顺嘴会说“没想到这里还有人”或者说“猛然一见，没认出你来”之类的。凤姐说的却是“不想到是大爷到这里来”，一方面显示了对陌生男子的尊敬，一方面暗示了这里似乎是凤姐的“主场”。深意何在呢？

这就需要回溯到作者出贾瑞这个人物的意义了：

前文我已说过，贾瑞让作者祭出了“风月宝鉴”这面镜子，以此来阐释关乎《红楼梦》主题的深刻寓意，下文我会详细分析。

在此我先说其中的一点，《红楼梦》有正反两面，有时需要反过来看，比如说现在：

“王熙凤在通往天台的曲径之路上，遇到了天台桃源来的贾瑞。”反过来看就是“贾瑞上了天台桃源，在那里遇到了王熙凤。”有何不同？

还记得吗？《红楼梦》人物中最隆重的出场：“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗……”，作者直接点出王熙凤“恍若神妃仙子”。因此反过来看会有大大的不同，贾瑞不是从天台桃源来而是到天台桃源去，换句话说就是，贾瑞在桃源遇仙遇到的是王熙凤，因而他才会一往情深，至死不悔。

不得不引用本回的批语：“同范并趋，毫无滞碍，灵活之至，飘飘欲仙。”一同来感叹作者的生花神笔之妙。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2018-03-01 10:55
红楼梦人物

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贾瑞+贾珠===瑞珠//蕊珠【宝珠】
瑞兽珍禽

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所属类别 :词汇

瑞兽珍禽，汉语成语，拼音是ruì shòu zhēn qín，意思是吉祥的兽类，珍贵的飞禽。出自《续传灯录》。

基本信息

• 中文名称

  瑞兽珍禽

• 读音

  ruì shòu zhēn qín

  
  

• 释义

  吉祥的兽类，珍贵的飞禽

• 出处

  《续传灯录》

  
  

目录

1 成语解释

2 成语出处

3 成语用法

折叠编辑本段成语解释

瑞:吉祥;珍:珍奇。吉祥的兽类，珍贵的飞禽。

折叠编辑本段成语出处

宋·释惟白《续传灯录》卷十三:"瑞兽藏头角，珍禽惜羽毛。"

折叠编辑本段成语用法

清·曹雪芹《红楼梦》第二回:"这女儿两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢。"

贾珍原配：朱氏【{朱秦尤许}】

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顾命元臣魏忠贤《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史55.4 钟家台 2020-08-25   |  112阅读  |  12转藏



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贾母对王熙凤良言警告的历史秘密 ——天启之死·贾母对王熙凤的良言警告 第四十回里有这样的一段描写“姑苏选来的几 个驾娘早把两只棠木舫撑来，众人扶了贾母、王夫人、薛姨妈、刘姥姥、鸳鸯、 玉钏儿上了这一只，落后李纨也跟上去。凤姐儿也上去，立在舡头上，也要撑 舡。贾母在舱内道：“这不是顽的，虽不是河里，也有好深的。你快不给我进 来。”凤姐儿笑道：“怕什么！老祖宗只管放心。”说着便一篙点开。到了池 当中，舡小人多，凤姐只觉乱晃，忙把篙子递与驾娘，方蹲下了。” 贾母对王熙凤的郑重警告不可玩船，这照应了前面第三十八回里贾母说自己失足落水一事。 　　王熙凤中的“熙”也通“熹”，即天启皇帝的庙号“熹宗”的“熹”，王熙凤倒过来的谐音乃是“封熹王”，朱明老祖宗提醒自己撑舡玩耍的王熙凤注意危险，不要重蹈自己覆辙。这影射的是天启皇帝西苑泛舟“自刺船”自己划船落水一事。 　　《酌中志·卷十·逆贤乱政纪略》：“（天启五年）至五月十八日祭方泽坛回，即幸西苑，本日申时后中宫张娘娘（即皇后张嫣）已回宫，客氏同逆贤共在桥北浅水处大舟上饮酒乐甚。先帝与体干名下高永寿、逆贤名下刘思源，皆十七、八岁小珰，在桥北水最深处泛小舟荡漾，上身自刺船，二珰佐之，相顾欢笑，若登仙然。忽风起舟覆，二珰与上俱堕水，船上金大壶酒具尽没。当时两岸惊哗，皆无人色。逆贤、客氏手足无措，逆贤亦自投水，然远不济事。最先奔趋入水救先帝圣驾者，管事谈敬等也。高、刘二竖子皆淹死，后赠升乾清宫管事。本年七月十五日，逆贤亲赴大高元殿作法会，瞻礼放河灯追荐之。盖擅权淫纵者逆贤，而秉笔掌印者体干也。九月，先帝赐忠贤、客氏各金印一颗，方二寸馀，四爪，龙钮，玉箸箓文印九字三行，曰钦赐顾命元臣忠贤印，日钦赐奉圣夫人客氏印。每颗金印重凡二百两，铸刻者御用监也，篆字者中书也，戗金龙印盒则内官监也。先是万历年间乾清宫、坤宁宫灾，皇后之宝被焚。及四十二年，福藩之国，中宫例有与王妃戒谕一道，须用宝钤识，垂之久远。神庙轸念匮乏，命御用监以梨木雕刻代用之，模篆者中书谢稷也。终孝端显皇后世，中宫宝竟未补。是时体干顿忘之耶？” 　　天启五年（1625）五月十八日，天启在西苑游玩自己划船时突起狂风将船吹翻，落水之后因受惊受凉而生病。在落水事件过去四个月后的天启五年九月，天启作了一项震惊朝野的安排，他居然命御用监制作了二百两重的“顾命元臣忠贤印”大金印赐给魏忠贤，同时又制作了二百两重的“奉圣夫人客氏印”大金印给奶娘！而十几年前万历皇帝给爱妻皇后王喜姐也不过是用梨木雕了个皇后宝印而已，两相对照，不难发现天启皇帝特赐大金印给魏忠贤和客氏意义极其重大！ 何为顾命元臣？ “顾命”一词来自《尚书·顾命》篇，记载周成王病重召见几位大臣,顾命他们辅佐其儿子康王嗣位之事。“元臣”指重臣、老臣。“顾命元臣”就是皇帝临终前托以治国重任的大臣，这特赐“顾命元臣忠贤印”表明才21岁的年轻的天启皇帝居然已经开始着手准备安排身后事了！可见当时天启的病情已经极不乐观了。 　　身体健康每况愈下，病情的不乐观让天启自感来日无多，而皇子又诞生在即，于是开始安排身后事以防悖乱。通过五年多的观察和了解，天启皇帝对魏忠贤十分信任，而且怀着皇子的容妃任氏还是魏忠贤的侄外孙女，所以天启赐魏忠贤“顾命元臣”大金印，将未来执掌朝政辅佐皇子的重任交给了魏忠贤。同时也不忘赐客氏一颗大金印，以此来保护身份低微的奶妈客氏在自己死后可以不再被皇后张嫣无端迫害。 　　大家肯定要问了：天启又没有B超，怎知任容妃附中的胎儿是男是女？ 天启皇帝完全不确定任容妃腹中的胎儿是男是女，他作的是两手准备：生下的若是男孩而且能够成活，那么顺理成章儿子继位，魏忠贤辅政；如果生下的是男孩却夭折或者生的是女孩，则由弟弟信王朱由检继位，考虑到弟弟朱由检十四岁年幼没有政治经验，依然需要魏忠贤扶佐才能避免自己登基后出现的移宫案、红丸案这样的阴谋闹剧。无论是哪一种情况，魏忠贤的辅佐都是至关重要的，这才让财力见绌的天启皇帝不惜拿出两百两黄金为魏忠贤特制“顾命元臣忠贤印”，用心良苦啊！ 因此，信王早在天启五年九月就已经被天启皇帝安排为第二继承人，只不过没有公之于众罢了。因为天启此举是以备万一，如果自己未来康复了，或是自己的儿子出世并健康成长，岂不让弟弟信王处境尴尬么？

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魏忠贤和他的阉党们
2017-01-23 23:13
“阉党”不是一个政党，而是晚明天启年间以魏忠贤为首的一个擅权乱政的帮派。

宦官干政现象在中国历史上很多朝代都曾出现，例如东汉末年的“党锢之祸”、“十常侍之乱”，是东汉由盛转衰直至逐渐灭亡的重要原因之一；唐代后期，宦官势力甚至可以左右皇帝的废立。



（明熹宗。网络图）

明代的宦官虽然没有汉末和晚唐时期那些宦官的气焰凶，势力大，也不像汉唐的宦官那样，把皇帝的立、废、生、死都操于自己手中，但是，明代的宦官用事最久，握有的权力极大，在中国宦官史上力拔头筹。

明朝初年，鉴于历史上宦官专权的危害性，明太祖曾经下诏严禁宦官干政。不过，让朱元璋没有想到的是，正是他的这些制度，埋下明代阉党专政的祸根，造就了历史上最大的宦官帝国。

到了明成祖时，开始把宦官视为心腹，当作控制外廷大臣的一股重要力量，后面的皇帝更加信任宦官。

明熹宗即位后，迷恋木匠活，他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿，形式仿乾清宫，高不过三四尺，却曲折微妙，巧夺天工。

魏忠贤由一个小太监一路做到司礼监秉笔太监兼东厂总督太监，与朱由校乳母客氏狼狈为奸。

魏忠贤总是趁明熹宗木工做得全神贯注时，拿重要的奏章去请他批阅，明熹宗随口说：“朕已悉矣！汝辈好为之。”魏忠贤遂逐渐专权，诬陷忠良，网罗亲信，结成政治帮派，有“五虎”“五彪”“十狗”“十孩儿”“四十孙”。他们把天启年间的政治局面弄得畸形而恐怖，后人称为“阉党专政”。

在其全盛时期，各地官吏阿谀奉承，纷纷为他设立生祠，第一位提出建生祠的是浙江巡抚潘汝祯。



（魏忠贤画像。网络图）

蓟辽总督阎鸣泰建生祠于蓟州、密云、昌平、通州、涿州、河间、保定，宣大总督张朴建生祠于宣府、大同。天启五年（1625年）赐魏忠贤“顾命元臣”印。魏广微、顾秉谦、刘志选、曹钦程、王绍徽、霍维华、阎鸣泰、贾继春、田尔耕、许显纯等大臣，将政权拱手相让，甘心沦为帮凶，道德与气节沦丧，时人讥为“门生宰相”、“魏家阁老”。天启六年十月，袁崇焕疏颂魏忠贤；天启七年四月七日，袁崇焕请立生祠。魏忠贤六十大寿，“天下督抚、总镇竞投密献、异宝、谀词。廷臣自三公、九卿……称觞者，衣紫拖金，填街塞户。金卮玉斝，镌姓雕名，锦屏绣障，称功颂德”。

自此，魏忠贤的生祠不但遍布各地，而且建到了京城：工部郎中曾国桢建生祠于卢沟桥畔，巡视五城御史黄宪卿建生祠于宣武门外，顺天府尹李春茂建生祠于宣武门内：而且建到了皇帝祖坟边上：孝陵卫指挥李之才建生祠于孝陵前，河道总督薛茂相建生祠于凤阳皇陵旁。短短一年中，一共建造了魏忠贤生祠四十处，建生祠之风愈刮愈猛，魏忠贤个人崇拜的浪潮也高涨起来。

明熹宗朱由校即位时虚度十六岁，在此之前的岁月中父亲(光宗朱常洛)没有受到太子应有的教育，作为太子的长子，熹宗所受的教育更逊一筹。但是魏忠贤却把明熹宗服侍得舒服妥帖心满意足。明熹宗因而对他信任有加，在诏旨中与魏忠贤平起平坐，动辄称“朕与厂—臣”如何如何(所谓“厂臣”即总督东厂的魏忠贤)。熹宗对他的褒奖是至高无上的：“尔忠贤之念急公家，勋高磐石……故特举尔大节，载在汗青，以作楷一时，流芳百世。念尔自佐朕垂衣而治，六载于兹矣。夙兴以图，心力为悴……朕用是耳目四达，政事肇新。皆赖尔任劳任怨于一身，展经展纶于三事，苦心茂绩，轶古冠今。”

杨涟弹劾魏忠贤二十四大罪时指出：朝廷上下只知有魏忠贤不知有皇上，“宫中府中(宫廷和政府)大事小事，无一不是魏忠贤专擅，即章奏之上，反觉皇上为名，忠贤为实”。



（姘头客氏。网络图）

有了熹宗和一大批宵小之徒吹喇叭抬轿子，魏忠贤个人崇拜决不可能发展到如此地步。魏广微、顾秉谦等内阁大臣，把政府大权拱手相让，甘心沦为帮凶与附庸，人们讥讽为“门生宰相”“魏家阁老”，造成“内外一体”“宫府一体”的局面。

1627年（天启七年）秋八月，朱由校驾崩，信王朱由检即位。朱由检素来熟知魏忠贤的罪恶，自己深加戒备，魏忠贤的党羽开始恐惧了。杨所修、杨维垣先攻击崔呈秀以试探朱由检心意，主事陆澄原、钱元悫，员外郎史躬盛于是纷纷论奏魏忠贤。但朱由检还隐而不发。

1629年（崇祯二年）二月，朱由检命大学士韩火广等人审定魏忠贤案，这才将魏忠贤的党羽尽数逐出：阉党为首的魏忠贤与客氏被判凌迟，同谋崔呈秀、魏良卿等六人被判处斩立决，勾结内侍的陆万龄、田尔耕等十九人被判秋后处斩，魏广微、周应秋等十一人被判处充军戍边，其余二百余人分别被判流放、徒刑、革职等处罚。

东林党人得以进用。那些与案件有关的人日夜图谋报复。其后温体仁、薛国观之辈相继执政，他们暗中排挤正直人士，为翻案做准备。

朱由检厌倦廷臣结党营私，重新又委任宦官，而魏忠贤案中的阮大铖等人更加肆无忌惮，直到大明灭亡。

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醉花阴·薄雾浓云愁永昼
[ 宋 ] 李清照
原文
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
【{瑞兽珍禽！瑞脑：一种薰香名。又称龙脑，即冰片。}】

佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

译文
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，

龙涎香在金兽香炉中缭袅。

又到了重阳佳节，

卧在玉枕纱帐中，

半夜的凉气刚将全身浸透。

在东篱边饮酒直到黄昏以后，

淡淡的黄菊清香溢满双袖。

莫要说清秋不让人伤神，

西风卷起珠帘，

帘内的人儿比那黄花更加消瘦。

注释
1.云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。

2.永昼：漫长的白天。

3.瑞脑：一种薰香名。又称龙脑，即冰片。

4.销：人教版高中语文必修四作“销”，人教版九年级上册作“消”，《花草粹编》等作“喷”。

5.金兽：兽形的铜香炉。

6.重阳：农历九月九日为重阳节。《周易》以“九”为阳数，日月皆值阳数，并且相重，故名。这是个古老的节日。南梁庾肩吾《九日侍宴乐游苑应令》：“朔气绕相风，献寿重阳节。”

7.纱厨：即防蚊蝇的纱帐。宋周邦彦《浣溪沙》：“薄薄纱橱望似空，簟纹如水浸芙蓉。”橱，《彤管遗篇》等作“窗”。

8.凉：《全芳备祖》等作“秋”。

9.东篱：泛指采菊之地。陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠悠见南山。”为古今艳称之名句，故“东篱”亦成为诗人惯用之咏菊典故。唐无可《菊》：“东篱摇落后，密艳被寒吹。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。”

10.暗香：这里指菊花的幽香。《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这里用其意。

11.消魂：形容极度忧愁、悲伤。 消：一作“销”。

12.西风：秋风。

13.比：《花草粹编》等作“似”。14黄花：指菊花。《礼记·月令》：“鞠有黄华”。鞠，本用菊。唐王绩《九月九日》：“忽见黄花吐，方知素节回。”

宝钗送给黛玉燕窝，是何居心？贾府难道买不起吗？ 2020-06-11 14:08

宝钗送给黛玉燕窝，是何居心？贾府难道买不起吗？

读《红楼梦》，一直有一个疑问，那就是黛玉的体虚多病，常年需要吃人参养荣丸，也只是聊以自保，并未能痊愈。最诡异的是，连太医也束手无策的“先天禀赋不足”，宝钗竟然就以燕窝可以疗虚，送给黛玉还真吃了。富贵如贾府、精明如贾母，难不成还不如一个宝钗的见闻？所以，宝钗所送的燕窝，到底是何目的，这真是一个大大的疑问。

首先，作为我本人来说，对那些“阴谋论”认为，“宝钗送燕窝给黛玉，表面上是补身子，暗地里是谋杀”之论是嗤之以鼻的。再怎么说，薛宝钗还不至于如此卑鄙。更何况，有贾母在，燕窝里加冰片，能瞒过一时，能瞒过一世？这岂能让人相信？

我们首先看看这燕窝到底是什么有用的东西。根据《本草纲目》的记载，燕窝是一种补肺养阴、补虚养胃的滋补品。而黛玉的先天禀赋不足，按照中医的原理来说，主要是脾肾而脏的虚损，看上去似乎没有用。

但是，知道点中医基础的朋友都知道，脾胃基本是相同的，养胃就是健脾，脾胃为后天之本，所以，任何虚损不足的人，都需要养胃。其次，按照虚劳的问题来看，先天不足需要养肾，按照“虚则补其母”的法则，补肺养肾其实就是“金水相生”，这是很有道理的。所以，宝钗提议黛玉吃燕窝，是没有任何问题的。

阴谋论者也说，燕窝没有问题，但是送的冰糖里面有问题啊，“梅片”就是冰片，那是一种耗气醒脑的中药，黛玉这么虚弱的体质，怎么能吃那个呢？

这么说就真是谬论了。冰片确实有“梅片”这个别名不错，但是，这世界上，我相信绝对没有任何人往冰糖里面加“冰片”的。而且，冰片作为一种矿物质中药材，气味非常芳香，味道也有点怪异，绝对不适宜内服，放到食物里面，只要有一点点就会引起恶心。黛玉这么虚弱的人，吃点一次估计就得吐个天翻地覆，岂能吃那么久？

所以，宝钗送的燕窝没有问题，冰糖也同样没有问题。

不知道那些人是否知道，因为冰糖是小片结晶体，所以还有个名字叫“冰片糖”？以前市售的冰糖，都是块状，有的个头还挺大，很适合小孩子当零食含着吃。如果要泡水的话，很难完全融化，所以，商店会有代为粉碎的程序，将块状的冰片糖碎掉成粉末状，这样就叫做梅粉冰片糖。

因此，在我看来，宝钗送燕窝给黛玉，还顺带连冰糖也一起送了，真的没有任何的坏心眼。确实是为了给她补身子。要不然，即使贾母不知道，宝玉是很早就知道的了，还不闹得天翻地覆？

至于黛玉吃燕窝，为何贾府不买而需要宝钗代劳。我认为这个很好解释，一来，以贾府的身份，有病调理，听从太医的吩咐绝对要比普通人做得好。而宝钗的做法，类似于我们普通人之间，相互介绍所谓的“单方”一个道理，对贾府来说，知道了也不加阻止，也是人之常情。难不成阻止亲人不吃？说不准就有用了呢？

所以，黛玉吃了一段时间以后，似乎有点用，才有了后来宝玉的提议，还是由贾母房里出钱自己买。这所有的一切，才能解释得清楚。

因此，尽管我亦不喜宝钗这个人，但对于送燕窝给黛玉这件事，我还是选择相信她、支持她。您认为呢？返回搜狐，查看更多

林黛玉 VS 薛宝钗：鲜为人知的明末宫廷真相 (2016-06-15 09:29:29)

标签： 眀朝历史 红楼梦 崇祯 人文 史话

分类： 人文

先说“田秀英林黛玉 VS 周皇后薛宝钗”的宫廷秘史。

1，田秀英名字中“秀”字含“木”，“英”字有“草”，田秀英是“草木之人”。周后是周家属“金”辈，周后是“金”人。

    周奎效仿朱明皇帝家，也用金木水火土命名。周奎的“奎”属土，土生金，故而其儿女子侄辈名字都属金。儿子周鉴，周鉉，还有侄子周銘，外甥周鐸，名字都带金，周后名字虽未有记载，但同属“金”辈分.《明季北略》：“周鉴，字明原，官都督，加太子太师，国丈嘉定伯奎之子。弟鉉，字文器，指挥佥事都督同知。又奎侄銘，字新盘，指挥佥事都督同知。奎甥嗣于奎，名鐸。”

2，在“群芳开夜宴”中，宝钗抽到的是花王牡丹，暗示她的皇后身份；而黛玉抽到的是芙蓉花，签词“莫怨东风当自嗟”，田妃居于东宫（周后居于中宫坤宁宫），民间称田妃为“东宫娘娘”，此处正是以东风暗指东宫。

　　芙蓉即荷花是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的高洁之花，也暗合黛玉的“质本洁来还洁去，不叫污淖陷渠沟”，正是歌颂黛玉品行高洁，并且暗示黛玉死在明亡前，从而避免了被暴尸被侮辱的结局。

　　田妃也爱芙蓉，海棠。《梵天庐丛录》记载“田妃擅花卉，尝作群芳图，凡二十四种，合为一本。思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤“承乾宫印”，“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷艳，皎然独绝。”真是无巧不成书，24种花偏偏留下了芙蓉海棠。黛玉做的《白海棠》诗，不但写尽了海棠的神韵，更是以“娇羞默默同谁诉”一句，道尽了内心的孤独、寂寞和痛苦。

　　前有田妃做《群芳图》，后有黛玉做《葬花吟》，正反对照，正是作者怀念母亲哀悼家事国事的曲笔。

3，“可叹停机德，堪怜咏絮才！”

    前一句说的是宝钗，后一句讲的是黛玉。因为史书对周后的评价是“有恭俭之德”，而评价田妃是“多才艺”，正是一德一才。


　　周后曾经命人采购24辆纺车，教宫女纺纱却因无人学得会，周后最后将纺车全部砸毁泄愤。《崇祯宫词》明确记载：“八年三月，（周）后谕苏州织造太监，进草棉纺车二十四具，以教宫婢，督责甚力，无一能者，（周）后怒焚之。”

　　“停机德”明面上是说宝钗有贤妻之德，暗里却是讥讽周后停机焚车之事，用得实在是妙！

　　而有咏絮才的母亲早丧的林黛玉才华横溢却性格孤傲，也正是“多才艺，性寡言”幼年丧母的田妃的翻版，最后在贾府被抄家前病死，也正是对应了田妃在明亡前病死的结局。(玉带林中挂，是黛玉影射的另一面崇祯的结局)

4，宝钗来自金陵，黛玉来自扬州也正是暗合历史，周后籍贯苏州，（金陵亦强调“金”，暗指满清后金）；田弘遇在扬州任千总，田妃来自扬州。

5，暗喻周后的薛宝钗毒害田妃林黛玉。

　　史书记载周后“晓书画，亦谙药理”，自称“妾本儒家，惟知蚕织耳”。第42回中宝钗所作的一番长篇大论的“画论”正是“晓书画”；第45回里宝钗大谈药理要黛玉改吃她开的药方子也正是“熟谙药理”；宝钗总是说女子“只该做些针黹纺织的事才是”也正是“惟知蚕织耳”。薛宝钗的这些特长与史书中周后的记载正是一一对应之妙。

　　在第四十五回《金兰契互剖金兰语風雨夕闷制風雨词》中，薛宝钗故意将林黛玉的病症说得严重吓唬黛玉，趁机给黛玉改药方，然后亟不可待地连夜派婆子打着伞挑灯笼，热心地送燕窝和“洋糖”给黛玉赶紧地吃上，燕窝好坏肉眼看不出来，但冰糖变成了洋糖却分外刺眼！洋糖与冰糖药性相反，这正是熟諳药理的宝钗的好谋算！

　　黛玉吃了几个月宝钗送的洋糖燕窝后怎么样了呢？第四十九回，先是黛玉告诉宝玉宝钗给她改药方并送她燕窝洋糖的事情，然后接着就说自己[size=+0]“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不[size=+0]多。”[size=+0]第五十二回又写宝玉询问黛玉病情，[size=+0]黛玉回道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更[size=+0]一个更次，就再不能睡了。”

[size=+0][size=+0][size=+0]      诸位可看好了：黛玉吃了宝钗说的“比药还强，最是滋阴补气的”的燕窝洋糖后开始心脏酸痛，眼泪也比旧年少了；再看第四十五回交代的清楚：”黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾“，可是到了第五十二回黛玉夏冬从不犯的嗽疾现在居然在大冬天也开始犯了；更严重的是不但夜里咳嗽，而且还失眠了，只睡了一个更次！黛玉的小病变得越来越严重了！

　　于是才有了接下来的”宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝──”【吾批：周后的药饵有毒！】“

     宝玉想提醒黛玉宝钗送的燕窝有问题，却被不期而至的赵姨娘给打断了，（打断宝玉揭露宝钗的赵姨娘是谁呢？且看后面的解密）宝玉不敢再说，只得立即去找贾母用自家的冰糖燕窝替代了宝钗送的。才有了后面第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》中紫鹃再次提出燕窝问题，宝玉笑道：“这要天天吃惯了，吃上三二年就好了。”不敢明说的宝玉只是强调：黛玉吃贾母给的自家燕窝三二年就会好！

　　熟谙药理，心思歹毒，杀人于无形啊！

首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史》。

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刘阮洞
- 360国学
《刘阮洞》宋·王沔之
流传晨肇隐无踪，搜发仙源属郑公。百尺灵泉清澈底，千寻苍玉势凌空。飘香故迹人虽到，采药巅崖路不通。二女深沉断消息，桃花依旧笑春风。
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《刘阮洞》宋·吴师正
天台春暖兰若馨，海榴喷血黄鸟鸣。风晴榴霁洞天晓，画屏有路游人行。刘郎阮郎剡溪客，结们穷幽绝人迹。洞口遥闻漱玉声，时有飘英点溪碧。扪萝涉水前攀缘，瞥见胜景层峦巅。夭桃瑶草蔓深谷，飞楼杰阁凌青烟。潭上金桥跨龙背，绰约双鸾饮潭水。初疑帝子别潇湘，珠佩珊珊移玉趾。环姿玮态踌躇久，熟视人间未尝有。罗幙深沈邀客留，胡麻为饭椒浆酒。问郎於此何当还，壶中景迥非尘寰。客惊遽返觅闾里，子孙虽在皆重玄。年华瞬息嗟浮世，往事分明如梦寐。相与回寻旧路非，乱山稠叠烟云蔽。我来蹑屐观遗踪，松阴坐久曾不逢。野僧相引下山宿，落霞斜日林梢红。
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《刘阮洞》宋·郑至道
采药归来世代赊，洞门方此扫烟霞。碧潭清泚弄明月，翠巘高低飘落花。芳草已迷当日路，白云空想旧人家。自惭不是浮觞侣，谩向山前醉帽斜。
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《刘阮洞》宋·王汉之
二女春游阆苑花，醉邀刘阮饭胡麻。仙衣忽逐笙箫去，空倚山头恨落霞。
《刘阮洞》宋·晁公为
桃花开已繁，溪水溅溅去。不见持杯人，自叹来何暮。
诗路天台┃《刘阮洞 二首》 北宋•王汉之 2022-02-05 01:20

其一

二女春游阆苑花，醉邀刘阮饭胡麻。

仙衣忽逐笙箫去，空倚山头恨落霞。

其二

洞府门閒白日赊，碧潭清影照云霞。

弄珠人捧江皋佩，刻玉岩开阆苑花。

风月有情回俗驾，尘埃无处问仙家。

归来怅望金桥处，露滴桃源一径斜。

释义：

刘阮洞：在天台山白鹤桃源春晓景区的仙人洞即是传说中的刘阮洞。刘阮即东汉刘晨和阮肇的并称。相传永平年间，刘阮至天台山采药迷路，遇二仙女，蹉跎半年始归。时已入晋，子孙已过七代。后复入天台山寻访，旧踪渺然。见南朝•宋•刘义庆《幽明录》。

阆苑：阆风之苑，传说中仙人的住处。

唐•王勃《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》：“玉楼星峙，稽阆苑之全模；金阙霞飞，得瀛洲之故事。”

元•李好古《张生煮海》：“你看那缥渺间十洲三岛，微茫处阆苑、蓬莱。”

清•王韬《淞滨琐话•药娘》：“二女有时靓妆炫服，凭朱栏而延伫，见者疑为阆苑神仙，缥缈天外。”

饭胡麻：胡麻即芝麻，相传汉•张骞得其种于西域，故名。

饭胡麻则典出南朝•宋•刘义庆《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返，经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭糁……”

《神农本草经》：“胡麻，一名巨胜。”

晋•葛洪《抱朴子•仙药》：“巨胜一名胡麻，饵服之不老，耐风湿补衰老也。”

《晋书•殷仲堪传》：“城内大饥，以胡麻为廪。”

《南史•刘虬传》：“罢官归家静处，常服鹿皮袷，断谷，饵术及胡麻。”

唐•王维《送孙秀才》：“山中无鲁酒，松下饭胡麻。”

笙箫：笙和箫，泛指管乐器。

唐•曹唐《小游仙诗》：“忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。”

宋•张子野《清平乐》：“曲池斜度鸾桥，西园一片笙箫。”

落霞：晚霞。

南朝•梁•简文帝《登城》：“落霞乍续断，晚浪时回复。”

唐•王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

明•文徵明《丁亥元日次才伯韵》：“即须作伴还乡去，沧海东头看落霞。”

清影：清朗的光影、月光。

三国•魏•曹植《公宴》：“明月澄清影，列宿正参差。”

唐•羊滔《游烂柯山》：“亘壑蹑丹虹，排云弄清影。”

宋•张先《相思儿令》：“愿教清影长相见，更乞取长圆。”

弄珠人：称美女子，典出汉皋二女事。

东汉•张衡《南都赋〉》：“耕父扬光于清泠之渊，游女弄珠于汉皋之曲。”

李善注引《韩诗外传》：“ 郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”

唐•李白《岘山怀古》：“弄珠见游女，醉酒怀山公 。”

清•尤侗《赠木续仙姬十绝句》：“试取冰弦弹一曲，江头愁杀弄珠人。”

江皋佩：又指“汉皋佩”，即汉皋珠。

相传周郑交甫于汉皋台下遇二女，二女解珠佩相赠。后因以为男女爱慕赠答的典实。典出《列仙传•江妃二女》

唐•白居易《代书诗一百韵寄微之》：“心摇汉皋佩，泪堕岘亭碑。”

风月：清风明月，泛指美好的景色。

《宋书•始平孝敬王子鸾传》：“上痛爱不已，拟 汉武 《李夫人赋》，其词曰：‘……徙倚云日，裴回风月。’”

唐•吕岩《酹江月》：“倚天长啸，洞中无限风月。”

俗驾：世俗之人。驾，车驾，亦借指人。

金•房皞《送王升卿》：“我欲从君觅隐居，却恐山灵嫌俗驾。”

怅望：情绪落寞而有所想念、思念。

唐•杜甫《咏怀古迹》：“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”

唐•崔涂《鹦鹉洲即事》：“怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。”

南朝•齐•谢朓《新亭渚别范零陵》：“停骖我怅望，辍棹子夷犹。”

金桥：桃源春晓桃源坑是一处深峻的山谷，桃溪随山曲折，两岸峭壁参差，若陈列着一扇扇锦绣画屏，镜潭帘瀑映带其间，涉目成赏，有鸣玉涧、金桥潭、双女峰、朝阳峰、合翠峰、桃花坞、迷仙坞、会仙石、浮杯亭、惆怅溪等景点，无不充满诗情画意。

露滴：露水珠。

唐•赵彦昭《秋朝木芙蓉》：“平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落时。”

宋•卢氏《凤栖梧•题泥溪驿》词：“钿带双垂金缕细，玉佩玎珰，露滴寒如水。”

桃源：在今浙江省天台县西北13公里上宝相村西北的桃源坑中，即天台十景之一的“桃源春晓”。

相传东汉时，刘晨、阮肇到天台山采药迷路，误入桃源洞遇见两个仙女，被邀至家中半年后回家，子孙已过七代，事见南朝宋刘义庆《幽冥录》。

由之所延伸而成的“刘阮遇仙的故事”而自晋以来，历代文人多以此为题材写出大量传世名篇。

王汉之(1057年——1132年）

字彦昭，号朝宗，系王介第三子。

北宋神宗熙宁六年(1073年）登进士甲科，初任秀州司户参军，调汝州教授，迁和州防御推官。

哲宗元祐元年(1086年）起知金华、渑池二县，人称王渑池。

哲宗绍圣四年(1097年）为鸿胪丞，知颍州、真州。徽宗建中靖国元年(1101年）提举河东路常平，升任开封府推官。继而历任工、吏、礼三部员外郎，太常少卿。

徽宗崇宁元年(1102年），被荐为参详官，擢礼部侍郎，转户部，以显谟阁待制知瀛州。言：“自何承矩规塘泺之地屯田，东达于海。其后又修保塞五州为堤道，备种所宜木至三百万本，此中国万世之利也。今浸失其道，愿讲行之。”雄州归信、容城灾，两输户请蠲税，吏不听。汉之言：“雄州规小利，失大体，万一契丹蠲之，为朝廷羞。”

徽宗宣和三年(1121年）方腊起义军攻入常山县境，一度占领章舍等地。

同年冬，汉之从汴京归理家事。因“录奏报御捕功”，加龙图阁直学士，又进延康殿学士。生平事迹见《北山小集·卷三四·王公行状》、《宋史·卷三四七》等有传。

南宋高宗绍兴二年(1132年）十一月病卒，终年七十五岁。

朝庭因其调张叔夜收降宋江有功，赠尚书，封信安侯。著有《文集》三十卷，今已散佚。

刘阮传说（民间文学）

2014年入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

刘阮传说，是流传于天台山一带关于刘晨、阮肇采药遇仙，与仙女结为姻缘的神话爱情故事。主要流传于浙江省天台县及嵊州、新昌、宁海等周边县市。东汉时起，“刘阮传说”就在天台民间口耳相传，后经文人的记叙而流传更广。除了民间口头相传，还衍生到民间戏剧、曲艺、工艺、美术等，有着广泛的影响。

相传，汉永平五年（公元62年），剡溪（今嵊州市）郎中刘晨、阮肇二人入天台山采药迷路，遇仙女搭救，并双双结为伉俪。仙女私自将天上仙药传于人间，而被镇为双女峰，刘阮二人修炼得道、悬壶济世，……。

天台山位于浙江省东部，历史上就是“佛道双栖”的圣地，有着“仙山佛国”之誉。东汉时起，“刘阮传说”就在天台民间口耳相传，后经文人的记叙而流传更广。南朝刘义庆的《幽明录》（《刘晨阮肇》）、宋代的《太平广记》（《天台二女》（东晋干宝））都有记录。唐代以后，出现了民间口耳相传与文人采写创作相互并存、相互推动的态势，“刘阮传说”成了被中国古代文学引用最多的经典传说之一。除了民间口头相传，还衍生到民间戏剧、曲艺、工艺、美术等，有着广泛的影响。元代杂剧中就有以“刘阮传说”为题材的《刘阮误入桃源洞》（马致远）、《刘晨阮肇误入天台》（王子一）。

桃源春晓

作为国家级非物质文化遗产《刘阮传说》的发生地，桃源景区位于县城西北13公里上宝相村西北的桃源坑中。桃源坑中一直蒙着一层神秘的面纱。

南朝宋刘义庆的《幽明录》记载了汉朝剡县刘晨、阮肇入天台山采药遇仙的故事。“桃源春晓”因此得名。

桃源坑是一处深峻的山谷，桃溪随山曲折，两岸峭壁参差，若陈列着一扇扇锦绣画屏，镜潭帘瀑映带其间，涉目成赏，有鸣玉涧、金桥潭、双女峰、朝阳峰、合翠峰、桃花坞、迷仙坞、会仙石、浮杯亭、惆怅溪等景点，无不充满诗情画意。

桃源以双女峰最为著名，北宋郑至道在《刘阮洞记》中首次点出：“其东峰则危峭拔，仪状奇传，上有双石，如绾码发髻，遂名之曰：双女峰。”

诚如清代诗人袁枚所写的“五步一峰转，十步一峰变；重重天堑形，幅幅屏风面。神光果离合，青红遽隐现。”循溪而上，绿水如湖绉舒展，泉声如佩环相叩，余韵清远。

北宋县令郑至道邀约同僚学士游憩时，给它起了一个富有诗意的芳名，叫“鸣玉涧”，鸣玉涧之上的山坡隐有两个非常美丽的山洞，是刘阮遇仙故事的原型洞，名桃源洞。涧东平旷之处，桃花吐艳，落红飘拂，称“桃花坞”，相传是刘晨、阮肇成仙升天的地方。

摄影：文化超市摄影社 等

诗路天台┃《杜鹃花》 清 • 张联元

诗路天台┃《一行禅师塔》 清 • 袁枚

诗路天台┃《天台瀑布》 唐 • 曹松

诗路天台┃《水龙吟·古来云海茫茫》 宋 • 苏轼

诗路天台┃《寻天台山》 唐 • 孟浩然

诗路天台┃《秋晚历游台山》 清 • 释大经

诗路天台┃《寻张逸人山居》 唐•刘长卿

诗路天台┃《寒岩寺》 元末明初·张昱

诗路天台┃《桐柏观》 北宋·夏竦

诗路天台┃《赤城》 北宋·夏竦

诗路天台┃《天台道中》 北宋·夏竦

诗路天台┃《送人》 北宋·夏竦 返回搜狐，查看更多

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贾瑞真的死了吗？-有心拾萃
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贾瑞真的死了吗？
原创 2018-03-05 暗香疏影

http://mp.weixin.qq.com/s/GaJB05BB5c0lRKZf2rIu4g

通过脂批提示，我们知道《红楼梦》一书是一本表里皆有喻的千古奇书，放到第十二回来看，“王熙凤毒设相思局”只是“表”，那么其“里”是什么？

回到文本：现是腊月天气，夜又长，朔风凛凛，侵肌裂骨，一夜几乎不曾冻死。蒙侧：教导之法、慈悲之心尽矣，无奈迷径不悟何！……凤姐道：“谁可哄你，你不信就别来。”蒙侧：大士心肠……贾瑞撑不住嗳哟了一声，忙又掩住口，不敢声张，满头满脸浑身皆是尿屎，冰冷打战。蒙侧：这也未必不是预为埋伏者。总是慈悲设教，遇难教者，不得不现三头六臂，并吃人心、喝人血之相，以警戒之耳。……自此满心想凤姐，蒙侧：孙行者非有紧箍儿，虽老君之炉、五行之山，何尝屈其一二？





这一大段的四条批语均来自于被称为“蒙府本”的蒙侧批，明明白白地提示读者，王熙凤之毒设是“慈悲之心，教导之法”，王熙凤之举于贾瑞，堪比观世音大士对世人的拯救。而之所以手段一次比一次毒辣，是因为贾瑞比孙悟空还难屈，直到“现出三头六臂，并吃人心、喝人血之相”，贾瑞终究还是“迷径不悟”。

一直以来，读者没有看到《脂批红楼梦》之前，没理解“风月宝鉴”的寓意之前，“王熙凤害死贾瑞”说得到了广泛认知，因为书中表面文字凿实了一个铁证：“风月宝鉴”的正面是王熙凤，背面是骷髅。意思是王熙凤害得贾瑞成为了骷髅，亦即王熙凤害死了贾瑞，是不是这样呢？

细读这一段：“因此，发狠到底打了三四十板，不许吃饭，令他跪在院内读文章，定要补出十天工课来方罢。贾瑞直冻了一夜，今又遭了苦打，且饿着肚子跪在风地里念文章，其苦万状。……贾蓉两个常常的来索银子，他又怕祖父知道，正是相思尚且难禁，更又添了债务；日间工课又紧，他二十来岁之人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事；更兼两回冻恼奔波，己夹：写得历历病源，如何不死？因此三五下里夹攻，……于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。百般请医治疗，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静。”

这一段文本明写贾瑞之病是因“三五下里夹攻”，各种原因都有，而且非要究其根源的话应该在于贾代儒对他的惩教过度。

注意，最重要的“里”来了，那就是吃了几十斤的药给到读者一个重要暗示“贵子假冬卒”。

贾瑞并没有死。至此，单恋者终于可以释怀，单恋不是罪，即便对象刚强如王熙凤，也罪不至死。

发布于 2018-03-06 08:30
红楼梦人物

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红楼梦：他痴恋王熙凤，却被恶毒诡计榨干身体，死前竟还面露微笑
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

“王熙凤毒设相思局”，双手不见血的杀了贾瑞，可谓是权谋高招。

无论凤姐如何取巧，曹雪芹如何掩饰，都洗不脱贾瑞就与“清华投毒案”的朱令一样，死于被谋害。


正是王熙凤在隆冬时节将他诓骗出来冻了两夜，导致坏了身体根基，又派贾蓉贾蔷常去敲诈勒索，才将贾瑞身心摧毁染病死去。

什么“手指头告了消乏”就死这种鬼话，不过是作者掩人耳目，不想过早暴露王熙凤的恶毒罢了。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

不过，贾瑞的死还是遗留两大问题，为王熙凤日后一败涂地埋下隐患，正所谓恶有恶报。

一，王熙凤戕害宗庙血食，罪不可赦。贾瑞之死，尤二姐腹中孩子之死，是她最大的一宗罪。一旦曝光，贾家绝不会容她。

二，王熙凤“毒设相思局”，接连勾引贾瑞上套。无论怎么粉饰也不脱一个现实，就是她与贾瑞的关系，为既成事实的“养小叔子”。

当时焦大因恨王熙凤要撵走他的痛骂，一语成谶！


王熙凤日后被休，七出之条在“妒忌”以外，“淫”这个罪名她跑不了。

哪怕她只是设局害人，也是坐实罪名，无可辩驳。

闲言少叙，说回贾瑞之死，原文描写他的死非常有意思。不但用了“手指头告了消乏”，还通过“风月宝鉴”暗示王熙凤对他的加害。

（第十二回）想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂： “道士混账如何吓我一一我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走。”


从贾瑞屡次进镜子的不知足，就知道他心中对凤姐的执念。

而抛开神话设定，风月宝鉴也坐实王熙凤设局杀贾瑞，让他患上相思病而死的事实。

汤显祖在《牡丹亭》序文中写道：情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

贾瑞尽管不堪，但他宁为王熙凤死的“决绝”，死前含笑而终，却符合汤显祖所写之至情。

读书人虽痛恨贾瑞寡廉鲜耻，枉悖人伦，也不得不叹息贾瑞对王熙凤的感情，是孽缘，也是真情。只此一点，贾琏不如他。

贾瑞一心想着王熙凤，才会几次三番进入风月宝鉴，被榨干身体而死。


他死后还要拿着镜子走，着实可怜可叹。可见也是求仁得仁，痴心不改。

要知道同样是死，秦钟死后是求鬼差饶了他，舍不得死。

贾瑞却只想着拿着有王熙凤的镜子，死就死了。

这种藐视生死的情感，若只是称之为欲望，则亵渎了“情”字。

孽情也是情，也是茫茫大士和渺渺真人嘴里说的“风流孽鬼”。

虽说贾瑞品行低下，到底罪不至死。

王熙凤不说惩戒一二，而痛下杀手，对比贾瑞的情孽，凤姐无疑就是魔鬼。


风月宝鉴的两面，一个骷髅，一个美女。

佛家可解释为红粉骷髅，梦幻泡影。

道家可解释为艳尸遗蜕，尘世烦恼。

儒家可解释为风月情浓，世风日下。

其实，不过是人性美丑善恶的两面。

王熙凤对贾瑞就是恶魔，对贾琏就是美人。善恶两副面孔，就看最终谁取得主动，便是好人与坏人。

贾瑞爱上的是恶魔凤姐，最终死得其所，也算痴心不改。

他会被跛足道人度化，甚至失败，说明这一世历劫的失败。也当知其身情孽之重，非死不足以表达。也是可惊可怖了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-01-16 16:39・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

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贾宝玉蒙难，为何不用风月宝鉴救治？只因镜子能救凤姐却救不得他
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

贾瑞被王熙凤害得病入膏肓时，跛足道人来到门前，交给他一面名“风月宝鉴”的镜子，只要贾瑞坚持不看正面，就肯定能救得性命。


可惜贾瑞最终没忍住心中欲望，正照风月宝鉴后一命呜呼，后风月宝鉴再被跛足道人拿去。

等贾宝玉被五鬼魇魔法，柳湘莲在尤三姐死后心灰若死时，跛足道人两次出场都再不见风月宝鉴踪影。

贾宝玉是被癞头和尚唤醒通灵宝玉所救。

柳湘莲是被跛足道人似梦非梦的谶语点醒。

那么，风月宝鉴那样一件宝物，为什么就不再出现了呢？

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

风月宝鉴作为跛足道人度化贾瑞的“法宝”，还曾是东鲁孔梅溪给《红楼梦》题的别名。代表儒家对《红楼梦》的认识和思想。

贾瑞因痴恋王熙凤，行勾引不端之事被凤姐“毒设相思局”害了性命。危急关头跛足道人持风月宝鉴来救治，说明风月宝鉴具备三种功效。


一，辨凤姐善恶真假

贾瑞是不是王熙凤“杀”的，一直以来有争议。原文也写贾瑞死前是照风月宝鉴后，亏虚身体而死。

然而，真要如此认识，就被作者遮掩了去。

风月宝鉴正面王熙凤，勾引贾瑞进去害了性命。背后魔鬼，吓得贾瑞不敢正视，恰是凤姐内外的两种“真相”。

无论是魔鬼还是红粉，对贾瑞来说都是“杀”他的事实。

贾瑞被王熙凤毒设相思局，一步步亏虚身体根基而死，毋庸置疑。

所谓风月宝鉴的正反面，不过是遮掩王熙凤真正心性，以及是凶手的迷障而已。

没有风月宝鉴，贾瑞也将病入膏肓而死。

正是凤姐两次勾引，于隆冬长夜中冻坏，又遭贾蓉胁迫勒索，使得贾瑞内外交攻一病不起。


二，养儒家浩然正气

风月宝鉴会被东鲁孔梅溪命名《红楼梦》，并非真有孔梅溪其人，而是对应了情僧与空空道人，以儒释道三家角度评定《红楼梦》。

儒家认为《红楼梦》是一部以儿女故事遮掩的“兴亡”镜子，照射的是个人与历史兴亡的真相。

贾瑞是一介儒生，要勘破两关才得成才。

一是个人情欲关，正人先要正行，正行则先正己。

二是个人名利关，穷则独善其身，达则兼济天下。

儒家认为，唯有勘破这两项心关者，才养浩然正气，万法不侵，顶天立地。

风月宝鉴只照出贾瑞内心最原始的情欲冲动，没有思想和追求，他便也没有活下去的价值。


三，断贾瑞心魔臆想

其实，贾瑞如果能够醒悟，王熙凤如魔鬼一样害他。就明白红颜不过枯骨，终究只是皮相。他的境界和追求就会再进一步。

他的“病”就会迎刃而解，只因去了心魔，人就固本扶正，既有活下去的价值，也有生命的意义。

追根究底，风月宝鉴表达的是儒家思想。它要救的是一个失足的“读书人”，而不是为度化一个类似“甄士隐或者柳湘莲”的出世的人。

甄士隐和柳湘莲唯有万念俱灰后的觉醒顿悟，才是他们跳出碌碌红尘的根基。风月宝鉴对他们没用。

同样，风月宝鉴也救不得彼时为小人所害鬼迷心窍的贾宝玉。他并非被欲望迷了本心。


贾宝玉本质反对儒家那一套追求辅国济民思想。儒家救不得他，僧道也不可能用风月宝鉴来救治。

其实风月宝鉴与王熙凤有关联。凤姐的“凤”源于武则天“女帝为凤”。是以，秦可卿房中代表金陵十二钗的十几样陈设中，那面“武则天镜室里的宝镜”就是王熙凤空有女帝之志，却是凡俗庸才的写照。

凤姐同样死于贪欲不值得救，否则风月宝鉴倒有可能救一救她。

只不过凤姐与贾瑞差不多的执迷不悟，难以救治才是。不多赘述。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-01-30 10:31・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

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【原】初读时捧腹大笑，再读时泪流满面，刘姥姥的故事为什么打动我们？
少读红楼 2024-07-08 发布于上海  |  5阅读  |  1转藏

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红楼梦里有个词，叫“女篾片”，这是王熙凤、鸳鸯等人给二进贾府的刘姥姥取的谑称。
什么是“篾片”？过去指在富门豪族帮闲的清客，所谓帮闲，就是专门给富贵人家凑趣取乐之人，一般以男性为主，叫“篾片相公”。
由此可知，刘姥姥在贾府众人心中的形象。
即便是作为读者的我们，初读刘姥姥进贾府的情节，多半也是捧腹大笑的，因为刘姥姥给人的感觉，是滑稽又好笑的。
一个乡下贫婆子，第一次走入豪门贵族的大门，那种巨大的反差，很容易就产生强烈的喜剧效果。
比如刘姥姥一进荣国府时，王熙凤屋里的一个西洋自鸣钟，刘姥姥因为没见过，就在心里犯嘀咕：“这是什么爱物儿？有甚用呢？”还把自鸣钟的摆当形容为秤砣。
初读时，就觉得刘姥姥颇有喜感，虽然她没见过这些东西，但是她却能用自己生活中常见之物来形容，这就非常有意思。

就像刘姥姥二进贾府时，众人玩那个牙牌令，说的词都很文雅，但刘姥姥是个乡野之人，她没什么文化，张口闭口自然都是自己日常熟悉之物。
因此，像乡下常见的“老母猪”“大倭瓜”这些词，先后从刘姥姥嘴里冒了出来，如果这些词是刘姥姥对她邻居说的，自然不会有那么好的效果。
但听刘姥姥说这些乡野之物，农村趣闻的，是贾府这一波从没有去过乡下，甚至连农具都不认识的贵族男女，不在一个频道的阶级反差，就制造出了许多令人捧腹大笑的效果。
初读红楼梦里关于刘姥姥的故事，真的是开怀大笑，不是瞧不起刘姥姥，而是觉得这个老太太太好玩太幽默了，就是很逗。
刘姥姥身上的这个喜剧天赋，也是她能够被贾府接纳，甚至成为贾府座上宾的重要原因，她虽然出身贫寒，但进入贾府的她，并没有畏畏缩缩，战战兢兢，相反，贾府成了她表演的舞台。
初读红楼梦时，很多人可能还在读书阶段，甚至只是个十几岁的中学生，我们没有踏入社会，还不懂得生活的艰难和不易。
我们看待刘姥姥，也许就像贾府的那些贵族男女一样，虽然觉得这个姥姥粗俗是粗俗了些，但好笑也是真的好笑啊。

看到刘姥姥各种卖力的扮丑自嘲，各种想尽办法要把贾府之人逗笑的说学逗唱，我们会跟贾府之人一样，笑的前仰后合，笑的肚子疼，笑的喷饭，原来刘姥姥这么有趣。
当然，学生时代的我们，没有步入社会，自然不会想到刘姥姥为什么要这样，更不会想到，她其实年龄比贾母都要大，但一个在享受富足安康的晚年，一个却要天不亮就起床去城里富贵亲戚家乞食。
但等到我们也进入社会，我们也为人父母，我们开始与生活短兵相接，我们开始接受来自生活的风刀霜剑，我们再读刘姥姥的故事，常常又忍不住泪流满面。
喜剧的内核都是悲剧，刘姥姥在逗笑我们的同时，却又引出了我们的眼泪。
就像周星驰的喜剧电影，我们年少时看，会笑的人仰马翻。但当我们成年之后再看，也会哭的稀里哗啦。
刘姥姥哪里是在说笑啊，她分明是为了生活，在用尽全力的表演，就像有句话说的，有些人光是活着，就已经用尽了全身力气。因为对她来说，只有贾府之人都笑了，她们一家也许才有饭吃，才有活路。

一进贾府的刘姥姥，说尽了平生好话，不为别的，只为活着。
为了讨王熙凤的欢心，从大门口问路，到找到周瑞家的，到见到平儿，及至最终见到凤姐，她忍耻含辱，她好话说尽，为的不过就是五斗米。
古代的文人们，要么不为五斗米折腰，要么不食周粟，但对刘姥姥这个没有文化的穷婆子来说，没有什么比活着更重要的事了，为了活下去，她可以放下一切。
她初进贾府，其实心里是没底的，贾府如果不认这门亲，将她拒之门外，她也无可奈何，只能去找别的出路。
但刘姥姥硬是靠着自己的低姿态，靠着自己那张说尽好话的嘴，为一家人谋得了那年过冬的衣食，才使得女儿一家免于忍饥挨饿和冻毙于风雪。
二进贾府的刘姥姥，说尽了平生笑话，不为别的，只为感谢。
俗话说，伸手不打笑脸人，更何况，刘姥姥这个笑脸人，二进贾府时，不再是为了乞食，而是为了感谢贾府昔日救济之恩来了。
所以，她很知道自己此次来的目的，也始终牢记着这个目的，当她领会了凤姐、鸳鸯之意，当下便做了一个决定：要使出浑身解数，把贾府上上下下的人都逗笑。
当刘姥姥说自己吃个老母猪不抬头时，我看到的不再是幽默搞笑，而是一个质朴善良懂得感恩的农村老人，开始放下尊严学着扮丑自嘲。

当刘姥姥说要吃个鸽子蛋却一下没夹住时，我看到的不再是她粗俗的语言，而是一个精于世故的乡野老妪卖力的表演。
当刘姥姥参加牙牌令游戏被逼着说出那些令人啼笑皆非的段子时，我看到的不再是好玩有趣的毛毛虫大倭瓜，而是一个乡下老人最朴素的大智慧。
当刘姥姥在黛玉的潇湘馆不小心滑倒时，我看到的不再是滑稽可笑，而是一个年过七旬走路不再稳健的老人，即便散席了还在想尽办法取悦众人。
三进贾府的刘姥姥，散尽了平生钱财，不为别的，只为报恩。
原文没有写到刘姥姥三进贾府，但脂砚斋批语很早就交代了此事，而且巧姐的判词里也有提及：偶因济刘氏，巧得遇恩人。
也就是说，贾府到了最后，大厦将倾之时，巧姐被狠舅奸兄设计卖入烟花巷，此时正赶上刘姥姥三进贾府，得知巧姐遭难，于是不惜散尽家财，救出了巧姐。
当初凤姐毫不放在心上的二十两银子，刘姥姥却记了一辈子，最终凤姐的积的这个德，报在了女儿巧姐身上。知恩图报的刘姥姥，让贾家多少人脸红。

想当初，刘姥姥一进贾府时的窘迫、紧张、脸红心跳，担心这一次空手而归的手足无措，第一次开口求人的忍耻含辱，第一次借到钱的意外之喜，将穷苦人忽然有了活路的希望写得入木三分。
到后来，刘姥姥二进贾府时的大方、幽默、扮丑自嘲，她用自己大半生的人情世故，用自己精心编织的故事、笑话，逗笑了贾府众人，也逗笑了读者和世人。这时的刘姥姥，与贾母投了缘，也与众人结了缘，她的善良朴实和感恩之心，就是她最大的福报。
真正有大智慧的人，总能四两拨千斤，总能挽狂澜于既倒，也总会不忘初心，保持善良朴实的本色，懂得感恩，知恩图报，知恩必报，这是贫穷时的刘姥姥为人的准则，也是过活过来的刘姥姥处事的标准。
刘姥姥没有什么文化，但没有文化不代表没有智慧，没有文化不代表不会说话，没有文化不代表做不成大事。贾雨村有文化，还进士呢，还大司马呢，又怎样？有文化的人干了坏事，那才令人唾弃，令人不齿。
红楼梦会结束，但刘姥姥的故事，永远不会结束，因为她就是许多穷苦人的缩影。
作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。
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【原】猥琐油腻的贾瑞，为什么只是撩了一下王熙凤，就要了小命？
少读红楼 2024-07-09 发布于上海  |  4阅读  |  1转藏

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贾瑞是红楼梦里的一个猥琐人物，为人不正经，也没什么正经工作，偶尔帮爷爷贾代儒去学堂代代课，却又把贾府学堂弄的乌烟瘴气。
不知从什么时候起，贾瑞瞄上了王熙凤，但苦于没有机会靠近，毕竟有贾琏在，而且王熙凤作为管家也一直很忙。
贾敬生辰，守株待兔的贾瑞，终于等到了自己做梦都想的嫂子，于是直接就上去撩王熙凤，他的结局也由此注定。
一直有读者问，贾瑞为什么非要撩王熙凤？整个贾府，谁不知道王熙凤的厉害，那可是个霸王似的人物，有手段有心机，一般人都怕的。
为什么贾瑞这个愣头青偏偏就不知死活，那么多丫鬟不撩，非要去碰王熙凤这个硬钉子呢？这不是明摆着自寻死路吗？
这一切，还得从两人第一次见面说起。
贾瑞初见王熙凤，就表现的很下流很油腻，你看他说啥：“也是合该我与嫂子有缘。”一面说，一面拿眼睛不住地觑着凤姐儿。

王熙凤可是有夫之妇啊，贾瑞的这番话这个神情，放在今天的职场，就是典型的“性骚扰”，要换成别人，可能就喊了，或者直接告诉贾母、王夫人了，贾瑞也就不敢了。
当然，还有一种可能，如果王熙凤当时厉声制止，或者把贾瑞恶骂一通，估计贾瑞也就抱头鼠窜，再不做什么癞蛤蟆想吃天鹅肉的痴心妄想了。
因为后面贾瑞也说了，“只因素日闻得人说，嫂子是个厉害人，在你跟前一点也错不得，所以唬住了。”这说明，贾瑞对王熙凤这个人素日为人处世的风格是有所耳闻的。
但是，当他见到王熙凤时，发现眼前的这个嫂子，跟他听闻中的那个管家王熙凤不大一样。他眼前的王熙凤是什么样的？当然是十分迷人的。
凤姐多聪明啊，一看贾瑞那个色眯眯的样子，就猜到了八九分，这小子在打我的主意呢，既然如此，那不如将计就计，陪他玩玩，也让他知道我的厉害。
贾瑞惹的不是别人，可是人精儿王熙凤啊，要说管家，凤姐当仁不让。要说迷惑男人，长得恍若神妃仙子的凤姐，也是信手拈来啊。

因此，凤姐为了引贾瑞入局，立马就换了一副表情，她向贾瑞假意含笑说，怨不得你哥哥时常提你，说你很好。……
贾瑞一听这话，有戏啊。嫂子对他的无礼骚扰不仅没有生气，竟然还含笑着夸他好，愚蠢的贾瑞，就这么被凤姐一步步带入了相思局中。
俗话说，色令智昏，更何况贾瑞这个人，本来就立身不正，动机不纯，他一开始撩凤姐，也许只是抱着试试看的态度，如果凤姐真如传闻那般厉害，也许他就打退堂鼓了。
整件事可怕也就可怕在这里，凤姐没有拒绝他，而是用一种欲拒还迎的姿态，让贾瑞完全放下了警惕和担忧，看到凤姐的一颦一笑，那瑞大爷更是瞬间缴械投降。
于是贾瑞又提出了进一步的要求，要去嫂子家里请安。与其说是进一步的要求，其实不如说是试探，贾瑞在试探凤姐，看看她对自己是否真的有意。
凤姐为了让贾瑞彻底沦陷，只能继续伪装，她继续假意笑道，一家子骨肉，说什么年轻不年轻的话。这话一出口，贾瑞当时就沦陷了。

对贾瑞来说，嫂子这么说，这不是明摆着对他有意吗？这不是明摆着暗示他，同意他去家里请安吗？这不就意味着王熙凤对他的非分要求都是欣然接受的吗？这不就意味着他对可以对凤姐……
看上去是贾瑞在撩王熙凤，其实呢，这是王熙凤在撩贾瑞呢。虽然凤姐在生活作风上没有任何问题，甚至就是夫妻生活，她也相对保守，但这并不等于说，凤姐就不懂风月啊。
可别忘了，凤姐年纪也不大，刚结婚没几年，而且是神妃仙子一样的人物，是粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻的凤辣子。不了解她的人，谁见了不喜欢啊。
虽然是“一家子骨肉”，但毕竟不是夫妻俩，所以为了不让人发现，免得被人传绯闻，凤姐还是得找借口脱身，那贾瑞万一把持不住，再做出什么不像话的事来，那就不好办了。
因为凤姐之前的一句话，贾瑞那神情光景亦发不堪难看了。可以想象，贾瑞听了凤姐的话之后，一定是想入非非了，觉得自己很快就可以抱得美人归了。
凤姐很快又说：你快入席去罢，仔细他们拿住罚你酒。这本来是很正常的一句话，但是如果从王熙凤的嘴里说出来，再加上那语气、神情，对贾瑞来说，自然又是“致命一击”。

贾瑞一定在想，嫂子这么关心我，这话倒不像嫂子跟我说的，倒像妻子对丈夫说的，想想就美滋滋啊，因此，贾瑞听了，身上已木了半边，慢慢的一面走着，一面回过来看。
已经彻底沦陷的瑞大爷，一定愚蠢地以为，自己得手了。可他也不想想，自己要钱没钱，要品没品，要事业没事业，王熙凤为什么会看上他？图他不正经会撩人吗？图他年纪大不务正业吗？
只能说，脑子本就不大灵光的瑞大爷，被王熙凤几句话迷晕后，智商早就降为零下了。他心里想的，自然是要赶紧嫂子家里给嫂子请安，顺便动手动脚占占便宜啊，甚至有更进一步的发展。
但此时的王熙凤，想的却是，几时叫他死在我手里，他才知道我的手段呢。一个想着如何把她哄上床，一个想着如何把他弄死。贾瑞根本不会想到，色字头上一把刀啊。
其实不仅贾瑞，就是换个人，估计也招架不住王熙凤的撩人手段，毕竟凤姐年轻貌美，又会笑又会说又会撩，关键她太能迷惑人了，估计是个男人估计都要沦陷。
你看贾瑞，即便是后来被凤姐两次设局哄骗，甚至给他教训，他依然不愿上岸，依然沉迷其中，其实他有不止一次活命的机会，是他自己放弃了自己，最终死在了“欲望”二字上。
作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。
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贾瑞为何敢打王熙凤的主意？淫思而亡背后，藏着曹公的警世大悲悯
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2022-11-19 23:31来自安徽
  一整个晚上，她如狼似虎的要了他一次又一次...
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有痔疮切记！肛门有分泌物流出、潮湿瘙痒？别再拖了，小心错过黄金期
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“老公，别，别出来，再坚持一会儿好不好？我快来了……”
“老公，别，别出来，再坚持一会儿好不好？我快来了……”
对于《红楼梦》，鲁迅曾给出这样的阅读体验：

“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我地眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。”

鲁迅先生此番臧否，给我们另一种思路来窥测《红楼梦》的秘密。都说一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特，从各色人物的社会阶层出发，我们会看到诸般不同的《红楼梦》。


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“老公，别，别出来，再坚持一会儿好不好？我快来了……”
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站在底层小人物的角度而言，会发现《红楼梦》中那些不起眼的小配角，都充满了身不由己的悲情色彩，如雪雁、小红、贾芸、焦大等等。有别于“十二钗”的光环加持，这些小人物的命运，就如同不系之舟，随同贾府的楼起楼塌而浮沉，最终都会黯然消失在无人关注的犄角旮旯。即使讨人嫌如贾环、贾瑞、赵夫人等，此时看来，亦是可恨之人自有其可怜之处。

众生皆苦，无有乐相。一本《红楼梦》，道尽世间可怜人。

用蒋勋老师的话说，“我对所有人物都充满了同情，我最同情的人是贾瑞，因为人总是过不了自己欲望这一关”。

《红楼梦》中藏着许多秘密，大部分人物都蒙着朦胧的面纱。贾瑞却是极其少见的、从出场到结束都有着清晰人生轨迹的。所以他对于《红楼梦》，自然也有着特殊的意义。

——走进书中，贾瑞只是贾府一个普通的纨绔子弟，走出书来，他是你，是我，是大家。


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王熙凤的背景板：好色不轨的可恨之人
单纯以读者角度来看，贾瑞无疑是一个标准的行为不端、欺软怕硬的纨绔子弟。甫一出场，贾公就给他来了这么一段介绍：

“原来这贾瑞最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他，后又附助着薛蟠图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。”

很脸谱化的一个角色，文学作品里典型的为非作歹、欺软怕硬的富二代形象，比如高衙内，比如石崇，他们是小人、是恶人，作为衬托主角“伟光正”的卑琐存在，面目可憎。

就像贾瑞，形容猥琐，以极不堪的方式淫思过度而亡，充其量只是映照王熙凤“一战成名”的背景板。


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《红楼梦》第十一回里，贾瑞看到风情万种的王熙凤，一瞬间便动了色心，并企图进行勾引：

“凤姐儿正自看园中的景致，一步步行来赞赏。猛然从假山石后走过一个人来，向前对凤姐儿说道：‘请嫂子安。’凤姐儿猛然见了，将身子望后一退，说道：‘这是瑞大爷不是?’贾瑞说道：‘嫂子连我也不认得了?不是我是谁!’凤姐儿道：‘不是不认得，猛然一见，不想到是大爷到这里来。’贾瑞道：‘也是合该我与嫂子有缘。我方才偷出了席，在这个清净地方略散一散，不想就遇见嫂子也从这里来。这不是有缘么?’一面说着，一面拿眼睛不住的觑着凤姐儿。”

从“猛”字可知，贾瑞预谋多时，在假山后藏了很久了，只为等待王熙凤的出现，王熙凤出现后，贾瑞更是用上了“合该我与嫂子有缘”、“这不是有缘么”这样暧昧不明的词汇，居心难掩呼之欲出。


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单独摘取这段出来，是因为在我看来，这一段实乃贾瑞人生转折的关键。无论此前的人生如何不堪，都能得过且过，处于一个“过得去”的阶段。但是从觊觎王熙凤开始，他的人生便不再独立，成了王熙凤人生的一部分——此时他存在《红楼梦》中的最大意义，就是衬托出王熙凤的狡猾与狠辣。

就如同高衙内遇到林冲，西门庆遇到武二郎，此时贾瑞的命运，已经由不得他们自己做主，亦步亦趋的落入了王熙凤的手段之中。

见一斑而知全身，从曹公的这段描述里，我们也将贾瑞的性格弱点，看了个通透。

首先，可窥贾瑞眼光低浅，识人不明。他高估了自己的魅力，低估了王熙凤的狠辣。作为大观园里一个无相貌、无文采、无地位的底层角色，贾瑞没有任何资本，他对王熙凤的觊觎纯粹是一厢情愿，注定从头到尾都被牵着鼻子走，毫无反抗能力。


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其次，他为人处世、待人接物的本事，委实不度德、不量力。做人最忌交浅言深，作为和王熙凤交情不深的隔房子弟，贾瑞初遇到王熙凤，便用上了“有缘”这样的轻薄语气，王熙凤稍微给予颜色，他便当着丫头的面动手动脚，凑上去要看凤姐的荷包，又问戴什么样的戒指，完全一副色令智昏的样子，到最后更是一而再的去房里找凤姐，全然忘记了自己和王熙凤的关系远近、地位尊卑。

行差踏错本可迷而知返，奈何智商、情商双双堪忧的贾瑞，被七巧玲珑心的王熙凤一步步带入陷阱，用相思局结束了性命。

性格决定命运，眼界决定格局，贾瑞自我毁灭式的死亡与他的性格脱不了干系，从贾瑞的成长轨迹来看，归根结底，他也是个可怜人儿。


被人忽视的可怜之人——贾府底层人物的不堪成长人生
贾瑞从小父母双亡，一直跟着迂腐古板的祖父贾代儒成长，棍棒之下，并没有教出来一个人中龙凤，反而养出了一个贪财好色的蠢浊性格。

“那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。”贾代儒就和我们传统的家庭教育一样，强行用权威和暴力，对子孙的成长进行管理，对不合己意的个性化进行压制，在贾瑞的成长过程中，并未给与一丝一毫亲情的温暖。

被凤姐欺骗，在外面受了一夜寒风之后回到家后，身心受创，贾代儒也并没有给予任何关心。“只料定他在外非饮即赌，嫖娼宿寄。”便打了个三四十板，还不许贾瑞吃饭，贾瑞心中的凄苦可想而知。


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失去了双亲的贾瑞，最亲的人便是贾代儒，可惜在封建家长暴力式的权威面前，血浓于水的温情全然不在，长久得不到肯定，在迂腐严苛的约束下，人天性中的灵性被压制剥夺，剩下的，只有自卑、轻贱、一无是处。如此压抑的家庭环境，怎么可能养育出性情正常的子女？

心理学家阿德勒有句至理名言：“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”原生家庭对个人命运的影响至关重要，贾瑞悲惨的结局，祖父贾代儒有不可推卸的责任。

不独贾瑞，《红楼梦》中处处都是这样有着悲惨童年的人生。想那些从小被卖入贾家的众多丫鬟，被人贩子打骂贱卖的香菱，从小不得父爱被区别对待的贾环，哪一个不是一把辛酸泪？


无怪蒋勋先生说，每次读这里，“总觉得作者是含着眼泪写这一段的，人世间太多的执迷不悟，也就如贾瑞一样吧！”

一将功成万骨枯。王熙凤一战成名，“凤辣子”运筹帷幄、杀伐果断当真不负虚名，大家可能也不会多再想起那个相思成疾、飞蛾扑火般的“蠢人”贾瑞。

“成大事者 ”的背后，注定充满了无数小人物不为人知的失意。这不仅是《红楼梦》中的悲剧之一，更是放诸于任何历史进程中都被忽略的现实。

我们一直都不重视他们，未来也永远不会了解他们，但我们不应该忽视他们。

因为，贾瑞可能就是你，是我，也是所有人。


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你我皆凡人——每个人心中都有一个贾瑞
《蔷薇园》有句百用不爽的名言：最大的仇敌，莫过于自己的情欲。

看《红楼梦》时，我们往往只顾笑贾瑞的恬不知耻，笑他的自不量力，更笑他的色欲熏心，但当我们把贾瑞当成一面镜子，比照自身时，我们从贾瑞身上，看到的何尝不是自己？

面对财富，谁能如加缪一般视为身外之物？面对美色，谁能如柳下惠一般坐怀不乱？面对生活中形形色色的诱惑，我们又能有几个人，能明辨利弊，合理取舍？


《红楼梦》之伟大，不仅在于以文字铸伟业，以诗词牵人生，还在于其中形形色色的伏笔和隐喻。我想，曹雪芹先生插入贾瑞一段，绝不仅仅是为了衬托出凤姐的辛辣狠绝，也是在敬告读者，人生诸多诱惑，如梦泡影，最终终归是尘归尘、土归土（这也是全书主旨），面对任何诱惑，都要适可而止，决不可为欲望驱使，成为欲望的奴隶。

就像跛道人给贾瑞的“风月宝鉴”，一面红粉，一面骷髅，生与死在一念之间，偏偏贾瑞甘愿沉沦于欲念的虚幻之中，被欲念吞噬，跛道人难解救执迷不悟的贾瑞，给他生机亦是枉费心思。诸多欲望，虽只是梦幻，却也能蚀骨。人生一世，唯有慎独、自渡，才能掌控自身的命运。


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但可惜的是，绝大多数人都是明知山有虎，偏向虎山行，听过很多大道理，依旧过不好这一生。

聪敏如脂砚斋，其实已经在批复中明示了曹雪芹的用意，在贾瑞被风月宝鉴诱惑丧生之后，做了如下批注：“正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是”、“可怜！大众齐来看此。”警世之语，用意不言自明。

脂砚斋和曹雪芹的警示，思来也蕴有另外一层深意：看《红楼梦》时，且为止震慑、为止悲恸，但是看过书后，就要及时回归到正常生活，切不能入戏太深。

千古第一奇书《红楼梦》，浩浩长卷诸般人物，众生百态，每一个看客都能在此间看到自己。

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王熙凤毒设相思局“淫”杀贾瑞
yyb168336 2014-01-16   |  2482阅读  |  24转藏

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王熙凤毒设相思局“淫”杀贾瑞
此博文包含图片[红楼梦的爱与性]之王熙凤“淫”杀贾瑞
    王熙凤“毒设相思局”，以惩治不知天高地厚，想占她便宜的贾瑞，在《红楼梦》书中是个重要回目。从这个事件的起因、发展、高潮、结局，到余音袅袅的尾声，真是波澜起伏，引人入胜。此中的性别角色的种种表演，无不充满性游戏的意味。

王熙凤毒设相思局“淫”杀贾瑞

    按理说，这所谓“相思局”中的主要人物，无非是王熙凤与贾瑞，又因贾瑞是真心实意地爱，受一种性诱惑，步步入“局”，而设“局”的王熙凤只是假意虚情，对贾瑞并无“爱”与“性”的呼应，不过是想惩治一下贾瑞，这就具有了一种性游戏的性质，“相思”的底蕴其实是单思，且有贾蓉、贾蔷的参与，共同来完成这个“相思局”的全过程，就不能不令人瞩目了。

    那么，在《红楼梦》书中，贾瑞是个什么人物呢？

    贾瑞“父母早亡，只有他祖父代儒教养。那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外面吃酒赌钱，有误学业”。(第12回)但贾瑞生在贾府这么一个污秽的环境中，受贾府子弟淫靡之风的影响，岂能安心读书，况祖父年老力衰，怎么能管束得他了？只是囿于家境的窘迫，无法加入以嫖赌度日的行列。尽管如此，作为青年男子，常常见到贾府中的娇美女性，哪有不心旌摇荡的，这就导致了他由于一份“淫心”，而忘了自己的身份、地位，居然打起他称为“嫂嫂”的王熙凤的主意来。

    第一次见到王熙凤，是在园子中，“猛然从假山石后走过一个人来”(第11回)，可见贾瑞是等候已久了。在涎皮涎脸地请过安后，贾瑞便以言语进行挑逗，“这不是有缘么”，很有点急不可待。“凤姐儿是个聪明人，见他这个光景，如何不猜透八九分呢。”(第11回)便与之假意周旋，以为拒绝，谁知贾瑞“身上已木了半边”。待贾瑞被打发走开，王熙凤的恼怒从心头升起，“这才是知人知面不知心呢，那里有这样禽兽的人呢。他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段！”(第11回)

王熙凤毒设相思局“淫”杀贾瑞

    此后，贾瑞到荣府来过几次，都没有碰到王熙凤，心甚遗憾，便索性登门入室去访。两人见了，王熙凤“假意殷勤，让座让茶”，“贾瑞见凤姐如此打扮,亦发酥倒”。接着，贾瑞旁敲侧击进行撩拨，王熙凤则顺应话头，把贾瑞引向“相思局”中。一个因性冲动而失去理智，一个是清醒地运筹帷幄，悄悄下饵，让其上钩。贾瑞到后来发誓赌咒，宣称“死了也愿意”，并欲进一步在行为上向王熙凤亲昵，“由不得又往前凑了一凑，觑着眼看王熙凤带的荷包，然后又问带着什么戒指”，王熙凤自然是找个借口阻住了。王熙凤再主动相约“等到晚上起了更你来，悄悄的在西边穿堂里等我”，贾瑞“喜之不尽”，“心内以为得手”(第12回)。

    王熙凤自然没有去，贾瑞却在冬夜厮守，“一夜几乎不曾冻死”。回到家，受到祖父的惩罚，挨了打，还不许吃饭，令跪在“风地里读文章”。此时，若贾瑞能猛省回头，断了此念，“相思局”也就到此结束了。可叹他“前心犹是未改”，不能理会王熙凤的拒绝之意，便推动了王熙凤“点兵派将，设下圈套”，使“相思局”再生高潮。

    夜来贾瑞又急急来与王熙凤相会，这段文字十分有趣： “……只见黑的来了一个人，贾瑞便意定是凤姐，不管皂白，饿虎一般，等那人刚至门前，便如猫捕鼠一般，抱住叫道：亲嫂子，等死我了。说着，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子，满口里亲娘亲爹的乱叫起来。那人只不作声。贾瑞拉了自己裤子，硬梆梆的就想顶入。忽见灯光一闪，只见贾蔷举着个捻子照道：谁在屋里？只见炕上那人笑道：瑞大叔要臊我呢。……”(第12回)

王熙凤毒设相思局“淫”杀贾瑞

    接着，这两个人装神弄鬼，威胁利诱，让贾瑞立下借契，于经济上予以处罚；再让贾瑞领受一桶屎尿的泼洒(第12回)。在这场性游戏中，贾瑞的表演何等丑陋不堪，令人作呕，咎由自取，没有人同情他。“毒设相思局”的王熙凤，完全是幕后操纵，“玩”贾瑞于股掌之间。

    但我们细究下去，岂只是“玩”了贾瑞？她把贾蓉贾蔷这两个宝贝弄来，让贾蓉扮演自己，作一回替身，此中就不仅仅是找个一般的帮手了，而是让他们真正进入各自的“角色”。

    王熙凤和贾蓉素有不明不白的关系，“养小叔子”的名声早已在外，当她受到贾瑞的挑逗，自然会使贾蓉心中不快，对欲夺其所爱的贾瑞深恨入骨，让他来参与，定会使他的报复之心得到满足，也就更加心狠手辣了，此其一。

    王熙凤让贾蓉作自己的替身，亲身领受一下此中况味(尽管是一种不能成为事实的性感受)，可以使贾蓉产生种种联想，即假若自己真和王熙凤处于此种情境之中(或许曾经有过)，以唤起贾蓉对自己的不可舍弃的爱恋，而俯首听命，此其二。

王熙凤毒设相思局“淫”杀贾瑞

    贾瑞受了这样的报复，本应死心，但他仍执迷不悟，毫无理由的单相思日甚一日。“他二十来岁人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事”(第12回)。单相思导致了贾瑞频繁的手淫，又因身体虚亏，不断地做性梦，与王熙凤“云雨”，造成梦遗，梦遗导致精关不固的“滑精”现象，最终“恣淫伤身”，一命呜乎！

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王化贞（明朝）
明朝山东诸城人，进士出身。由户部主事历右参议，东林党重要成员前首辅叶向高的弟子。所以是东林党，但后来背叛东林投奔阉党。史称“騃而愎，素不习兵，轻视大敌，好谩语”。

生平履历
萨尔浒大战之后，明廷重新启用 熊廷弼经略辽东。因为熊是楚党，并和首辅 方从哲互相扶持，许多 东林党人（尤其是 兵部尚书 张鹤鸣，不过东林新生代中也有人希望拉拢这位名帅）很讨厌他。东林上台后，就举荐党人 袁应泰取代他。不料袁大败。辽东失陷，此时东林中唯独王化贞能坚守广宁，一时名声大嘈。

熊廷弼官复原职， 东林党人就推荐王化贞当 辽东巡抚。王化贞力图恢复辽东，行事急躁，与老成的熊廷弼矛盾重重。他任用 毛文龙 游击敌后，又招募辽民组建广宁军，在 辽河沿岸设定六营，每营设 参将一人，守备二人，划规地盘，置兵分守 西平（辽宁 台安县南）、镇武（今 黑山县东）、 柳河（今 新民县西南）、 盘山（今 盘山县）等城堡。

而后王化贞认为准备已经十分充分，就号称要“一举荡平辽东”。 建州进犯 辽河东岸的明军桥头堡－－西平堡。王化贞以降敌明将 李永芳作为内应， 孙得功做先锋，调出 广宁（今辽宁 北镇）、闾阳的大军去攻打 后金军队，辽西副将 祖大寿率领会合明将 祁秉忠进援，熊廷弼也派部将 刘渠支持，双方战于平阳桥（今辽宁大虎山南八家子附近）。 孙得功和 参将鲍承甫一交锋即行叛变，刘渠、 祁秉忠战死， 祖大寿败走 觉华岛（今 菊花岛），西平堡守将罗一贵殒国。残余明军溃退到沙岭，遭到伏击，10万余人全部被杀。至此明军广宁军全军覆没。孙得功又诈开广宁城门，广宁失守。王化贞这时还在广宁城中整理文书， 参将江朝栋等排闼而入，大喊：“事急矣，请公速走”。

王化贞放弃广宁逃亡，途中在 大凌河遇到熊廷弼，化贞大哭，熊廷弼既笑且愤，质问王化贞：“六万众，一举荡平竟何如？”王化贞羞愧难当。明军只得退至 山海关，沿途饥民哀号，哭声震野，接着王化贞也退入关内。 后金占领广宁，并接连占领明军放弃的 义州、平阳桥、西兴堡、 锦州、铁场、大凌河、锦安、右屯卫、 团山、 镇宁、 镇远、 镇安、 镇静、镇边、大清堡、大康堡、镇武堡、壮镇堡、闾阳驿、十三山驿、 小凌河、 松山、 杏山、牵马岭、戚家堡、 正安、锦昌、中安、镇彝、大静、 大宁、 大平、 大安、 大定、大茂、大胜、大镇、 大福、 大兴、盘山驿、鄂拓堡、白土厂、塔山堡、中安堡、双台堡等40余座城堡。 努尔哈赤下令把 辽河以西的人民，驱赶到辽河以东。

归朝后，此事成为党争的一个大题目。就在东林内部为了“保熊斥熊”还自相内讧的时候，王化贞却已经意识到 东林党大厦将倾，就果断抛弃了还在为自己“重列朝班”而奔走辩护（顺便参与陷害熊廷弼）的“东林君子”们，投奔 魏忠贤。魏忠贤趁机利用他揭露东林“贪污辽东军饷”，一举击溃了东林的残余力量。天启五年（1625年， 天命十年）八月，熊廷弼以“失陷广宁罪”慷慨赴市， 传首九边（ 辽东、 蓟州、 宣府、 太原、 大同、 延绥、 固原、 宁夏、 甘肃）。相比之下，懂潜规则，会倒戈的王巡抚日子好过许多。他和 杨镐一样乐呵呵地住在监狱里等待机会。而 明朝任命 王在晋为 辽东经略。

然而， 崇祯即位后面对连连失败的遭遇，怒而开始将这些死缓犯陆续祭旗。王化贞也在此过程中被人们想起，于崇祯五年（1632）被斩首。

个人著作
王化贞又通医学，著有《 普门医品》48卷。

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（五）王化贞与熊廷弼共同演绎的悲剧

悠然修史
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2021.10.20 10:52:04
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王化贞，字肖乾，万历四十一年进士，是东林党首领叶向高（后内阁首辅）的弟子。其人精通医学并不擅长军事，但在熊廷弼第一次经略辽东时，因为熊廷弼属于楚党，并得到当时齐党领袖首辅方从哲的力挺。东林党为防止三党走向联合后独享辽东军功，于是力推王化贞任右参议，分守广宁参与辽东军务。

王化贞像
辽、沈失陷时，广宁城中只有千余老弱残兵，朝廷内外均认为河西必不能保。王化贞倒是没有害怕和慌张。他积极招集散亡、激励士民、联络蒙古，让激烈动荡的民心稍定。由于当时河东地区还有不少零散的城池、堡垒在明军手中，后金并没有选择立即进攻河西。

王化贞于明军在辽东的惨败之下，以弱兵保全了辽西之地，为其在朝廷赢得一片美誉，也极大地鼓舞了王化贞自己的信心。

袁应泰殉国，由山东由参政薛国用临时接任经略。薛国用上任不久就身患重病难以理事，名声大噪的王化贞就成了辽东事实上的掌舵人。在御史方震孺的建议下，王化贞进职为右佥都御史，巡抚广宁。

成为巡抚后朝廷支援辽东前线的钱粮、兵马开始迅速向王化贞手中汇集。意气风发的王化贞将手中原有的辽东溃兵与各镇援辽的兵马进行重编，并称之为平辽军。看着手中的十几万大军，王化贞认为最好的防守就是进攻，必须主动进攻剿灭建奴。为此他做了周密的部署大致为以下四个内容：

1. 沿辽河西岸构筑防御阵地，即可守卫辽河平原屯田以作军用，又可以作为征伐女真的前进基地。

2. 搞好与蒙古的关系，作为外援。

3. 派人潜入后金与投降敌人的明将李永芳接头，以其做内应。

4. 派部将毛文龙率兵潜入镇江（即今辽宁省丹东市），开辟新战场，动摇后金后方。




比较有成效的是第四条，毛文龙只带了两百人就袭占镇江、生擒佟养真（佟家是女真名门，出过很多皇后、贵妃，其孙女是康熙的生母）及其子佟松年等六十多人（后全部献俘京师，凌迟处死）。毛文龙还利用了后金无水军的弱点，以皮岛为基地向辽东沿海各岛屿扩张建立据点，以袭扰式游击战为主要战法，只要后金疏于防备就登陆袭击。

毛文龙很快就成为了女真的噩梦，因为毛的存在暴露了后金最大的软肋，即后金没有能力双线作战。后来明军能在辽西大搞基建工程（构筑宁锦防线）而不被骚扰，是因为后金顾忌毛文龙而无力大军出击（不但不骚扰还放弃了广宁）；再后来皇太极动不动就敢带领近十万人破边墙到京畿、山东劫掠，而且一去半年以上而不需顾虑老家，是因为毛文龙被斩杀，皮岛的东江军土崩瓦解。


镇江大捷让王化贞的声望更加高涨，朝廷内很多人认为王化贞的计划比熊廷弼的更加行之有效。王化贞自己也更加自得意满，自称以六万众就可一举荡平奴巢。

那么复任辽东经略的熊廷弼这时提出了什么新方略呢？

辽东的失陷让帝国重新认识到了熊廷弼的价值，于是之前弹劾熊廷弼的几人理所应当地受到了惩处，加熊廷弼兵部尚书兼右副都御史衔，经略辽东统一指挥辽东事务。熊廷弼虽然复职，但是辽东已然不再是之前的辽东。

上次出任时熊廷弼就已经上书万历，守不住辽阳、沈阳就守不住辽东。现在辽、沈均已丢失，明军在辽东只剩一些彼此孤立的城池据点。先不说残存的明军还有没有士气去据守，即便是死守也很容易被后金分割包围，如果不救不但白白损失人员物资，还会进一步打击官军士气。如果救援，则正中后金“围城打援”之下怀，而野战之中明军基本没有胜算。

面对困局熊廷弼提出了新的方法即三方布置 -- “增登莱、津门兵，而重兵屯山海关，待各镇兵马大集，登莱策应齐备，然后三方大举进兵。” 也就是说，他准备弃守关外，将重兵屯在登莱、天津和山海关三个方位。

山海关，京师门户，易守难攻，将关外的军队拉回来集结关上，既可以寻找战机，从正面出击后金，同时也可机动灵活地策应和支援昌、蓟、宣、大防范蒙古人入侵。而在登莱、天津屯驻军队，则可以随时通过水路袭击后金后方，以配合山海关正兵的进攻。

熊廷弼的总体思路还是先守后攻，先依托长城防守，待兵马重振器械、粮草集结配备完毕后主力从山海关出兵吸引后金主力，同时从登莱、天津发兵直扑后金后方，攻其必救，前后夹击之下，后金必败。


但是这个三方布置地执行却需要大气魄。因为辽、沈虽然丢失，但是山海关到广宁这三四百里土地还在明军控制之下，这弃土的责任谁能背？放弃这些地盘，既可以避免兵力分布过散，又可缩短后勤补给线，减轻国家财政负担。善战者，从不囿于一城一地的得失，正所谓“存人失地，人地皆存，存地失人，人地皆失”。

但是现今朝廷官员中还有几个人有这样的战略眼光？要知道一年前因为损失了七百多人，熊廷弼就被骂得狗血淋头被迫辞职。现在提出这样的方案，铁定要被群臣骂为卖国贼，攻守的策略也别指望能执行下去。

熊廷弼也不是个政治白痴，他只得将原本的方案应对时局作了修改，“广宁用骑步对垒于河上，以形势格之而缀其全力；海上督舟师，乘虚入南卫，以风声下之而动其人心；奴必反顾，而亟归巢穴，则辽阳可复。于是议登莱、天津并设抚镇，山海适中之地特设经略，节制三方，以一事权。”

以广宁、登莱、天津为三方布置，由山海关居中节制。而实际上广宁城建在山隈，敌人登山就可俯瞰城内，城池所恃的不过三岔河（“三岔”是指太子河、浑河、辽河在此地合流），而三岔河的黄泥洼段又水浅可涉，广宁城并不具备固守的地理条件。之所以这样做，无非是使了一个障眼法，免得自己的真实意图暴露过早招来不必要的麻烦，最终导致计划夭折。

不过熊廷弼的小九九还是被人看破，远在皮岛的毛文龙就直接上书天启建议：“三方布置，昔以广宁为正，登津为奇。今则山海宜守，登津宜战。若就登津量，则津兵当以应援山海，而登莱时联旅顺，密迩朝鲜。”这大概就是英雄所见略同吧。

不管怎么说，熊廷弼的虚方案获得了朝廷认可。在熊廷弼即将离京上任时，天启还特意赏赐华服并从京营中挑选了五千士兵为熊廷弼护行。不过熊廷弼刚上任就发现一个致命的问题，他根本就指挥不了王化贞。

经略与巡抚都是辽东事务的大员，不过熊廷弼是辽东经略（相当于辽东总督）统领辽东全部军务事宜，而王化贞只是广宁巡抚，所以王化贞是熊廷弼的下级。而且官职上熊廷弼还有兵部尚书兼右副都御史衔，也高于王化贞的右佥都御史。

但是巡抚是直属朝廷的外派官员，按照明朝的人事制度，经略并不能绕过朝廷直接处置巡抚。此时朝廷内阁首辅是王化贞的老师叶向高，加之前面我们也已经说到，在熊廷弼就职之前实际是王化贞在统领辽东，所以这段时间大量汇集到辽东的钱粮、兵马都掌握在王化贞手中。有这么多优势王化贞自然不怎么把熊廷弼放在眼里。

实际在熊廷弼离京前两人的矛盾就已经激化。之前王化贞不是将在广宁重组的军队称为“平辽军”么，熊廷弼对这个称呼是相当地不满，“是建奴作乱，辽人又没有叛国，你平什么辽？这是要逼反辽民么？要么叫平东，要么就叫征东……”。

熊廷弼的本意是想让王师的名更正，但朝廷内的东林与齐楚浙三党迅速将这个话题上升到王朝存亡的高度进行辩论和互相攻击，加剧了熊廷弼和王化贞之间的矛盾。

另外王化贞根据同乡好友傅国的建言，计划沿三岔河设置六个军营，分兵把守。并在西平、镇武、柳河、盘山等要害地方，都设置营垒。熊廷弼知悉后就向兵部打报告说，三岔河又不是天堑，这么沿河分兵把守是自我削弱的愚蠢之举。

熊廷弼是想将军队撤回关内提前做个铺垫，但被骂为蠢货的王化贞是彻底地怒了。愤怒的王化贞自然不会再服从熊廷弼的命令，在他看来熊廷弼就是个一味防守的缩头乌龟，只会修城筑堡，指望他河东是没可能收回的。于是就将熊廷弼甩到一边按照自己的计划单干起来。

毫无办法的熊廷弼只好开启苦劝模式（但在王化贞看来是无端地指责和谩骂）。首先他上疏力陈，辽东人不可用，不能依靠蒙古人，李永芳不可信，广宁奸细多会贻误大事。王化贞的反应则是，逢人就说只要我一渡河，河东百姓就会群起响应，喜迎王师。

熊说应该先备足粮草，王化贞的回答是：“我一过河，而海州之粮皆我之粮。”

熊说军械要准备齐当，不然守都守不住，怎么进攻？王化贞的看法是：“正惟不能守，所以当战。”

熊说即便王师无敌，也应当提前想好如何防守、如何援救、如何撤退，王化贞气得差点跳起来，“我但取一地，该地的人民自然响应，定有缚叛将以献者。”这已然是杠精附体，无药可救了。

结果天启元年八月到十月的三个月中王化贞多次出兵但均无功而返。而这几个月熊廷弼也一直呆在山海关，两人就这么隔着三四百里打着口水仗。至此朝廷内外皆知经抚不和，开始议论是是严旨则成二人协心，还是在经抚之中只留一人。

不过就在朝廷还在为经抚谁去谁留争论不休的时候，努尔哈赤出兵了。天启二年正月十八，努尔哈赤率军八万渡过辽河。此时安置在关外的兵力近二十万，人数上处于绝对的优势，原本集结兵力凭借火器防守几个要点不会有什么问题。

但王化贞却以三千人守三岔河，以三千人守西平堡，以两万人守镇武堡，再以一万人守闾阳驿，熊廷弼所带的五千人守右屯，自己率大军守广宁城，这种安排，明显是分散自己兵力来等待努尔哈赤消灭。

三岔河的明军收到消息就一哄而散，后金趁势越过三岔河包围了第二道防线西平堡。这次遇到硬茬了，西平堡虽然只有三千守军，但是数万后金军围攻两昼夜也没能拿下。不过努尔哈赤并不着急攻下这个堡垒，他在等明朝的援军。

坐镇广宁的王化贞听说西平堡并未丢失，心中大定，就接受了手下宠将孙德功的建议，尽发广宁大军由孙德功率领，前往闾阳驿与祁秉忠部会合前往救援。熊廷弼也急传命令给镇武刘渠，令他拔营赴援。几支军队在平阳桥遇上了努尔哈赤的八旗伏兵。

行进在最前的刘渠率先与后金军接触，在刘渠的指挥下明军连续三次杀退了后金的围攻，明军这边气势大涨，而且后面的明军也陆续进入战场。就在后金展开第四次围攻时，被王化贞寄予厚望的孙德功立功了，他突然率领本部军马（主要是他自己的家丁、亲兵）从左翼撤退，边撤边大喊：“兵败矣！”

关宁铁骑中的骨干主力祖大寿部第一个有反应，迅速向后逃窜（一口气跑到了觉华岛），后军以为真的兵败，也跟着溃逃。十万雄兵瞬间就变为待宰猪羊，任由后金屠戮。是役刘渠、祁秉忠、刘征战死，数万明军丧生。

现在明白努尔哈赤为什么在等明军援军了吧，王化贞没能策反李永芳，但李永芳却成功地策反了他身边的孙德功。从后期他基本淡出历史来看，代价可能只是劫掠广宁之后分他一点财物。而王化贞策反李永芳给出的是什么条件，一个是朝廷嘉奖（发奖状），一个是赐免死三次，但是明朝的人都懂得，免死诰卷从来都不能免谋逆。李永芳虽然不聪明，但是肯定不傻。

满族人绘制的李永芳阵降图
现在努尔哈赤可以回过头来专心对付西平堡了，然而让他没有想到的是，孤守西平堡的罗一贵宁死不降，榜样李永芳亲自出马也不行。攻克西平堡的代价是七千的阵亡，这远高于刚刚十万雄兵给后金带来的伤亡，也超过了辽沈大战、萨尔浒大战。明朝的军队虽然孱弱，但不是全都不堪一击。

孙德功的表演还没有结束，因为王化贞依然非常信任这个刚从平阳桥逃回来的败将。不但没有责难他，反而将广宁剩余的几万人全部交给他指挥，防守广宁城。领导如此信任，孙德功岂能不卖力工作？

他连夜于城中各处宣传明军已大败，后金即将到达广宁，“疾呼军民宜早剃头归降，因命其党封府库以待”。城中开始大乱，军民奔走相逃。第二天王化贞醒来广宁几乎成了空城，孙德功的乱兵正在城中四处劫掠，弄了半天搞明白事情原委的王化贞欲哭无泪，只得仓皇出逃。

刚出城门就被孙德功乱兵追上，如果不是部将江朝栋带人相救，他就成了孙德功送给努尔哈赤的礼物了。两日后努尔哈赤兵不血刃占领广宁。王化贞逃出广宁一路向西，到了大凌河与熊廷弼不期而遇。熊廷弼不光看到了王化贞，更看到沿路“难民西奔者十不得一，损弃幼小于途，蹂践死者相望”，景象凄凉，惨不忍睹。

王化贞一见到熊廷弼就意识到之前熊廷弼所说均一一验证，他现在是无话可说，唯有痛哭。但是嘴毒的熊廷弼并没有放过他，面对痛哭的王化贞，冷笑着说道：“六万众一举荡平，竟何如？”王化贞能如何作答，唯有继续痛哭。

王化贞的惨败，让熊廷弼看到一个补天的机会。他构想的三方布置，弃子争先的方案，之前无法执行的原因就是没有办法放弃关外土地以收缩防线。现在王化贞将十几万大军溃散，关外已然不可守，只能退回山海关。

熊廷弼觉得现在帝国除了执行自己的方略已然别无选择，不然靠自己手头的五千人马和觉华岛上逃跑绝对排第一的祖大寿，凭什么阻挡几万后金大军？

于是熊廷弼拒绝了王化贞坚守宁远和前屯的建议，决定带领逃难百姓退回山海关，并将沿途无法带走的物资全部焚毁，坚壁清野。而努尔哈赤在得知熊廷弼制造了几百里无人区，也就放弃了追击，班师回辽阳了。

原因也不复杂，努尔哈赤需要明军的存在，不然他没有物资可以劫掠。虽然事实证明熊廷弼的决定是正确的，但是这个决定却要了他的命。

王化贞兵败被判死刑很容易理解，毕竟广宁覆灭他负有不可推卸的责任，而且他还是铁杆的东林，在阉党与东林的角斗中，他的失败又怎么可能不被大做文章？而对熊廷弼的处理就有些让人不好理解了。

首先他是楚党（实际也就是后来的阉党），阉党没有扩大其罪行的必要；其次他第二次经略辽东就是个被王化贞架空的光杆，这是众人皆知的事实，轮不到他背罪。然而熊廷弼不但被判死刑，还传首九边连坐家人，处罚比王化贞还重，这是为什么？

起关键作用的人是孙承宗，从孙承宗和王在晋关于修不修八里铺的争论中我们就可以看出，孙承宗是完全反对熊廷弼放弃辽东、完全撤回山海关的三方布置的。通过同王在晋的争执他也意识到，熊廷弼在广宁覆灭后撤回山海关不是他不得已，而是他故意乘机放弃关外。

在他看来王化贞丢失广宁，是因为他愚蠢，是他没有守土之能；而熊廷弼撤回山海关则是明明有机会和能力去争取，却故意不去做，这是有弃土之心。

于是孙承宗就上书请求给熊廷弼定罪：

“杨镐、李如祯自有应得之罪，而或曰通虏，独不思强予以莫须有之文。既令称冤，反脱其不可逋之罪。特为漏网，何以服本辜，何以服天下，仰何以自服其心。”

在中国的传统价值观里，一旦被认定其心可诛，那他就不会被原谅。何况下这个定论的人是被天启无条件信任的孙承宗，所以熊廷弼的命运已然决定。魏忠贤无非就是个执行领导意图的马仔而已。

被关入死牢的熊廷弼在胸前挂着一个小布袋，里面装着为自己写的申辩疏，可惜的是至死也没有机会上呈天启御前。天启没有给他平反，崇祯也没有给他平反。

百年之后的十全老人嘲讽式的说道：

“明之晓军事者，当以熊廷弼为巨擘。读其《陛辞》一疏，几欲落泪！而以此尽忠为国之人，首被刑典，彼其自坏长城，弃祖宗基业而不顾者，尚得谓之有人心，具天良者乎？”

最后编辑于 ：2021.10.20 12:34:31
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