警幻仙姑&四仙姑

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流水落花春去也，天上人间：李煜《浪淘沙令》赏读
云天漫步
2018-01-23 16:27

【原文】
浪淘沙令[1] 五代 李煜
帘外雨潺潺[2]，春意阑珊[3] ，罗衾不耐五更寒[4]。梦里不知身是客[5]，一晌贪欢[6]。
独自莫凭栏[7]，无限江山[8]，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
【作者简介】
李煜，五代十国时南唐国君，961年——975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士【{甄士隐&甄应嘉！}】。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。在政治上失败的李煜，却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”。
【简要注释】
[1]浪淘沙令：原为唐教坊曲，又名《浪淘沙》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字（宋人有稍作增减者），平韵，此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。[2]潺潺：形容雨声。[3]阑珊：衰残。一作“将阑”。[4]罗衾（qīn）：绸被子。不耐：受不了。一作“不暖”。[5]身是客：指被拘汴京，形同囚徒。[6]一晌（shǎng）：一会儿，片刻。一作“饷（xiǎng）”。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。[7]凭栏：靠着栏杆。[8]江山：指南唐河山。
【诵读目标】
通过边读边想象、情境诵读等方法品味诗人由天子降为臣虏后难以排遣的失落感，以及对南唐故国故都的深切眷念。注意韵脚，语速疾缓有致，总体偏缓。

【文选简析】
《浪淘沙令帘外雨潺潺》是南唐后主李煜的词作。这首词作于李煜被囚汴京期间，抒发了由天子降为臣虏后难以排遣的失落感，以及对南唐故国故都的深切眷念。全词情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。
词的上片，以倒叙起始，描写梦醒之后的所闻：帘垂夜深，潺潺的雨声透过帘栊，不断地传入耳中；眼看那美好的春光，在这潺潺雨声的伴和之下，即将成为过去。词写晚春深夜，雨声潺潺，表现出无限惜春、伤春之情，环境是清苦的，情调是凄楚的。特别是这“春意阑珊”，既是眼前节令的实况，又是国家衰亡、个人的生命亦即将完结的象征。如此情景，又怎能不引起词人心头的阵阵悲凉呢？更何况又是在“五更寒”的这样一个时刻！
五更的寒冷，即使身盖罗衾，也抵挡不住，忍耐不了。故“罗衾不耐五更寒”，是在写梦醒后之所感。这“感”，首先是感觉到五更时天气的奇寒，而这样的奇寒，又是通过“罗衾不耐”来表现的。这是古典诗词中常用的一种借外物以抒写王观感受的艺术手法。岑参写八月胡地的奇寒云：“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄”（《白雪歌送武判官归京》），就是这种手法的成功运用。其次，更为重要的是，这不仅是写身寒，而且是写心寒；身寒终究有个极限，并可尽量设法抵御和忍耐，而心寒——心头的悲凉，则是无限的，无法忍受的了。
古人论词的结构，妙在断断续续，不接而接。“罗衾不耐五更寒”句，就具有如此之妙。它与下面两句，一写梦后，一写梦中，看似不接，实则词意紧紧相接。写梦后的“罗衾不耐五更寒”，既是突出了梦后内心的悲凉，又为描写梦中的情景作了铺垫：既然梦醒之后是如此痛苦悲凉，那么，还不如长梦不醒了。因为“梦里不知身是客，一晌贪欢”，只有在梦里，才能忘记自己是“客”——南唐的亡国君，大宋的阶下囚，也只有在梦里，才能享受到那片刻的欢乐。这种以梦后之苦去与梦中之乐相映衬，从而更见梦后之苦的可憎与梦中之乐的可爱的写法，确实是很高明的。可惜，梦中之乐是虚幻的，梦后之苦是实在的、残酷的，并且，不管主观上如何贪恋那梦中之乐，终究不过是“一响”而已。这样写进一步突出了国亡被俘后处境的可悲可怜。

词的下片，起曰：“独自莫凭栏”。“独自”，说明词人的孤独；“莫凭栏”，则是因为凭栏远眺，是为了要看到昔日的宫阙阁楼，以满足思念故国之情，然而，汴京距金陵甚远，中间有“无限关山”的阻隔，因而只能是欲见不得，徒唤奈何而已。更何况这“无限关山”，也不再是南唐的国土，而是宋朝的属地，看到这已经沦丧的国土和易主的江山，岂不是只能增加心中的悲苦吗？所以，“莫凭栏”，不是词人不想凭栏，而是不能凭栏，是为避免思见故国而勾起无限悲苦所采取的一种强制行动，这种心绪实际上更为凄楚、更为悲凉。
“别时容易见时难”——“别时”，指当初投降被俘，辞别金陵，被押往汴京之时；“见时”，指现在囚禁汴京，思念故国，欲再重见旧地之时。前者“容易”后者“难”，在这一易一难的鲜明对照之中，蕴含着词人多少故国的情思，夹杂着多少伤心和悔恨啊！要知道，这里的“别”，不是暂时的别离，而是永久的别离，因而也是人世间最为痛苦的别离，更何况这样的别离是如何的“容易”——国家竟是那样轻而易举的就灭亡了，这岂不是痛上加痛吗？这样的难于再见，不就是对词人的死刑宣判吗？
文学作品的艺术力量在于真实而同时又具有普遍性。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《复斋漫录》说：“《颜氏家训》云：‘别易会难，古今所重。江南饯送，下泣言离。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。’李后主盖用此语耳。故长短句云：‘别时容易见时难’。”由此可见，“别时容易见时难”，既是李煜独特经历和思想感情的真实表现，也是对普遍存在的离愁别恨的高度概括，这又正是它千百年来能够打动读者的原因。
“流水落花春去也，天上人间！”词意凄绝，充溢着无可奈何的情绪。这里词人以生动的比喻，进一步把集合着悲凉、痛苦、伤心、悔恨，交织着绝望与希望的感情，推向了高潮。落红逐水流，春光已逝去，世事变化急速，好景一去不复返。从前在“天上”过着自在自由的帝王生活，而今在“人间”却是暗无天日的俘虏生活，一天一地，差别是何等巨大！这种从“天上”降到“人间”，亦即由至高无上的皇帝成为被人轻贱的俘虏的生活巨变，对李煜个人来说，是个悲剧，但也正是这样的特殊经历，给李煜的创作带来了活力。一方面，被囚禁、被侮辱的“人间”生活，使他的内心极其痛苦，并得以在创作中极其真实的表现出来，使作品具有感情上的动人力量；另一方面，从帝王到俘虏的生活经历虽然是李煜所特有的，但经历生活的巨变却是一般人也常有的，这就使得那些虽然没有李煜那样独特经历的人，也能受到感染，从而使作品获得了长久的生命力。

admin

第五回曲演红楼梦解读三：秦可卿引梦，警幻仙姑揭示三重境界
长安昭阳王
2024-05-25 12:33
陕西
摘要
•
帮你速读文章内容
宝玉入梦遇警幻仙姑，警幻仙姑是接引神仙，掌管风月债和男女情。警幻仙姑邀请宝玉游览太虚幻境，强调幻境、假境与真境之分。真境隐在假境背后，需读者揭开表面故事，识别真意。文章探讨《红楼梦》中的真事隐与假语存，揭示故事背后的深层意义。
摘要由作者通过智能技术生成
有用
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载204】
（接上文，秦可卿引梦）

12.2 入梦
宝玉入梦后，作为引梦人的秦可卿并未消失：“犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。”遇到警幻仙姑。

警幻仙姑出场，作者不惜笔墨，特意作了一篇长赋，一页还多，明显能看到《离骚》、《洛神赋》的痕迹。比如：云髻、唇齿、纤腰、珠翠，以及秋菊、春松，回风舞雪，龙游曲沼，非常明显。

《离骚》是辞赋之宗，并不出奇。为什么借用《洛神赋》呢？

除了赞警幻仙子，还因为“秦氏在前”，是秦可卿引宝玉来此，《洛神赋》的“洛”，还是暗指秦可卿反面是朱常洛的线索，同前文。

最后几句：

应惭西子，实愧王嫱。

奇矣哉！生于孰地？来自何方？

信矣乎！瑶池不二，紫府无双。

果何人哉？如斯之美也！

也问读者：此是何人？来自何方？

“应惭西子，实愧王嫱”：比西子、王嫱，也是黛玉一类人物。后面警幻仙姑也说了，本是接“绛珠”的，因受宁荣二公之托，接了宝玉。《红楼梦》中黛玉比西子、王嫱王明君，如“病如西子胜三分”，“莫怨东风当自嗟”。

此赋末尾的“奇矣哉！”明显源自《离骚》末尾的“已矣哉！”

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

国内没人了解我，我又何必怀念故国旧都！

所以，“生于孰地？来自何方？”是问读者，是个射覆，作者用人尽皆知的《离骚》，强调故国、故都！而且强调：国无人莫我知。是红楼作者向读者发的感慨：“无人知我”！

我对本文读者，也是一样，古今同慨：我尽管写，却无人知！

“信矣乎！”明显源自韩愈的《送孟东野序》：

周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。

周之衰，孔子鸣！周末，庄子鸣！楚亡，屈原鸣！

——明亡，我鸣！ （我：当然指红楼作者）

“天将以夫子为木铎”是《论语》中的话。

木铎：是铜质的大铃铛，以木为舌。

《周礼·天官·小宰》：“徇以木铎。”郑玄注：“古者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也。”“文事奋木铎，武事奋金铎。”

所以把孔子比喻为“木铎”，为天下“鸣”。

红楼作者在明亡后，以《红楼梦》为“木铎”，也为天下“鸣”。

瑶池：昆仑天池，西王母所居之处。

紫府：紫府洞天，“紫府东华帝君”，即东王公所居的洞府。

东王公、西王母是道教神话传说中接引得道成仙者的神，西王母掌管所有女子成仙者，东王公掌管所有男子成仙者。学道之人升天时，先拜东王公、西王母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后才面见天帝。

所以女子成仙者由瑶池的西王母接引，男子成仙者由紫府的东王公接引。

写警幻仙姑“瑶池不二，紫府无双”，说明：

一、警幻仙姑是接引神仙。

二、警幻仙姑既接引男子，也接引女子。所以黛玉、宝玉都接。

三、在《红楼梦》中，作者为警幻仙姑创造了一个特殊的幻境，太虚幻境。不同于佛道神话中东王公、西王母、太上老君、玉皇大帝的天庭，也不同于西天佛祖的圣地，而是专为红楼人物创造的仙境，太虚幻境。如同第一回茫茫大士、渺渺真人所说，红楼人物是在警幻仙子案前挂号，完后要往太虚幻境销号。

虽然警幻仙子接引不分男女，但僧道的“超度”明显还分男女，道度男，僧度女。比如甄士隐、柳湘莲都是渺渺真人超度，而香菱、黛玉都是由癞头和尚说疯话。

“瑶池不二，紫府无双”：从表面上回答了上句的孰地、何方，说警幻仙子来自瑶池、紫府之类的仙境，是西王母、东王公一样的接引神仙，接引黛玉等人到太虚幻境，得道成仙。而反面真正的回答，是用《离骚》典故的故国、故都！

“果何人哉？如斯之美也”：问读者这是何人，表面的回答如上，是接引神仙。反面真正的回答，如前所解，是和黛玉“绛珠”（血泪）同类的人物。

“知我者，谓我心忧。

不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？”

那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也，司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”

居于恨、愁之中，处于天、海、山、洞的神仙洞府、蓬莱仙境，太虚幻境，警幻仙姑司掌人世间的风月债、男女情。

警幻仙姑说离太虚幻境不远，邀宝玉一游。宝玉这才“忘了秦氏在何处”，所以秦氏引梦，警幻接引。


警幻仙姑、太虚幻境
宝玉随了警幻仙姑，至“太虚幻境”，两边对联：

假作真时真亦假

无为有处有还无

这个“太虚幻境”的石牌，和“真假有无”的对联重复出现了，重复表示强调！上次出现，是第一回，甄士隐看到“通灵宝玉”时，到了“太虚幻境”的大石牌坊，看到此牌此联，一声霹雳，猛然惊醒。“甄士隐”者，“真事隐”也！看到“太虚幻境”，和“真假有无”，想到“宝玉”、“真事隐”，能警醒读者。而且，带读者到此之人名什么？“警幻”。这些信息，宜联系起来综合思考。

警幻：是警读者，此为幻境！

“幻境”还用警吗？石牌上的大字不就是“太虚幻境”吗？

还有两边的对联，“真假有无”。

所以《红楼梦》中有三重境界：幻境；假境；真境。

幻境：即此梦境，洞府仙境，太虚幻境。

站在太虚幻境，看下面尘世中的贾府：贾母摆宴，凤姐凑趣儿，宝玉讲“耗子偷香玉”的笑话，黛玉流泪，宝钗扑蝶，贾瑞拿着风月宝鉴在照……用“假语”，敷演出的这段故事，就能看得非常清楚：

贾府是“假”府，贾母、贾宝玉都是“假”人物，是“假境”。

作者在开卷便明确写了：“将真事隐去，而撰此《石头记》一书”，所以“真事隐去”的，才是“真境”。

很显然，“真境”隐在《石头记》一书敷演的表面故事的背后，需要读者揭开假府表面故事的“面具”，看到背后去，慧眼识“朱”，看到流泪的黛玉的真身，和扑蝶的宝钗的真身，以及其他红楼角色的真身，真境。认出假府背后的“真境”是什么，其中正在发生什么事。

假境和真境，就如同：戏台上正在演《牛郎织女》鹊桥相会的戏，和台下村姑七夕乞巧的现实场景。牛郎织女是假，鹊桥相会也是假，没有人能飞到天外，喜鹊也飞不到银河，这些“人”、“境”都是“假”。台下的村姑、七夕乞巧才是真实、真境。从太虚幻境往下看，很明显：戏台上是“假境”，戏台下才是“真境”。

所以我们看《红楼梦》，不能看戏入迷，只看到戏台上的“假语”、“假境”，看不到“真事隐”的“真境”。

对联中，“假”对“无”，“真”对“有”，假无真有，真有假无：

假境：“假语”的正面故事，是“假”的，是“无”，没意义。

真境：“真事隐”的反面故事，才是“真”，是“有”，才有意义，是红楼作者真正要表达的意思。

所以不要再跟我讨论宝玉都爱谁，王夫人更赞同宝玉跟谁的婚事，贾府衰亡的原因有哪些。对假府里这些假人物、假故事，我一点都不关心。我只想看明白“真事隐”的反面故事，探索“真事隐”的各种可能性，这才有意义。只看《红楼梦》正面的“假”故事，没意义。

点击看上一文：第五回曲演红楼梦解读二：秦可卿房中海棠春睡图，脂批：艳极淫极
未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

（点击最上方的头像或账号名，进入连载目录）

admin

警幻仙子 - 《红楼梦》中贾宝玉对警幻仙姑的称呼 免费编辑 修改义项名
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警幻仙子，小说《红楼梦》及其衍生作品中的角色，爱神、美神，太虚幻境司主，相当于西方的维纳斯、丘比特。

《红楼梦》第五回，她受宁荣二公所托，让宝玉阅览金陵十二钗命运簿册，聆听《红楼梦曲》十四支，又将妹妹可卿许配于宝玉，引导宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。警幻仙子应该在最后一回中展示警幻情榜。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。

在2010版的改编电视剧《红楼梦》中，由演员唐一菲饰演的警幻仙姑。

基本信息
中文名
警幻仙子

性别
女

登场作品
红楼梦


身 份
太虚幻境司主

文学意义
以情欲声色等事警其痴顽

目录
1人物形象
2文学描述
3影视形象
折叠编辑本段人物形象
折叠警幻自述
警幻自述云：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也；司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”（第5回）[1]

“离恨天之上，灌愁海之中”也是黛玉之所居。“离”解作“罹”，离恨天喻男女相思烦恼之境，如石子章《竹坞听琴》“三十三天离恨天最高，四百四病相思病最苦”，太虚幻境正是这样一座情丝袅绕的仙闺幻境。“灌愁”与“放春遣香”连用，表示警幻的司职是向青春儿女布散相思。

警幻是一位亲和的爱与美之神，具有人形、人性、人格、人情，言语含笑，善解人意。脂批：“警幻自是个多情种子。”众仙子“荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月”，屋内陈设“瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有；更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污”，全都体现着神性与人性的统一，太虚幻境成为仙界的女儿天国。

折叠警世三事
警幻之名，寓借幻设警，警其痴顽。其警示之事有三：

一曰痛斥皮肤滥淫之蠢物。

二曰赞美、咏叹、激赏、歌颂青春儿女真情，叹惋、伤悼金陵十二钗的爱情悲剧、青春悲剧。警幻以十二钗判册、曲子示警，但她并未游离于青春儿女真情之外。她自己就是一位多情重情的清净女儿，对大观园女儿悲剧一样感同身受，词云“春梦随云散，飞花逐水流”。

三曰情悟。“寄言众儿女，何必觅闲愁”，希冀情之了悟，看破意淫，自求大解脱，得大光明，后又以孔孟经济之训作结。

折叠编辑本段文学描述
折叠警幻仙姑歌辞
春梦随云散，飞花逐水流。

寄言众儿女，何必觅闲愁。[2]

鉴赏

第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。

所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》[3]​。

这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色，性也。”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。

折叠警幻仙姑赋
方离柳坞，乍出花房。

但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。

仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。

靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。

纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。

出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。

蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。

羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。

爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。

其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊被霜。

其静若何？松生空谷。其艳若何？霞映澄塘。

其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。

应惭西子，实愧王嫱。

奇矣哉！生于孰地？来自何方？

信矣乎！瑶池不二，紫府无双。

果何人哉？如斯之美也！

admin

警幻仙姑授予贾宝玉的“意淫”之名，究竟是什么意思？
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《红楼梦》是一部伟大的著作，她的内容不仅包罗万象，还诞生了很多个新鲜词汇。比如，警幻仙姑授予贾宝玉的“意淫”。

第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，在太虚幻境阅读了自己女子们的册籍，听了《红楼梦》十二支曲子，品茶了“千红一窟”、“万艳同悲”，仍然尚未醒悟。警幻仙姑只好放大招了，把自己的妹妹乳名兼美字可卿者许配宝玉。宝玉正不知何意，警幻道：“……淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴。此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，惟心会而不可言传，可神通而不能语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然与世道中，未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦……”
那么，“惟心会而不可言传，可神通而不能语达”的意淫，究竟是什么意思呢？

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“意淫”，相对应的是“肉淫”。在《红楼梦》中，我们处处都可以看到具有这个特点的贾宝玉，在闺阁中的好人缘。在那个年代，女子们只能“和姊妹相处，兄弟们自然是别院另室的”。可是，贾宝玉却打破了这种模式，不仅成了大观园中的唯一一个男性（贾兰年纪小，暂时不算），而且和姊妹们，相处的如鱼得水。
大观园中的每一个女孩子，贾宝玉都喜欢，都为了讨好她们而费尽心思，都甘心为她们服务到底。史湘云和黛玉的小小的争吵，贾宝玉费心巴力的从中斡旋；吃个荔枝，忘不了给三妹妹送去一碟，还要配上最精致的白玛瑙碟子；芳官和干娘因为洗头吵闹，贾宝玉毫不犹豫的站在了芳官这边；因为玫瑰露和茯苓霜，他把两桩错事都揽在了自己身上；就连从未见面只是闻名的傅秋芳，他也因为恐薄了她，而情愿接待她家中来的两个婆子；刘姥姥信口扯出来的茗玉小姐，他也赶忙派茗烟去哨探，要给这位不幸早丧的小姐修建庙宇。

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贾宝玉的“意淫”，其实是对每一个女孩子们，都发自内心的喜爱和尊重甚至维护，绝不以占有她们为目的。相比较其他男人，贾赦一大把年纪了，还左一个小老婆，右一个小老婆，只知道和她们喝酒取乐；贾琏更是见一个爱一个，爱一个伤一个；有了尤二姐，就把王熙凤丢到了脑后跟；有了秋桐，尤二姐又被扔到了犄角旮旯；贾珍更是不顾人伦，只要是漂亮的女人，都不放过。他们都只是以占有女子为目的。
在那个男权社会的时代，能诞生一个发自内心尊重女性的贾宝玉，无疑是《红楼梦》最大的亮点。所以，警幻仙姑授予贾宝玉的“意淫”之名，其实是一个褒义词，是和“皮肤淫滥之蠢物”相对应的。这个词的关键词，是“意”，而非“淫”。

admin

"春梦
随云散"        "惜春·梦觉//破梦
勘破三春景不长"       
               
        "贾元春·大梦
虎兕相逢大梦归"        贾迎春·黄梁一梦
                "贾探春·鹿梦
千里东风一梦遥"

admin

大梦谁先觉

admin

贾府“元迎探惜”四春解读下篇（新解红楼梦之八）
随狂风去
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迎春、探春、惜春，讲的是南明史。各位看官是否还记得我前面说的，四春其实是影射大明王朝前后四个政权的结局，如今元春已讲完，其余三种待我一一解来。

迎春，判词“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。”

明末有一人特别符合这判词，南明弘光帝。朱福八于崇祯十六年封为福王，就藩洛阳，福王一系，为当时帝室近支，顺位程序非常靠前。据说朱福八这人是比较老实的，与迎春这“二木头”也颇为符合。

大明北方沦陷后，朱福八跑到江南，当时崇祯煤山上吊的消息也传了过来，南京一套班子马上另立朝廷，当时可立的朱明宗室众多，朱福八在江北诸镇的兵权支持下，登上皇位。

但是江北诸镇一帮子军阀，如黄得功、刘良佐之辈，以天子恩人自居，欺虐南京小朝廷，南明弘光朝仅存一年，弘光帝被俘斩首于菜市口。红楼痛批“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。”弘光朝存世一年，迎春嫁与中山狼也刚好一载，便都烟消云散了。孙绍祖，这恶狼在书中不就是武夫么。

山河飘摇之际，南明弘光帝的即位，为当时的大明江南半壁打了一针强心针，是为“迎春”，大明臣民们依旧怀着对故国的深切期望。

探春，判词“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”

探春影射南明隆武政权，弘光之后，隆武于福建福州登基称帝，领导抗清大业。史载兵败被杀，但野史上也说他在福建上船跑到了海外，大概东南亚一带，即使到了康熙朝时期，“隆武帝”和“朱三太子”们一样，还时不时冒出来，可见其号召力。隆武帝如非末世，算的上是一个有为君王，可惜天倾难覆。

探春书中是个有能为的，结局却是远嫁他方，去国千里，隆武恰恰在民间反清志士中也是被描绘为出走海外，正是影射了隆武政权。

最后一位惜春，影射的是永历政权。

有很多人解读香菱影射永历，这点我是非常赞同的，在这里我再讲详细一点。

癸酉本中，香菱被夏金桂用牛筋线勒死，永历则是在昆明蓖子坡被吴三桂用弓弦勒死，至于是不是吴三桂亲自动的手，查不到资料，我也不知道。

注意以上二人的死法，都是勒死的，而明时弓弦通常由牛筋线制作，凶器也一致。

再有，夏金桂这个名字，夏者，华夏也，金者，满清也，偏偏名字最后还缀个“桂”字。这明明就是暗讽吴三桂先事明，再事清，蛇鼠两端反复无常。夏金桂影射的就是吴三桂，这点是毋庸置疑的。

所以说，香菱之死对应永历之死是完全没问题的，由于二者对应特征太明显，香菱判词也就不再解析了，明摆着的事，多说无益。

但是，为何我又讲惜春是影射永历政权呢。

因为香菱影射的是永历这个人，而惜春指代的是永历政权，这二者是不同的。

先看惜春判词：

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆；

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

惜春此人，在探索过程中曾久久的困扰过我，她究竟是谁，为何她的结局如此与众不同？所以本文会对惜春浓墨重彩一番。

一切还得从判词中找寻，她的判词须得细细研读。

“勘破三春景不长”，这句没什么好说的，讲的很直白，大明朝廷、弘光朝、隆武朝的光景都长不了。

“缁衣顿改昔年妆”，这句有点意思了，汉家衣冠不是乱穿，什么阶层穿什么服饰自有规制，穿黑衣明代是很忌讳的，而缁衣特指黑色的僧衣，讲个案例，朱老四第一谋士姚广孝，是个和尚，俗称“黑衣宰相”，因为他平常穿的就是缁衣。

这句说明什么呢，说明惜春后来信了佛！

第三句“可怜绣户侯门女”，没什么可多说的，字面意思理解就好，可怜一位豪门的好女儿。

重点在第四句：独卧青灯古佛旁。

表面看来，就是讲惜春出家当了尼姑，这也符合惜春书中结局。

但更深层来看，此句大有玄机。

大家读红楼，一旦遇到重要诗句或人名中出现“朱、明、金、清”等几个字或者同音字，一定要多读几遍，通常这些字都是有代指。

这里便出现了一个“青”字，通清，满清。

独卧青灯什么意思呢？九州中原大地上，在那清廷之侧，也就剩下一个独苗是归属残明的了。

那惜春究竟影射哪个南明政权呢？这个不难找，存世最长的那个政权就是。

郑氏台湾！

郑成功有永历朝有关系吗？有！国姓爷先是归属于隆武朝，后来隆武失败，郑氏台湾便遥尊永历帝为正统，奉南明永历朝为正朔。

所以，永历帝之后，继承南明法统的便是郑氏台湾，一直到清康熙统一台湾为止。

郑成功是信佛的，台湾今日之佛教昌盛，便是郑成功传入台湾的，这一点在台湾史料记载中比比皆是。

那郑氏台湾，南明的实际存续者，汉家衣冠的唯一留存之地，奉大明正朔在满清身侧，静静独卧了二十二年。

这才是真正的“独卧青灯古佛旁”。

惜春指代谁，已是不言而喻。

以上所言，正是秦可卿托梦时所言“三春过后朱方尽”，三春即指代朱明王朝的最后三个政权，“三春”去后，再无朱姓江山，“各自须寻各自门”，而各地各路的宗室和士大夫们，也就只好是各寻出路了。

回顾前面元春判词中，作者与批者一遇到“三春”这个词，就悲从中来，至此疑窦解开，朱耷兄弟和创作者们都是明朝遗民，心中怀念故国，南明三个政权寄托了他们无数希望，最终依然烟消云散，怎能不痛彻心扉。

说到这里，不得不说说红楼第一回第一首诗，刻在石头背后的：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

脂批侧批：书之本旨！

红楼全书一直在讲通灵宝玉，本是女娲补天留下的一块顽石，在世间流浪一圈后，最终回到青梗峰，依旧是块顽石。文中前后呼应，实为妙笔。

朱耷身为朱明皇族宗室，年轻时怕是也做过反清复明的大梦，到得后来，眼看着皇族的兄弟叔侄们创立的南明政权一一失败，便真正醒悟过来，这清，反不了了，明，也回不去了，无奈而又痛苦的写下卷首这句：

无材可去补苍天！

煌煌巨著，就此开始，朱耷之不幸，我等之何幸。

看到这里，诸位还认为“江宁织造府曹公子”能写出红楼这样的书么？就算曹寅本人，何曾经历过本文所讲之国破家亡之痛，何曾见过自家兄弟姐妹一一死于屠刀之下，又何曾能有白骨如山激起的“补天”之志？曹家满清包衣，终究只是个“心中有辫子”的奴才罢了。

只有朱耷，朱元璋十世孙，大明皇族，才是初稿作者，也是脂砚斋，也是石兄，也是玉兄，是二分之一的贾宝玉，还是“鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光”的癞头和尚，大约还是N分之一的曹雪芹。

本次更新就到这里吧，附浮休道人诗一首，以示我对先贤们的敬意。

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；


山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。


惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁；


人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

总算要进入钗黛的环节了，对于金陵十二钗，作者君将在本专栏中一一解析，此为庄严的承诺，绝不太监。

自俞平伯大师提出“钗黛合一”概念以来，究竟什么是“钗黛合一”？为何脂砚斋说“钗、玉名虽两个，人却一身”？黛玉、宝钗如此截然不同的两人，怎么会是同一人呢？

请看下节：山河破碎风飘絮，黛钗人物原型解读上篇！

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贾府“元迎探惜”四春解读上篇（新解红楼梦之七）
随狂风去
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解读的内容越来越多，牵扯到红楼中的人物和情节也越来越多，有人问了一个我觉得是非常高水平的提问，大意为“如果红楼讲的是皇族之事，那元春封妃是怎么回事，朱家人怎能嫁朱家人？”

问题极好，点个赞。在本篇，我将详细解析，一方面是解各位疑窦，另一方面，也是因为要讲的这段，本身也极其重要，可谓是红楼此书之主旨。

要解读元春，就必须将四春一块讲了，因为她们，作者在著作《红楼梦》时，是把四春当成一个整体看待的。脂批中早已指出，“元迎探惜”本是“原应叹息”，这四个字，深刻地表达出脂砚斋的不甘、无奈与遗憾之情。

那书中这四春，究竟为何让脂砚斋感觉如此遗憾呢？请细读下文。

元春此人，书中乃宝玉亲姐，贾政长女，很早就入了宫，她的身份很是奇特，既是贵妃、又是贤德妃、同时是女官。

秦汉之后，历朝历代后妃制度都极其严格，主要是汉之外戚为祸，后世各朝代对此高度警惕，到了明代，后妃制度明确写在朱元璋颁布的《皇明祖训》里，是为祖宗家法，等于大明朝的宪法，任何人不得违背，包括皇帝。

明代后妃制度，前面几个品级依次为皇后、皇贵妃、贵妃、贤淑庄敬、惠顺康宁，这个顺序不能乱，越靠前，位分越高，极其严格。

再看元春，书中屡称贵妃，但贤德妃的称号又是什么情况，凤藻宫尚书的女官位更是让人不解。

作者不可能不懂后妃制度，这么写其实是暗示我们，元春此妃位，乃是虚写。

而事实上也是如此，元春的重大事件中，前八十回中“元春省亲”是隐写皇帝南巡，后二十八回癸酉本中“元春之死”是她带兵打仗，然后被构陷“勾结戎羌”而处死，这更是说明，作者是通过虚写元春这个人，带出一系列的他要讲明的重大事件和观点。这一点诸位看官，不可不察。

原文第五回元春判词：

首先是图上“画着一张弓，弓上挂着香橼”。

弓乃杀伐之器，“橼”代指“元”，说明元妃与刀兵之事有关，癸酉本中元春领兵与戎羌作战，前后呼应。

判词诗句：

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；

三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

清中期以来，红学研究者对这四句诗深入研究，至今没有得出一个令人信服的结果。

此诗读之，一股肃杀之气迎面而来，如果认为是单写元妃，那就大错特错，什么“元春进宫二十年”、什么“元春怀孕、一尸两命”等等解读，我只能说脑洞奇大，无论原文脂批，哪里就看出元春是怀孕的了？

事实上，这四句，是在写大明江山社稷的命运！是作者在借元春情节表达对明亡的思考和观点。

“二十年来辩是非”，字面意思，二十年来，我们一直在争论总结什么是对，什么是错。

“榴花开处照宫闺”，解释这句得费点心思，。

“榴花开处”，是指石榴花开的时候，每年五月，农历三月中下旬。这个时间，在明末是一个指向性非常强的时间节点，因为，北京城就是在三月十九这一天破城的，崇祯皇帝也是在这一天自缢身亡的，明亡矣！

“照宫闺”，照通罩，亡国的不详气息笼罩了整个皇城。

“三春不及初春景”，这句最难，想说清楚，就必须得把四春一块说了，也罢，那就一起讲了吧。

“三春”这个词，曾多次在红楼中出现。

秦可卿给王熙凤托梦说“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”，脂批侧批：“此句令批书人哭死”，梅溪眉批：“不必看完，见此二句即欲堕泪”

还有，“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”，这是惜春的判词。

由上可知，“三春”这个词对作者和批者都极其重要，并且一看到这个词，就难过的不能自已。这是为何？

关于“三春”的事我思考了很久。

红学研究中，对于三春解释，有认为是讲迎春、探春、惜春三人的，三春各自走后，贾府确实是由盛转衰；也有认为是讲三年的，三年后贾府被抄家，树倒猢狲散。

我个人比较支持第一种看法。

贾府四春，放在明末清初改朝换代的背景下，亦有代指。

为何贾府四女以春为名？春者，万物之始，枯木逢春也。这应是表达了作者的一种深切的愿望，他在惋惜明朝，并暗指出大明前后四个政权的结局。

先说元春经历，癸酋本中元春结局，她以妃子身领兵出战，后被“与戎羌勾结”罪名凌迟处死，而恰恰明末有一大名鼎鼎之人就是被这种罪名凌迟处死的，袁崇焕。

癸酉本中，元春死时给贾政托梦，摘取一段原文：

元春对贾政哭道：“儿今日才知悔悟，做了官的功劳再大也抵不了一句谗言，儿也没有好说的，只是告诉父亲回去要快抽身逃命要紧。再不回去告诉家人，怕是来不及了。”【眉朱批：闻此言只让人涕泪交流】

注意上述原文中标出的黑体字，不是袁督师真实写照又能是谁。

袁崇焕虽说平台召对时对崇祯讲了“五年平辽”的大话，但要说他勾结后金，确实也不太可能，袁崇焕应该是冤死的。而癸酉本中，眉批中也在元春托梦这段中点明了：

【眉朱批：原来不是是“园”、“猿”、“圆”，是冤也。可叹！可悲！】

元者，袁也。

再看二十二回中元春灯谜“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震的人方恐，回首相看已化灰”，这个灯谜说是爆竹，但我看来应是指大炮，结合上下文看，这灯谜就是暗指“元春”功成名就之举，宁锦大战中袁崇焕大炮建功一事，史料上一直有说，此战大炮轰伤了努尔哈赤，导致他回去后不久就死了。

元春省亲春风得意之时，恰恰是贾府烈火烹油之际，也是明清战争中大明宁锦大战获胜，取得阶段性胜利的时候，此时大明希望在即，一切都非常贴合，元春，影射的是袁崇焕，也影射了大明正统王朝。

其二，元春省亲点了四出戏，分别是《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》和《离魂》。

脂批明确指出这四部戏有伏笔，其中元春死因与第二部《乞巧》有关。

《乞巧》讲的是李隆基与杨贵妃马嵬坡士兵哗变，逼迫李隆基将杨贵妃赐死的故事。

袁崇焕之死，也与兵变有关。

崇祯将袁崇焕下狱后，他手下祖大寿惊惧不已，直接带领关宁铁骑跑回了山海关，此乃不折不扣的兵变，直到袁崇焕写信给祖大寿，方才将其召回。

史载：帝取崇焕狱中手书，往召大寿，乃归命。

带兵大将私兵化，取死之道。崇祯安抚好了回来的祖大寿和关宁军。但由于北京被围，此时朝野上下及百姓士民对袁崇焕恨入骨髓，杀袁崇焕之声不绝于耳，崇祯也犹豫过，但最终还是杀之，凌迟，京城百姓争相食其肉。

对于袁崇焕之死，我不持任何意见，他在那个位置，虽前有功劳，但一旦无法御敌于国门之外，就必死无疑。这是关键历史时期关键人物无法摆脱的命运。

元春这个人物角色塑造是相当复杂的。她省亲的时候，借她之身，用“史笔”描绘了皇帝南巡这件大事，而她的死，又影射了明亡清兴中的关键人物袁崇焕。

因此，元春，可视作是大明国运的化身。

回到“三春不及初春景”这句诗，讲的是后面“三春”不及元春的风光，暗指后面南明的三个政权，比不上大明正统王朝。这个解释，在我把迎春、探春、惜春解析完后，你就真正明白了。四春，本就是一体四面。

最后一句“虎兕相逢大梦归”，兕念si。

虎兕，都是猛兽，其中“兕”这玩意，西游记中出过场，太上老君的座骑，拿着圈圈打遍神仙无敌手的金兕大王也。

你以为它是牛？错了，人家是长的像牛，但嘴巴上方比牛多个独角，上古凶兽。

到底是什么，要用虎和兕这种猛兽来形容，而且二者一相遇，就什么都完蛋了。

论语有云：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，孰之过？

论语中这句话的意思是，虎兕（指其他势力的军队）猛兽出笼，国家遭难，究竟是谁的过错？

这是作者在借典故，对大明亡国之事的灵魂拷问！

虎和兕，一指流寇，一指满清，内忧和外患。

我们知道的历史是，当李自成闯军与后金军队一南一北夹击，明王朝两线作战，当闯军攻破北京城，与后金军相逢于山海关下时，大明正统，亡！

这，才是虎兕相逢大梦归的真正含义！

当你把元春视作大明国运的化身时，这首

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；

三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

是如此的贴切和合理，这是红楼作者们在追忆反思大明亡国的原因，是对大明亡国的不甘与无奈。

脂砚斋在书中《乞巧》一节中，批元春是全书的“大过节大关键”，此言不虚。

大明正统王朝的结果，就隐藏在元春结局里，作者已说的很清楚，虎兕相逢大梦归，叹、叹！

元春大致写完了，由于元春人物形象太复杂，她的经历蕴意也太深刻，所费笔墨极多，即使如此，元春的解析还有不少，只好留待将来再另起一文补上，后面三春，相对而言，就简单许多。

下一节，贾府“元迎探惜”四春解读下篇！

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发布于 2020-09-10 15:44

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“元迎探惜”揭《红楼梦》中的贾府四春之谜
快乐老年435 2017-05-28   |  314阅读  |  4转藏

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《红楼梦》中的贾府的四春分别是:贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春，她们都是薄命司金陵十二钗中的可悲女儿。贾府四春--“元迎探惜”，个个出色，人人夺采，是姝丽之上品，乃金钗之翘楚。及至脂砚斋点破她们谐音“原应叹息”，我们才发出会心的微笑，发出衷心的赞叹。关于斯，“前人之述备矣”，所以，在此，我只想从一些新的视角和立场去看待做一窥视，且避雷同，力求新论。

金玉粉饰下的悲苦皇妃贾元春。《红楼梦》中的贾元春是贾政和王夫人所生的长女、贾宝玉的同胞姐姐，后应选入宫被加封为贤德妃，贾家因此成了皇亲国戚，元春则成了紧系贾府荣华富贵的大靠山。地位改变让元春的身份也随之改变，为了迎接元春回娘家探亲，贾府修建了气派非凡的大观园，全家上下即便是身为奶奶的贾母，也得对自己的孙女行君臣跪拜之礼。

“元迎探惜”揭《红楼梦》中的贾府四春之谜
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然而这样一个身份高贵、养尊处优、万人景仰的皇妃，却把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”，足以见得元春在帝皇之家既受极权的管辖、也无丝毫人身自由的难以言状的辛酸。贾元春的“元”字，谐音“原”。原，有“最初开始”之意，而元也有这层意思，如节日之“元旦”在正月初一，正是“一元复始，万象更新”的发端;如人物“元始天尊”是阐教的鼻祖，正是该门派的领导。水之原正是“源”字，其正是源头浚端也，所以书中写到元春的生日是正月初一，无独有偶，荣国公贾源的生日也在此日，因为源正是“水之原”(据《古汉语常用字字典》上“原”和“源”的第一个释义均为“水源，源泉”)。雪芹文心之细密真如针尖麦芒，丝丝入扣。

懦弱无能香消玉殒的贾迎春。贾府贾赦之女。书中对她的描述很少，在金陵十二钗中，她占的笔墨是极少的几个之一。她文采并不出众，仅仅是略通文墨而已。在大观园的诗社中，她从未拔得头筹。她也从不出头，甚至有些怕事。自小服侍她的丫鬟与外人私相授受，她虽不舍，也不敢去求情，只是任由别人把她的丫鬟撵出府去。迎春虽为贾赦之女，但却是妾所出。在封建社会中，她的地位也只是丫鬟之上而已，因此比较怕事也在情理之中，但是她的奶娘参赌的事情就彻底反应她的软弱无能，懦弱的个性，也为她悲剧的人生埋下了伏笔。

贾赦，她的父亲，仅仅为了五千两银子，就把她卖给了孙绍祖。而这个孙绍祖，是个彻彻底底的无赖。吃喝嫖赌，样样齐全。喝醉了，赌输了，心不爽了，就将贾迎春打一顿。贾迎春偶尔劝劝他，只招来他的嘲笑：“你是我五千两银子买来的”。懦弱的贾迎春便只能默默忍受，因此，一年以后，正值芳龄的贾迎春便受不了这只“中山狼”的虐待，香消玉殒了。

贾迎春这个“迎”字，谐音“应”。第一个“芹女郎”甄英莲(即后香菱)正是谐音“真应怜”，所以在彼处是“英”谐音“应”，而在斯处却是“迎”谐之(迎春似与香菱也有莫大的关联：迎春的住处名曰“紫菱洲”，菱者，正香菱之“菱”也，而“紫”与“香”也有绾系，如宝玉《咏红梅花》有句“离尘‘香’割‘紫’云来”)，避重复，不相特犯也。但我认为应在此处还可照应着迎春的必修课——《太上感应篇》之“应”，如此方见“应”字之奥妙，之异趣，真真妙谛自然，趣味盎然。精明聪慧务实能干的贾探春。贾探春贾政之女，虽然也为妾所出，但是她与迎春却截然不同。迎春软弱，她却不然，连人人畏惧的王熙凤甚至都要让她三分。虽然她与迎春都读书不多，但是她却精明聪慧能干。

“元迎探惜”揭《红楼梦》中的贾府四春之谜
探春的阶级观念极重，她虽为赵姨娘所出，但是她却始终坚持称王夫人(贾政的正妻)为娘，从不开口叫赵姨娘为娘。她能干泼辣，不输王熙凤，大观园抄家的时候，她为了在婢仆面前维护主子的尊严，“令丫环秉烛开门而待”，打开自己的柜子，只准别人搜自己的箱柜，不许动她丫头的东西。王保家的不知好歹的动她身上的衣服，她一巴掌回以颜色，完全不给这个夫人的陪嫁面子，泼辣程度可见一斑。同时，由于她比王熙凤多读几年书，对贾府的衰败已有所洞察，因此，她在王熙凤生病期间掌家时，举行了一些改革，也确实有所成效，但是由于她本身也是封建思想极重的人，而且她的改革只是在细枝末节上的改变，因此，没有从根本上改变贾府这个封建大家庭没落的命运。

贾探春的“探”字，谐音“叹”。叹者，既有惋惜之意，又有称赞之意，惋惜者，原因有二：一是探春恨不能为嫡出出身，正因此故，她常常陷入自卑自伤的沉思;二是探春恨不能为男儿出生，有此之因，她才不遗余力地“兴利除宿弊”，证明“巾帼不让须眉”“谁说女子不如男”;值得称赞她的是其精明之才，高雅之志——“才自精明志自高”，还有花月之貌，金玉之质，还有浩然之气，犯上之胆，还有……

六根清净孤僻冷漠的贾惜春。贾府的四小姐，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。

“惜”，谐音“息”。一个息字，正是惜春的秉性和命运，成语“息事宁人”便是惜春性格和身份的最好最妙的概括，先说“宁人”，这似乎与“息事”并举相提，在这里便有了新意，那就是惜春身份的确定。惜春正是宁国府贾珍的胞妹，正如周汝昌所言：她是“寄”居在西府老太太这边的。所以说她的身份是“宁人”不算无故无缘。再说“息事”，息即平息——“火息”正为“熄”，不能起波澜，将一切端倪扼杀在摇篮里，把一切势头掐断在生长期。而我认为在这里事解为情比较好(又是一处将“事”与“情”互参互照互替互补的例子，详见拙作《事与情》)，如果说惜春毅然撵出“东床事发”的入画是她“息事”的软弱的本性的流露，那么她最后出家为尼“独卧青灯古佛旁”就是她“息情”的命定的归宿的要求，因为出家人是不能有感情的，不能动情的，否则便是六根不净。而妙玉就是因为“不洁不空”，而“自遣芳情”。

“元迎探惜”揭《红楼梦》中的贾府四春之谜
这里再补充说明一下探春与元春的“探”和“元”，根据梁归智先生《石头记探佚·探佚拾零》有篇《元春与探春的生日》的抉示和启示，即元春的生日为正月初一，行排首位;探春的生日为三月初三，行列第三，“涉笔成趣，文心细密”。我在这里再为补充下，元春的“元”可以与状元之“元”联系对看，而探春的“探”可以与探花之“探”联系对看(蔡元培的《石头记索隐》中正将探春影射为探花徐健庵)，而状元和探花的身份等级正是第一和第三，如此方更显其“无意随手”而有心涉趣。经过这样一番粗略的对“原应叹息”的分析，更加能凸显出曹雪芹的文思灵心，也增添了一种解读《红楼梦》的崭新的角度。

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《红楼梦》太虚幻境在哪？警幻仙子又是谁？曹雪芹的想法真是高明
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趣侃红楼14：太虚幻境一念起于心中，警幻仙子万般渡情无果

贾宝玉巧费心机睡入了秦可卿的房中，一进房间就已入“梦”。由秦氏指引着悠悠荡荡去到一处所在，这就是专属于《红楼梦》的太虚幻境。他将在其中做三件事：

一，查看金陵十二钗判词。

二，欣赏《红楼梦》曲子。

三，与警幻之妹可卿成亲。






三件事中，头两件事提纲别领。第三条才是贾宝玉梦游的真相。所以，别被曹雪芹给骗了。

上文我们解读秦可卿房中陈设的十二样人、事、物，对应太虚幻境的金陵十二钗。而秦可卿的房间就是现实中的太虚幻境。

本文将绕开金陵十二钗判词和《红楼梦》曲子，讲述一下《红楼梦》这太虚幻境和警幻仙子。

《红楼梦》里的神仙，与中国神话故事完全不同。曹雪芹除了借鉴儒释道三教和女娲娘娘之外，基本再不涉及中国固有之神话。与《西游记》《封神演义》《八仙》等故事泾渭分明。金陵十二钗、太虚幻境，警幻仙子、茫茫大士、渺渺真人等神仙，全部都是曹雪芹原创。

太虚幻境的重要在于是《红楼梦》“情”之缘起。当日神瑛侍者和绛珠仙子，因灌溉之情难以酬报而产生情孽纠缠，不得已转世重修，就是先到太虚幻境找警幻仙子“挂号”，并由警幻仙子策划，将一群有风流情孽的冤家孽鬼一起投放下凡历劫，了却前世情爱因果。可见太虚幻境“生意”很好，策划能力很强，且经常举办类似这种大型Party！






言归正传，太虚幻境是曹雪芹首创，主要司职天下女儿之人生种种。

世人有八苦，女儿苦更苦！每一苦都能在太虚幻境寻到对应的司职。女儿之苦，多因多“情”。只要与情有关，天王老子都要来太虚幻境挂号消劫。除非超脱“情”之一字，获得大自由。比如茫茫大士、渺渺真人这等真仙，才能不为情累，自然超脱。

太虚幻境很是特殊。它的特殊在“幻”境，就是一处虚假之所在。

情之一字发乎心，一念起则幻象生。太虚幻境由情而生，由念而幻化，念起则存于心间。

这就好似《西游记》对菩提祖师的“灵台方寸山斜月三星洞”的设定，世间绝无这等去处。不是菩提祖师亲自来找，谁也去不得，只因出入口就在自己之“心”。

太虚幻境情况类似，警幻仙子不来，秦可卿不引导，贾宝玉不对秦可卿生情，则无论如何去不得。






“太虚”是什么？太虚就是“情”。关于出处，倒是简单，源自宋代婉约词宗秦观秦太虚。

曹雪芹毫无疑问是秦观的爱情观拥趸。他对苏轼、秦观师生，有着超乎寻常的热情。《红楼梦》处处有二人的影子和影响。

秦可卿、秦钟、秦业的秦，都来自秦太虚，秦通“情”，又是《红楼梦》主旨。想要了解《红楼梦》之情，阅读秦观大体可以。

那么，秦太虚何以成为太虚幻境的出处，以至于《红楼梦》的“情”之主旨呢？

君笺雅侃红楼认为，秦观的爱情观与曹雪芹极为契合。《红楼梦》中的爱情宗旨，就依循着秦观著名的婉约词展开，首推《鹊桥仙·纤云弄巧》：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。






我们都熟悉秦观这首词，尤其“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，隐含“金玉”二字。而“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，更是宝黛爱情最终大和解的关键。

贾宝玉和林黛玉的爱情，历经三生三世。

神瑛侍者与绛珠仙草是缘起。

神瑛侍者与绛珠仙子是情生。

贾宝玉和林黛玉是情灭。

三生三世只为了一个“情断”，势必是难以结果的。神瑛侍者因为是和尚，对！“侍者”就是佛教的僧执事。而绛珠仙草生于西方灵河岸边三生石畔，也对应神瑛侍者的和尚身份。

神瑛侍者不敢接受绛珠仙子的“爱情”，才有其终日游荡在离恨天外，心中难断缠绵不尽之意。以至于下凡历劫，一如金蝉子转世十世为唐僧。

神瑛侍者转世为贾宝玉，终究是要解决绛珠之情。可宝黛二人有缘无分，二者又如何彻底化解这难解的死结？

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”给出了终极答案。






不求生而同衾，死而同穴，将对方埋在心中，才是贾宝玉和林黛玉的感情大和解。双方只有果然开悟，才算了却前世姻缘。

林黛玉死后，贾宝玉坦然迎娶薛宝钗，并与之齐眉举案、和和美美，只因他对林黛玉放下了负罪之情，没有任何心理负担。

所以，秦观词中的爱情主旨，为《红楼梦》之“情”定调。太虚幻境也由此被曹雪芹创造。

警幻仙子出场很是巧妙，正在贾宝玉因“情（秦）”入梦时出现，证明情由心生，幻在念中。

贾宝玉这边刚情窦初开，心生情念，那边警幻仙子和太虚幻境就开门待客，只因太虚幻境就在贾宝玉亦或者世人心中，有情既有“警”。

“警”字极妙，太虚幻境门前有对联：

厚地高天，堪叹古今情不尽；

痴男怨女，可怜风月债难偿。






“堪叹”“可怜”，就是“警”字结果。世人皆有情，可有情未必有果。太虚幻境“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”，只因各种情字难解。而终究“薄命司”才是多数女儿“孽”。

女儿多情，红颜薄命，自古贯之。“警”字并非劝阻，也非断绝。警幻仙子提携贾宝玉，更非什么受宁荣二公所托，教育他成才继承家业。真正用意是警醒世间男子，珍惜女儿，善待女儿，尊重女儿。

太虚幻境算是一处女儿精神的伊甸园。贾宝玉前世出家人，斩断七情六欲。今生他看似对女儿多情，实则最是无情。

贾宝玉梦游太虚幻境，何尝不是警幻仙子对他的妥协。妄图通过赤裸裸的现实，用女儿之悲情，融化男子之无情。

殊不知贾宝玉“石头”一块，铁石心肠，终究不能全然为之所动。这也是日后黛死钗嫁，宝玉仍旧做了和尚的原因。






贾宝玉做和尚，非林黛玉所愿，弃薛宝钗于无情，何其狠也！

综上，絮絮叨叨讲解了一下太虚幻境和警幻仙子的由来，很难说得透彻。可大体算是个人心中一点想法。至于对不对，在于个人读书感悟。读别人文章，永远不是背乘法口诀或者圆周率，难以求同。

贾宝玉一梦，除了醒来后“尴尬”成人之外，并没有特别的收获，警幻仙子是白忙一场。

贾宝玉就是一块顽石，永远也不能被真情感化。那么贾宝玉和女娲补天石到底是什么关系？这话需要从第一回开篇说起，要从女娲娘娘说起。

欲知后事如何，且看下回分解！欢迎点击关注，点赞收藏，文章每日持续更新！

文｜君笺雅侃红楼

发布于 2021-05-08 11:42
贾宝玉

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细说红楼梦：贾家四春“元迎探惜”，为什么并非是“原应叹息”？
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细说红楼梦117：贾家四春：元迎探惜

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

上回讲到贾雨村提到甄宝玉，实际便如镜子一般，影射了贾宝玉的性格和日常。

当日贾雨村被甄宝玉连翻羞辱，不得不辞馆离开甄家时，就知道贾宝玉在家是如何对待他的老师。


说完甄宝玉，贾雨村顺口一提便讲到甄家的几个女儿，要注意他这故意引导，实际是为了让冷子兴提起林夫人贾敏。

果然，冷子兴听他提起甄家女儿，便忍不住说起了贾家女儿。

☞细说红楼系列117，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第二回）子兴道：“便是贾府中，现有的三个也不错。政老爹的长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫作女史去了。二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎春，三小姐乃政老爹之庶出，名探春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”


贾家四春，元迎探惜，冷子兴介绍她们也很清楚。

元春是贾政的嫡出女儿。

迎春是贾赦的庶出女儿。

探春是贾政的庶出女儿。

惜春是贾敬的嫡出女儿。

贾府四春二嫡二庶。不但如此，冷子兴这番话还包含了另一层意思。

就是贾政夫人王氏和贾敬妻子都是原配夫人，否则以冷子兴事无巨细的说法，肯定要有交代。毕竟谁是妾生庶出都讲明白，若元春和惜春母亲为续弦不能不说。


关于四春以“春”为名，多少有点俗气。贾雨村也提到：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字，不似别家另外用这些'春'红'香"玉'等艳字的。何得贾府亦乐此俗套？”更在引导冷子兴话题。

冷子兴果然告诉他皆因元春以春为名，四春才跟随，否则贾府女儿也与儿子同排行，比如林如海的妻子贾敏。这且不提。

且说贾府四春：元、迎、探、惜。

元春自然因她出生大年初一，又是立春之日有些神奇，便唤元春。


春字自然有些意思，但主要还在“元迎探惜”四字，脂砚斋认为是“原应叹息”，表明四春薄命，生于贾府末世的命运多舛。

这般解释应该不错。事实上，四春最终二死一嫁一出嫁，应验“原应叹息”之说。

但事实却还另有说法。

元春之前讲过，生日为大年初一的立春和春节同日，便有了元春之名。奇在新年与春节的重叠极为罕见而被认为神奇。


元春人生确实不简单，长大后被送入宫中做了女史，日后更是做了一品夫人贤德妃。

但总觉得“应、叹、息”还好，可“原”不足以形容元春的“元”，似乎“怨”字更合适一些。而“迎、探、惜”也应该另有故事。

具体如何，下文解读。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-17 10:04・IP 属地辽宁