天破惊石系列之五=====九凤为谁鸣？

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天破惊石系列之五=====九凤为谁鸣？【王熙凤影射崇祯万岁+魏忠贤九千岁===一万九千岁//三月十九生日】
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(出处: 太极格局研究新天地)


冰山===雪山，血山崩。。。冰山影射魏忠贤，魏忠贤一死，大明就如血山崩了。。。

　　红楼梦：秦可卿和贾母早就劝过王熙凤，可惜她没听进去，最后竟被众人诅咒!

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》故事里，作者于刚强能干的王熙凤身上，反反复复在强调一个道理，那便是：“乐极生悲、物极必反”，每个人的人生顶点，都是下坡路的起点，正所谓：“亢龙有悔”。

　　《红楼梦》故事里，秦可卿去世，单单托梦给王熙凤，告诉她，过犹不及，无论是家国天下，还是个人，都要留有余地，可惜竟未中用。



　　秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得?常言'月满则亏，水满则溢’;又道是'登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句'树猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了!”

　　《红楼梦》第四十三回“闲取乐偶攒金庆寿　不了情暂撮土为香”，贾母要求大家凑分子给王熙凤果然当天，被贾母捧着上高台的凤姐，不知不觉间就已经得罪了无数人。

　　首先是王熙凤向着贾母说话，赖嬷嬷当众说出，得罪了两位太太。你想想，邢夫人和王夫人因为王熙凤一句话，多出了银子，结果却是出力不讨好，这孝顺的名声又全让王熙凤一个人得了，她们能高兴吗?



　　凤姐儿又笑道：“二位太太每位十六两，自己又少，又不替人出，这有些不公道。老祖宗吃了亏了!”赖大的母亲忙站起来笑说道：“这可反了!我替二位太太生气。在那边是儿子媳妇，在这边是内侄女儿，倒不向着婆婆姑娘，倒向着别人。这儿媳妇成了陌路人，内侄女儿竟成了个外侄女儿了。”

　　其次是拉上赵姨娘和周姨娘出份子钱，平白无故地得罪了两位姨娘，倒让尤氏偷着收买了人心。此事之后，两位姨娘怨恨王熙凤，感恩尤氏，王熙凤又为自己招揽了恶名。

　　尤氏因悄骂凤姐道：“我把你这没足厌的小蹄子!这么些婆婆婶子来凑银子给你过生日，你还不足，又拉上两个苦瓠子作什么?”凤姐也悄笑道：“你少胡说，一会子离了这里，我才和你算账。他们两个为什么苦呢?有了钱也是白填送别人，不如拘来咱们乐。”

　　其三是同为贾家孙媳妇，王熙凤享福，尤氏受累。贾母特地替王熙凤过生日，同为妯娌的尤氏本来心里就不自在，王熙凤还拿贾母压她，尤氏当场就拿“水满则溢”的话来怼她。



　　尤氏笑道：“你这阿物儿，也忒行了大运了。我当有什么事叫我们去，原来单为这个。出了钱不算，还要我来操心，你怎么谢我?”凤姐笑道：“你别扯臊，我又没叫你来，谢你什么!你怕操心?你这会子就回老太太去，再派一个就是了。”尤氏笑道：“你瞧他兴的这样儿!我劝你收着些儿好。太满了就泼出来了。”

　　王熙凤还不满贾母替李纨出份子这件事，自己揽下这事，却不拿出银子来，又一次把李纨和尤氏两个妯娌一并得罪了。

　　尤氏笑道：“我有些信不及，倒要当面点一点。”说着果然按数一点，只没有李纨的一分。尤氏笑道：“我说你肏鬼呢，怎么你大嫂子的没有?”凤姐儿笑道：“那么些还不够使?短一分儿也罢了，等不够了我再给你。”尤氏道：“昨儿你在人跟前作人，今儿又来和我赖，这个断不依你。我只和老太太要去。”

　　在王熙凤的生日宴上，贾母特地吩咐尤氏好生替自己待东，让众人轮流敬王熙凤酒，还说出“等我亲自让他去”、“他再不吃，我当真的就亲自去了”的话来，王熙凤瞬间被捧得不知道自己是谁了，尤氏见状，顺口就咒了她一句。



　　凤姐儿笑道：“你要安心孝敬我，跪下我就喝。”尤氏笑道：“说的你不知是谁!我告诉你说，好容易今儿这一遭，过了后儿，知道还得象今儿这样不得了?趁着尽力灌丧两钟罢。”

　　酒沉之后，偏生撞见贾琏和鲍二家的媳妇在里头鬼混，还在背后说她的不是，凤姐泼醋，竟然伸手先打平儿，还在贾母跟前说平儿的不是。平儿对凤姐的忠心，整个贾府所有人都看在眼里，于是乎，尤氏等人首先发难，在贾母跟前揭穿王熙凤，贾母替平儿做主，要贾琏和王熙凤道歉，连贾宝玉都替她向平儿道歉。



　　尤氏等笑道：“平儿没有不是，是凤丫头拿着人家出气。两口子不好对打，都拿着平儿煞性子。平儿委屈的什么似的呢，老太太还骂人家。”贾母道：“原来这样，我说那孩子倒不象那媚魇道的。既这么着，可怜见的，白受他们的气。”因叫琥珀来：“你出去告诉平儿，就说我的话：我知道他受了委曲，明儿我叫凤姐儿替他赔不是。”

　　后来李纨带着诸艳找凤姐要诗社的经费，王熙凤还旧事重提，说李纨只进不出，把李纨得罪得透透的，当众就骂了她一顿，说的还是王熙凤打平儿之事，王熙凤又一次被咒。人人都晓得平儿忠心，偏生王熙凤自己不信，你若是平儿，该怎么想呢?王熙凤失人心，这是一个高峰点。

　　李纨笑道：“昨儿还打平儿呢，亏你伸的出手来!那黄汤难道灌丧了狗肚子里去了?气的我只要给平儿打报不平儿。忖夺了半日，好容易'狗长尾巴尖儿’的好日子，又怕老太太心里不受用，因此没来，究竟气还未平。你今儿又招我来了。给平儿拾鞋也不要，你们两个只该换一个过子才是。”

　　《红楼梦》故事里，王熙凤生日的第二天，贾琏道歉，王熙凤依然觉得委屈，立刻被贾琏痛斥太要足了强，不得人心。至于贾琏，始终认为王熙凤错的比自己更多。



　　贾琏道：“你还不足?你细想想，昨儿谁的不是多?今儿当着人还是我跪了一跪，又赔不是，你也争足了光了。这会子还叨叨，难道还叫我替你跪下才罢?太要足了强也不是好事。”说的凤姐儿无言可对，平儿嗤的一声又笑了。

　　便是贾母，也借着王熙凤为小叔子【焦大口中的小叔子===儿子】小姑子们着想提出办小厨房的事，当着薛姨妈、李婶、邢夫人及尤氏婆媳的面，对王夫人等人大赞王熙凤，说完又感慨万千，替凤姐担忧。正所谓：“枪打出头鸟”，做人还是低调好。

　　贾母向王夫人等说道：“今儿我才说这话，素日我不说，一则怕逞了凤丫头的脸，二则众人不伏。今日你们都在这里，都是经过娌姑嫂的，还有他这样想的到的没有”贾母点头叹道：“我虽疼他，我又怕他太伶俐也不是好事。”

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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【原】对于王夫人来说，赵姨娘是家人，还是奴仆?人类到底是神的仆人还是神的后代
姜子说古书 2023-10-27   |  2阅读  |  1转藏

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　　题：对于王夫人来说，赵姨娘是家人，还是奴仆?人类到底是神的仆人还是神的后代?

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》作为四大名著之首，是华夏民族的瑰宝，每个人都可以从中学到不一样的东西。世人尽可以发挥自己的想象力，脑洞大开，发表自己独特的观点，哪怕是风马牛不相及，也是有益的。

　　但是，姜子始终认为，站在作者的立场说名著，是其中特别重要的一环。如何判断作者的立场和三观?如何判断作者究竟是谁?



　　你要知道，书中故事都是石头亲身经历的，都是石兄记录在石头上的。石头即宝玉。换句话说，贾宝玉和甄宝玉的是非观，就是《红楼梦》作者的是非观。当然，黛为石，林黛玉的观念也代表作者的观念。画眉之笔，即闺阁昭彰之笔，这是其一。

　　空空道人忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

　　其次，为啥好多人推崇贾母，是因为她是老祖宗位高权重吗?是因为她拥护二玉木石前盟吗?你要知道，作者称呼她为“史太君”，其实变相是在说，贾母相当于红楼世界的“史太公”、“太史公”，贾母的是非三观也代表作者的是非三观。

　　书归正题，今天我们就荣国府这个“存周之政”、“圣人治世”来开脑洞，说一说为啥“基督说人为神之奴，华夏说人为天之子”，人类到底是神的奴仆还是家人呢?这就不得不提《金瓶梅》和《红楼梦》中以奴仆为家人的诸多惯例了。今天我们就重点说说赵姨娘的身份吧!



　　如海笑道：“若论舍亲，与尊兄犹系同谱，乃荣公之孙。大内兄现袭一等将军，名赦，字恩侯，二内兄名政，字存周，现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，故弟方致书烦托。否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”

　　《红楼梦》故事里，赵姨娘第一次出场，就是多事多怨的形象，他骂儿子贾环是下流没脸的东西，本质上是在骂自己，因为她的身份很尴尬，并非贾府正儿八经的主子。

　　赵姨娘见他这般，因问：“又是哪里垫了踹窝来了?”一问不答，再问时，贾环便说：“同宝姐姐顽的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。”赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘去了?下流没脸的东西!那里顽不得?谁叫你跑了去讨没意思!”

　　正因为赵姨娘身份不够高，所以，王熙凤作为贾环的嫂嫂，本是赵姨娘的晚辈，却可以像训斥下人一样训斥赵姨娘，而赵氏则不敢则声。



　　正说着，可巧凤姐在窗外过，都听在耳内，便隔窗说道：“大正月又怎么了?环兄弟小孩子家，一半点儿错了，你只教导他，说这些淡话作什么!凭他怎么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他!他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干!环兄弟，出来，跟我顽去。”

　　这就有意思了，王熙凤明确指出，赵姨娘的儿子贾环是主子，但是，凤姐却并不把赵姨娘当自己一般的主子看待，还要骂她是“奴几”。

　　王熙凤又冷笑道：“我从今以后倒要干几样尅毒事了。抱怨给太太听，我也不怕。糊涂油蒙了心，烂了舌头，不能好死的下作东西，别作娘的春梦!明儿一裹脑子扣的日子还有呢。如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们。也不想一想是奴几，也配使两三个丫头!”

　　就连不是正头货的唱戏的芳官，也嘲笑赵姨娘是和自己一样身份地位的奴几，质问赵姨娘“你打得起我么?你照照那模样儿再动手!”



　　芳官哪里禁得住这话，一行哭，一行说：“没了硝我才把这个给他的。若说没了，又恐他不信，难道这不是好的?我便学戏，也没往外头去唱。我一个女孩儿家，知道什么是粉头面头的!姨奶奶犯不着来骂我，我又不是姨奶奶家买的。'梅香拜把子--都是奴几’呢!”

　　《金瓶梅》故事里，为啥庞春梅这些丫鬟，喊西门庆爹呢?为啥她们喊吴月娘和潘金莲等人一声娘呢?为啥作者称呼西门庆家里的伙计为家人呢?

　　为啥《西游记》里，高太公的奴仆高才，也以家人二字称呼自己呢?甚至还跟了人家主子的姓呢?为啥呢?要知道，高太公只生了三个女儿，这个高才绝对不是高太公的儿子。



　　这人无奈，只得以实情告诉道：“我是高太公的家人，名叫高才。我那太公有一个女儿，年方二十岁，更不曾配人，三年前被一个妖精占了。那妖整做了这三年女婿，我太公不悦，说道女儿招了妖精，不是长法，一则败坏家门，二则没个亲家来往，一向要退这妖精。”

　　《红楼梦》故事里，甄士隐和贾雨村相谈，家人飞报“严老爷来拜”，其中的家人就是指甄家的仆人。后来，甄士隐又使唤家里的仆从去找贾雨村，文中也用家人二字称呼。

　　因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：'读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”

　　《红楼梦》故事里，把甄英莲弄丢的仆从，在作者笔下也是家人，作者明说甄士隐是霍启的主人。古人就是有这种习惯，把家人的仆人简称为家人。



　　士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，哪有英莲的踪影?急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。

　　大抵原因就像赵国基和赵姨娘一家子原是荣国府的奴才，结果因为贾政看上赵姨娘，赵姨娘便成了半个主子，而贾探春和贾环则成了主子。

　　贾探春问道：“谁是我舅舅?既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学?为什么不拿出舅舅的款来?何苦来，谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白。也不知谁给谁没脸?”

　　夏称后，商称帝，自比神明，周朝圣人却自称天子，意思是神的子嗣后代，而不是神。大抵神明造人，一开始是把人当初奴仆使唤的，只是后来的守望天使爱上了人类的女子，又生下了孩子，这就有了即是奴仆又是后代的复杂关系，也有了家人这个奇奇怪怪的称呼。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《金瓶梅》、《西游记》

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姜子说古书

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红楼人物|王仁

南城以南hong
  
IP属地: 北京
5
2021.02.18 18:13:37
字数 178
阅读 859
文/南城以南hong


王仁，即“忘却仁义”。

在《红楼梦》第五回中，巧姐的判词中说道：“势败休云贵，家亡莫论亲”，《红楼梦曲》中《留余庆》中提到的“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”中的亲、狠舅，大部分观点认为，都是指王仁等人。

王仁是王熙凤的哥哥，贾巧姐的舅舅，是个忘却仁义的小人；在贾家败落，王仁居然将自己的外甥女巧姐卖到了烟花柳巷之地，几乎害了她，幸亏由刘姥姥救出。

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杀身成仁
王仁，王成

admin

王成 - 《红楼梦》人物 免费编辑 修改义项名
《红楼梦》第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 【王成】新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。狗儿亦生一子，小名板儿，嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。一家四口，仍以务农为业。

基本信息
中文名
王成

出处
《红楼梦》


体裁
小说

性别
男

目录
1概述简介
折叠编辑本段概述简介
刘姥姥的亲家，王狗儿之父。因家业萧条，合家搬往城外乡下居住，在刘姥姥初进大观园前不久病故。见《红楼梦》第6回

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义王王成是元末拯救元朝的蒙古英雄

[size=0.48]义王王成是元末拯救元朝的蒙古英雄

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明朝推翻元朝，没有来得及逃跑的蒙古人凭空消失了，他们去了哪里
2018-10-24 09:15


崖山之战

对于当年蒙古帝国的强大，估计大家都很清楚。崖山之战以后，蒙古人彻底推翻了宋朝，建立了元朝，而经过了近一百年，朱元璋带领的明军以摧枯拉朽之势，推翻了元朝。



明朝疆域

明军拿下了元大都之后，那时候留在大明境内的蒙古人还有二三十万人，这些大多数都是元朝的贵族。他们怕被新的朝代报复，短短几年，迅速在中国大地上消失了。



蒙元贵族

人怎么会没了呢？一个好端端的人当然不会平白无故的没了，这部分没有逃跑的蒙古人，做了一件免于绝户的事，就是迅速的汉化，比如说，改姓。



孛儿只斤·和尚

在《元史》中记载了一个元朝末年的王爷，叫孛儿只斤·和尚，名字叫和尚，不是真的和尚啊！在记载里就说，在元大都城破以前，他就逃跑了，至于逃到了哪里，史书中没有记载。

新中国成立以后，我们做人口普查，其中在河南地区，有王姓一族人，说要改民族。经过认真的调查，发现他们就说和尚的后人。



逃难

原来当时和尚从元大都逃跑，就来到了河南地区，并且给自己起了个汉人的名字，叫王成，因为他接受汉化的程度比较高，所以身份没有引起怀疑，这样就安居下来了。

整个明朝，王成的子孙始终隐瞒自己家族的身世。到了清朝，王成的后人向清朝政府说明自己家本是蒙古贵族，但是还是隐瞒了原本的出身。直到新中国，王成的后人改回了蒙古族，并且认祖归宗，这个秘密才被揭开。但是姓氏没变，还是姓王。



逃难

还有一支，姓余，据说是铁木健的子女。当时他们也往蒙古草原逃跑，但是一大家子人太多，三百多人，这大队伍走到哪里都太引人瞩目，为了避免被明军抓住，铁木健决定让大家分散逃走，在分开之前，铁木健的子女改姓余，并且留下了族谱，还定下余、金永不通婚的规定。

这里面有你的姓氏吗？返回搜狐，查看更多

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义王王成是元末拯救元朝的蒙古英雄

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元惠帝拯救元朝与南阳王姓蒙古族的关系分析
《北巡私记》里记载，1368年到1370年，元惠帝（顺帝）的皇权没有被削弱，一直在布局调动元朝各地的军队，发布行政命令。惠帝为了拯救元朝，以身作则，也增加皇权对地方的控制力量，除了带走可以继承皇位的皇后儿子外，是可以将其他儿子派出来督军的。晁陂除了铁木花儿外，还有负责后勤保障的栗林王，和楼子王。从陕西铜川益王是顺帝之子的记载看，时间上是顺帝三十年（1370年），益王后代也姓王，与南阳王姓到南阳后改王姓的历史是衔接一致的。铜川益王是顺帝之子证据的发现，与民国时期晁陂家谱书写其始祖铁木花儿是顺帝之子有关，也与晁陂支王姓世代传承三兄弟有关。晁陂支王姓传承，老大去蒙古，老三去浙江，老二留晁陂，铜川益王应该就是老大，在1368年底到晁陂停留一年多时间后的1370年北去蒙古，不知何因隐居于铜川。这个队伍是以顺帝三个儿子为中心，以义王王成为最高领导者带领实施顺帝圣旨的。淮王监国三天，是没有实力影响全国的，他只能是顺帝旨意的实施者，他坚守大都，派遣这支队伍出征河南。

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元世祖忽必烈第九子镇南王脱欢家族与王成的关系分析
镇南王脱欢家族在元朝时期，是镇守长江武昌、合肥、扬州防线的，也是拱卫中书省最南边的战略防线，没有记载脱欢家族有封地，从字义上看，镇南王、宣让王、威顺王三个王均没有地名上的含义，也可能没有封地。有记载，镇守长江防线的这三个王是元政府供养，可以拥有自己的卫队。义王可能是唯一一个有封地地名的王位。镇守大都的是脱欢家族，除晁陂支外，九重支王姓、苏姓都应当是脱欢家族的人。义王是顺帝身边的红人，必有拯救元朝的大任，是执行顺帝收复河南旨意的总代表，也是王姓、苏姓等带有使命来到河南的真正原因。
王成是从北京到南阳这支特殊队伍的总指挥
王成是一位忠诚蒙古的人，与他的镇殿职位职责有关。镇殿就是保卫元朝政府的皇宫和皇帝这个统治核心能够稳定运行的，他是一位肩负着元朝安危安全的人，这样的人到南阳必有其历史使命的，他会为了完成使命而不惜生命的人，不是为了自己的安危才来到来南阳的。
根本资料推测，王成的年龄当在40多岁或50多岁，正当年富力强，政治经验和军事经验都很丰富，所以才有能力带领这支队伍执行特殊使命。王成到南阳后，布局建立晁陂、纪家河、九重、砚台四个根据地，除了小山区的纪家河村没有王姓蒙古族居住外，其他三个根据地均居住很多王姓蒙古族人。
1、晁陂：位于南阳市西30多公里，也在镇平县城西10多公里。在王姓先祖达到南阳半年前的1368年4月，南阳已经被明军占领。从濮阳兵败后向西行走200多公里，过黄河后到洛阳东南50公里的伊川县江左镇停留一段时间后，来到南阳市西边的晁陂，而不是南阳市其他方位地点。从濮阳向西到江左镇，其目的是等待从陕西境内攻入河南的元朝军队；到南阳市西边的晁陂，也是等待从陕西境内到河南境内的另一支元朝军队，与元惠帝的诏书一致。因元朝地方官王暹的保护作用，才留居晁陂，形成一个根据地。
2、纪家河：位于镇平高丘镇东北，在晁陂北边约有16公里的高丘镇东北山前村庄，也是南阳王姓先祖沿汝州、鲁山、南召伏牛山区行走后首先达到的地方，是到南阳的最早根据地，地势独特，便于遇到危险进山布局。根据砚台资料记载，纪家河是王成经常活动的地方，也是他统领王姓全局的一个安全指挥部。王成死后埋在了纪家河，由于情系元朝，在冒死履行拯救元朝这个使命无望后，立了一个具有特殊意义的无字方碑，以表达他仰天长叹无可奈何的失落心情，在埋了300多年后，在1368年元朝退出中原统治整整400年的1768年迁埋九重。
3、砚台：在晁陂北边约7公里，是王成长子王庭玉的居住地，砚台处在纪家河与晁陂中间形成一线，应当是王成的一个联络布局，也便于遇事可以撤离山区。
4、九重：是便于迎接或接洽从陕西境内到河南的元朝军队，布局的一个军事根据地，王成除了到纪家河以外，经常在九重定居，并成家立业。
王成是从北京到南阳这个队伍的最高实际指挥者，纪家河、晁陂、九重、砚台都是一个战略布局。隐居南阳后，王成活着的时候一直是南阳王姓安全的最高负责人，鞠躬尽瘁死而后已。4个战略布局隐居点的建立，符合当时一帮可能不会汉语只会蒙古语的元朝皇室统治者在隐居后的惧祸心理，晁陂四代早期先祖墓碑，只写王公之墓不写全名近100年，及王成墓地立的无字方碑，就是这个惧祸心理的直接证明。王成是元末肩负拯救元朝历史使命的蒙古英雄。
发布于 2019-10-27