天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【秦可卿+贾珍影射朱由校&朱常洛&朱翊钧】
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红楼梦最大谜团：唯一被写死的正钗
liuhuirong 2023-04-05 发表于湖北  |  14阅读  |  1转藏

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秦可卿是红楼梦中除钗黛外最受大家关注的正钗了。在《红楼梦》原本的八十回里，秦可卿是唯一一个被朱慈炤写死的金陵正钗。

秦可卿在仙界地位高，人间出身却低贱；宁国府是属于四王八公的顶级贵族，长孙却娶了“宦囊羞涩”的营缮郎秦业从养生堂抱来的养女；她的贾府住处极其奢华，她在贾府的地位亦极高；秦可卿死的蹊跷突然，她的葬礼隆重地超出规格；她的死令贾府全家上下莫不悲号痛苦，更让宝玉心如刀戳吐了血。此人云山雾罩谜团重重很是费人思量：正册判语说她自缢而亡，可书中却只明写了病情渐重突然暴亡。

原本是警幻仙姑妹妹的秦可卿到底是谁？

——先是看第五回中写了秦可卿的卧房内俱是帝王级别的器物：“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。”暗示秦可卿的卧室其实是帝王居所！

“李猫童”参注意到：秦可卿房间里“武则天当日镜室中设的宝镜”出自开耀元年（公元６８１年），少府监裴匪舒为唐高宗建造了一座镜殿。竣工之日，高宗与仁轨前往视察。忽然间，仁轨佯装惊恐跑出殿外，高宗问他怎么了，他说：“天无二日，土无二王。刚才我看见大殿四面墙壁上有好几个天子的影子， “臣见四壁有数天子”，这是不祥的征兆啊！”唐高宗一听，马上下令拆掉。“赵飞燕立着舞的金盘”“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”都是影射亡国之祸。寿昌公主（寿阳公主）于含章殿下卧的宝榻，同昌公主制的连珠帐，两人的父亲分别是篡晋建宋的宋武帝刘裕和任用过21名宰相的无能昏君唐懿宗李漼。后又有“西子浣过的纱衾”隐含了西施令吴国灭亡一事，“红娘抱过的鸳枕”出自《西厢记》藏孙飞虎叛乱，这一切陈设用物的中心思想就是“叛乱国难”！

——第十三回脂批：【'秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。】天香楼中有一个“天”字，又藏了个“日”字，暗指秦可卿的天子帝王身份。


　　——第十四回中“铭旌上大书：「奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩」。”

“奉天”一词大来历！明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。”奉天承运”是由朱元璋制定的，始于明太祖的诏书的起头套语！

“洪建”一词更直接!“洪”武皇帝朱元璋创“建”。原来秦可卿影射的是横遭国难的朱明王朝的皇帝！

看銘旌上所书“秦可卿死封龙禁尉”的 “龙禁尉”是“防护内廷紫禁道御前侍卫”，也是皇宫内为皇帝服务的。第十回中交代贾蓉是“黉门监”，“黉门”即“黄门” （见汤显祖《还魂记》：“黄门旧是黉门客”），“黉门监”就是太监。作者又从贾蓉的两个官职再次强调了秦可卿的帝王身份。

——第十四回中又写与荣宁二家齐称“八公”的其它“六公”都前来送殡，就连“东南西北”四王也高搭彩棚齐设路祭，如此浩大的阵容声势都是为了暗示秦可卿实为帝王身份。

到底秦可卿是朱明王朝哪位横遭国难的皇帝呢？

第五回“金陵十二钗正册”最后一页是暗示秦可卿的：“后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。”点明秦可卿是“悬梁自缢”。第十三回写“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。”【甲戌眉批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。】“另设一坛于天香楼上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。【脂批：删却未删之笔】”再点天香楼自缢事实。

第十三回：“可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，【甲戌眉批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：樯者，舟具也。所谓“人生若泛舟”而已，宁不可叹！】出在潢海铁网山上，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：所谓迷津易堕，尘网难逃也。】作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，【蒙府侧批：“坏了事”等字毒极，写尽势利场中故套。】就不曾拿去。现今还封在店里，也没人出价敢买。你若要，就抬来罢了。”贾珍听了，喜之不尽，即命人抬来。”

秦可卿用的棺木材料来自 “潢海铁网山”，这山名大有文章，“潢海”实为“潢池”曲笔，旧有“弄兵潢池”的造反讳称。“潢池”即“天璜”，本星名，转义为天子之池，借指皇室；“铁网” 圈起之地自然是不许人随意进入，再结合“潢池”皇室，“潢海铁网山”是暗指皇家禁苑内的山，原来作者苦心编名只为指出秦可卿自缢于紫禁城皇家禁苑后花园的煤山之上!

红楼梦曲《好事终》第一句：“画梁春尽落香尘。”点明自缢是在“春尽”时，崇祯自缢于三月十九，可不正是春尽时节么！原来贾母口中的“重孙媳中第一个得意之人”、尤氏口中“心细心又重”的秦可卿是指明朝的亡国之君朱由检！

丫鬟瑞珠“触柱而亡”为秦可卿殉死，并与秦可卿“一并停灵于会芳园中之登仙阁”，瑞珠名字都是“王”字旁，是影射太监王承恩在崇祯自缢后也自缢相殉，两人尸首在煤山寿皇亭旁的树上挂了几天后才被大顺军发现的历史。

“小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。【甲戌侧批：非恩惠爱人，那能如是？惜哉可卿，惜哉可卿！】”而且宝珠“执意不肯回家”，留在铁槛寺内为秦可卿终身守灵，这是影射明遗民对崇祯感念不已的社会现实。

薛蟠所说的“坏了事”，【蒙府侧批：“坏了事”等字毒极，写尽势利场中故套。】，“坏了事”指的是崇祯的“亡了国”，侧批的“等字毒极，写尽势利场中故套”正是皇四子控诉“成王败寇”的史书不公！

秦可卿的“淫”和 “被抱养”之谜？

看秦可卿的判词：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”

欲知 “淫”和 “抱养”背后的历史真相，必须先要看懂秦可卿的“情”为何解？“淫”为何意？

“情”通“秦”，指的是自秦始皇起的华夏封建王权。秦可卿的养父“秦业”正是皇四子用名字来点出“自秦始皇开始的中华封建王权基业”！

秦可卿的所谓“抱养之谜”其实就是说秦始皇帝的开创的封建王权最终被后世一个个不姓秦的异姓皇帝给继承了，这些个“刘”“李”“赵”“朱”的异姓皇帝们不过都是中华“秦业”相继抱养的养女罢了。

“淫”指的是“掌握封建王权的皇帝无力中兴帝业，最终为颓败国事所累的不堪和尴尬的状况”。

那么和秦可卿有“孽情”的公公——贾珍是谁?

请把“珍”字拆开，谜底自现！是什么？“王人三”！皇帝三个！原来贾珍的来头这么大，居然一人影射朱明三个皇帝！

贾珍影射的是哪三个皇帝？从秦可卿——崇祯往上数的三位前辈皇帝：哥哥明熹宗天启、父亲明光宗泰昌、爷爷明神宗万历！

原来皇四子朱慈炤写秦可卿与公公贾珍之间的孽情是为了给父亲崇祯鸣冤诉屈：崇祯之所以亡国很大程度上是前三位皇帝留下的烂摊子!

　　

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【被魇逢五鬼】
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贾宝玉被魇逢五鬼背后的可怕的历史真相
liuhuirong 2023-04-05 发表于湖北  |  51阅读  |  1转藏

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五岁的皇五子朱慈焕被“九莲菩萨”吓死的惊天真相 ！

第二十五回《魘魔法叔嫂逢五鬼》中作者写了贾宝玉的寄名干娘马道婆受赵姨娘收买作法暗地里魇害宝玉和凤姐，让他俩先是头疼，既而发疯，最后奄奄一息。

朱慈炤特意安排赵姨娘暗施魇害在第二十五回，回目亦注明“逢五鬼”，这一回里贾母为宝玉供奉“五斤”灯油，赵姨娘花了“五百”钱，又许诺“五百银子”，马道婆用“五鬼”，正是不断强调“五”！只为暗示皇五子在五岁时惨遭周后的鬼伎俩的暗算！

其中写马道婆对贾母说：“祖宗老菩萨哪里知道，那经典佛法上说得利害，大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗中就有许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一下，掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那大家子孙多有长不大的。 ”　正是借马道婆的嘴解释年幼的皇五子是被暗中的许多鬼（害人之人便是“鬼”！）给暗算了。他们只要一得空便暗中谋害皇五子，所以皇五子虚岁五岁便被害死了，没能长大。

前文说了，赵姨娘影射的是周后，那么宝玉的寄名干娘——施害魇术的马道婆是谁呢？也是周后！

为何马道婆是宝玉的“寄名干娘”？因为周后是崇祯的皇后，自然就是田秀英儿子们的名义上的嫡母，故朱慈炤用“寄名干娘”来暗示周后与田妃儿子间的没有血缘的名义上的母子关系。

“马道婆”，暗指马头罗刹。《楞严经》：“牛头狱卒、马头罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”，罗刹即恶鬼，“马道婆”是朱慈炤骂周后是害人的“恶鬼”！“马”姓还有一层深意，后面再讲。

原来“宝玉的小娘”赵姨娘买通“宝玉的寄名干娘”马道婆魇害宝玉，其实就是寓意皇五子被魇害完全乃是周后一手安排！

看史料：

《彤史拾遗》载：“当妃居“启祥宫”时，皇五子有疾，两河催饷者，日三至。武清侯孽子李国正，讦其兄国瑞，藏禁物。自庄房土地外，精环宝累万万。上召见国瑞，谕以输饷。辞不能，上怒责之。既而国瑞死，皇五子疾剧。有凭之为言者曰：“吾九莲菩萨也！上待吾家薄，吾将逝去。此皇五子慧，随我行！”先是，神宗时，孝事慈圣皇太后。有言慈圣为“九莲化身”，遂以慈圣像，装九莲菩萨祀之。武清侯即慈圣家也。至是，宫中祷九莲，彻三昼夜，而皇五子终不起，谥曰“悼灵王”。

《明史》卷120《悼灵王传》:“（皇五子）生五岁而病，帝视之，忽云：'九莲菩萨言：帝待外戚薄，将尽殇诸子。’遂薨。九莲菩萨者，神宗母，孝定李太后也。太后好佛，宫中像作九莲座，故云。”

《玉堂荟记》载：“是时，（因崇祯借饷）戚畹人人自危，后因皇五子病亟，遂造为九莲菩萨下降之言。至是言皇五子见菩萨来，甚怪上之薄情，不念先世亲属云云。又言，如不从此改过，将来殇折不止一人，还都要唤去。大都上未尝至皇五子病所，皆诸人撰造节次，遣人传报。”

《崇祯实录》载:“癸未，皇五子薨，谥曰「悼灵王」。初，疾甚，忽言九莲菩萨来云：『上薄待戚属不改，殇折且尽』！上闻之，大惧。九莲菩萨者，孝定皇后李氏因梦奉祀之；后薨，像在宫中，跨凤九首。至是，内臣托皇子神其事，上实未尝至疾所也。” 上未尝至皇五子病所，皆诸人撰造节次，遣人传报。”


　　《明史。薛国观传》: “戚畹皆自危，因皇五子病，交通宦官宫妾（暗指周后），倡言孝定太后已为九莲菩萨，空中责帝薄外家，诸皇子尽当夭，降神于皇五子。” 皇五子之死是贵戚周奎勾结宦官宫妾周后搞的鬼；


　　《明史。李伟传》：皇五子死前说的话是“中人（就是太监）构乳媪，教皇五子言之。”

所谓显灵的九莲菩萨不过就是周后收买的宫女太监装扮的罢了！

赵姨娘问道：“前日我送了五百钱去，在药王跟前上供，你可收了没有？”

“五百钱供药王”， 乃是“药五王”，寓意用药毒害皇五子。

“前日”是暗示周后在实施魇害前就已经在用药毒害皇五子了，这也正是照应皇五子先是莫名其妙病倒之后，才被周后在病中装神弄鬼的吓死的前后顺序。

赵姨娘道：“这如何还撒得谎。”说着便叫过一个心腹婆子来，耳根底下嘁嘁喳喳喳说了几句话。【甲侧：所谓狐群狗党大家难免，看官着眼。】那婆子出去了，一时回来，果然写了个五百两欠契来。赵姨娘便印了手模，【甲侧：痴妇，痴妇！】

脂批的“狐群狗党大家难免，看官着眼” 正是提醒读者这就是“交通宦官宫妾”“中人（宦官）构乳媪”暗中勾结之卑劣可鄙！

马道婆又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”【甲眉：宝玉乃贼婆之寄名干儿，一样下此毒手，况阿凤乎？三姑六婆之害如此，即贾母之神明，在所不免。其他只知吃斋念佛之夫人太君，岂能防范的来？此系老太君一大病。作者一片婆心，不避嫌疑，特为写出，使看官再四着眼，吾家儿孙慎之戒之！】

马道婆说的“我只在家里作法，自有效验”是指周后这个幕后黑手只需安坐房中，她勾结好的宦官宫女自会将一切办好。

此处的脂批特意重点强调【宝玉乃贼婆之寄名干儿】，提醒读者要注意被害的皇五子与周后的名义上的母子关系，并指出崇祯再斋戒修省，也防范不了寄名干娘周后这个贼婆娘对田妃儿子们的毒手暗算！ “三姑六婆之害”，三六加在一起是“九”，暗示皇五子名义上死在“九莲菩萨”手中。

救治宝玉的癞头和尚交代贾政道：“将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。【庚侧：是要紧语，是不可不写之套语。】三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”

正是脂批再次强调魇害宝玉者乃是除了“亲身妻母”外的女性，乃是宝玉的寄名干娘——名义上的母亲周后！

三十三乃是照应史书记载的“宫中祷九莲，彻三昼夜”中的“三”；同时暗示三三得九的“九莲菩萨”，即周后魇害皇五子时所借用的幌子。

为何赵姨娘要害宝玉和凤姐？

因为真实的历史上周后不仅害死了皇五子（因为周后谋害田妃的儿子们，故作者用一个宝玉做了代表，皇五子是皇四子朱慈炤的亲弟弟），而且“协谋去魏逆，称贤功”除去了魏忠贤——王熙凤!

书中作者安排宝玉和凤姐被携通灵宝玉下凡的僧人作法施救，终于活过命来。可是真实历史中，“宫中祷九莲，彻三昼夜，而皇五子终不起。” “少而慧，上绝爱之”的皇五子最终还是夭亡被周后害死了。

为了隐藏自己皇四子的的真实身份，作者在书中将自己疼爱的弟弟皇五子长幼顺序颠倒过来写成宝玉的亲哥哥贾珠，虽然只是借冷子兴的口轻描淡写的介绍贾珠“一病死了”，但皇四子对皇五子的感情却是无比深沉的，无法言说的。


　　第二十三回，写贾政“忽又想起贾珠来”，不过简单一句话，脂砚斋却在此处写到“批至此，几乎失声哭出”，这正是为了暗示读者：宝玉之亡兄贾珠并非虚拟而是影射真实人物，失声哭出的其实是宝玉是作者朱慈炤！


　　这哭的是皇五子的“少而慧”，哭的是皇五子的“被暗害”，哭的是兄弟情深，哭的是人心险恶！看似平淡一笔，却是作者朱慈炤心中无法与人言说的彻骨之痛！

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【曹雪芹+】
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揭秘曹雪芹的背后真相
liuhuirong 2023-04-01 发表于湖北  |  83阅读  |  1转藏

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【“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这些无一不是提示读者：《红楼梦》是假小说之形的真史书,《红楼梦》布局宏大，构思精深，拙作《红楼隐史》16开本，分为上下两册，天猫、淘宝、当当、京东均有售，将会为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】


脂批中提到的“曹雪芹”就如同文中“空空道人”和“情僧”一样都只是化名，无论是《石头记》的悼明讽清的主旨，还是皇四子朱慈炤身为崇祯儿子而具备的汉人政权的正统继承人的敏感身份都是绝对不能见容于清廷统治者的。

简单分析一下皇四子永王朱慈炤为何取笔名为“曹雪芹”。

一般认为，“朱”姓起源于“曹”姓，是周初曹挟的后代。成书于唐代的《元和姓纂》是中国现存最早的姓氏专著，里面记载：“朱，颛顼之后。周封曹挟于邾，为楚所灭，子孙去邑以为氏。”据今人考证，颛顼帝的玄孙陆终有六个儿子，陆终的第五个儿子名安，被大禹赐姓曹。周武王时封安的后裔曹侠于邾国，建都于邾（今山东曲阜东南陬村）。他的后代有的以国名为姓，称邾氏。战国时，邾国被楚国所灭，邾氏后人把邾字去掉右边的“邑”旁，改姓朱氏。

“雪"，通“血”。“芹”，通“亲”，如书中的“贾芹”其实就是指“假亲”。“曹雪芹”合起来就是“朱血亲”，即皇朱血脉至亲。

而且“曹雪芹”音似“抄写勤”，也是朱慈炤对自己反复修改《红楼梦》的十年辛勤的一种表达。

其实争论作者是什么清廷包衣奴曹家的后代也罢，或是文坛的名儒大家吴梅村也罢，都是无法对应作者一开篇的自述的，更不要提作者已经在第十六回中的自亮身份：“老明公号山子野者” ——-"朱三（太）子爷”。

再好好琢磨琢磨书中作者的自白吧:

1，“作者自云：“当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日，背父、兄教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，【蒙府侧批：明告看者。】”

看到作者明告看者他是有兄长的么?曹雪芹只是个笔名，清廷的包衣奴曹家根本找不出曹雪芹这个人，而吴梅村是家中长子，并无兄长，只有两个弟弟。

2， “原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【甲戌侧批：荒唐也。】无稽崖【甲戌侧批：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】...... 原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】 蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”

这个就更加要紧了，因为作者明告看者他是剩下的唯一的补天之石，独此一块，这也算是作者自亮身份的另一种方式了。

补天之石，请问谁有资格补天？不言自明，自然是帝王家!

为何是唯一的一块? 因为只有崇祯的儿子才有资格，而崇祯送出皇宫的三个儿子里后来只剩下了年纪最小的皇四子朱慈炤还活着。

唯一幸存的皇四子朱慈炤自然就是唯一的补天之石了。不然的话，为何民间的反清复明的抗争只打“朱三太子”的旗号而不打“朱太子”或是“朱二太子”的？又为何这些明遗民不随便尊奉个“朱氏子孙”？

明朝用玉牒记录皇族宗室的宗支繁衍，现在能查到的最晚的明朝玉牒记录是万历四十年的“六十万余”，见《明神宗实录卷之四百九十二》：“万历四十年二月○丁丑，大学士李廷机、叶向高题：万历三十三年玉牒宗支共计一十五万七千余位，今袭封新生已踰十四年，又有六十万余位矣，比之弘正等年间不啻百倍，开局纂脩，必须设法、定限、分委、责成，谨列款以请。”从万历三十三年到万历四十年不过短短8年，但明朝的宗室人口已经暴增了四五倍，而万历四十年距离明亡还有32年，不难想见明朝宗室的人口数量后来该是何等惊人！不同于清廷的玉牒只登记男性，明朝玉牒是男女均录，但即使只算男性人数减半，其数量依然可观，应该不下百万。虽然明亡后明朝宗室被农民军和清廷杀了不少，但就算百个里头留一个，也能剩个上万皇孙吧。可是明遗民们是根本不认这些姓朱的，因为不是姓朱的皇室后裔就有资格做补天之石的，这一点就是个普通百姓都是明白的。

而文坛名儒吴梅村即使再有才华再有名望，也断不敢自称“补天之才”，就连吴梅村都毫无资格，就更不要提什么清廷包衣奴家的后代了。

单是《红楼梦》悼明讽清的家国情怀就根本不是一个清廷包衣奴家的孙子所能具备的，更不要提他哪里能见得到紫禁城帝王家的大世面了。

“于国于家无望，古今不肖无双”，这天下除了朱明政权唯一的真正继承人——朱三太子朱慈炤，哪个人还能有资格做如此感叹？

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【妙玉===宝玉】
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妙玉出的绝世难题：稀有茶具的惊天之谜
liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  23阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫、淘宝、当当、京东等均有售，全本已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

第四十一回里，妙玉拿出了几个珍贵的茶杯来招待宝玉、黛玉和宝钗三人。妙玉还强调了这几个茶杯“便是贾府也未必找的着这么一个的古玩奇珍”，那么这几个非同凡物的稀世奇杯到底藏有什么大名堂呢？

妙玉拿“分瓜bān 瓟bó斝jiǎ” 给宝钗喝茶，“分瓜瓟”即俗称的“葫芦”类的植物,暗指“胡虏”；第七十六回妙玉又现身的那一回里，写到：湘云因联道：“分瓜笑绿嫒,香新荣玉桂”。黛玉笑道：“分瓜可是实实的你杜撰了。” 其中的“分瓜笑绿嫒” 分外醒目，“分瓜bān”字分开写恰好是“分瓜”，这可不是我过度敏感，因为黛玉特意在此强调“分瓜可是实实的你杜撰了。”，原来朱慈炤是用“分瓜bān瓟”讥讽薛宝钗是“胡虏绿嫒”，明点出宝钗的胡虏清廷的身份!


　　妙玉给黛玉用的是“点犀”,“点犀”乃是化用 “心有灵犀一点通”，《红楼梦》谁能与黛玉心有灵犀一点通？唯有宝玉而已！妙玉就是宝玉，所以妙玉才会给黛玉用“点犀”，朱慈炤真是处处皆用心啊！

妙玉给宝玉用的是自己的“绿玉斗”。妙玉就是出家时期的宝玉，“绿玉斗“，即“绿”和“玉”斗，暗指“清廷”和“汉人政权”争斗。

后妙玉又给宝玉换上了“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”。

——“九曲”明面上指曲折，但其实还有隐意：“九曲”对应的是第五回里《红楼梦》十二支曲中的第九曲——-［第九支·虚花悟］：“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭， 觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？ 闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”“九曲”借指的是执笔作画《大观园行乐图》的四姑娘惜春。其中秘密请查看后文《执笔作画《大观园行乐图》的贾惜春是谁》

——“十环一百二十节” 。“十环”指被 “十” 环绕后翻倍成了“一百二十节”。那么我就将“一百二十”除以“十”，120÷10=12, 原来“十环一百二十节”藏的是一个“十二”！

这“十二”就是《红楼梦》一开篇脂砚斋所说的书的曾用名《金陵十二钗》，脂砚斋提醒得好！原来“十环一百二十节”就是指《红楼梦》这本书！

“十环”，又音似“十怀”，对应的是第五十一回里的薛宝琴的《十首怀古诗》，其中秘密请看后文《薛宝琴的十首至关重要的怀古绝句隐藏的历史大秘密》。“一百二十节”指“一百二十章节”，也就是《红楼梦》这部书共有一百二十回，其中秘密请看后面的解密《破解《红楼梦》仅仅八十回的终结之谜》。

——“蟠虬”，都是“虫”字旁的不是正经龙，音似“番酋”，暗指清廷；

——整雕，谐音“整掉”，指除灭；

　　 整雕，也指整理雕刻，暗喻编修篡改原来模样；


　　——竹根，谐音“朱根”，指朱明政权；

　　 竹根，“竹”又代指竹简，“根”又指本初。“竹根”暗喻竹简存记的历史原貌，即最初的真实史籍。

原来宝玉用的“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”是隐喻贾府四姑娘惜春，也就是崇祯皇四子朱慈炤“用曲笔隐写清廷将朱明政权彻底灭亡并且完全篡改朱明历史的一百二十回的《红楼梦》这本大书”！

　　妙玉说“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮”，苏州确有“玄墓山”，但是却没有“蟠香寺”。


——“蟠香寺”，蟠是“薛蟠”的蟠，代指清廷；香是“香菱”的香，代指南明，其实是朱慈炤暗示妙玉也就是自己是在清廷和南明相持抗衡的时间段出的家。


　　——“鬼脸青”其实就是骂清廷是长着鬼脸的恶鬼！


　　——“梅花上的雪”其实是暗指抗清义士的血！

　　第五回里写到：“因东边宁府中花园内梅花盛开，【甲侧：元春消息动矣。】”《红楼梦》中的傲雪“梅花”代指的是抗清的义士，因为元春是以夏完淳为代表的以身报国的抗清义士，故而作者用梅花影射元春。

——“花瓮”，隐喻“华坟”，华夏汉民被屠杀后的坟冢！


　　原来“梅花上的雪收在鬼脸青的花瓮里”是指朱慈炤将凶残的清廷对抗清义民的血腥屠戮收录存记！

抛不尽的家国泪，书不完的家国恨！都说妙玉“天性怪癖”，又有谁人能真正悟得妙玉借“怪”传书存史的良苦用心啊！

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？；【刘姥姥影射孝庄太后+】
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让黛玉和妙玉饱受诟病的刘姥姥的可怕真面目
liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  15阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫、淘宝、当当、京东等均有售，全本已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

黛玉因讥讽刘刘姥姥为“母蝗虫”而被责刻薄，但事实是所有人都在拿刘姥姥取乐，宝钗的话：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑，更有颦儿这促狭嘴，他用'春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。【蒙侧：触目惊心，请自思量。】这'母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”引得众人听了，都笑道：“你这一注解，也就不在他两个以下了。”

原来不过是黛玉总结得比他人的注解更形象更精炼罢了。刘姥姥来贾府认亲本就是“舍着老脸去碰一碰的”，为了“打秋风”的，所以明知众人拿她取乐，也主动配合，虽然出于无奈值得同情，但毕竟是自己心甘情愿地出卖尊严。为何黛玉从不取笑来贾府投亲靠友的家境贫寒的邢岫烟？

再看妙玉因为要把刘姥姥碰过的值钱的成窑杯子丢了而被骂作是嫌贫爱富、趋炎附势，可是书中写的明白，妙玉并没奉承贾府的贾母，而且贾母走时，“妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了”，对比她送黛玉湘云时，却是“送至门外，看她们去远，方掩门进来”。再对比一下书中的张道士、净虚、圆心、马道婆之流，他们无不是曲意讨好巴结权贵，甚至干起了谋财害命的勾当，而清高孤僻的妙玉呢？既看不惯腌脏之事，更不屑于攀附权贵，正是在这些人的衬托下，才见妙玉的高洁！

那么既然黛玉、妙玉如此好，为何她们偏偏对刘姥姥不客气呢？为何脂砚特意加批【蒙侧：触目惊心，请自思量。】？这就要从刘姥姥所影射的真实人物身上找原因了，那这母蝗虫刘姥姥究竟是谁？

第六回中写到：“祖上曾做过一个小小京官，昔年曾与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗，认作侄儿。那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京的知有此一门远族，余者皆不知也。目今其祖早故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城外原乡中住了。王成亦相继身故，有子小名狗儿，娶妻刘氏，生子小名板儿；又生一女，名唤青儿。”

这“因家业萧条而搬出城的王成”的名字可是大有来历的，话说元顺帝北逃时，“昭八十三岁的帖木儿不花监国，而以（其侄义王）和尚佐之”，“俄尔城破帖木儿不花死亡”。根据河南镇阳县镇平晁陂《王氏族谱》和淅川九重王成墓碑上的记载：帖木儿不花的孙子帖木花儿和他四叔义王和尚也意欲带领残兵败将北逃，但由于明军已将雁门关北路封锁，他们只好胡乱北窜，但在濮阳遭遇明军被大败，于是“新乡渡河，留居晁陂，遂因王而姓王氏”。义王也就是镇殿王和尚就化名“王成”带人在镇阳隐居下来。后来在明嘉靖十一年（1352年）间，其后人才开始敢于在墓碑上提及祖先来历。

原来“王成”是指元亡后逃出北京城的蒙古皇族！看来皇四子永王朱慈炤在河南呆了一年多不仅学会了种地，还把蒙古皇裔的下落都摸清楚了，真是读万卷书不如行万里路啊！

王成指的是胡虏蒙古王公，那么与蒙古联姻的刘姥姥还能是谁？再看刘姥姥的姓氏“刘”，繁体写作“劉”，那可是杀气腾腾的“金刀刘”啊！原来刘姥姥就是对我汉人烧杀劫掠的后金清廷! 刘姥姥入大观园其实就是后金清廷对明朝的侵扰劫掠！

怨不得皇四子要将王成的儿子叫“狗儿”，那么狗儿的一双儿女呢？“板儿”的“板”拆开是“反”“木”，“木”指朱明，反木自然就是反明；而且“板”形似“极”，亦是影射皇太“极”这个狗儿的儿子！“青儿”就简单了，“青”通“清”，“青儿”指的就是皇太极的“清廷”！

怪不得刘姥姥会说：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头！” “猪”谐音“朱”，原来刘姥姥后金说的是：朱明这个老母猪被我金刀清廷整个给吃了！

再看第四十回中：“鸳鸯笑道：“左边'四四’是个人。”刘姥姥听了，想了半日，说道：“是个庄家人罢。”众人哄堂笑了。贾母笑道：“说的好，就是这样说。”

——“四四”为八，指清廷的八旗。庄家人，众人笑，贾母笑，暗含个“孝庄”（笑庄）在里头。再结合着黛玉起的“母蝗虫”（母皇），可不就是在讥讽清廷的皇太后孝庄么？

鸳鸯道：“中间'三四’绿配红。”刘姥姥道：“大火烧了毛毛虫。”众人笑道：“这是有的，还说你的本色。”

——“大火烧了毛毛虫”，众人还都强调“这是有的”，原来这是暗指努尔哈赤在宁远之战中被炮火击中的真实历史。皇四子在第六回了骂了努尔哈赤是狗儿，在这又骂他是毛毛虫。请注意作者给影射清廷的薛家人起的名字都是“虫”字旁，如“蟠”，如“蝌”，都是作者在骂清廷都是虫！以后我会再对他们的名字做细致分析，此处先略过。

鸳鸯道：“右边'幺四’真好看。”刘姥姥道：“一个萝蔔一头蒜。”众人又笑了。鸳鸯笑道：“凑成便是一枝花。”刘姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结个大倭瓜。” 众人大笑起来。”

——“一个萝蔔一头蒜”和“花儿落了结个大倭瓜”这是朱慈炤嘲笑清廷的官帽顶饰和清廷的金钱鼠尾头的滑稽难看，想想看，这俩比喻还真是要多形象有多形象！

原来后金清廷才是刘姥姥的真面目，脂批的【蒙侧：触目惊心，请自思量】正是提醒读者这看似戏语背后的字字血泪！怨不得黛玉骂她是“母蝗虫”，也怪不得妙玉嫌她脏！说到底是看不懂红楼梦的人冤枉了黛玉和妙玉，其实她俩对刘姥姥的言与行都是皇四子故意写来的，朱慈炤就是要借黛玉（代玉）和妙玉（庙玉）的口来表达自己对后金清廷的鄙视和憎恶！

都说黛玉、妙玉和晴雯嘴巴刻薄，其实这是皇四子借她们的嘴点出被刻薄对象的真面目，她们的挖苦讥讽无不是朱慈炤特意写给读者的提示，曲笔写史不容易啊！

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【坠儿影射马士英】
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为林红玉和贾芸传情的坠儿是谁
liuhuirong 2023-04-08 发表于湖北  |  8阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

坠，音似“赘”又似“罪”。这个被脂砚视作“赘疣”的“罪儿”，先是为红玉和贾芸传情讨要酬劳，后因偷金被逐的眼皮子浅的小丫鬟坠儿是谁呢？

坠，本字为“队”。 “队, 从高陨也，俗字做坠。”原来坠儿名字本应是“队儿”，“队”字主要有两种意思：一是“群队也”；二是“从高陨也” 。 “坠儿”即“队儿”是两个人，我们先来看为林红玉和贾芸传情，即扶立弘光帝——福王朱由崧继位——传“秦”给弘光帝的弘光朝首辅马士英。

马士英其实并非阉党，马士英于崇祯三年（1630年），任山西阳和道副使，后升宣府巡抚，不久因贿赂权贵被太监王坤举发削职，寓居南京。马士英闲居南京时与曾投靠过阉党的阮大铖交厚，后更因阮大铖帮助而得以复出担任凤阳总督一职。马士英上任不久就平定了保定总兵刘超的叛乱，显示了一定的能力。崇祯十七年，马士英因策立之功担任弘光朝首辅后推荐重用阮大铖，因此而得罪了东林党和复社众人，被大泼污水并称为“奸佞”。

马士英在弘光朝覆灭后，被南明唐、鲁两王势力拒之门外，马士英于是盘桓于浙江一带，期间多次参与反清战役，在江浙抗清将领吴易吴日生的部队兵败后，马士英亦遁入空门躲避清廷缉拿，后因叛徒出卖，被清廷抓获，英勇就义。

顾诚先生在《南明史》中对马士英做了这样的叙述：“根据比较可信的材料，马士英并没有降清……黄宗羲却一笔抹杀：“今古为君者，昏至弘光而极；为相者，奸至马士英而极，不待明者而知之也，有何冤可理？”平心而论，马士英在弘光朝秉政时毫无作为，弘光垮台后他投奔鲁监国和隆武帝，招来的是一片讨伐声。王思任写的“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地”一语脍炙人口，就是直接针对马士英的，责令他盂水自裁。张岱以鲁藩旧臣的身分上疏鲁监国，“恳祈立斩弑君卖国第一罪臣”马士英，“疏入，监国召岱至御榻前，诏以先杀后闻。岱即带兵数百人往蹑之，士英宵遁江上，见其私人方国安，挟制鲁王，斥逐张岱。令士英统兵汛地，协守钱塘”。马士英在唐、鲁两政权中几乎成了过街老鼠，他并没有因此就转投清方，而是尽力以抗清的实际行动改变自己过去的不佳形像。清方档案证明，马士英曾经多次参加渡钱塘江攻余杭、富阳以及会攻杭州之役。1646年六月浙东兵败，马士英逃入四明山削发为僧，被俘就义，实属难能可贵。相形之下，黄宗羲、张岱在鲁监国政权处境艰难时，转入清方统治区遵制剃头，以明朝“遗民”自居，既不能见危授命，也大可不必那样义形于色地痛斥“奸臣”马士英以显示自己才是正人君子。”

前文已经讲过了：《明史》的真正主编是躲在幕后的狡猾卑劣的黄宗羲。当时的各种历史资料证明马士英是被清廷俘虏后因为不屈就义而死，无计可施的黄宗羲和他的得意门徒万斯同于是迂回的在《明史》马士英传中这样写道：“大兵巢湖贼，士英与长兴伯吴日生俱擒获，诏俱斩之。事具国史。而野乘载士英遁至台州山寺为僧，为我兵搜获，大铖、国安先后降。寻唐王走顺昌。我大兵至，搜龙扛，得士英、大铖、国安父子请王出关为内应疏，遂骈斩士英、国安于延平城下。”

看到问题了么？马士英被擒斩是“事具国史”清楚无误的，可是万斯同却偏偏还要画蛇添足的再多余地加了一段含糊暧昧的野史，写马士英被俘后，“大铖、国安父子先后降”，以此暗示马士英也同时投降了，并写马士英被杀于福建延平城，马士英始终在浙江北部抗清，哪里去过福建？

东林党故意把错误百出、歪曲真相的野史放在正史之后，就是为了扰乱视线、诋毁为国就义的马士英是投降的叛徒！东林党其心之歹毒，其德之卑劣真是令人发指！

还有自称“实事实人，有凭有据“的孔尚任的《桃花扇》更是无耻，居然将在“顺治八年，出应乡试，中式副榜”妄图求取清廷富贵却不成的东林党人侯方域写作是大忠良，却把因坚持抗清而被清廷杀害的马士英歪曲成亡国的奸臣，孔尚任还居然写马士英被雷劈死！

东林党人的颠倒黑白的把戏果然十分有效，导致很多专门研究历史的专家也就此而误认为马士英是投降被杀，比如说如历史学家谢国桢就在《明清之际党社运动考》中写道：“后来士英投降清朝，也被害了。”东林党歪曲历史的遗毒之久之广之深可见一斑。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【跛足道人+癞头和尚】
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红楼梦中的神仙跛足道人和癞头和尚是谁？ (2016-08-31 10:15:36)
标签： 红楼梦 明朝 南明 史话 崇祯        分类： 人文


跛足道人和癞头和尚是贯穿整个《红楼梦》的线索人物，是为了帮助读者读懂红楼梦的牵引者。他们在关键时刻指点迷津, 推动故事的情节发展，那这跛足道人和癞头和尚到底是何来历呢？



第一回里一开篇就介绍道： ”俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，【蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。 该 批：作者自己形容。】“ 在这脂批写得清楚明白，这一僧一道二位神仙的帅姿其实就是作者自己的形容化身，原来这跛足道人和癞头和尚二人就是贾府的宝二爷----也就是补天之石----神瑛侍者朱慈炤的书中化身。李方远在《张先生传》里写过朱慈炤是位“风标秀整、议论风生“的美男子。



第三回《荣国府收养林黛玉》中写道：“黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。【甲戌侧批：新雅不落套，是黛玉之文章也。】”脂批提醒这王嬷嬷和雪雁乃”是黛玉文章“，那么这作的到底是什么文章呢？



前面解过了：雪雁就是宝玉，第六十二会里黛玉替宝玉射覆说道：“风急江天过雁哀，却是一只折足雁”这折足雁就是雪雁宝玉，这“折足”就是“跛足”，原来这“折足雁”也就是神仙“跛足道人”！



被黛玉一同带来的奶娘姓王，正是为了暗示雪雁的姓氏为”王“，就如同毫无存在感的周姨娘乃是为了暗示赵姨娘的真姓为“周”一样。“折足雁”王雪雁就是化名“王士元”的朱慈炤，也就是最后一回里的“跛足道人王一帖”！(具体请看我前面的《破解红楼梦仅仅八十回的终结之谜》解密）



原来这神仙跛足道人和癞头和尚都是朱慈炤的书中化身！情僧、空空道人又是癞头和尚和跛足道人的别称！《红楼梦》最终又改回原名《石头记》，其实这《石头记》本就是以补天之石朱慈炤的个人经历为主的自传体小说！





这跛足道人和癞头和尚在仙界中时，“生得骨格不凡，丰神迥别”，这就是“神瑛侍者“的本来模样！可是来到人间后，却大变模样，“众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。见那和尚是怎的模样：　



      破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
　　那道人又是怎生模样：　一足高来一足低，浑身带水又拖泥。”


　　本是“骨骼不凡，风神迥别”的帅气神仙----朱明皇子，流亡民间，却变成“腌臜更有满头疮的癞头和尚”，”癞头疮“ 是形容被满清强剃了发后的可憎疤瘌头！



      而“一足高来一足低，浑身带水又拖泥”的肮脏道士，则是被获得胜利掌握着著史权的的满清统治者和掌握着笔杆子的东林党大泼污水、歪曲篡改后拿来展示给世人以愚弄公众的与真相大相径庭的伪面目!



      一句话，只因东林作伪史，想知真相颠倒看！







首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史》。

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【弘光政权】南明弘光政权：以福王朱由崧为首的江南政权
liuhuirong 2023-09-21   |  6阅读  |  1转藏

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　　崇祯十七年(1644年)李自成起义军攻破北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢后，留都南京的明朝官僚于五月拥立福王朱由崧为帝，建立弘光政权。为抵御清军南下，弘光朝廷兵部尚书史可法部署兵力：以总兵刘泽清辖淮、海，驻淮安，经理山东一路招讨事;总兵高杰辖徐、泗，驻泗州，经理开、归一路招讨事;总兵刘良佐辖凤、寿，驻临淮，经理陈、杞一路招讨事;靖南伯黄得功辖滁、和，驻庐州，经理光、固一路招讨事。以上江北四镇同武昌的左良玉部组成江淮防线，防大顺军或清军南下。然而，弘光政权内部党争不断，内讧不已，搜刮掠夺，无意抗清。

　　崇祯十七年十月，清廷以豫亲王多铎为定国大将军，率2万骑兵征讨南明。不久，因陕西李自成大顺军日炽，多铎奉命转兵西向，从而给弘光政权以喘息之机。十一月，史可法抵清江浦(今江苏淮阴)，筹划淮河防御，先后数十次上疏，但南明朝廷上下醉生梦死，不予重视，失去了宝贵的时机。弘光元年(1645年)正月，清军攻破潼关，击败大顺军之局已定，于是清廷便命多铎率部转兵分道南下。命沂州、济宁兵由庙湾南渡黄河，趋邳、宿二州;命彰德、卫辉兵由孟津东渡黄河，逼归德、徐州。南明驻睢州总兵许定国、驻河南总兵李际遇分别向清军约降。史可法飞章告急，并调总兵高杰至徐州，预趋归德，以掣清军。次年正月，高杰被许定国诱杀，弘光政权唯一的积极行动告止。不久，弘光政权内讧又起。三月，驻武昌之宁南侯左良玉以“清君侧”之名，率所部东下，自汉口达蕲州，200里舳舻相接。南京马士英急调黄得功部赴长江抵御。清军乘机趋徐州，南明总兵李成栋登舟南遁，清军遂连陷颍州(今阜阳)、太和。四月初一日，弘光朝廷密诏史可法督军倍道入援南京，以御左良玉。时清军入亳州，向邳州(今江苏睢宁西北)，徐、泗告急，史可法又奉命急还扬(州)、泗(州)，但黄得功、刘泽清、刘良佐三镇兵仍应诏入卫南京。清军一路陷亳州，一路陷砀山，于初九日占领徐州。十三日，泗州守将李遇春降清，史可法退守扬州。清军渡过黄河，于十七日距扬州20里列营。

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　　十八日，南明降将李成栋引清军包围扬州城，史可法急檄各镇赴援，无一前来。二十二日，城中总兵李栖凤、监军副使高岐凤降清，扬州城中兵力益单。二十三日，总兵刘肇基请求乘敌不备背城一战，史可法未允。二十四日，清军从泗州运来红夷大炮，试轰扬州，满城恐慌，史可法血疏告急，不报。二十五日，清军急攻破城，史可法被俘，不屈就义(参见扬州之战)。刘肇基率残部和百姓继续巷战，直至矢尽人亡。五月初八日，清军乘大雾夜渡长江，次日克镇江。南明沿江守军皆溃。总兵郑鸿逵、郑彩部水师东遁入海，退回福建。十四日，清军自镇江南下丹阳，西趋句容，直抵南京城下。弘光元年(1645)五月十五日大臣赵之龙、王锋、钱谦益等献南京城投降,清军占领南京。

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【阴鸷文+文昌帝君】
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《阴骘文》 免费编辑 添加义项名
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《阴骘文》，道书。全称《文昌帝君阴骘文》。以文昌帝君降笔(即扶乩)的名义编纂而成。成书年代不详。一说不晚于16世纪末。文昌帝君全称辅元开化文昌司禄宏仁帝君，或称梓潼帝君、梓潼神。在中国，相传为掌握人间禄籍之神，旧时士人多崇祀之。

基本信息
中文名
《阴骘文》

全称
《文昌帝君阴骘文》


类型
道书

全文如下
文 昌 帝 君 阴 骘 文

目录
1基本简介
2全文
折叠编辑本段基本简介
"阴骘"一词原为"默默地安定"之意，始见于《尚书·洪范》:"惟天阴骘下民，相协厥居。"后引申为修善积德，俗称积阴德。《阴骘文》以天人感应和因果报应思想为依据，宣传儒家道德规范和道、释宗教戒条。说明广行阴骘，将得善报。列举忠主、孝亲、敬兄、信友、矜孤恤寡、敬老怜贫、不谋人财产、不淫人妻女、不恃富豪而欺穷困，不倚权势而辱善良等数十项作为立身处世之准则。声称依此行事，则"百福骈臻，千祥云集"，近则善报个人，远则福泽儿孙 。《重刊道藏辑要》有《阴骘文注》1卷 ;《昭代丛书别集》有《阴骘文颂》1卷 ;《三益集》有《阴骘文像》4卷。另有刻本注本多种 。内容通俗易懂 。旧时民间流传甚广。

折叠编辑本段全文
全文如下: 文 昌 帝 君 阴 骘 文

帝君曰，吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急。悯人之孤，容

人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。於是训於人曰:时于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广种福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民，忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛诵经。报答四恩。广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜倍责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能，勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行於身心。恶人则远避之，杜灾殃於眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲於羹墙，慎独知於衾影，诸恶莫作，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集。岂不从阴骘中得来者哉!

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文昌帝君 - 中国民间尊奉的掌管士人功名禄位之神 免费编辑 修改义项名
文昌帝君，又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称"九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝"。是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌即文昌星，古时认为是主持文运功名的星宿。

文昌帝君成为中国民间和道教所信奉的掌管士人功名禄位之神，与梓潼帝君张亚子有关。东晋宁康二年(公元374年)，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。实际上为《晋书》所载张育之事。元仁宗延佑三年(公元1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是张亚子遂被称为文昌帝君。

文昌帝君有七十三次化身，在周朝为张仲，在汉朝为张良，在晋朝为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在后秦之世为张亚子。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，爱民如子，受到了学者的广泛尊崇。

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基本信息
中文名称
文昌帝君

别名
更生永命天尊

掌管
功名禄位


侍童
天聋、地哑

经典
《文昌帝君本传》、《文昌帝君阴骘文》

目录
1源流
2事迹
3故乡
4迎神活动
5宝诰
6经典
7文昌帝君阴骘文
折叠编辑本段源流
两宋以前，"文昌"仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神只。文昌封为帝君，当是元仁宗时之事。

文昌帝君神像
文昌帝君神像
张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神张亚子为"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。梓潼神与文昌神合为一神，于是张亚子遂被称为文昌帝君。《明史》的《礼志》称，梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。

虽然不断有儒者指梓潼神信仰为"淫祀"，然因其灵验、神妙的力量，在士人心中信仰已久，且范围遍及全中国，故道教亦将其纳入道教神只之一，尊为"文昌帝君"，并在清代时被国家纳为正祀。

折叠编辑本段事迹
文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子"生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验。"因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。成书于宋时的《文昌孝经》认为孝乃万善之源;万行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈;爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。

在中国的许多道观中都供奉着文昌帝君，道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。文昌帝君不停地转世，为民造福，负责人们的学习和考试。14世纪以后，中国的许多学校里都供奉文昌帝君。文昌帝君诞辰为农历二月初三。在清朝时，每逢帝君诞辰，皇帝都要派人祝贺。从中可以看出，文昌帝君虽然是道教的神，但他又有浓厚的儒家色彩。

折叠编辑本段故乡
文昌帝君
文昌帝君
据《华阳国志》记述推算，秦汉时期，梓潼山上就已建造了祭祀树神、蛇神、雷神的"善板祠"，以后称恶子祠或亚子祠。

历朝历代的帝王对文昌帝君十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为"左丞相"、"济顺王"，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有"北孔子、南文昌"之说。之后，宋朝的各位帝王又先后加封张亚子为"忠文仁武孝德圣烈王"，"英显王"，"神文圣武孝德忠义王"等。

元代仁宗又加封张亚子为"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。

明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠，并修筑大量的文昌宗庙隆重祭祀。

历史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。

折叠编辑本段迎神活动
文昌出巡，又叫"迎神会""迎梓潼"，俗称 "接神"，同春秋祭典一样是文昌崇拜的重要内容。是随着文昌帝君信仰而形成的一种民俗文化活动。

每到农历正月十二凌晨，县城内及周边居民都早起沐浴更衣，城内居民遍设迎神香案于自家门前，香案桌上系以红色绣花绸缎，放置香炉，左右置以蜡台，点以红烛;门首悬挂大红宫灯，门前放置新鲜嫩柏桠枝，用干柴引燃熏放烟雾。

至晨七时左右，即由城内遣派一名年轻士绅，身穿长袍马褂，头戴礼帽，背背印盒，前胸挂如意，跨上骏马，经县城至上山官道，飞奔直上七曲山大庙，按预定程序与山上会首诸人接洽，恭请文昌帝君乘神轿起驾。上午九时左右，梓潼知县率领僚属、士绅等，用饰以红色呢缎的大轿，抬上主管县城阴曹地府及神鬼之事的梓潼城隍神像，在鞭炮乐奏声中，来到县城北接官厅口，恭迎文昌帝君神轿到来。圣父、圣母、文昌和城隍四乘大轿，轿前由4个扮成宫女模样的年轻姑娘，手提香炉，内燃檀香，香气四溢;轿后，由2名扮成宫女模样姑娘执掌用孔雀、金鸡等羽毛制成，上面缀以珠翠等饰物的日月扇。每乘大轿后均有3个乐棚，有丝竹管弦组成的细乐队，多由各善堂佛学社的人组成;还有锣鼓和钹镲打击乐器组成的粗乐队，多由剧团乐队和玩友组成。锣鼓喧天，吹打弹奏，在悠扬的乐声中徐徐前进。轿队经过城中每家人户门前时，户主即率领全家人等焚香点烛、鸣炮叩首。浩荡的人群游完全城后，文昌神像就驻入县城文庙东侧的文昌行宫。

文昌迎神会当天，文昌行宫的万年台(戏楼)就开锣唱戏酬神，剧目有川剧《群仙会》等，向文昌帝君等敬贺新年。至正月十五日元宵节，俗称过大年，县城热闹异常。白天，歇驾于文昌行宫的瘟祖神像。要由数十个年轻人抬上，在锣鼓声中的人流里巡游全城各街巷，意为驱除邪恶瘟疫。入夜，有青、黄火龙出动，增添节日热闹气氛。至新年正月十八日一早，县衙官吏和会首执事们以及信众，齐集县城文昌行宫，待和尚、道士做完起程仪式之后，由事先安排好的仪仗队开道，恭送文昌帝君返回七曲山文昌宫祖庭。此种梓潼文昌出巡民俗文化活动至1950年废止。

1979年起，七曲山大庙文昌宫对外开放，恢复了七曲山传统庙会。

折叠编辑本段宝诰
志心皈命礼。不骄帝境。玉真庆宫。现九十八化之行藏。显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教。不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量。威灵莫测。大悲大愿。大圣大慈。九天辅元。开化主宰。司禄职贡举真君。七曲灵应，保德弘仁大帝。谈经演教。消劫行化。更生永命天尊。

折叠编辑本段经典
《正统道藏·洞真部》所收录与文昌帝君张亚子相关的道书有:《太上无极总真文昌大洞仙经》五卷(《正统道藏·洞真部·本文类·荒字号》新文丰刊本第一册)、《元始天尊说梓潼帝君应验经》(《正统道藏·洞真部·本文类·昃字号》新文丰刊本第二册)、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》(同前，二经同卷)、《清河内传》一卷(《正统道藏·洞真部·谱箓类·腾字号》新文丰刊本第五册)、《梓潼帝君化书》四卷(同前)。

《道藏辑要》星集八所收有:《文帝本传》、《文帝化书》(即《正统道藏》之《梓潼帝君化书》)。星集九收录:《文帝孝经》、《文帝救劫经》、《文帝延嗣经》、《文帝阴无文注》、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》。

《藏外道书》第四册收录者有:《文昌帝君本传》(录自《道藏辑要》)、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》(录自《道藏辑要》)、《文帝孝经》(录自《道藏辑要》)、《文昌心忏》、《文昌大洞仙经注释》、《文昌大洞仙经》、《文昌大洞经》、《大洞经示读》、《文昌大洞治瘟宝箓》、《大洞玉经疏要十二义》。第十二册收录《文昌帝君阴骘文注》、《焦无十则注解》。《藏外道书》第十五册收录《文昌正朝全集》。

折叠编辑本段文昌帝君阴骘文
【原文】帝君曰:吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏;救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。

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于是训于人曰:昔于公治狱，大兴驷马之门:窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选;埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒;施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚;岁饥，赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入;奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修道观。舍药材以拯疾苦;施茶水以解渴烦;点夜灯以照人行;造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产;勿妒人之技能;勿淫人之妻女;勿唆人之争讼;勿坏人之名利;勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和;勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心;恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉?