天破惊石系列之〇=====绛珠为谁氏？

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V哥掰谎 楼主

2014-09-04 11:58
14387楼  


老魏在宫中混了十几年以后，他才脱离了底层打杂人员的行列，做了伙食管理负责人，一年能有一百多两银子的外快，所以他感觉挺满意，这样的小日子过得舒服，他年青是美好的理想终于实现了，估计他也想在这样的小康生活里了此一生。

老魏性格豪爽、身材健美，很招人喜欢，而且口才很好，人见人爱。他自始至终工作认真，谨慎恭敬、一丝不苟，安安稳稳地过自己的小日子。恰巧后来他阴差阳错的被分配到东宫太子身边，侍候王才人，而且侍候得非常好，王才人一高兴就让他恢复了本姓，重新姓魏了。

老魏后来负责照顾太子的儿子朱由校，为了哄这位皇孙开心，他想要玩儿什么玩具，老魏都想办法搞到手送给他，结果导致朱由校从小对这些稀奇古怪的玩具非常感兴趣，以至于长大以后自学成才成了极有天赋的木匠，我个人更倾向于他是个机械制造和建筑天才，这都是魏忠贤幼教的重大成果。他还教亲自朱由校骑马、射箭，讲宫外各种市井奇闻和传说，让朱由校大开眼界，两个人感情深厚，情同父子。

而万历皇帝和泰昌皇帝相继去世以后，十六岁的朱由校登基，从此魏忠贤一步登天，慢慢地开始替皇帝处理朝政，大权在掌，几乎成了皇权的真正持有者。四儿的成长经历也与入宫以后的魏忠贤可以类比，都是做杂活儿，都是很机灵，也很聪明，也都运气好把握住了机会，使自己的地位不断上升，也都改过两次名。所以作者应该是用四儿在怡红院干粗活来影射魏忠贤的这段历史，感觉还是很象的。

我个人觉得魏忠贤与朱由校的感情虽然应该是真实的，但也可能老魏在这其中做了感情投资，无论他是有意的还是无意的，应该说回报相当丰厚，足见他的聪明才智，他的成功，看似有着偶然性，也有着一定的必然性，因为天上不会掉馅饼。我想他从年轻的时候入宫以后多年从来没想到过自己有一天可以有这么大的权力，呼风唤雨，替皇帝管理大明天下，他的运气真的太好了。

从书中对凤姐管理能力强以及工作非常努力，一年到头都没有个好好休息的日子，从这些描写可以看出魏大人抓住机会而甘心为天启皇帝卖命，但从另一方面也想借机好好展示一下自己的才能，他确实很有才，从来没有过管理国家的经验，但马上就能胜认，自学成才。其实人都有虚荣心，也许他就是想要这个强，估计他也想展示一下我这一个大字不识的太监是如何将那些饱读诗书、夸夸其谈的“东林党”文人给比下去。

（可以在我的新浪博客上看到已经发布的完整内容：http://blog.sina.com.cn/vgimm）

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V哥掰谎 楼主

2014-09-04 15:23
14392楼  


但无论他的初衷是什么，只要而起到积极的作用、利国利民就是好的，也说明管理国家的能力与有没有文化没有必然的关系。在当时内忧外患的情况下，魏忠贤所采取的一系列政策起到了明显的作用。有很多人一直对我的这个说法不服气，其实都是受到了被篡改的历史的影响，这一点也非常可悲。

我们可以简单地比较一下，其实天启年间与崇祯年间的环境差不多，一样的山海关吃紧，满清骚扰；一样的小冰河期，农业欠收，但以魏忠贤为核心的领导集体的正确领导下，在锦衣卫和东厂等管部门的全力配合下，很快将当时复杂的局势控制住，没有出任何大乱子，也没有出现大规模的民变。因减免农业税和救灾即时，全国很多地方自发地为魏忠贤建生祠！有人说这是拍马屁，问题是那么多地方的人主动为他建生祠，而老魏也去不了、更看不到，那建这些是何毕呢？说明大部分群众还是出于真心的，因为魏大人为他们做了实事。

而后来十七岁的崇祯皇帝登基以后，非要自己亲自上阵管理国家，却极不得要领，缺少象魏忠贤那样的管理天赋，更没有老魏那样的手腕和经验，经不起“东林党”人的一再忽悠，大方向一错再错。他工作虽然努力，是个明朝最为辛苦、最为勤劳的皇帝，累得他不到三十岁就长了很多白发，呕心沥血十七年，可最后居然把大明江山丢掉了，自己小命都搭上了，这差距咋就那么大捏？难怪他死前留下遗诏给李自成说明朝的文官一个个都该杀，这说明如果他早学魏忠贤那样收拾这些只会夸夸奇谈的官员，也不至于落到如此下场。

但可惜的是，当年魏忠贤的靠山天启皇帝死得太早，崇祯皇帝因为自己的性格古怪，所以极不待见他，又由于老魏得罪了不少人而被很多人弹劾，所以被人赶出了皇宫，这一点跟四儿还真的很象，这是他个人的悲剧，也是大明的悲剧。虽然他个人的品行很有问题，但他毕竟对大明是利远远大于弊的。

总有人说魏忠贤想要篡位，书中用四儿说与宝玉“同日生日就是夫妻”来形容，但这绝对是造谣，如果他想篡位早就篡了，朱由检刚登基的时候他有的是机会，他明白自己的身份，他是皇帝的奴才，这一点他还是有底线的，也就是说无论他做过多少坏事，但骨子里还是忠于大明的，忠于皇帝的。既然崇祯皇帝不喜欢自己，无论如何也不能害他，自己全身而退就是了。

后来在去凤阳的路上有更多的人跳出来弹劾他，崇祯下命将其抓回来审判，魏忠贤明白既然崇祯皇帝希望自己死，于是他主动上吊自杀了，也省着活受罪，从这一点上来看，魏大人还是够义气的，深知君臣之道。

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   还泪，是个比喻。是绛珠草还给神瑛侍者的。为什么要还泪？第一种说法是报恩，在天上的灌溉恩德我下世去报答。第二种说法是绛珠草自己不想要神瑛侍者的恩惠。我因为得到了这种恩惠感到不安。
      想象一下，如果是第一种，报恩，林黛玉是绛珠草化身的话，那我已经修成女体，我嫁给他不就得了吗？干嘛非要哭鼻子，林黛玉哭鼻子是还泪吗？就是因为泪水和浇花的水都是水吗？神瑛侍者如果是贾宝玉的话，我哭鼻子不是让神瑛侍者揪心吗?
      第二种说法，还泪就是要摆脱恩惠。谁要摆脱恩惠呢？贾宝玉。贾宝玉要摆脱“金玉良缘”。他想要木石前盟，木指林黛玉，石指自己，他认为自己和林黛玉是有前世姻缘的。他不想要别人施加给他的婚姻。
     他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”（甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。）
     绛珠草是贾宝玉，贾宝玉和林黛玉心是相通的，情不情，是说明着是写情，其实不是简简单单的写情。 知眼泪还债大都作者一人，就是说绛珠草代表着作者的情感。 作者写作手法真是高明。佩服。
     在天上，一个大男人给一颗花浇水，一点美感都没有。而且天上几乎都是女子，众仙子见到宝玉说是浊物污染清静地，那么神瑛侍者也是女儿。所以神瑛侍者应该是薛宝钗了。而林黛玉还泪骗过了多少人的耳目，叹叹。作者对薛宝钗在表面上虽没有一丝贬低，但总是暗藏贬低。山中高士应该是反语。天上的灌溉恩惠是后世，远中近，作者对林黛玉的情感是前世的，所谓木石前盟。
   一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子（甲戌侧批：绛珠为谁氏？请观者细思首回。）的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”（甲戌眉批：奇笔摅奇文。作书者视女儿珍贵之至，不知今时女儿可知？余为作者痴心一哭，又为近之自弃自败之女儿一恨。）
    必有绛珠的生魂前来游玩。。妙。。绛珠若是黛玉，何故一问“绛珠为谁氏（通饰）？请观者细思。。。。。
     警幻仙姑去荣国府接绛珠的魂没有接错，绛珠就是贾宝玉。警幻仙姑授云雨情是作者警醒自己不要被那个恩惠所迷惑。谓之警幻仙姑。
      这么一来好了。贾宝玉是作者，林黛玉是明朝，薛宝钗是清政府。而作者不可能是曹雪芹，而是吴梅村。吴梅村开始是个穷书生，后来赶考的时候被崇祯器重，直到清朝灭亡以后他的忘不了那段恩德，后来康熙皇帝对他的才情也十分赏识，也给他恩惠，他受了康熙帝的恩惠，十分自责，隐居十年，用红楼梦表达自己的真实情感。

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原创 绛珠仙子转世，为何不叫林红玉，却叫林黛玉？
2020-07-15 23:55


题：绛珠仙子转世，为何不叫林红玉，却叫林黛玉?

《红楼梦》这一篇故事，林黛玉与贾宝玉之间的爱情纠葛，原因报恩还泪而起。具体说来，便是：绛珠仙子受神瑛侍者甘露灌溉之恩，无以为报，见对方下凡历劫，便跟了去，要以一生的眼泪偿还。

诚然如评书人脂砚斋所说，“红”字切“绛珠”，绛珠仙子下凡，托生于林家，分明该唤作“红玉”，如何却称“黛玉”呢?



有意思的是，贾宝玉住在“怡红院”，他的书房唤作“绛芸轩”，人称“怡红公子”，处处点“绛”字，如何作为绛珠仙子转世投胎后的林黛玉，却反而与“绛”字无关呢?

“绛珠”究竟为谁氏?姜子曾经解说过，还泪之人，未必是林黛玉，倒更像是贾宝玉。

其一、贾宝玉下凡之前，有顽石日夜嚎啕大哭;贾宝玉与林黛玉初见之时，亦是宝玉先哭，贾宝玉落泪之繁多，并不逊色于林黛玉。



其二、警幻仙姑去接绛珠仙子的生魂，接的却是贾宝玉，并非林黛玉。

其三、还泪之说，其实有典故，典出“卞和哭玉”，并非古今无二的新奇故事。

其四、贾宝玉一生，处处与“红”挂钩，文中“红玉春香”四个字，皆与宝玉相关。



至于作者用“黛玉”二字，亦是用心良苦，与《红楼梦》“昭传闺阁”的主旨息息相关。何为“黛”?何为“黛玉”?贾宝玉与林黛玉初见那一回，作者亦有交代。

宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’”
上一回说书，姜子曾经解说过，“黛”即是“石”，即是“玉”，又可以代指“粉黛”，有“闺阁女儿”之意。



所谓“画眉”二字，更是“昭传闺阁”四个字的妙用，“黛”为“画眉之墨”，好似“撰文之笔”，林黛玉原型，想必便是《红楼梦》作者。

姜子曾经说过，评书人脂砚斋常常提及“西堂”二字，荣国府为西堂，宁国府为东府，而林黛玉号称西子，原是荣国府的真正主人。

据明代的《帝京景物略》记载：西堂村而北，曰画眉山，产黛石。明代的《长安客话》也说，京都宛平县西堂村出产黛石。
评书人脂砚斋说过，《红楼梦》又称《石头记》，这一篇故事，全部之主惟二玉二人也，显而易见，《红楼梦》是一部自传体小说，是石头亲历过的一段陈迹，又有二玉一体之说，可见，林黛玉和贾宝玉，都有作者的影子。



所以，贾宝玉的住处及书房乃至于昵称各种，都与“绛珠”二字有关，而“黛玉”二字，强调的是“画眉”二字，林黛玉则是闺阁女儿的代表。

至于林红玉，她与林黛玉又有什么样的特殊关系呢?请看下回说书——绛珠仙子下凡，第一世是林黛玉，第二世是林红玉?

文/姜子说书

青埂峰下有一块顽石，曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，所谓《石头记》也!又唤作《红楼梦》，只因荣国府之事，本是一场朱楼旧梦，为贾府之源，亦是甄家之源，幻化作“长安大都”、“六朝古都”、“姑苏”三地，所谓“前朝”。

《红楼梦》全文史笔，大旨谈情，实录其事，字字血泪!作者以未嫁之女写未降之将，以“姽婳”写“将军”，以“闺阁昭传”写“世间忠义”。其所昭传闺阁，乃“风流隽逸，忠义慷慨”八个大字!

风月两面鉴，文笔两生花!一声能两歌，一手竟两牍!故人泪尽血流干，石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来，仙册原是墓志铭!天书问世，何人能解?关注我，不迷路!姜子说书，站在原作者的立场带你看名著!

本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《帝京景物略》、《长安客话》返回搜狐，查看更多

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红楼梦里有一次贾宝玉生病一病不起，经过突然醒过来说了一句，我不在你们家呆了，快打发我走什么意思？
892033985qq2021.11.04浏览12次生活分享举报
1个回答
芝士回答
来自: 芝士回答2021.11.06
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这是一个暗示，既是对于其身份来历的点名，也是日后剧情的发展结局； 实际上红楼梦里面有很多暗示和伏笔，比如贾宝玉游太虚幻境时听到的判词，又如贾宝玉在中了赵姨娘的法后，在病榻上说的：“从今往后我不在你们家了，你们打发我走了吧。”预示着未来的伏笔和体现着贾宝玉从根本上是一块石头的暗示，这类亦虚亦实的小片段使得整部小说神秘色彩极强。

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她是红楼梦里最遭人嫌弃的人物，本是开国皇帝，却不被史书承认!
姜子说书 2018-07-31 00:51
《红楼梦》故事里，说到最遭人嫌弃的人物，很多人都会本能地想起赵姨娘。
赵姨娘是贾府的家生奴才，后来成了贾政的妾室，生下了一儿一女。
赵姨娘的女儿贾探春号称玫瑰花，是一位神道，是老鸹窝里飞出的凤凰，连王熙凤都得让她三分。

赵姨娘的儿子贾环，虽然长得猥琐，却也会吟诗作词，尤其适应应试教育，擅长科举，被贾府的大老爷预言袭了贾府世袭的前程。
赵姨娘的身份是半主半奴，在贾府不受待见，连亲生女儿贾探春都认为：姨娘的见识阴微鄙贱，忒昏愦的不象了。
王熙凤认为，赵姨娘母子是“自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心”的人物。
《红楼梦》故事里，宝玉大病，睁开眼说道：从今以后，我可不在你家了!快收拾了，打发我走罢。”荣国府的老祖宗听了这话，如同摘心去肝一般。
遂心如意的赵姨娘却说宝玉已是不中用，劝贾母让人把宝玉的衣服穿好，让他早些断气。
贾母气得不行，照脸啐了赵姨娘一口唾沫，要和赵姨娘要命，说是赵姨娘逼死了贾宝玉。

那么，这个喜欢挑三窝四，背地里咬舌根，热衷于内部倾轧，怂恿儿子手足相残的赵姨娘，究竟是谁呢?
其实，《红楼梦》是以诗传史的《清风明月史》，赵姨娘隐写闯王李自成这个马贼，贾环隐射大顺政权。
所以，赵姨娘这个《红楼梦》里最遭人嫌弃的人物，其实是大顺政权的开国皇帝，却不被史书承认。
《红楼梦》故事里是贾府即华夏，作《病马》诗以自况的贾环，就是贾府的害群之马，是华夏之病，所谓“家患”也!
贾宝玉影射崇祯政权，贾环影射大顺政权，都是汉人政权，所以是一家子亲骨肉，但是，贾环这个家患，却热衷于自生自灭，最终，大顺政权吃了崇祯政权，便宜了满清政权。

贾环把一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上推，又唆使贾政毒打宝玉，而赵姨娘这个惹事精，更是勾结马道婆，意图毒害贾宝玉。
赵姨娘认为，绝了贾宝玉，荣国府的家私就是贾环的。果然，贾环最终袭了荣国府世袭的前程，大顺政权取代了崇祯政权，赵姨娘成了开国皇帝。
赵姨娘影射的人物李自成，是大顺政权的开国皇帝，也曾在紫禁城武英殿仓促称帝。
大顺政权上承大明下启大清，从1644年到1645年，42天就灭亡，但，史书并不承认李自成是开国皇帝。
史书不承认李自成是开国皇帝，大概是因为大顺政权是个短命王朝，还没来得及被第二代继承，就已经覆灭。

但是，更重要的原因，大概是因为李自成建立的是一个非正统的政权，明朝遗老痛恨它，清人鄙视它。
总而言之，她是《红楼梦里》最遭人嫌弃的人物，本是开国皇帝，却不被史书承认，因为她选择的是一条自生自灭的不归路，成了华夏的民族耻辱。返回搜狐，查看更多

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贾宝玉===绛珠仙子的生魂//游魂//灵魂，甄宝玉===绛珠仙子的臭皮囊。

补天石//通灵宝玉

补天石，甄士隐//崇祯

绛珠仙子===贾宝玉+甄宝玉

通灵玉===

玉魂：晴雯【游魂】+贾元春

玉精玉影：林黛玉

玉神玉灵：王熙凤+贾迎春

玉意：巧姐+贾宝玉

玉魄：史湘云金麒麟+贾探春

贾宝玉：

绛珠仙草===

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天破惊石系列之〇=====绛珠为谁氏？【绛珠为谁氏？+绛珠妹子生魂+】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39297&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)


　　宝玉恍恍惚惚，不觉弃了卷册，[甲戌侧批：是梦中景况，细极。]又随了警幻来至后面。但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在。[甲戌侧批：已为省亲别墅画下图式矣。]又听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客！”一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子[甲戌侧批：绛珠为谁氏？请观者细思首回。]的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”[甲戌眉批：奇笔摅奇文。作书者视女儿珍贵之至，不知今时女儿可知？余为作者痴心一哭，又为近之自弃自败之女儿一恨。]宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，[甲戌侧批：贵公子不怒而反退，却是宝玉天分中一段情痴。]果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手，[甲戌侧批：妙！警幻自是个多情种子。]向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。[甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。]其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，[甲戌侧批：二公真无可奈何，开一觉世觉人之路也。]或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”[甲戌侧批：一段叙出宁、荣二公，足见作者深意。]

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闲说红楼之五：三生石畔旧精灵，红楼梦中离恨天。。。
快乐老年435 2016-05-31   |  327阅读  |  15转藏

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闲说红楼之五：三生石畔旧精灵，红楼梦中离恨天！

象川先生/原创

闲说红楼之五：三生石畔旧精灵，红楼梦中离恨天。。。

红楼梦开卷介绍了补天石的的自怨自艾，后备僧道二仙幻化为一块通灵宝玉，携入凡尘。中间插叙了一段绛珠草的动人故事，算是补足了黛玉的前缘。书中是这样写的：

【那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。】

里面有一句“三生”，是什么意思呢？

佛家讲三世因果，三世也即是所有世。“三生”即源于此。“三生”分别指“前生”“今生”“来生”。每个人都有他的前生、今生、来生，很多人初次见面都要说一句客套话“三生有幸”，正合其意。或许世人觉察三生情太深，萍水相逢何足当之？所以，“三生有幸”倒成了一句客套话，而书中都拿来形容人的爱情，仿佛爱情就是一种宿命，即所谓“缘定三生”。石头记开篇说黛玉即提到“灵河岸上三生石畔”，这正是宝黛情感的宿命。

闲说红楼之五：三生石畔旧精灵，红楼梦中离恨天。。。

里面还提到一个“离恨天”，又是何谓耶？

“离恨天”也源自佛家智慧，它本为佛经中一世界。佛经有云：须弥山的正中央有一天，四方各有八天，共三十三天。在三十三天之上，正是离恨天。可知离恨天乃是天外天也，无有天也。

对人而言，因情而重，对情而言，男女情长。对男女情言，最是相思愁最深，最是相思苦煞人，最是相思愁断肠，最是相思情难收。


佛教言三十三天，更有离恨天外。人之情海亦有三十三，最有相思情外。白居易《长恨歌》“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。元郑光祖《倩女离魂》曰“三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬？”为何？何为？最是相思无根由，最是相思愁难诉，最是相思情难负，最是相思忍不住。

唐李白《秋风词》“秋风清。秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。”诗仙高妙绝伦，相思至今不出其门。刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”相思常有泪，夜月伴我痴。李商隐《无题·飒飒东风细雨来》“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！”玉谿生无题诗情思一绝，至今称之。

南唐后主李煜《浪淘沙》“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客。一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难，流水落花春去也。天上人间!”后主一曲道尽情由。


元汤显祖《牡丹亭·题记》 “情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”《牡丹亭·标目》“愿君相思莫相负，牡丹亭上三生路。”相思三生缘，三生怨相思。徐再思《折桂令·春情》“平生不会相思，才会相思，便害相思。”春柳飘絮，相思情动，人人皆然。

宋欧阳修《玉楼春》“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”相思恨苦，却也非恨。晏殊《玉楼春·春恨》“无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。”相思情不知所起，然亦不知所终。

清纳兰性容若《兰词·拟古决绝词柬友》“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”相思如水，暗夜里打转儿。据传为六世达赖仓央嘉措创作的《十诫诗》有“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”听来悲凉。今有句歌词也好“最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思”。人事古怪莫非情，就是这么任性。 “凭栏相思与谁诉，登高望断天涯路”。“拈得相思莫名, 无由凭栏冷月台。”

劝世人，相思莫登高，独自莫凭栏，倚栏背掩袖，露了心底事。

闲说红楼之五：三生石畔旧精灵，红楼梦中离恨天。。。

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清风明月，归雁来附

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什么是离恨天
we9233gsy1j2013.06.11浏览1764次文化艺术分享举报
1个回答
haiyouduoyuan
2013.06.11
满意答案
   　　第一次看见“离恨天”，是在《红楼梦》里，后来读《西游记》和白朴的《梧
　　桐雨》也见过。“离恨天”按中华书局版的《红楼梦》里的注释是指佛教六欲天中
　　的第二天——忉利天，即三十三天。但在佛教经典中却一直没有找到过这个名字。
　　道典《云笈七笺》中对天进行的分层解说也原自佛教说法，有谁知道“离恨天”到
　　底是怎么来的吗？
　　记得钱钟书氏在《管锥编》之〈离骚〉卷对“离”字进行诠解时，曾征引到
　　“离恨天”云云。待查证。
　　佛经谓须弥山正中有一天，四方各有八天，共三十三天，民间传说，三十三天
　　者，最高者是离恨天。所以并没有出处。
　　三十三天：梵名Tra^yastrim ！s/at-deva . 六欲天之一。又作忉利天。于佛
　　教之宇宙观中，此天位居欲界第二天之须弥山顶上，四面各为八万由旬，山顶之四
　　隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿（善见城）为帝
　　释天所住，城外周围有四苑，是诸天众游乐之处。城之东北有圆生树，花开妙香薰
　　远，城之西南有善法堂，诸天众群聚于此，评论法理。四方各有八城，加中央一城，
　　合为三十三天城。据正法念经卷二十五载，佛母摩耶夫人命终后登入此天，佛乃至
　　忉利天为母说法三个月。三十三天及焰摩天之信仰，早于印确屯邮代即已盛行。〔
　　长阿含经卷十八、佛地经论卷五、大智度论卷九、俱舍论卷十一〕