绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺传国玉玺

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《红楼梦》赏析：情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香
川妈Annie
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作为文学巨著，《红楼梦》包罗万象。人物上涉及人间百态，文学语言上有诗词曲赋。除此以外，它还有很多如梦似幻、亦真亦假的故事（传说）和细节，这些构成读者茶余饭后闲聊的谈资。

有些读者表示看不懂《红楼梦》，因为里面有很多半文言半白话的较生僻的句段，还有文字里体现的深深的悲观厌世情结。更重要的是，这是一个大部头的小说，对于快节奏的现代人来说，静下心来感受其中的美有点难。

横看成岭侧成峰，每个人对《红楼梦》有自己的解读。我谈不上资深红学专家，但是也算得上一个资深红迷。今天我这个迷妹就来简要赏析我最喜欢的第十九回，跟大家一起领略《红楼梦》的美。

这篇文章主要分为以下3个部分：

Part 1: 由‘情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香’感受文字之美

Part 2：此回目故事梗概

Part 3：此回目动人的细节

下图：我珍藏的《红楼梦》，出自人民文学出版社。


Part 1: 由‘情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香’感受文字之美

作为一个文学门外汉，初读《红楼梦》，我就深深迷上了里面的对仗句子。信手拈来就有好多读起来顺口、品起来回味悠长的​句子，举几个如下：

1. ‘薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案’ ​（香菱）

2.天下无能第一，古今不肖无双（宝玉）

3.两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣气含露目（黛玉）

4.心比天高，命比纸薄 （晴雯）

5.玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞 （贾雨村）

……

我们来看“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”。


这是第19回回目，语言严格对仗，读起来回味悠长，我太喜欢这句话，所以才想着就这回回目这篇文章。

短短18个字，情-意-绵绵-切切，就是这么迷人。

'花解语'的“花”是（贾宝玉）贴身丫鬟花袭人，她如何解语？

'玉生香'的“玉”是（贾宝玉）灵魂伴侣林黛玉，她如何生香？

这18字就像个智慧的老人给我们出了个哑谜，让我们深陷其中，期待谜底揭晓的时刻。

Part 2：第19回故事梗概

前面提到这回回目就像个哑谜，哑谜本身魅力无穷，谜底更是妙不可言。

这回不长，共15面纸，写了和宝玉关系密切的两个人（花袭人和林黛玉）的两件事：

花袭人良言规劝贾宝玉；

贾宝玉编派“香玉”故事逗乐林黛玉

具体内容我就不展开了，如果有兴趣，希望读者能拾起原著，品味其中的美，这也是我写作《红楼梦》系列的初衷。

Part 3：此回目动人的细节描写

一部小说最难得的是细节，尤其是《红楼梦》这样一部旷世奇书，它不仅有好深立意，它更难能可贵的是其中的细节描写。简单一句话、甚或一个词语，都能让我们窥得大师的妙处。

以下简单分析这回目中让我叹为观止的细节。

1.宝玉闲得无聊，想到书房里有一张美人画，他想'今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，需得我去望慰他一回'。

富家公子贾宝玉，他在温柔富贵乡里，会想到一幅画里的美人会孤单寂寞，想去陪陪这幅画里的美人。

有人据此说宝玉是呆子疯子，我觉得此时的宝玉太可爱，是个圣人，情圣的圣人。如果我碰到这样的一个人，我会默默陪着ta守护这个美人。


2.贾宝玉碰到小厮（身边的小跟班）茗烟跟一个小丫头做男女之事。他第一件事不是要整顿纪律惩罚茗烟，而是问他：“丫头多大了？”。茗烟说不知道后，他发感慨：“连他的岁数也不问问，别的自然越发不知了。可见他白认得你。可怜，可怜”。接着宝玉还是刨根问底，问：“名字叫什么？”才知道这丫头叫卍（读wàn）儿。


除了以上两个细节，这回还有很多生动有趣的描写。

比如宝玉的奶妈李嬷嬷说宝玉是个“丈八的灯台——照见人家，照不见自家的”。

贾宝玉听袭人说家人要把她赎回去，宝玉要留下袭人，并发表个人宣言：“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有道，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹就散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了”。



看林黛玉闲来无聊，怕她睡出病来，贾宝玉顺口胡诌香玉的故事。这个故事很简单也很温情，看下图。


这回通篇都围绕宝玉展开。写在乎他的人，也写他在乎的人。

《红楼梦》里，贾宝玉是个多情的人，他爱林黛玉，《红楼梦》通篇都是贾宝玉写给林黛玉的情诗，但是他也爱其他人，尤其是那些身份低位、别人看不见的人。如何体现？从这回我们就可以管窥一二。

我是爱生活、爱《红楼梦》的川妈Annie，希望通过这篇文章结识更多红迷们，我们一起品《红楼》，一起体验人生百态。

说回《红楼梦》，它是小学生必读经典名著，做家长的更有必要研读它，这样跟孩子就多了个共同话题。

其中第19章节最打动我，希相信也能打动你！

编辑于 2021-08-20 17:26

admin

【原】贾宝玉的另一个俗缘
写乎 2020-09-14   |  67阅读  |  3转藏

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文/韩雪丽



【作者简介】韩雪丽，石家庄人，热爱诗歌，有作品发表在《现代诗歌》《诗歌网》《长江诗歌》等刊物。

【本文由作者授权发布】

书中有假宝玉，便有真宝玉，一南一北，一样的名字一样的容貌，而且性情也相似。有了金锁还有金麒麟，一个是金玉良缘，一个是麒麟伏白首双星，偏是宝玉送云儿，丢了还让云儿捡了，也算是一段缘。湘云对着麒麟出神，这对于豁达的湘云还是第一次。有了黛玉，黑色的玉，还有红玉，妙玉。



真假宝玉从并未相逢，一南一北相隔遥远。双金到是好说好笑的姐妹，黛玉和红玉并无交情。作者多用暗示。书中写道宝玉有五个朋友。第一个是北静王，他常送宝玉东西，一次是念珠，宝玉送黛玉，黛玉不要。第二次是编的下雨天穿的雨具，很是精美，宝玉又送黛玉，黛玉说穿上像渔翁渔婆，还是不要。

宝玉总是得了好东西想着黛玉，这两样他认为极好的东西，黛玉都回绝了。北静王名为水溶。黛玉为芙蓉花是水芙蓉，诗中说芙蓉开在秋江上，莫向东风怨别离。芙蓉是要融于水，才要生命。看来黛玉和宝玉无缘，而北静王是她的归宿。她与宝玉别离，当是为了救宝玉，而后忧伤而死。



（实景园林昆曲：《妙玉与宝玉》）

红玉与贾芸是手帕定情，这一点与宝玉送黛玉几块半新不旧的帕子相同。红玉是宝玉的丫环，因受晴雯秋纹等人的排斥而离开怡红院，主动去了凤姐那里，成了凤姐的女儿。贾芸做了宝玉的儿子，红玉为红色之玉，芸是香草，宝玉是玉，黛玉是仙草，好似二人一段成真的俗缘。红芸二人是积极争取，不等不靠，在当时是难得的，这像宝黛的心情。

宝钗是金钗而且是白色的。湘云是麒麟，是金色的。钗是静，麒麟是动，二人一静一动，都是与宝玉从小长大，却不是宝玉的知己，但都有红尘的缘份。



（林黛玉与薛宝钗）

双金也该应对真假宝玉。宝钗配了宝玉，湘云嫁了甄宝玉，从此一南一北天各一方，一样的宝玉不一样的人生。

宝玉把袭人的汗巾送了玉含，又把玉含的送了袭人，后来袭人嫁了玉含，蒋玉含，将玉含，看来玉含是宝玉的另一个俗缘，另一个化身。袭人其实是随在红尘中的宝玉身边，她与精神世界的宝玉无缘。



（袭人与贾宝玉）

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红楼·贾宝玉与甄宝玉的两次会面，一梦一现实
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2021-12-24 22:52
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文/南城以南hong

甄贾两个宝玉第一次成对儿出现是在《红楼梦》的第二回:贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府。冷子兴提到了住在长安的贾(假)宝玉，贾雨村提到了住在南京的甄(真)宝玉。在高鹗续的《红楼梦》中，我最有印象的是甄贾两个宝玉的两次会面，一次在梦中，一次在现实中。

甄贾两个宝玉在第五十六回中进行了比较。江南甄家来的四个婆子这样像贾母描述甄宝玉:“今年十三岁。因长得齐整，老太太很疼。自幼淘气异常，天天逃学，老爷太太也不便十分管教。”这不就是贾宝玉吗?叛逆，不爱学习 。后当贾母叫来贾宝玉时，四个婆子这样说:“吓了我们一跳。若是我们不进府来，倘若别处遇见 ，还只道我们的宝玉后赶着也进了京了呢。”、“你们宝玉，若拉他的手，他也自然勉强忍耐一时。可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁”所以说，甄贾俩宝玉不但性格相仿，容貌也一样。

甄贾俩宝玉的第一次见面是在梦中。贾宝玉先是梦到进了一个类似大观园的院子，见到了很多的小丫头，后又看到了类似怡红院的院子。接着进入屋子，贾宝玉便听到甄宝玉说的:“我听见老太太说，长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，我只不信。我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个花园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。好容易找到他房里，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了。”宝玉忙上前说他是贾宝玉，两个宝玉还没来得及交流，就听说老爷叫宝玉 ，便匆匆的结束了第一次见面。袭人听见宝玉的话，说的是:“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你的影儿。”

再看甄贾两个宝玉的第二次见面，这一次是在现实中。被抄家的甄府被圣上重新启用，甄老爷听说贾母去世，在上任之前匆匆来拜访，还带了甄宝玉。在第一百十五回:惑偏私惜春矢素志，证同类宝玉失相知。从题目看到 ，其实甄贾宝玉的第二次见面并不愉快。且说贾宝玉见了甄宝玉 ，想到梦中之景，并且素知甄宝玉为人，必是和他同心，以为得了知己。宝玉以为甄宝玉还是第一次见面时候的性情。那甄宝玉素来也知贾宝玉的为人，今日一见果然不差，只是可与我共学，不可与你适道。你既和我同名同貌，也是三生石上的旧精魂了。既我略知了些道理，怎么不和他讲讲。但是初见，尚不知他的心与我同不同，只好缓缓的来。而甄宝玉却因为经历了家族变故，懂得了一些道理。甄宝玉道:“弟少时不知分量，自谓尚可琢磨;岂知家遭消索，数年来更比瓦砾犹贱，虽不敢说历尽甘苦，然世道人情略略的领悟了好些。世兄是锦衣玉食，无不遂心的，必是文章经济高出人上。所以老伯钟爱，将为席上之珍，弟所以才说尊名方称。”贾宝玉听这话头又近了禄蠹的旧套。后又见甄宝玉与贾兰相谈甚欢，觉得迂腐酸派。

前后对比甄贾宝玉的两次见面，我们可以发现，在梦中的那一次更加的梦幻，大家族的公子哥怎么可能都像贾宝玉一样不懂事，不追求功名利禄。相比之下，现实中的那一次更加的符合实际生活。

那么曹公为什么在《红楼梦》中写了一真一假两个宝玉。通过上文袭人说的照镜子那里可以看出甄宝玉其实是贾宝玉的镜像。那么曹公与甄宝玉又有什么关系。曹公的《红楼梦》真真假假，但是红学家普遍认为曹公是在写自己。而相比之下，甄宝玉更接近曹公的形象。甄宝玉住在江南南京，而曹府也住在南方;甄府接驾四次，曹府同样接驾四次，而贾府只一次;甄府受贾府照料的大姑娘二姑娘嫁到了北京，而曹府的两个女儿在京为妃;甄府抄家时，甄宝玉十四岁，曹公也是相仿年龄被抄家;曹府有江宁织造，甄府送给贾府的礼物大都是纺织品。这些都证明了甄宝玉其实同样是曹公的镜像。

所以，在《红楼梦》中，甄宝玉贾宝玉都十分得重要。

admin

贾宝玉在替天下男人
还债




(2015-04此博文包含图片-15 07:49:42)

转自：新浪网·风之子的博客





      《风语红楼》之一千零九十五

        风之子原创



    一直在苦苦思索，贾宝玉博爱的基础是什么？难道真的就是如人所说的花心，如果真是这样，贾宝玉的格调就低了，《红楼梦》的格调就低了，曹雪芹的格调就低了。

     第四十四回，夹在贾琏和凤姐之间的平儿平白无故遭了冤屈，凤姐打，贾琏打，真的好可怜。平儿是这样说的：

     平儿道：“二奶奶倒没说的，只是那淫妇治的我，他又偏拿我凑趣，况还有我们那糊涂爷倒打我。”说着便又委曲，禁不住落泪。

     平儿的话，令人动容，凤姐情急之下的误解也就罢了，尤其是后面一句，不免心酸，贾琏居然为了鲍二家的打平儿。平儿对贾琏，是怎样的好，帮他藏头发，拿钱给他葬二姐，可是贾琏呢？如此薄情负心。我曾经分析过，平儿是认命的，是喜欢贾琏，是愿意为贾琏付出的，平儿的心酸就在这里。

     这时候，就发生了一段宝玉温柔安慰平儿的故事。

     首先是道歉。原文：

     宝玉忙劝道：“好姐姐，别伤心，我替他两个赔不是罢。”平儿笑道：“与你什么相干？”宝玉笑道：“我们弟兄姊妹都一样。他们得罪了人，我替他赔个不是也是应该的。”

     其次是帮着平儿换衣裳。原文：

      又道：“可惜这新衣裳也沾了，这里有你花妹妹的衣裳，何不换了下来，拿些烧酒喷了熨一熨。把头也另梳一梳，洗洗脸。”一面说，一面便吩咐了小丫头子们舀洗脸水，烧熨斗来。

      第三是帮着平儿理红妆。原文：

      宝玉一旁笑劝道：“姐姐还该擦上些脂粉，不然倒像是和凤姐姐赌气了似的。况且又是他的好日子，而且老太太又打发了人来安慰你。”平儿听了有理，便去找粉，只不见粉。宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑瓷盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿。又笑向他道：“这不是铅粉，这是紫茉莉花种，研碎了兑上香料制的。”平儿倒在掌上看时，果见轻白红香，四样俱美，摊在面上也容易匀净，且能润泽肌肤，不似别的粉青重涩滞。然后看见胭脂也不是成张的，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：“那市卖的胭脂都不干净，颜色也薄。这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上，手心里就够打颊腮了。平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，与他簪在鬓上。

      关于化妆的细节，宝玉的种种贴心就不说了。这里要注意一个细节，那就是“宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，与他簪在鬓上。”还记得宝玉也曾经和香菱发生过埋下夫妻穗与并蒂莲的事情吗？那件事情固然预示着八十回后宝玉和香菱的交集，但其实还预示着宝玉对香菱的“用心”。这里，其实也一样，这枝宝玉亲自剪下来为平儿插上的并蒂秋蕙，表现的正是宝玉对平儿的“用心”。

      我们知道，宝玉是深爱着黛玉的，这一点是不含糊的。但是，宝玉为什么又对其他的女孩这样的用心呢？这是花心吗？不是的，如果是花心，那就是调笑无厌了。来看看宝玉为什么这样对平儿用心吧。

      第一，平儿是个好女孩。所谓“且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物”。注意，宝玉不是对所有女性都好的，那些混账婆子他是厌烦的，宝玉喜欢的女孩都是品貌俱佳的女孩；

     第二，很少有机会对平儿用心。所谓“宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不肯和他厮近，因不能尽心，也常为恨事。”

     第三，发自内心的怜惜平儿。所谓“忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。因见袭人等不在房内，尽力落了几点痛泪。”

     如果，我们把这件事情和香菱的事情联系起来，平儿是贾琏的妾，香菱是薛蟠的妾，如果，我们把宝玉道歉时说的话“我们弟兄姊妹都一样。他们得罪了人，我替他赔个不是也是应该的”，以及思及平儿“贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚”的话联系起来，就会发现，宝玉的博爱，是推己及他，从对黛玉的爱情蔓延开来的，他深深的爱着黛玉，因为黛玉父母双亡，也深深的怜惜着那些和黛玉一样苦命的女孩。仔细想想，香菱、晴雯、平儿，哪一个不是孤儿？再仔细想想，宝玉其实是因为爱着黛玉，而看到那些和黛玉一样优秀却得不到爱反而遭到荼毒的女孩才感觉到痛苦的。这就是宝玉博爱的基础。

     可以这么说，这些女孩的薄命，父母双亡是一方面，被男子糟蹋是另一面。其实，说穿了，推己及人，宝玉说男儿都是泥做的，污浊不堪，女儿都是水做的，聪明俊秀，这样的论断，其实已经定下了男儿负女儿的基调。如果把普天下男子看做兄弟的话，宝玉的博爱，难道不是想替天下负心的男儿还债吗？是的。就是因为宝玉有这样一种深深的负罪感，他才会情不自禁的想要怜惜那些被男人们伤害的女孩，想要尽可能的安慰她们，补偿她们，逗她们开心，让她们快乐，宝玉，真的是在为天下男人还债啊。

     可惜，无数的男人和女人看不到这一层，反而诬之花心。说句实话，认为宝玉花心的男人，是骨子里并不尊重女性的男人，因而看不到这一层；认为宝玉花心的女人，是骨子里习惯了不被男人尊重的女人，因而看不到这一层。时至今日，这样的人居然还是大多数，宝玉有知，岂不悲哉？雪芹有知，岂不悲哉？

     天下能有几个男子，像宝玉那样还黛玉的债？

     其实，历史的车轮，很多时候，并不是如我们看到的那样，走了很远。

admin

   独家揭秘《红楼梦》的

立意本旨




2015-05-02 19:35:51
(转自：凤凰·悼红文的博客)

《红楼梦》的立意本旨是什么？这个课题须从钗、黛、玉三个主角谈起。
　　钗迷、黛迷总是纠结于二者之优劣，事实上，钗、黛一为“情天”，一为“情地”；一为古“情”，一为今“情”。这就是说，钗、黛没有优劣之别，只有“高下”之分，及古今之别。没有“情地”，“情天”岂非成了空中楼阁？又岂非是脱离了现实？《红楼梦》的虚实结合到了完美的程度，虚中有实，实中有虚，虚实对照，相得益彰。有了“情地”才能使“离恨天”接地气。黛玉是为“还甘露水”而来，她的对象是“通灵宝玉”，又岂能和贾宝玉成亲？贾宝玉只能和宝钗完成政治与经济上的联姻。续书在整体结构上符合原著的立意本旨。
　　。
　　贾宝玉在不知情的情况下而娶宝钗却又不忘黛玉，导致终身误，并非仅仅是对宝钗而言，而是钗、黛、玉三人的心酸泪，“离恨”才能博大，无争才能深厚。无论是“情天”还是“情地”，她们都在为“古今之情”做注解。
　　当代的女人极少达到黛玉的高度和宝钗的厚度，很大程度的原因与当代男人有关，盖因当代的男人极少保持贾宝玉“思无邪”的情愫，更遑论“通灵宝玉”的境界了。
　　。
　　黛玉体内流淌着三生旧精灵的“甘露水”，宝钗体内则蕴藏着女娲氏“不彰其功，不扬其声”之魂。对黛玉之情可会意，宝钗之德是对大美的象形。黛玉讲述的是高度的故事，宝钗讲述的是厚度的故事。所谓的“警幻情榜”原以女娲石炼石补天为根本，那么，黛玉的高度和宝钗的厚度不是在为女娲氏张目吗？因此，钗、黛合一讲述的则是高度文明的程度了，当无视这种高度文明，用低俗的心理去臆测文明的高度和厚度，难道不是很荒唐的事情吗？不知道作者是在使用“春秋笔法”点染着大视界吗？
　　。
　　关于钗、黛的本性，用两句诗句点评很贴切。
　　春风大雅能容物
　　秋水文章不染尘
　　窃以为：能容物，是为大雅。不染尘，见清净。
　　宝钗以“端庄稳重、温柔敦厚、豁达大度”的品行，诠释着“春风大雅”的境界。
　　黛玉以“苏世独立、深固难徙、横而不流”的特征，凝集着秋水伊人这篇古今文章。
　　宝钗的品行，是谓“情地”；黛玉的前世（“离恨天”），是谓“情天”，二人和宝玉演绎的“三角恋”，组成《红楼梦》的“情天情地”的主题命意。
　　。
　　黛玉情归何处？
　　受命不迁林黛玉，
　　眼泪还债却为谁？
　　弱水三千等闲视，
　　只取一瓢甘露水。
　　。
　　宝钗之德源自哪里？
　　品德端庄薛宝钗，
　　豁达大度隐尘埃。
　　外冷内热人不识，
　　冰雪玉肌惹人爱。
　　尤为夺人眼目的是雪芹的一个“雪”子，暗合宝钗的“晶莹雪？与“晶莹雪”是否存在着内在的联系？抑或在为宝钗之美提供着力证？
　　。
　　宝玉的一把辛酸泪在为谁而流？
　　天生一拳石，
　　玲珑出自然。
　　有志归完璞，
　　无才去补天。
　　大荒寻情根，
　　灵河觅前缘。
　　清风邀明月，
　　独卧松涛间。
　　宝玉的一把辛酸泪，由贾宝玉、通灵宝玉、甄宝玉乃至神瑛侍者组成。他们都在为作者号啕着。
　　。
　　《红楼梦》是一盘大棋。是一局高度和厚度都臻于化境的大棋，星罗棋布，大局套小局，小局出大局，大小互证，无大无小。它特别强调着境界，强调着人文境界，空空道人之所以要“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为,《情僧录》”，其中，空无所空，乃是“清净”之意。色亦指红尘。就是在提示读者进入一种空灵的境界，清除心中的杂念，去感悟书中所赋予的高度和厚度。结局用宝玉离尘与空空道人“易名情僧”进行了前后呼应。应该说“情僧”是对宝玉离尘的点睛之笔。这同样在对后文续书的合理性提供着力证。空空道人是否为作者自譬，尚不得而知。可以肯定的是，他才是真正的求真悟道之人，孰知，人世间最大的美莫过于一个“真”字，大千世界少了一个“真”字，就没有什么道理可言。《红楼梦》不正是在求真吗？慈生智，善生慧，智慧于慈善。此不千古变之理。引领人类走向今天高度文明的根本，难道不正是那一份美德吗？一部《红楼梦》就是一部人文史，填补着一项人类历史上的重大空白。

admin

红楼梦中贾宝玉砸玉的原因是什么？有哪些寓意？
2021-03-23 01:37:44
红楼梦中贾宝玉砸了两次玉。

第二次砸玉

第一次是初见林黛玉，一听说林黛玉没有玉，他就扯下玉砸到了地上。第二次是打醮清虚观后，贾宝玉和林黛玉大闹一场，二人闹到不可开交后，贾宝玉再一次摔玉。这两次摔玉，都令贾母等非常紧张，但原因却并不相同。贾宝玉摔玉这个举动背后，其实藏着他的小心思。曹雪芹对此的把握非常传神，令人忍俊不禁。



宝玉又问黛玉：可也有玉没有?众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：什么罕物，连人之高低不择还说“通灵”不“通灵”呢!我也不要这劳什子了!

贾宝玉初见林黛玉这一场景，贾宝玉充满了表演的痕迹。林黛玉进贾府第一时间并没有见到贾宝玉。宝玉去庙里还愿没回来，并不表示不知道林黛玉的到来。贾宝玉在明知道林黛玉就坐在贾母旁边，第一次进来却不打招呼，只给贾母磕了头转身就走了。这太不符合贾宝玉的性格。以他平时的行为，一定是见过贾母马上跑到林黛玉跟前说话。可这次偏偏对林黛玉视而不见，显然是故意为之。

首先，宝玉给贾母磕了头，贾母一句见过你母亲再来，他转身就走。表现出良好的家庭教育，做到了非礼勿视。这做作的行为明显不是贾宝玉，而是他听说林黛玉出身书香世家，刻意表现出的有礼有节。



其次，宝玉见过王夫人后是换了衣服才来的。如此不急不躁，表现得并非急迫见到林黛玉，更可以引起林黛玉的好奇心。一日连续看到贾宝玉外出和家常装扮，更能加深印象。贾宝玉这一切举动，无疑就是为了吸引林黛玉注意。而他最关键的举动，其实是砸玉!

脂砚斋对贾宝玉有过一个评价叫“有世人莫忍为之毒”，说白了就是对自己狠，不顾一切后果。贾宝玉初见林黛玉，早被林黛玉的风采倾倒，认为林黛玉才是天下之钟灵毓秀。可如此女孩子却没有玉，偏他有玉，既是自己亵渎了玉，也是玉没有识人之明!但这都够不成他砸玉的原因，真正的原因，就是他要表现出“混世魔王”的一面，当着林黛玉的面砸玉，足以令林黛玉印象深刻，一生难忘。贾宝玉此举看似幼稚，实则复合他八九岁男孩子逞强的性子。果然林黛玉一辈子也忘不掉这次初见。贾宝玉很成功。

第二次砸玉

贾宝玉是狠狼狈之下的无奈举动。清虚观张道士提亲令他非常被动。宝黛二人另过二十五回王熙凤的当众调笑，已经展露出互相有情的心意，却正是患得患失的时候，最怕张道士提亲这种横生枝节，也怕金麒麟这种疑神疑鬼。偏偏两件事凑在一起，互相试探，用曹雪芹的话说“一个心反倒做了两个心”。贾宝玉和林黛玉大闹，不能开交。越闹其实越后悔，下不来台之下，砸玉成了最好的转移视线的方法。

那宝玉又听见她说"好姻缘"三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈向抓下通灵宝玉，咬牙狠命往地下一摔，道：什么捞什骨子，我砸了你完事!偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟纹风没动。宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸。林黛玉见他如此，早已哭起来，说道：何苦来，你摔砸那哑巴物件。有砸它的，不如来砸我。

贾宝玉这次砸玉完全是有冤无处诉，无法分辨借此转移视线的行为。同样还是很幼稚。但初识情滋味的宝黛二人却是同样的幼稚。一块玉砸的贾家上下惊心动魄，却将二人心意越砸越近，也实在是令人忍俊不禁。

两次砸玉，都是贾宝玉的故意为之。但也代表了贾宝玉挣脱束缚的决心。通灵宝玉既是贾宝玉的本真，也是束缚，砸玉的行为很幼稚，但也是他的一种反抗。只是读者没必要深究那么多。表象有时候最有趣，贾宝玉故意砸玉，就是为了林黛玉，这是不错的。

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《红楼梦》中，贾宝玉为何摔玉?此有何意义?
mhumk5z3hew0浏览1712次其他分享举报
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ogzzpr
推荐于 2017.11.26
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1、贾宝玉摔玉的原因：贾宝玉第一次见到林黛玉就有一种似曾相识的感觉，冥冥中说自己曾见过这个林妹妹。然后走近林黛玉挨着她坐下来聊天，具体聊些上学读书识字的事情。

之后问到林黛玉出生的时候是否有玉。当时林黛玉出到贾府，人生地不熟，和贾宝玉也不曾相熟，为了以后相处的容易，便暗自揣测是因为贾宝玉有玉，所以问她有没有。

之后回答贾宝玉：“我没有那个，想来不是一件俗物，哪能每个人都有？”。贾宝玉听后顿时癫狂起来，摘下了玉，狠命的摔了出去。口中怒骂道：“什么了不起的物件，也不择人而栖，还说什么通灵不通灵的”吓得众人急忙去抢拾。

2、贾宝玉摔玉的意义：正是因为作者写了摔玉这一回，才更加深刻的体现出，贾宝玉 ‘混世魔王’这一形象，但归根结底是曹雪芹为了表现贾宝玉，对世俗的不满。



扩展资料
贾宝玉是神瑛侍者转世为人，生在京城荣国府贾府中。一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的通灵宝玉来，就取名叫作贾宝玉。

万人皆以为奇异，说他来历不小，他的祖母贾母更是爱如珍宝。那年周岁时，他父亲贾政要试他的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。贾政便大不喜悦。独有贾母还是命根一样。

贾宝玉家世显赫，天下推为望族。历握京城“八公”，贾府宁国公、荣国公占二席，且系金陵省四大家族之一。太祖皇帝南巡，贾府只预备接驾一次，把银子都花得像淌海水似的。

贾宝玉的长姊元春晋封贵妃，元宵省亲被秦可卿称为一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。贾宝玉从小袭樱养尊处优，所以薛宝钗给他取了个绰号叫“富贵闲人”。

贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁爱情。

他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹肢禅庆”。

可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换” 。他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。

为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”。

参考资料来源：百度百科-贾宝玉

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曹雪芹在红楼梦中唯独没明说贾宝玉的生日，其中隐藏着什么秘密？
水清木华kkxa19 2018-01-25   |  428阅读  |  7转藏

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《和我一起读红楼梦》系列第七篇

曹雪芹在红楼梦中对很多人的生日都有准确的提示，甚至连薛蟠的都有准确的生日，为什么唯独没有明说贾宝玉的生日，而是在几处暗示其生日是四月二十六，如在第二十九回，张道士说四月二十六日我这里做遮天大王的圣诞......!我这请宝玉过来逛逛，怎么说不在家，还有就是在二十八回宝玉去冯大爷家聚会，带着小厮，其中有两个小厮名字很特别一个叫双寿一个叫双瑞。而且这两个小厮这次出现之后就再也没出现，也暗示贾宝玉的生日，有人说这是曹雪芹做伏笔故能玄虚，其实不然，当时的红楼梦之所以可以传世，除了内容还有就是掩饰真实和批判的内容，他为了表达表面之下的批判，通过真实社会下的社会浮沉去表达批判的态度，不得已去掩盖很多真实的线索，就像用石头和神话的口气人称来表达其实是自己的观点，还为了不让自己的生日与自己相关联，都没有真实的去点明宝玉的生日，而留给后人留给真正能读懂它的人，就像他说的：一把辛酸泪 谁解其中味。

在第十六回赵嬷嬷说的：江南的甄家好势派，独他家接驾四次......!这个甄家就是贾雨村第一次被罢官之后去林黛玉家之前，还去过甄家教过甄宝玉，当时描写甄宝玉相当顽劣，最后辞去甄家去了林黛玉家。或许曹雪芹笔下的甄宝玉是真实的曹雪芹，而贾宝玉是曹雪芹心中的自己，他把自己的生日嵌入到其中，就是要把自己的家族命运和自己的人生经历融入到书中，这些都有曹雪芹自序性的影子，因此四月二十六很可能就是曹雪芹的真实生日。

在有些红关于曹雪芹家史的文章中，经过推算出曹雪芹是6月的生日，我觉得推算不一定通过红楼梦的伏笔更值得可信。

后面书中说甄家被炒，他们到贾家寄存财产这些内容，我觉得很有可能曹雪芹会在他写的八十回之后，对甄家和贾家有一个精彩诠释，可惜至今没有看到遗失的曹雪芹亲笔内容。

欢迎留言和我一起探讨红楼梦

文：读行客饼子

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一僧一道“夹住”贾宝玉却是为何？
LOVE天使的外婆 2019-11-22   |  622阅读  |  12转藏

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（2019-5-24）

《红楼梦》前八十回写了两个人出家，一个是第一回甄士隐，文本说，甄士隐拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，口内念着《好了歌》，甄士隐遂将《好了歌》解注出来。那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便笑一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。

另一个是第六十六回柳湘莲，文本写，柳湘莲出门无所之，昏昏默默，自想方才之事。原来尤三姐这样标致，又这等刚烈，自悔不及。湘莲警觉，似梦非梦，睁眼看时，竟是一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱。湘莲便起身稽首相问：“此系何方？仙师仙名法号？”道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。

我们再来看看高鹗是如何写贾宝玉出家的，第一百二十回文本：

一日，行到昆陆驿地方，那天乍寒下雪，泊在一个清净去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动。船中只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要打发人起早到家。写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶。见那三人在前，那里赶得上。只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：

我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。

谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。

贾政一面听着，一面赶去，转过一小坡，倏然不见。……

比较三人出家的描写：一个“同了疯道人飘飘而去”，一个“随那道士，不知往那里去了”，一个“一僧一道，夹住宝玉说道：‘俗缘已毕，还不快走。’”贾宝玉出家的情形与甄士隐、柳湘莲差别太大了，可谓天壤之别！

贾宝玉出家的时机，在他和贾兰参加乡试考完离场之后，贾政扶贾母灵柩到了金陵安葬毕返京途中。

“一僧一道，夹住宝玉”何意？“夹住”就是“架住”、“绑架”，体味“俗缘已毕，还不快走”，就是僧道二仙“绑架”了宝玉，强迫他出家。这岂不是天大的笑话！自古哪有“绑架”人出家的？《红楼梦》中人出家都是自愿的，妙玉带发修行，只为“自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了”。清虚观张老道土出家俢道颇有故事性，因为年轻时婚恋受挫，自愿当了荣国府二代国公贾代善的替身，曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”。贾府四姑娘“独卧青灯古佛旁”，是因为“勘破三春景不长”。贾宝玉是“有宿慧的”，早在第三十回宝黛生气时，宝玉就说过：“你死了，我做和尚。”第三十一回这话宝玉又说过一次：“你死了，我做和尚去。”可见宝玉出家绝非头脑发热，无须“夹住”。

再说了，宝玉被“夹住”时所唱的歌词也有问题。“我所居兮，青埂之峰”，“渺渺茫茫兮，归彼大荒”，这的确是“通灵宝玉”的归宿，但为时尚早。第一回甄士隐听只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”“三劫后”处有甲戌眉批曰：“佛以世谓‘劫’，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。”推算红楼人物年龄，贾宝玉可活到七十多岁，此时距“归彼大荒”应还有五十余年。到那时，下世造历幻缘的“一干风流冤家”尚在人间的，恐怕只剩宝玉、湘云、惜春、巧姐四位了。

贾宝玉参加乡试离场之后出家，这也太突然了，有违逻辑，也有违因果。贾宝玉出家的原因，既有情感方面的，也有政治方面的。情感方面的原因与张道土有些相似，所以作者设置了个目回名之曰“因麒麟伏白首双星”，政治方面的原因就是贾雨村撺掇权贵（松樵认定是朝中兕派势力之首忠顺亲王）制造的“通灵宝玉案”。

研读者们往往误会，以为贾宝玉情感遭受打击仅仅是指林黛玉魂归离恨天，“木石姻缘”成梦幻——这无疑是最主要的，此外还有一大串女儿遭受荼毒，令他心碎肠断。第二十八回开篇写道：

话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。

如果说此处还只是宝玉的意想，那么到了第七十八回宝玉的意想便多变为事实了。文本写道：

宝玉自立了半天，别无法儿，只得复身进入园中。待回至房中，甚觉无味，因乃顺路来找黛玉。偏黛玉不在房中，问其何往，丫鬟们回说：“往宝姑娘那里去了。”宝玉又至蘅芜苑中，只见寂静无人，房内搬的空空落落的，不觉吃一大惊。忽见个老婆子走来，宝玉忙问这是什么原故。老婆子道：“宝姑娘出去了。这里交我们看着，还没有搬清楚。我们帮着送了些东西去，这也就完了。你老人家请出去罢，让我们扫扫灰尘也好，从此你老人家省跑这一处的腿子了。”宝玉听了，怔了半天，因看着那院中的香藤异蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感。默默出来，又见门外的一条翠樾埭上也半日无人来往，不似当日各处房中丫鬟不约而来者络绎不绝。又俯身看那埭下之水，仍是溶溶脉脉的流将过去。心下因想：“天地间竟有这样无情的事！”悲感一番，忽又想到去了司棋、入画、芳官等五个；死了晴雯；今又去了宝钗等一处；迎春虽尚未去，然连日也不见回来，且接连有媒人来求亲：大约园中之人不久都要散的了。纵生烦恼，也无济于事。不如还是找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个人，只怕还是同死同归的。想毕，仍往潇湘馆来，偏黛玉尚未回来。宝玉想亦当出去候送才是，无奈不忍悲感，还是不去的是，遂又垂头丧气的回来。

“园中之人不久都要散的”，这是一定的，但云“只这两三个人，只怕还是同死同归的”，就想错了——后来事态的进展证实了宝玉的想法彻底错误——“玉带林中挂”，“堪叹优伶有福，谁知公子无缘”！

回顾前面，宝玉在情感上曾两次遭受沉重打击。一次是秦可卿死亡，第十三回说：宝玉“如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。”一次是金钏儿跳井而死，第三十三回说：“宝玉素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时也身亡命殒，跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话，究竟不曾听见，只是怔呵呵的站着。”

林黛玉魂归离恨天在八十回以后，但绝对不会像高鹗所写的那样，林黛玉之死与薛宝钗之婚同时进行。林黛玉之死一定在先，林黛玉死后，天上掉下个大会馅饼，薛宝钗方有机会与贾宝玉成大礼。很遗憾，二宝婚后，宝玉叹曰：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”“终身误”误了谁的终身？既误了宝钗的终身，又误了黛玉的终身，更误了宝玉的终身。

高鹗续写的后四十回，与乾隆帝“此（《红楼梦》）盖为明珠家事作也”之论高度保持一致，一脚踢开第五回判词及配画和红楼梦曲子，全力“颂圣”，“虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨”，因而交了两百多年鸿运。孰谓不信，但要看程伟元、高鹗真名实姓，而曹雪芹却扑朔迷离就明白了。世易时移，随着学界对后四十回质疑声的不断高涨，两种声音应运而发，一曰“《红楼梦》后四十回是曹雪芹作品，不是续写”，一曰《红楼梦》乃“曹雪芹著、无名氏续”。高鹗的运气真好！

松樵认为，中国古代小说在续补刊刻甚至作伪时，拿“古本”或“购自冷摊”相标榜，是很常见的事。“程本”序中确实说过，后四十回为历年搜集所得，程高只是整理者。新版《红楼梦》拿“程本”序中的这个说法来否定高鹗续书，将续作者变为“无名氏”，未必有理。其一，“历年搜集所得”实属游戏规则，可信度几乎为零；其二，“程高只是整理者”之说意在强调后四十回与前八十回一脉相承，系同一作者；其三，解释不了为何程伟元、高鹗真名实姓而曹雪芹却扑朔迷离。

根据第十八回元妃所点的四出戏——《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》，贾府败于汤勤式人物贾雨村制造的“通灵宝玉案”，这正是贾宝玉出家旳政治原因。《红楼梦》中所出现过的宝物，或贾家所收藏的宝物，惟“通灵宝玉”可与《一捧雪》中“一捧雪”玉杯相类比。元妃死后，“因嫌纱帽小”的贾雨村，撺掇权贵——朝中兕派势力代表人物忠顺亲王，向贾家索要“通灵宝玉”，贾家百计千方保护，但屡被贾雨村识破。

第一出《豪宴》处有庚辰双行夹批云：“《一捧雪》中伏贾家之败。”第二出《乞巧》处有庚辰双行夹批云：“《长生殿》中伏元妃之死。”第三出《仙缘》处有庚辰双行夹批云：“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。”第四出《离魂》处有庚辰双行夹批云：“《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”

《长生殿》何以伏元妃之死？我们知道，《长生殿》说的是唐玄宗和杨贵妃的故事，唐玄宗在西逃路上，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”—— 唐玄宗无可奈何，处死了杨贵妃。贾元春的判词云：“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”“虎兕相逢大梦归”是语带双关，其一，元妃死亡的时间；其二，元妃死亡的原因。从本义上说，“虎兕”是指虎和兕两种猛兽，兕是指犀牛、野牛。在天干地支里，牛和虎是第二、第三地支丑与寅；在十二时辰记时法里，丑时为凌晨1 时正至 3 时正。寅时为凌晨3时正至5时正。也就是说，元妃的死亡时间是“虎兕相逢”的凌晨3时正。元妃死亡的原因，是因为以太子为首的虎派势力失势了，以忠顺亲王为首的兕派势力崛起了，他们以武力逼宫，要求废黜元妃封号，处死元妃。无可奈何，遂于丑时末寅时初赐元妃一张弓，令其以弓弦自缢。

由是，元妃之死和“通灵宝玉案”， 都与以忠顺亲王为首的兕派势力紧相关连。

《一捧雪》中的汤勤与《红楼梦》中的贾雨村十分类似，都是忘恩负义的中山狼，这正是元妃点《豪宴》（《一捧雪》第五出）的苦心所在。《豪宴》戏中演戏，演的正是新编传奇《中山狼》。

《一捧雪》中有一出“莫成代戮”，莫成何许人也？莫家忠义之仆人，长相酷似主人莫怀古。《红楼梦》作者为什么构思甄宝玉与贾宝玉性格和长相一样？根本原因就是为了让甄宝玉先行出家得道成仙，受僧道二仙委托送玉，点化贾宝玉出家，自己则充当贾宝玉替罪羊。这正是元妃戏点《仙缘》的真谛——何仙姑也是委托吕洞宾化度扫花人卢生的。

“通灵宝玉案”之初，贾宝玉曾避祸走他乡，期间林黛玉遭遇乃舅贾政不称意指婚，遂于大观园桃林自缢，即判词所谓“玉带林中挂”。 《牡丹亭》原著中没有《离魂》一出，庚辰双行夹批提到的《离魂》是《牡丹亭》的昆曲演出本，这一出在《牡丹亭》原著中是第二十出《闹殇》，写杜丽娘去世，所以批语说“伏黛玉之死”。杜丽娘死前记起一事来：“我那春容，题诗在上，外观不雅。葬我之后，盛着紫檀匣儿，藏在太湖石底。”这是何意？“有心灵翰墨春容，倘直那人知重。”“那人”便是梦中情人柳梦梅，林黛玉自缢时何尝不是记挂贾宝玉呢？

综上，八十回以后故事情节，都在元妃所点四出戏的隐伏之中。

贾宝玉出家之时，带走了三件宝物——“通灵宝玉”、金麒麟、一股金簪。因为甄宝玉充当贾宝玉替罪羊，薛宝钗“钗于奁内得是非（待时飞）”，为证清白，以另一股金簪自杀，即判词所谓“金簪雪里埋”，判词配画所谓“又有一堆雪，雪下一股金簪”。

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细说红楼梦：贾宝玉的前世，究竟是神瑛侍者还是女娲补天石？
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦111：贾宝玉是谁？

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负

上回讲到冷子兴演说荣国府，形容正月初一出生的贾元春“这就奇了”，源于贾元春出生的那天不但是“新年”元月初一，还是立春日的“春节”。

古代新年和春节并非一天。立春日落在大年初一百年罕见。


甲子纪年，天干地支，与二十节气有十分玄妙讲究。

元春的“奇”就在于出现罕见的重合。不提。

☞细说红楼系列111，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第二回）冷子兴道：“不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五示莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？”

贾元春已经是奇，但贾宝玉更奇。他出生时嘴里衔玉，上有字迹，就是那块化作通灵宝玉的女娲补天石。


当初甄士隐梦见茫茫大士和渺渺真人携了通灵宝玉去太虚幻境交割，便是给到神瑛侍者，转世而去。

贾宝玉的出生，通灵宝玉含在他口中，似乎证明他便是沾染情孽因果，下凡历劫的神瑛侍者。

根据“三生石”的典故出于《僧圆泽传》。和尚圆泽转世投胎为王姓妇人之子，日后又出家而去……

贾宝玉的前世应为神瑛侍者，为佛主身边的胁侍弟子之一，就像阿难尊者。他日后还要再做回和尚。


如此，贾宝玉是神瑛侍者，通灵宝玉是女娲补天石。两者个体独立。

女娲补天石像随着神瑛侍者下凡的“记者”，随之领略和记录着红尘中的经历，并记录在自身上，为石头记。

不过事实可能并不一定如此泾渭分明。

就像林黛玉和薛宝钗是绛珠仙子一分为二那样。贾宝玉却极有可能是神瑛侍者与女娲补天石的合二为一。


表面看他与通灵宝玉似乎分开有别，实际从名字“宝玉”就能知道，贾宝玉不但融入女娲补天石的一部分，且还是为主。

如果贾宝玉只是神瑛侍者，便不会对女儿有那么多的“呆”性，也不会有那么些“不通世故”的呆念头。神瑛侍者是和尚，不能再沾染更多情孽。但女娲补天石可以。

神瑛侍者是有大智慧者，起码也是唐僧前世金蝉子一样，怎么会是贾宝玉这般人物。

且贾宝玉的名字以“宝玉”为主，并不以神瑛侍者为主。

尽管“瑛”字有“像玉的美石”说法。可石头就是石头。

补天石能化为通灵宝玉，比玉更珍贵，又经过女娲锻炼可补天的神石。哪里是“瑛”字可诠释。


关于贾宝玉的大名，有观点认为是“瑛”，绝不对。瑛字无法形容女娲补天石，唯有宝玉二字可以。

等日后贾宝玉被五鬼魇魔法，和尚也是对着通灵宝玉说话，并没提到神瑛侍者，便可知两者实际合二为

“宝玉”便是神瑛侍者，也是女娲补天石。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-03-10 10:32・IP 属地辽宁