水中月镜中花&水月渡花魂

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水月观音（水月觀音）的解释

引用解释
佛经谓 观音 菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称 水月观音 。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五：“ 蒋凝 侍郎亦有人物，每到朝士家，人以为祥瑞，号 水月观音 ，前代 潘安仁 、 卫叔宝 何以加此。” 宋 朱淑贞 《偶得牡丹》诗：“自非 水月观音 样，不称 维摩 居士家。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“你道是 河中 开府相公家，我道是 南海 水月观音 现。” 欧阳予倩 《桃花扇》第七场：“奴把袈裟扯破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹－－学不得罗刹女去降魔，学不得 南海 水月观音 座。”
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水月观音
[color=var(--GBK04A)]水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。 佛学： 【水月观音】 （梵Ta^n%kas/ri^） 三十三观音之…查看全部内容

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简介[color=var(--GBK04A)]水月观音 　　佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。 　　佛学： 　　【水月观音】 　　（梵Ta^n%kas/ri^） 　　三十三观音之一。由于此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被称为水月观音。 　　水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。　　水月观音的图像在敦煌千佛洞中曾被发现。法国罗浮宫美术馆收藏有其中最古老的一种，相传是唐代中叶所作。

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• 又称
  菩萨
• 拼音
  shuǐyuèguānyīn
• 又见
  《法华经·普门品》
• 中文名
  水月观音
• 出自
  元·王实甫《西厢记》
• 意义
  喻人物仪容清
  
  

辽代水月观音像年年有余_85d6关注IP属地: 天津
0.0022018.11.18 22:34:50字数 205阅读 9,257

辽代水月观音像，美国纳尔逊博物馆藏。据说美国人最初看到这尊观音像时，它被分割成几部分摆在古董商的后院，身上盖着白雪。

收购的人不太在意，以为是明代的，拒绝购买，后来被卢芹斋买下。

当纳尔逊博物馆从卢芹斋手里买下时，付出了高于当时几倍的价格。这尊水月观音像被纽约大都会博物馆的前主管称赞为“是现存的中国最壮观的雕像，是中国之外最好的雕像”，是“宗教和美学的胜利”；

被媒体称为“三十件在美国公众机构中最好的作品之一”。

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水月观音
水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。 佛学： 【水月观音】 （梵Ta^n%kas/ri^） 三十三观音之…查看全部内容
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简介
水月观音 　　佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。 　　佛学： 　　【水月观音】 　　（梵Ta^n%kas/ri^） 　　三十三观音之一。由于此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被称为水月观音。 　　水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。　　水月观音的图像在敦煌千佛洞中曾被发现。法国罗浮宫美术馆收藏有其中最古老的一种，相传是唐代中叶所作。
更多信息
又称
菩萨

拼音
shuǐyuèguānyīn

又见
《法华经·普门品》

中文名
水月观音

出自
元·王实甫《西厢记》

意义
喻人物仪容清

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辽代水月观音像

年年有余_85d6
IP属地: 天津
0.002
2018.11.18 22:34:50
字数 205
阅读 9,257
辽代水月观音像，美国纳尔逊博物馆藏。据说美国人最初看到这尊观音像时，它被分割成几部分摆在古董商的后院，身上盖着白雪。

收购的人不太在意，以为是明代的，拒绝购买，后来被卢芹斋买下。

当纳尔逊博物馆从卢芹斋手里买下时，付出了高于当时几倍的价格。这尊水月观音像被纽约大都会博物馆的前主管称赞为“是现存的中国最壮观的雕像，是中国之外最好的雕像”，是“宗教和美学的胜利”；

被媒体称为“三十件在美国公众机构中最好的作品之一”。









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桃夭·断水洲——〉水月庵：身不出家心出家只看楼主收藏回复

桃夭丨仪兮传
月榭独凭14
晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，酒渴春深一碗茶。
每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。净名事理人难解，身不出家心出家。
——早服云母散（唐·白居易）
此处为众人礼佛所设，使君取《红楼梦》之梦幻，名之曰水月庵；众人又以庵内所蒸馒头上佳，呼别名曰馒头庵。
水月庵所供何神？顾名思义，水月庵专供观自在菩萨水月观音相。菩萨法身三十三，有“柳枝观音”、“鱼篮观音”、“童子观音”等等。“水月观音”亦是一相——昆曲《思凡》中小尼所唱“学不得南海水月观音座”是也。
庵前照壁有题字，笔者年岁姓名人物均不可考，词曰：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。是故问君：槛内人否，槛外人否？所求在槛内否，在槛外否？
庵里尼姑：老姑子静虚，小姑子智能、智善。



送TA礼物
1楼2020-03-14 10:44回复

昔酒丨曲绯醉
莺声断肠12
扁舟一叶，顺水路而来。如丝细雨里将红笺交了蔻官儿，教她沾上枝头绿荫下。
“霓裳曾侍槐龙翠。”

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水月庵又叫“馒头庵”，秦可卿去世，弟弟秦钟为何急于云雨
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2021-06-14 13:33
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《红楼梦》第十五回，篇目叫做“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”。不知道大家有没有注意到，这个章目本身就很有意思。



这一回，本来是秦可卿死后出殡，王熙凤携带贾宝玉前往铁槛寺。既然是“寺”，因为男女不变，王熙凤自然不便居住停留，幸好在铁槛寺附近有一个“水月庵”，便成了凤姐的歇脚之处。这本身没有问题。问题是好好的一个水月庵，大有出尘之态，偏偏要用“馒头庵”这样俗不可耐的名字来称呼，这里面，必然有作者很深的用意。

更不可思议的，姐姐秦可卿尸骨未寒，弟弟秦钟竟然就急于和水月庵和智能儿云雨。这还未完，让读者瞠目结舌之处，就是亲中和智能儿云雨这么私密的事情，偏偏还被贾宝玉撞破，秦钟竟然还没有太多的尴尬表现，真所谓奇哉怪也。



那么，这里面到底蕴含了作者什么用意呢？

有人说，铁槛寺和馒头庵，无非就是出自范成大的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”之诗句。而秦钟和智能儿之事，只不过是纨绔子弟的荒唐行径而已。

这么说虽然有一定的道理，但总觉得缺了点内涵。要知道，《红楼梦》历来最被大家推崇之处，就是它深藏不露的讽喻笔法。而铁门槛与土馒头，虽然有“终不过黄土一堆”的警醒，却到底流于浅白。范成大的诗，那可是流传甚广的啊。

其次，秦钟在姐姐大归之日，做出这种荒诞不经的事，可谓是有悖人伦之举，而贾宝玉不但不避讳，反倒有纵容之意，这里面的方方面面，都是莫大的疑团。



首先，就铁槛寺和水月庵的关系，或许确实也是贾府由盛及衰、乃至最后不得善终的写照。以第一代宁荣二公贾演贾源的成就，对贾府后人来说，确实也创立了一条“铁门槛”。这也是贾府三代子孙所享受的无上荣华富贵的先决条件。但《红楼梦》的重点不在“铁门槛”上，而在于“水月庵”中。

水月庵这个名字，充满了浓郁的文人气息。看到这个名字，大家第一想到的是什么？必然是“镜花水月”这个成语吧。

而且，在贾宝玉神游太虚幻境的时候，听到的十二支红楼仙曲，里面就有“一个是水中月，一个是镜中花”。而水月庵之名，必然就是镜花水月的代称，而镜花水月所指为何？无非就是铁槛寺所寓意的整个贾府，也就是宁荣二公所挣来的爵位与荣华。



最妙的是，秦可卿作为宁国府最末辈的长媳，去世后停柩铁槛寺，而王熙凤作为荣国府的管事人，因为男女之别而不能住，只能住到水月庵。这是否就意味着，王熙凤有富贵不能长久，手上所有的权柄财富，最后都将是镜花水月一场空？

再说说水月庵和馒头庵之间的关系。前面收说了，水月庵无比风雅，馒头庵俗不可耐。我倒认为，馒头庵之说，和范成大诗句的关系倒是无关紧要，反倒是更多讽喻水月庵人的“低俗”。



水月庵里住了些什么人？净虚老尼，以及智能儿之辈。大家注意，净虚老尼这个名字，这是干净的净，可不是安静的静。按照《红楼梦》里风月宝鉴所发之声“要看反面，不看正面”的警示，净虚这人，完全就是不干不净、热忱名利的俗人，和“虚”没有半毛钱关系。而智能儿的名字，表面看上去，似乎就是智慧和能干。这样看来，她应该也是一个蠢物、一个无能之辈。

所以，作为出家之人，净虚才央求王熙凤出手，敢于施金哥的婚姻，乃至最后让金哥和张守备的儿子为情而死。这等作为，哪是出家人所为？

而智能儿更是明目张胆，虽然是出家人，却六根不净，对秦钟动了凡心。如果只是动了凡心，用现代人的角度来看，也算是情有可原。但既然遁入空门，在秦钟强求云雨之时，理当言辞厉色加以呵斥，更应该早有男女之防。反倒在被秦钟抱住后，口里只是说什么“除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你”之类的话。这不是明摆着的以身相许吗？

可见，净虚和智能儿这对师徒，虽然身在空门，却完全没有空门中人“跳出三界外，不在五行中”的心态。师傅最求金钱，罔顾人命；徒弟向往红尘，贪恋声色。或许，这也是映射贾府子孙的“影子”。

无论是已经出家修道的贾敬，还是把“出家当和尚”当口头禅的贾宝玉，他们的心里，其实都没有什么礼佛之心。还是满肚子的世俗之情，口头念念不忘的仁义道德，完全就是子虚乌有之事。

秦钟在秦可卿丧事期间，不但没有半点悲痛之情，反倒荒诞地和智能儿云雨。大家别以“食色性也”来理解。要知道，秦家自身的家道已经衰落，一直以来依仗的就是秦可卿赡养，秦钟上学就是最好的例子。按理来说，秦钟更应该为秦可卿的早逝而悲哀。

而秦钟在水月庵之举，作者以“得趣”名之，实在是莫大的讽刺。影射的无非就是贾府子孙的薄情寡义，尤其是贾宝玉这样自诩情痴的人。从他能等闲看待秦钟和智能儿云雨，我们也足可判断，贾宝玉对“情”，其实是不放在心上的。

这样的性格，也就决定了即使和黛玉两情相悦，却从未提出要早日婚娶。理解了这点，也就终于能明白，黛玉死后，拘泥于为何还是能和宝钗大婚。这个现象，从秦钟和智能儿云雨之时，贾宝玉从旁戏弄就可以得出答案了。



所以秦可卿芳年早逝，作为家人的、甚至是唯一的家人身份的秦钟，不但没有任何的悲痛之情，反倒在姐姐出殡之日，在馒头庵急于和智能儿厮混，而贾宝玉还大大方方在旁“观摩”，其实都是作者讽刺贾府“薄情”之笔。

admin

水月庵
2018-01-30 09:59
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在松云峡林下戏题碑西南，御路南侧的山谷里，有座寺庙名曰“水月庵”。“水月”是佛教菩萨名讳。中国佛教寺院和信徒所供奉的观音塑画像，其形作水中月影状，故称“水月大士”。相传，每年夏历二月十九日，为水月观音的生日，六月十九为观音成道日，九月十九日观音涅槃日。这些节日请山庄外部之尼姑来此作法祭祀水月大士。



水月庵图《热河志》

“水月庵”建于乾隆二十六年（1761年）。其建筑颇为独特，庙门外有一座雕琢精美的汉白玉石碑坊，上有乾隆题额和楹联。其前额曰“光涵上下”，楹联为“印不即离间是相非相，悟最澄明处内空外空。”其后额曰“圆中彻中边”，楹联为“山静尘清水参如是观，天高云浮月喻本来心。”

过了石牌坊，依山势上行有庵门一座，门额为石刻“水月庵”三字。院内有主殿三楹，额为“普陀善观”，楹联为“云岫无心参自在，石泉不垢见真如。”殿内供奉水月大士的塑像。在主殿的右后方有“山心精舍”殿。山心精舍位于山腰，森林茂密，环境幽雅，极富野趣。从水月庵的右门向南沿曲径可达“放鹤亭”。此亭位于山之高处，是仿杭州放鹤亭而建。因乾隆曾在此放鹤而得名。清乾隆、嘉庆二帝曾多次来“水月庵”瞻仰朝拜水月大士。现仅存白玉牌坊。



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水月庵事件始末
adminadmin生活经验2023-12-16 20:09:0470
水月庵：贾芹本来是管水月庵月钱的，结果他就利用这个机会和庙里的小尼姑鬼混，不知被谁给告了密，贴得满大街都是，贾政看到后大发雷霆，让管家去把那些尼姑和贾芹叫道荣府，那些尼姑有些是原来住在大观园中的戏子，已经分到各个姑娘的房里做丫头了，本来王夫人就想把这些戏子打发出去，跟贾家脱离关系，正好借这个事儿就把这些尼姑给发放了。贾芹疏通了贾琏，贾政那里也就没怎么追究。

01

水月庵事件始末,第1张

水月庵拆婚事件是凤姐受净虚所托，插手张财主女儿张金哥与原守备公子婚姻，致二人丧命一事。

这是一个能够独立成篇的故事，而且在前八十回中没有什么明显的呼应内容，仿佛完全脱离了作者前伏后应规律似的。

按照红楼梦伏脉千里笔法和有伏必应的习惯，作者绝无可能只管挖坑不管埋，后文中一定对这里埋下的伏笔有交代。

通常来说，伏笔呼应得越晚、越接近小说结尾，所伏下的线索越重要、事儿越大。

水月庵事件就具备这个特征，因此，我们有必要梳理一下水月庵事件说了些什么。

02

中国传统道德有一个“十一号”高地，叫“宁拆十座庙，不破一桩婚”。社会道德方面的理由，大概因为婚姻涉及传宗接代，触及儒家关于“孝”这个核心法则，因此破坏他人婚姻被人们列入恶行范畴。

现实生活的缘由，则可能与农业社会的家庭结构有关，农业社会对于人口需求，特别是对于劳动力的需求，也是至高无上的，“无后为大”“多子多福”“重男轻女”等传统观念都与此有密切关系。而实现上述目标的合法、正当途径就是婚姻。

水月庵事件讽刺意义之一，就在于由尼姑身份的净虚与凤姐二人，无视道德约束，在庵中商量确定拆破他人婚事，与人们传统观念中即使拆了庙也不破坏他人婚姻的信条，形成强烈反讽。

03

这个事件的起因，一句脂批说得非常清楚，“俱从‘财’一字上发出”。故事主角张金哥家是大财主，以财起，故事结局是凤姐“坐享了三千两”，以财收束。整个事件贯穿其中的就是一个财字。

张财主家与先前原守备家结亲，都已经下定，因府太爷家李公子提亲，遂提出悔婚。净虚与凤姐述说此事时不尽不实，并没有说明白是张财主家贪恋府太爷家权势，反而把责任推向原守备家。这一部分脂批说得非常清楚，不再赘述。

自古权、财不分家，有财的地方就有权力参与其中。一是现任府太爷与原守备两相比较，权势对婚姻的作用立竿见影；二是净虚求凤姐之所以能够成功，也是以凤姐在贾府中的权势为引，驱使凤姐卖弄权势；三是凤姐以贾琏名义修书至长安节度使云光，借重的仍然是贾府和节度使的权势。

事件表面上因财起、以财结，根底则是凤姐弄权。因此，本回的回目叫“王熙凤弄权铁槛寺”。

也就是说，事件所设伏笔与“弄权”有关，将来的呼应也必在权势二字上。

04

水月庵离铁槛寺不远，水月庵的绰号叫“馒头庵”，脂批指出：“前人诗云：‘纵有千年铁门限，终须一个土馒头。’是此意。故‘不远’二字有文章。”

寺庙在中国传统文化中本就是符号化的地方，红楼梦中的铁槛寺更是一个有强烈喻意的地点，与其相对应的水月庵，其功能作用不言自明。

凤姐与净虚对话的第一个话题就是关于生命的。

凤姐等来至净室更衣净手毕，因见智能儿越发长高了，模样儿越发出息了，因说道：“你们师徒怎么这些日子也不往我们那里去？”净虚道：“可是这几天都没工夫，因胡老爷府里产了公子，太太送了十两银子来这里，叫请几位师父念三日《血盆经》，忙的没个空儿，就没来请奶奶的安。”

胡老爷家公子出生与秦可卿停灵铁槛寺，一生一死、一阴一阳，这两个关于生命和世界哲学命题的事件，因凤姐驻扎水月庵而紧密地联系在一起，并跟随故事呈现在观念面前。

这一段对话涉及了生命的三个点。胡老爷家公子的出生，所写的是生命诞生；智能儿长高、模样出息，写的是生命的成长；而《血盆经》的情况比较复杂一些，属于一击双鸣之法，暗刺秦可卿，兼指净虚凤姐合谋骗财，并隐喻死亡。

《血盆经》全称《目连正教血盆经》，该经说妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦，须常延僧诵此经以消业去灾。明清以来诸多学者、佛学人士考证该经是一部伪经，并不是佛教经典，而是地道的中国特产，是别有用心的人为骗取钱财伪托佛祖所传。

从《血盆经》特点看有三个关键点，一个是生子过多、纵欲过度，暗刺秦可卿；一个是用心不正、骗人钱财，阴指凤姐和净虚；最后一个是表面上讲妇女生孩子，实际上指将来下地狱之后的事，既指报应、也指死亡。凤姐“从来不信什么阴司地狱报应”的话，即与此经互证。

这三点与红楼梦当前故事情节完美合榫。

佛经如此众多，放着那么多经文不用，作者非要写胡老爷家生子，用一部伪经来一板一眼地讲故事，岂是随意为之！

05

特别需要关注的一点是，水月庵事件的进展与秦钟、智能的故事交叉进行，是作者的刻意安排，另有含意。

两个故事交替进行，每写一段凤姐与净虚，就插入一段秦钟智能儿的故事，意图非常明显。

张金哥与守备公子的悲剧，与秦钟、智能的悲剧高度重合，都是以相知相悦而生情，并为权势所隔。张金哥与守备公子殉情而死，秦钟死前悔悟、智能儿杳无下落。

作者不惮其烦、不畏其难将两个几乎相同的爱情故事并列在一起写，不会仅仅追求文字和行文的灵活多变、显耀自己高超的写作技巧，或者如石头所说，只是为了批判淫秽污臭的风月笔墨，以红楼梦的写作风格，这显然不可能。

秦钟向智能求欢时，智能说：“除非我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”已经暗示了智能所面对的水月庵及尼姑们是个什么样的恶劣环境，绝非我们所理解的一个单纯的庵堂、几个贪财的尼姑。

按智能所说，贾府买来的那几个唱戏女孩子，被尼姑们骗入庵中的，等于入了牢坑。

从某种意义上说，这些女孩子们，包括大观园中的女孩子，所处的环境是险恶的，是类似牢坑的那么一种境地。

她们面对的是强权压制，是不可预测的危险和随时可能发生的灭顶之灾。所以，秦钟在临死前，才有自误和立志功名的遗言。

秦钟的遗言，是面对无力改变的现实所发出的悲鸣，是对他们所处环境的控诉，绝不是秦钟的真心悔悟。

而这种权势，可以理解为权力，也可能是某种事态发展的形势、大势，不为人所变、不因人而有差别。比如朝代更替、社会变迁。

06

张金哥和守备公子的故事，作者在本回末就作了呼应，以两人殉情自杀为结局；秦钟和智能的故事，在下一回末也以父子双死、智能儿出走了局。

但是凤姐和净虚的结局，我们没有看到。这里埋下的伏笔，主要是凤姐矫命，冒用贾琏名义给节度使云光写信，收受三千两银子的好处。

更让人可怕的是，“王夫人等连一点消息也不知道”，凤姐经过此事心态有大变化，“胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来。”这也是为凤姐借刀杀尤二、派人追杀张华做的铺垫。

按凤姐的判词，其被休与冒用贾琏的名义脱不开干系。而她的所作所为，又与贾府的衰亡有关联。

贾琏、凤姐夫妻两个也很有意思。一个在长安府兴风作浪，一个常年往来于平安州。平安、长安，本来是两个宁静祥和的地方，连薛蟠在平安州也受伤，可见两个地名所影射的恰是其反义。

admin

看看水月庵的肮脏事，贾府花钱给自己找罪过
金陵三眼
2018-03-31 23:44
水月庵又叫馒头庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远，铁槛寺原是宁荣二公当日修造，有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放，预备阴阳两宅，好为送灵人口寄居。后辈人口繁盛，贫富不一，或性情参商：有那家业艰难安分的，便住在这里了，有那尚排场有钱势的，只说这里不方便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，为事毕宴退之所。比如王熙凤属于有权有势的，她在料理完丧事后嫌铁槛寺人多简陋，带着宝玉秦钟住进水月庵，在这里发生了两件事情死人事件。

智能
第一件是王熙凤中了老尼的激将法，听从老尼净虚蛊惑怂恿“弄权铁槛寺”，为了500两银子拆散一对小夫妻，金哥和设备之子全部自杀而亡。后来王熙凤自己总是“惦记铁槛寺的事情”、“本是心虚，听见馒头庵的事情，这一唬直唬怔了，一句话没说出来，急火上攻，眼前发晕，咳嗽了一阵，哇的一声，吐出一口血来。”
第二件是秦钟和小尼姑智能偷情，后来继续发展，导致秦钟和他父亲相继死去。佛家讲究“杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋”十大戒律，净虚作为一个老尼，不管理好众尼，上行下效，几乎违背了所有戒律，使水月庵变成了一个风月场。否则智能儿不会“自幼在荣府走动，无人不识，常与宝玉秦钟顽笑。他如今大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也极爱他妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了。”

智能和秦钟
正因为净虚的胡作非为、言传身教，导致水月庵称为众所周知的风月场所，并且色胆包天。表现在两方面：
第一、深更半夜不熄灯休息，被人发现了竟然准备杀人灭口。“四五天了，前儿夜里因那些小沙弥小道士里头有几个女孩子睡觉没有吹灯，他说了几次不听。那一夜看见他们三更以后灯还点着呢，他便叫他们吹灯，个个都睡着了，没有人答应，只得自己亲自起来给他们吹灭了。回到炕上，只见有两个人，一男一女，坐在炕上。他赶着问是谁，那里把一根绳子往他脖子上一套，他便叫起人来。众人听见，点上灯火一齐赶来，已经躺在地下，满口吐白沫子，幸亏救醒了。”
第二、贾芹聚众淫乱，比如贾芹勾搭上名叫沁香的小沙弥和叫做鹤仙的女道士，闲时便学些丝弦，唱个曲儿。借发放月例银子，以不能进城，天冷为由，和这些尼姑道士搳拳饮酒作乐。直到最后传到贾政的衙门口被人白纸黑字的贴在门上：“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内出新闻。”

金陵三眼 微信公众号
水月庵实际上已经是一个“罪恶庵”，多存在一天，贾府的罪孽就加重一点，但是为了这个罪恶庵，贾府每年除了田地布施，还有香油钱、烛火钱。
月钱：元春省亲后，铁槛寺新增了“玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士”，送到铁槛寺，新增的费用为“银库上按数发出三个月的供给来，白花花二三百两。”平摊到每个人（24人）身上，就是至少2.77两银子的费用，比一个大丫头的月钱2两和“赵姨娘”的月钱还多。
田地布施和烛火钱具体多少书中没有交代，但是灯油钱多少可以通过马道婆骗贾母供养海灯可以看出。“一个大海灯”每天用油48斤，灯草（灯芯）一斤；小一点的一天要用油24斤，贾母最后一天供奉了5斤，就是今天按30元一桶折合，一个月的油钱最少要1万多人民币。
虽然王熙凤声称她不信因果报应，所以她也不会烧香拜佛，但是她弄权铁槛寺，因一己之私喜贾芹之母奉承，为了给贾芹找一个事做，而每个季度增添了“二三百两”银子，安置那些小沙弥和小道士，钱花的越多，越给贾府增添了更多的罪恶。

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贾芹，男，《红楼梦》中人物。贾府小和尚小道士的总管。他在家庙里，为王称霸，夜夜聚赌。有人匿名写了“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”的帖儿贴在荣府大门口。贾政见后，革去了他的总管一职。

基本信息
中文名
贾芹

性 别
男


真实身份
虚拟人物

目录
1角色设定
2人物经历
折叠编辑本段角色设定
贾芹，贾府草字辈远房子孙，人称“三房里的老四”。他母亲周氏求凤姐为他谋了一个管理小沙弥、小道士的职事，每月能得到不少分例，可一听说宁府分发年物，他又匆匆赶去想领一份，反被贾珍着实训饬了一顿。从贾珍口中得知，他在家庙里“为王称霸起来，夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子”（见第五十三回）。第九十三回“水月庵掀翻风月案”一事即与此前后照应。事发后，小沙弥、小道士都被遣发，贾芹也被贾府疏远。《红楼梦曲·留余庆》一首有“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”句，从贾芹的作为来看，企图将巧姐卖掉的“奸兄”，很可能是指贾芹之流，而不会是续书所说的贾芸。

折叠编辑本段人物经历
贾芹是《红楼梦》里一个小角色，因为名字里有个“芹”字，引起了我的特别注意。

最先提到贾芹是在第23回，“玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住。不想后街上住的贾芹之母周氏，正盘算着也要到贾政这边谋一个大小事务与儿子管管，也好弄些银钱使用，可巧听见这件事出来，便坐轿子来求凤姐。”

王熙凤答应了。她让贾琏办这件事，“好歹依我这么着”，如此这般教了一套话，事情就办成了。后来贾芸也想在府里找点事做，卜世仁教训外甥贾芸，“前日我出城去，撞见了你们三房里的老四，骑着大叫驴，带着五辆车，有四五十和尚道士，往家庙去了。他那不亏能干，这事就到他了！”

再就是第53回“宁国府除夕祭宗祠”，贾珍给族里的子侄们分东西，贾芹来了。

贾芹

——贾芹道：“我家里原人口多，费用大。”贾珍冷笑道：“你还支吾我。你在家庙里干的事，打谅我不知道呢。你到了那里自然是爷了，没人敢违拗你。你手里又有了钱，离着我们又远，你就为王称霸起来，夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子。这会子花的这个形象，你还敢领东西来？……”贾芹红了脸，不敢答应。

正说话间，人回：“北府水王爷送了字联，荷包来了。”贾珍听说，忙命贾蓉出去款待，“ 只说我不在家。”贾珍躲开去了。

贾芹终于惹出事来。有人写了匿名帖儿贴在荣府大门口：“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”

见到帖子，贾政气得头都昏了，当即就叫人要“把芹儿和女尼女道等都叫进府来查办”。这件事动静太大，贾琏瞒不过去，只好按着王夫人的意思，把水月庵里的女尼女道撵了出去，革掉了贾芹的差事。此见第94回“水月庵掀翻风月案”。

王夫人说贾琏：

红楼梦

——“芹儿呢，你便狠狠的说他一顿。除了祭祀喜庆，无事叫他不用到这里来，看仔细碰在老爷气头儿上，那可就吃不了兜着走了。”

贾芹的故事大概讲完了。贾琏叫贾芹：“跟了赖大爷去罢，听着他教你。你就跟着他。”

下面一段话写得有点意思：

——贾芹又磕了一个头，跟着赖大出去。到了没人的地方儿，又给赖大磕头。赖大说：“我的小爷，你太闹的不象了。不知得罪了谁，闹出这个乱儿。你想想谁和你不对罢。”贾芹想了一想，忽然想起一个人来。未知是谁，下回分解。”

这段文字写得蹊跷。

往后面看，说是“下回分解”，却再不提了。

不知道贾芹想起了谁，当然也就不知道究竟是谁在跟贾芹过不去。紧接着这一回，下一回是“宴海棠贾母赏花妖，失宝玉通灵知奇祸”。

由“西贝草斤”想起“芹”字，想起第17回里的一个细节：

这是“大观园试才题对额”，贾政一行来到“稻香村”地方：

——里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何？”……贾宝玉应声道：“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政不高兴，命他再题一联：“若不通，一并打嘴！”

贾宝玉只得念道：“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。”贾政听了，摇头说：“更不好。”

稻香村原题作“杏帘在望”。元妃省亲时赐名曰“浣葛山庄”，后来看到贾宝玉的几首诗，又指“杏帘”一首为前三首之冠，遂将“浣葛山庄”改为“稻香村”。

贾宝玉“杏帘”那首诗其实是林黛玉代拟的，题额改了，对联似乎没动，还是“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。”

查“浣葛”：浣，洗涤；葛，一种蔓生植物，纤维可以织布。“浣葛”化用《诗·周南·葛覃》“薄浣我衣”，这里借用称颂妇德。“采芹”：《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”泮水，泮宫之水。泮宫即学宫，后人把考中秀才入学宫称“入泮”或“采芹”。这里“采芹人”指贾府的读书人。

以上是小说校注本里的注释。

从一个“芹”字想到曹雪芹，或许我多疑了。

贾芹似乎算不上贾府的读书人。帖子上骂贾芹“不肖子弟来办事”，贾宝玉也被批评为“天下无能第一, 古今不肖无双”，他们两个人倒有点像。再说，“一个男人多少女”，置身于大观园中，贾宝玉又何尝不是这样呢？

稻香村“好云香护采芹人”。大观园里风云变幻，贾府门上的无头帖子应该跟贾府里的读书人有关系。

贾芹“忽然想起一个人来”，这个人能是谁呢？

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贾宝玉去水仙庵，不止祭奠金钏儿，他真正要祭奠的人到结局才知晓
2023-04-29 09:12:43　来源: 君笺雅侃红楼 北京  举报
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红楼梦演义164：贾宝玉寻踪祭奠芳辰，水仙庵井边祷告水仙

且说到了九月初二这天，是王熙凤的生日正日，大观园众人都打听的尤氏操办的极为热闹。

这一天家里内外老少都有安排，喜气洋洋。不但内宅，贾琏在外头也摆了酒请人吃，也有那亲朋过来送礼的留席。

不过这天一大早，贾宝玉却并不在家等着给凤姐拜寿，而是与茗烟骑了马出门，往城外去了。




原来这一天不但是凤姐生日，也是金钏儿生日。

往年王熙凤生日，金钏儿还向宝玉讨要过寿礼，是以如今记得。

宝玉听说外头置办的热闹，不免想起金钏儿死的可怜。

虽说他是主子，不必在意奴才思想，终究我不杀伯仁，伯仁因我而死，一直心中无法释怀。

是以他每常心中起过一个呆念头，自认金钏儿便是他的妾室一般，以后再取妻妾，当有金钏儿一席之地，以为祭奠。

贾母给王熙凤攒份子过生日时，贾宝玉便想起了金钏儿，想起是她死后的第一个生日，计议着如何去祭奠一番才好。

于是头天便吩咐茗烟准备好马，要出门去。

又想着当日既是凤姐生日，又是大观园第一社的正日子，赶上老太太高兴，势必是不放他出去的。便告诉袭人谎称北静王一个重要姬妾没了，必须前去祭奠。

当天一大早，他便穿了一身素服，与茗烟骑马顺路直出了北门往那荒凉的去处去了。




茗烟也不知他今日为何，问了也不说，只得小心跟着。好在如今大了，倒是不怕那拐子再拐了去。

行了一阵，宝玉便问茗烟可有那卖香的去处。茗烟知他是要祭奠。却也难为这荒郊野岭，可哪里寻香去。好在灵机一动，想起他荷包中的那些个香，便提议用散香可不是好。

贾宝玉一听果然不错，又问要香炉，这可难住了茗烟。好在他平日腿脚勤快知道路途。想起再往下不远便有一个水仙庵，也与那馒头庵一样是贾府的供奉，那里一应齐全可不是更好。

贾宝玉便听了他的话，主仆二人直奔水仙庵而去，果然就见到了那洛神的香火。

其实贾宝玉常有毁僧谤道之言，身边人也都知道。但他对馒头庵和清虚观这些个人，也能尽量以礼相待。只是最不喜这水仙庵中的姑子。他也自有一番道理。

宝玉道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”
水仙庵的姑子每常去贾府化缘，自然识得贾宝玉，一见之下如见活龙，恨不得当场也供起来。




听说要用他的香炉，自然满口答应。别说庙里香炉多，就是拿下那洛神的去用，也是无话可说。

这边贾宝玉便命茗烟捧了香炉去到后院，先只看哪里都不满意，到底茗烟说那井沿上可好，才遂了他的心思，祭奠一番才罢。

原本他还有心奉诵奉诵，又顾及茗烟在场，一说便露了心意，不合之前那些做作。

好在茗烟机灵，见他祭奠完也不说话，便代他奉诵了。

茗烟答应，且不收，忙爬下磕了几个头，口内祝道：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。”说毕，又磕几个头，才爬起来。
贾宝玉这边心满意足，算时间也不早了，便急忙与茗烟收拾回去。总算还不晚，那边也才开戏。

文中暗表贾宝玉此番祭奠，得遇水仙庵的经历，也是求仁得仁。

金钏儿投井而死，自然在井边祭奠最好。大观园虽然有井，只是人多哪敢随便祭祀？

正好有这水仙庵，可不就应了金钏儿投水而死的结果？




他一心想那金钏儿水一般的灵秀女儿，死于水中就应该成那水仙。可比曹植杜撰的洛神更贴切了。

是以，贾宝玉先认了那水仙便是金钏儿，才肯在她庵中祭奠。对祭祀地方百般不满意，直到让茗烟说出井沿才算满足。

不过，当日贾宝玉他们先跑出去七八里地，再又赶了两里多路，可知这水仙庵距离贾府当有十里。

而林黛玉七岁来贾府，到刘姥姥讲的茗玉小姐死于十七岁暗示她的结果。前后也是十年。

前儿妙玉请喝茶，先有五年梅花雪水，后借元丰五年突出宋神宗用了八年的元丰年号，再由“（分瓜bān）瓟斝”“杏犀䀉”三个垂柱篆字补足……这一系列的数目字，突出了薛家来贾府八年的时间。




而薛家恰好比林黛玉晚来两年，可见黛玉来贾府十年之期，正是宝钗来贾府八年之时，那年将会出现最终变故。

贾宝玉此时还不知道，不久薛宝钗的妹妹薛宝琴会来贾府。有一次几人聚首在潇湘馆，讲了一个宝琴与父亲去西海沿子真真国，遇到一个会作诗的西洋美人的故事。

当时薛宝琴得了四盆花，便谁也没给，只送了贾探春一盆腊梅，林黛玉一盆水仙。

也正是这一节，暗示出未来林黛玉和贾探春的去处。

此时贾宝玉于水仙庵祭奠金钏儿，便应了来日他失去林黛玉这真正“水仙”后的情景。具体缘由，后文再说。

正是：贾宝玉寻踪祭奠芳辰，水仙庵井边祷告水仙。欲知后事如何，且看下回分解。

以上故事或有虚构，根据《红楼梦》80回前故事线索整理、改编和推论。

文|君笺雅侃红楼

插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》