天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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王晓丰（V哥掰谎）红楼梦研究：不孝的“曹雪芹”  (2019-02-14 14:15:36)
标签： 教育 历史 文化 娱乐 杂谈       
在第一回里，甄士隐为跛足道人的《好了歌》解注出来的那段文字非常有深意，有总揽本书全局的作用，预言了后回贾家与诸多主要人物的结局，是全书纲领性的总结，也是非常重要的伏笔，同样对《红楼梦》反面的故事有所暗示，所以应该说需要我们格外的重视，其中有这样一句：

昨日里黄土陇头埋白骨！




这里的“白骨”应该也指的是在八十回以后会发生的故事的情景，而不是一种泛泛之笔，更不是一不留神写错了，这是所隐写的历史的真实体现。而这也让我们感觉后面的故事跟前八十回的氛围差别实在是太大了，因为我们现在能够看到的前八十回的故事鸟语花香、诗情画意的，怎么后面的故事的口味一下子变得这么重了呢？而这部分内容很有可能为满清统治者所不能容忍，搞不好会掉脑袋的，自然不能流传下来了，这也是我们现在只能看到八十回的根本原因。

在第五回惜春的曲子《虚花语》里有这样几句也有类似的味道：

则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。

这里也是告诉我们八十回以后的故事，同时也应该是指《红楼梦》反面所隐写的历史中应该存在着大量“血雨腥风”的悲惨场景，与“风月宝鉴”反面中看到的骷髅是一个味道。在第一回中有这样一首诗：

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

这首诗最后两句是何意呢？一般人认为这是指作者表在达写书的辛苦，可写书再累用流血来形容是不是有太太夸张了呢？流汗不就足够了吗？而我们仔细体会就会感觉这是在说书中的每个字都是在隐写一段“血腥的历史”。而这里所说的“古今一梦”肯定不可能是什么指所谓“曹家”被抄这样屁大点事，因为曹家被抄家根本就没有死人，而“古今一梦”在这里应该指的一件天大的不能直接告人的大事，可以说惊天地，泣鬼神。乾隆年间的宏旰在永贵的《延芬室稿》中批注道：

“《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，恐其中有碍语也。”




看来书中肯定有当时清朝有关部门所不许的、很“反动”的内容，我们这些现代人因为严重脱离了当时的历史背景，所以不太容易看其中的奥秘，而仅仅将此书当成了一本情色小说来看，那三百多年来我们大家不都成了贾瑞了？实在是太可悲了！在第四十二回里有这样一条批语：

赖大之母因又问道：“少奶奶们十二两，我们自然也该矮一等了。”贾母听说，道：“这使不得。你们虽该矮一等，我知道你们这几个都是财主，分位虽低，钱却比他们多。〖庚双夹：惊魂夺魄只此一句。所以一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面春秋也。所谓“痴子弟正照风月鉴”，若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？〗

这也是在告诉我们：象贾瑞这样的痴子弟看此书只看此书的正面故事，那看到只能是情色故事和饮食男女以及家常老婆子嚼舌头的内容，而领悟不到反面所隐写的历史。也就是说贾母等人在这一段聊天中，看似婆婆妈妈，家长里短的，但实际上这是影射了一段非常重要的历史真实，所以批书人提示读者千万不要简单地一带而过，而是要仔细体味才对。

主流“红学”认为：《红楼梦》的主旨是所谓的作者“曹雪芹”的叔叔曹頫“骚扰驿站”，也就是在官驿搞敲诈，结果被人举报后被皇帝抄家，于是这个曹家的后代“曹雪芹”好个不服气，一怒之下创作的此书，他写此书的目的是为了向当时最高的满清统治者发劳骚：“我叔叔不就在驿站搞了一回敲诈吗？为什么因为这么点儿小事就来抄我们家呀？”于是创作了一本千古奇书，这个逻辑实在是荒诞经之极！

要知道作为敲诈勒索的主犯曹頫被戴枷关了几年给放了，那曹家还有可能谁因为此案被杀呢？即使有死的估计也多半是因为抄家的时候突发心脏病吓死的，而曹家被抄家从任何角度来看都是咎由自取，根本算不上是“血腥的历史”，所以曹家的历史跟“风月宝鉴”反面中的“一个骷髅”所隐指的含义是根本无法能真正对应得上的，相比之下，曹家被抄家那也叫事？丢死人了，曹家的后代也好意思写出来给人看！

而且作者在书中对贾家很多人包括长辈进行了讽刺挖苦甚至批判，无论是贾敬、贾赦、还有贾珍、贾琏等人，一个个都好象不是什么正经人，王熙凤更是作恶多端，秦可卿跟自己的公公“爬灰”，宝玉等人酷爱男风，试想哪个不孝的作者会这样骂自己的家人呢？按“红学家”的说法，作者“曹雪芹”是曹寅的孙子，可这个“曹雪芹”居然不顾自己长辈曹寅的名讳，在书中几次出现“寅”字，在第十回里有这样一段中也提到了“寅”字：

肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。

在第十四回里再次提到了“寅”字：

那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，平儿便请起来梳洗。




在第六十九回里又出现了这个倒霉的“寅”字：

天文生回说：“奶奶卒于今日正卯时，五日出不得，或是三日，或是七日方可。明日寅时入殓大吉。”

更让人吃惊的是书中甚至拿“寅”字开玩笑，在第二十六回里有这样一个情节：

薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思，笑道：“谁知他‘糖银’‘果银’的。”

这个玩笑开得可实在太大了，“红学家”的理论认为“曹雪芹”是曹寅的孙子，那这个“曹雪芹”自然不可能不在书中不避讳自己爷爷的名讳呀？可他不但不避自己爷爷的名讳，居然让薛蟠拿“寅”字开这样的黄色玩笑，实在是太大逆不道到了！其实传统“红学”中如此荒唐的地方实在是太多了，根本经不起简单的推敲！


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王晓丰（V哥掰谎）红楼梦研究：贾家为何大得惊人  (2019-02-18 08:39:37)
标签： 教育 历史 文化 娱乐 杂谈       
贾家真的是在影射皇宫吗？简直是太不可思议了吧？我相信很多人会有这样的疑问，这就需要我们重新审视一下书中的很多情节。先看看第三回黛玉进贾府的描写中，有这样一段也非常让人吃惊：

（黛玉）想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。

黛玉从荣国府正门西边的角门进入，要走“一射之地”，而且居然并没有到达终点，而是在要转弯的时候换了几个小厮又抬起轿子接着走，这得多大的院子呀！什么是“一射之地”呢？是指射出一只箭所能达到的距离，约相当于一百二十至一百五十步。古时五尺为步，那时五尺约等于现在的四尺。“一射之地”最多不超过两百米，大约一百五十米到两百米之间。也就是说黛玉进了贾府正门西边的角门以后，居然坐着轿子又往前走了近两百米的距离，而且还没到目的地，真是庭院深似海呀！想必有人想从墙外用箭往里面射也是无法射到院子里面核心的位置，不然为什么大门与里面的距离超过“一射之地”呢？而哪个古代人家的大门距离里面的庭院有这么远的距离呢？




我去过和绅和大人家参观，也就是现在北京的恭王府，作为一手遮天的“二皇帝”，他家应该极其富丽堂皇，除了不能跟皇帝家比以外，应该比天下所有人家都“高大上”得多，可实际上他家比起皇宫来实在是小得可怜，从一边的院墙到另一边的院墙也最多也就“一射之地”，想想和大人的地位，应该到了人臣之极了，甚至远远超过一般的臣子所应该拥有的一切，可他居然也没有混到贾家这么大的份上，这是不是太惨点儿了？

那贾家到底是什么级别呢？为什么他家能大到如此地步呢？很简单，天底下也只有皇帝他们家才有可能这么大，也就是说荣国府的正门应该对应着北京紫禁城的午门，进了午门以后往北要走很长一段才能到下一道门，这道门就是太和门，而这两道门之间的距离应该是一百五、六十米，正合了“一射之地”！

而黛玉来到荣国府的正门前，却不进正门，偏要从旁边的角边进入，这也是非常重要的一个细节。我们都知道紫禁城的大门一共有五个，中间的最大，旁边四个对称而且依次越来越小，而中间的正门平时是不开的，因为是走皇帝的，一般的人平时自然要走最边上的门。于是我们发现书中描写贾家一共有三间大门，而黛玉都没有走，而是进的边上的角门，从对称的角度来看，贾家三间大门加两个角门，一共也是五个门，跟紫禁城一样！作者自然不方便直接写贾家正门有五个，所以拐了个弯，把边上的两个最小的门称之为“角门”。




看来这确实有着相当高的历史真实性，由此我们也可以得出结论：作者肯定是对皇宫的很熟悉的，至少当年进去过紫禁城，他写的这些细节不是凭空而来，更不是什么夸张之笔，而是非常写实的，这就是“风月宝鉴”中反面的秘密。

贾家之大还不光在贾府的面积上，还在其高度上，虽然书中没有明确指出，但也通过“假语村言”的方式透露了这一特点，在第四十三回里，刘姥姥游大观园的情节中有这样一段文字：

刘姥姥念佛道：“人人都说大家子住大房。昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。那柜子比我们那一间房子还大还高。怪道后院子里有个梯子。我想并不上房晒东西，预备个梯子作什么？后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，怎么得上去呢。如今又见了这小屋子，更比大的越发齐整了。满屋里的东西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得离了这里。”

猛一看我们感觉这是作者用夸张的手法，从一个乡下农村老太太的眼里看贾家的建筑而发出来的惊叹，但如果我们仔细品味一下就会发现完全不是这样，因为就算夸张，天底下普通的人家也不会有这样高大的房子，更不会有如此巨大的柜子，而这些东西也只有皇宫里面才会有，于是我们马上明白了作者是在努力用这样情节暗示我们贾家所象征的真正人家是皇宫，这太让人意外了！

前一段在北京拍卖的“清乾隆紫檀高浮雕九龙西番莲纹顶箱式大四件柜”，长4350px；宽1850px；高8125px，宫廷紫檀家具的浮雕地子平整如镜，八扇门板与两面柜膛立墙均铲地高浮雕五爪云龙，或俯首或下窥，龙身辗转，气宇轩昂，龙爪张弩，矫健有力，足间牙板雕海水江崖，磅礴欲出每只柜门双龙龙头略高出门框，既与柜体保持一致又成顾盼之势，共计九龙，明喻九五之尊，威仪四方。三米多高的柜子，就是一般官员家的大房子里也肯定放不下，只能是皇宫专用。所以刘姥姥见到的应该是皇宫类似这样的柜子，难怪她表现得如此亢奋，这样的柜子确实要比普通人家的房子还大还高，上去的话还真得用梯子。




自古以来中国北方的房屋大多是尖顶的，两个斜面支起来，老北京人称其为“前山坡”、“后山坡”，这样设计多半是为了下雨的时候防止雨水积在上面。于是我们发现：北京的紫禁城中的建筑的整体形状还是保持了这种传统房屋的造型，都是尖顶，也有“前山坡”、“后山坡”，无论是天安门还是三大殿都是这样，只不过要从普通民宅大很多，相当高大，看上去非常庄严威武，让人肃然起敬。去过北京紫禁城的朋友都会有这样的感受，到处是高大的建筑，高大的家俱，都是我们平常看不到的大物件。所以刘姥姥的话虽然很夸张，但如果从反照“风月宝鉴”的角度来看，就会明白这是描写的历史的真实，是非常让人吃惊的，所以这些描写我们绝不能等闲视之，也就是说越是这样的地方，我们越应该仔细。贾府这些大得出奇的建筑和家俱，让我想起了美国德州人的一个说法：Everything is bigger！但让人万万没有想到的是，贾家这可不是一般意义的大，而是皇宫建筑的典型特征，只是以前从来没有人敢往这个方向去想。


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【原】西游记：女儿国国王竟然是烟花寨的头牌，蝎子精才是与唐僧对情诗的才女
 姜子说古书 2023-11-13   |  9阅读  |  1转藏

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　　西游记：女儿国国王竟然是烟花寨的头牌，蝎子精才是与唐僧对情诗的才女!

　　文/姜子说书

　　86版《西游记》里，女儿国国王是大多数影迷心里的意难平，但是，在原著中，西梁女国却是不折不扣的烟花寨，而所谓的西梁女国的女王，自然亦不过是其中的头牌。

　　第五十四回的回目名称“法性西来逢女国　心猿定计脱烟花”直接就捅破了这层窗户纸。作者开篇更是直接描绘了西梁女国之人“盈街接粉郎”的招揽姿态，而且再一次强调了“烟花围困”的事实。



　　有诗为证，诗曰：圣僧拜佛到西梁，国内衠阴世少阳。农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。娇娥满路呼人种，幼妇盈街接粉郎。不是悟能施丑相，烟花围困苦难当!

　　大家试想，什么样的地方的主人翁们只有女人，一个男人也没有呢?什么样的地方挂着“迎阳驿”的牌匾呢?什么样的地界见了你们男人就欢喜呢?再者，你真的以为这里平日里没有男人来吗?你看陈家庄的老陈怎么说?

　　陈老道：“河那边乃西梁女国，这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱;那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”

　　《西游记》故事里，唐僧和猪八戒误喝了子母河水，女儿国郊区的婆子告诉他们，这里二十岁以上的女子为了怀孕生娃，才去喝子母河水。



　　他说：“我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子。你师父吃的那水不好了，那条河唤做子母河，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。”

　　但这里正南街上的解阳山破儿洞落胎泉，却住着一个如意真仙，专门要打男胎，而子母河孕育的都是女胎，可知被打的男胎，都是女儿国之人与来往商户乃至于五仙所孕育，如意真仙的存在，就是作者在暗示读者，女儿国是五仙的安乐窝，即烟花寨。



　　那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。”

　　《西游记》故事里，作者把女儿国国王苦留唐僧这件事称作“烟花网”，而把蝎子精称为“风月魔”。



　　那女王见他那等撒泼弄丑，唬得魂飞魄散，跌入辇驾之中。沙僧却把三藏抢出人丛，伏侍上马。只见那路旁闪出一个女子，喝道：“唐御弟，那里走!我和你耍风月儿去来!”那女子弄阵旋风，呜的一声，把唐僧摄将去了，无影无踪，不知下落何处。咦!正是：脱得烟花网，又遇风月魔。

　　《西游记》故事里，女王看上的从来也不是唐僧这个人，而是他大唐御弟的身份。驿丞刚刚到女王跟前报告接得东土大唐王御弟唐三藏之事，女王就满心欢喜，说自己做了一个美梦。

　　女王道：“东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也?”

　　这女王一见唐僧，就“淫情汲汲，爱欲恣恣”，开口就是“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也?”还亲自动手扯唐僧，说什么匹配夫妇的话，还要强逼成亲，连个良家的样子都没有，别说是国王了。这国王，分明是招唐僧这个上国御弟给自己当保护神，借此摆脱祭赛国等西方大国的钳制，正所谓：“世间事惟名利最重。”



　　只见那女王走近前来，一把扯住三藏，俏语娇声，叫道：“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”这长老战兢兢立站不住，似醉如痴。

　　《西游记》故事里，与唐僧对诗的女主角，也不是86版电视剧里的女儿国国王，而是要与唐僧做个道伴儿的蝎子精。唐僧一开始就中了蝎子精的毒，后来，猪八戒和孙悟空也不能幸免，那是因为戒色这种事，连如来的定力都有限。

　　那怪道：“孙悟空，你好不识进退!我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里!都上来，一个个仔细看打!”

　　蝎子精代表修行路上的风月情毒，所以，孙悟空从来没有担心过唐僧被女儿国国王打动，倒是害怕这老师父被蝎子精哄了，丧了元阳，猪八戒更是看热闹，说唐僧早就跟蝎子精春宵一夜了。



　　三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我?”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅?”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼!”

　　你瞧，唐僧跟蝎子精一副举案齐眉的姿态，还被人家问得哑口无言，可见，唐长老是真的差点在蝎子精跟前乱性了。后来，蝎子精又与唐僧散言碎语扯了大半夜。86版女王与唐僧的对话，也不过是改编自蝎子精与唐僧的这一番夜谈。

　　女怪道：“我枕剩衾闲何不睡?”唐僧道：“我头光服异怎相陪!”那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月阇黎。”女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流?”唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”

　　本文资料重点引自：《西游记》

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四大名著解读

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梁清宽 免费编辑 添加义项名
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所属类别 :其他人物相关
基本信息
出生地
直隶真定

所处时代
清朝


字    号
敷五

本    名
梁清宽

目录
1人物介绍
2史书记载
折叠编辑本段人物介绍
梁清宽(?-?)字敷五，直隶真定(今河北省正定县)人。清初政治人物。

梁清宽为清顺治三年(1646年)丙戌科二甲第一名进士(传胪)，选庶吉士，散馆授弘文院编修，官至吏部侍郎。

梁清宽为明代重臣梁梦龙曾孙。他与堂弟梁清远、梁清标皆科甲折桂，人称"一门三进士"。

折叠编辑本段史书记载
朱汝珍《词林辑略》卷一·顺治 丙戌

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《红楼梦》中，妙玉为什么不给贾母六安茶，而是端上老君眉？
www.163.com 2022-05-26 18:41
茶文化在中国已有千年历史，从神农氏到保温杯，既是穷苦人家的一口解暑水，也是富人家闲时的情趣，就连曹雪芹在撰写名著《红楼梦》时，也以此为篇点缀了不少笔墨。

大观园内，一杯饭后漱口的茶水，将权贵世家的精致展现得淋漓尽致，一杯老君眉道尽了人情世故。
01 人情世故
《红楼梦》第四十一回“刘姥姥打秋风”，栊翠庵茶品梅花雪。这栊翠庵住的是何许人？正是那“天生成孤僻人皆罕”的妙玉。
原文中大致是这样写道。
众人在贾母的带领下，去了栊翠庵，因事先没有打招呼，妙玉见到贾母和刘姥姥也非常吃惊，但仍笑着迎了进去。
妙玉请贾母进屋坐，贾母见妙玉院中妆点得漂亮，便带着众人在院里坐下了。
稍后，妙亲捧一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，奉至贾母面前。

贾母却道“我不喝六安茶”，妙玉笑着答道“知道，这是老君眉”。接着贾母再次问道“用的什么水？”妙玉解释“旧年蠲的雨水”。
只见一问一答间，将贾母的人物形象刻画得更加深刻，但也让不少人疑惑，为何一向坚持慈善人设的祖母，来妙玉这里讨茶喝，竟要一连两问质疑妙玉奉上的茶水呢？
为何不能提前告诉妙玉给自己准备老君眉，非要等妙玉将茶捧到眼前，才开始注意是什么茶？这和妙玉的身世有关。
02 坎坷的身世
妙玉祖上本也是书香门第、官宦世家，只是自小体弱多病，三岁时便跟随师父带发修行。
到了18岁，父母又意外离世，后又因“为权势所不容”，背井离乡和师父一同来到了都中。
结果当年冬天还没过去，妙玉师父也离世了，临走前还特意嘱托妙玉在都中住下，说是这里有她的因果。

这因果很快便来了。
彼时贾府正在为贾元春省亲做准备，大观园翻修整改，请了不少方外之人住进府里，名为客卿实则装点门面。
王夫人知道妙玉此人后，让林之孝家的去请，林之孝家的见过后却回禀道，妙玉不愿。
谁能想到这清高的秉性却正中王夫人下怀。
于是，再次吩咐林之孝家的下帖子、再备上车轿迎接，这才把妙玉请来。
03 寄人篱下的不得已
虽说妙玉是贾家下帖子请来的客卿，既是客便应受到礼待，但在封建社会，社会地位的差距，不得不让妙玉有所掂量。
刘姥姥此次前来打秋风，贾母带着她逛大观园时，主要去了四处，其中这三处笔墨最重：林黛玉的潇湘馆、薛宝钗的蘅芜苑，妙玉的栊翠庵。

这三处的主人分别是林黛玉、薛宝钗、妙玉，仔细一看便会发现这三人在贾府的境况多么相似。
林黛玉是家里的表姑娘，有贾母撑腰，仍要小心侍奉。
薛宝钗父亲有官职在身，家里也有点小钱，但住在贾府还不是要被贾母呼来喝去，就连薛母也少不了被挤兑。
妙玉虽是以修行的名头住进栊翠庵，但身份摆在那，也只能委屈齐全。
从前文笔墨中，可以看出六安茶在当时应属于贵族名茶，世家待客必备，贾家招待客人时，也多奉上六安茶。
六安茶性凉，并不适合贾母这上了年纪的人饮用，相反老君眉不仅符合贾母的身份地位，且更适合她饮用，这在府里也不是什么秘密。
妙玉虽不爱与人相处，但待人接物也不至于一窍不通。

她也知道“可以不奉承，但绝不能得罪权贵”，所以妙玉为其他人都准备了六安茶，独为贾母备上了老君眉。
04 茶中浓淡
说起茶的手艺，贾府内怕是无人再能胜过妙玉，可这杯老君眉，贾母却只吃了半盏，便给了刘姥姥。
刘姥姥接过，哪还细品，直接一口便吃尽了，用完后还点评道“味淡了，再熬浓些更好”，引得众人哄堂大笑。
富人一杯茶，穷人半年粮。
同样一杯茶贾母端起品的是诗情画意，刘姥姥接过喝的却是柴米油盐。
来打秋风的刘姥姥不似贾母吃喝都精细着，饭菜也多重口味，妙玉的茶自是极好的，可惜不适合刘姥姥，这一浓一淡却又意味深长。

在《红楼梦》中，妙玉奉茶是唯一一次全方面介绍茶文化，从茶叶、用水到茶具都用了笔墨。
可见，妙玉奉给贾母的这杯茶是花了功夫的，结果贾母却只吃了半盏，而且还被一身穷酸的刘姥姥嫌弃味道淡了。
这群吃茶的这人里，可不单单是刘姥姥一人难登大雅之堂，妙玉的出身又比刘姥姥好上几分呢？妙玉自己吃得茶咸淡又该如何呢？
做茶的用心了，喝茶的也用心了，却不合口味，想必应该是这杯茶失了什么东西吧！
05 白玉染俗
其实，在《红楼梦》中，贾府还有一个方外之人，那就是贾敬。贾敬平时都住在城外，只有逢年过节时，才会回家小住半个月。

《红楼梦》第五十三回中，写了宁荣两府过年时的热闹，交杯换盏、觥筹交错，而贾敬身处利益中央，却仍能保持安宁平静，丝毫不被红尘纷扰，可见，贾敬是个真正的修行人。
妙玉也是修行人，身居栊翠庵，喝的是雨水雪水泡的茶，用的杯盏是茶杯碧玉斗。花花世界迷人眼，太虚幻境中妙玉的判词这样写道“欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。”
一心远离红尘又只能在红尘中讨生活，想做方外之人却又不能保持内心的安宁平静。
可惜了一块纯洁无瑕的白玉，终是掉在泥里染了尘。
妙玉把自己叫做“槛外人”，以清高立世，甚至还把黛玉叫做大俗人，刘姥姥用过的杯子，转身便被摔了个粉碎，但又特意用自己常用的绿玉斗招待宝玉。

这事别说是在古代不合规矩，被人瞧见破了男女大防，就是放在现在也暧昧极了。
想必是在这红尘中呆久了，白玉也难免染上世俗吧！

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已推荐到博客首页，点击查看更多精彩内容 红楼梦中尤老娘尤二姐悔婚影射的明末真历史 (2016-09-25 10:06:39)
标签： 眀朝历史 红楼梦 史话 南明 三藩之乱 杂谈        分类： 人文
第六十四回里贾蓉交代尤氏姐妹来历：“我二姨、三姨都不是我老爷养的，原是我老娘带了来的。听见说我老娘在那一家时，就把我二姨许给皇粮庄头张家，指腹为婚。后来张家遭了官司，败落了，我老娘又自那家嫁了出来，如今这十数年，两家音信不通。我老娘时常抱怨，要与他家退婚，我父亲也要将二姨转聘。只等有了好人家，不过令人找着张家，给他数两银子，写上一张退婚的字儿。想张家穷极了的人，见了银子，有什么不依的。”

　　尤老娘的前夫就是被袁崇焕和东林党冤杀的毛文龙。关于毛文龙我前面已经详细的写过了，就不再重复了。尤老娘影射的是投降后金最早的眀朝将领孔有德。“崇祯间有三叛臣，其首恶为孔有德”。尤二姐影射的是紧随其后投降后金的耿仲明和尚可喜。孔有德、尚可喜和耿精忠都是毛文龙部属，被称为“山东三矿徒”，他们三人的叛变是毛文龙被袁崇焕和东林党冤杀造成的恶果之一。

　　因耿仲明和尚可喜投降的是后金，而后来的吴三桂投降的是满清，故而另用“尤三姐”代表。因为孔有德、耿仲明、尚可喜和吴三桂都是主动投降后金或满清的，与兵败被捉而后投降的尤氏洪承畴还是有区别的，这就是书中尤氏和尤老娘三人并非血缘亲生的来历。


　　关于与尤二订亲的“皇粮庄头张家”，第六十四回的回末又补充道：“却说张华之祖，原当皇粮庄头，后来死去。至张华父亲时，仍充此役，因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。后来不料遭了官司，败落了家产，弄得衣食不周，那里还娶得起媳妇呢。尤老娘又自那家嫁了出来，两家有十数年音信不通。今被贾府家人唤至，逼他与二姐退婚，心中虽不愿意，无奈惧怕贾珍等势焰，不敢不依，只得写了一张退婚文约。尤老娘与银十数两，两家退亲不提。”


　　“皇粮庄头”乃是吃皇粮的头，吃皇粮的不就是官家么，官家的头不就是皇帝么！“华”即“中华”，张华原来是影射中华皇帝家！

　　尤老娘的前夫是被袁崇焕和东林党冤杀的毛文龙，“与尤老娘前夫相好”的身为皇粮庄头的张华的父亲自然是指朱明的皇帝崇祯。毛文龙未被杀前崇祯与尤老娘前夫毛文龙相好，孔有德三人自然都是为朱明效力的，所以才会有张华与尤二姐的“指腹为婚”。

　　可是毛文龙被冤杀，而朱明王朝又日见败落，即书中的“张华家遭了官司败落了家产”，尤老娘于是改嫁到尤家，即孔有德于崇祯六年叛变投降后金。从孔有德投降关外的后金的崇祯六年到朱明亡国满清入关孔有德三人随之重返中原的崇祯十七年，这离开华夏的十二年可不就是书中所写的“十数年音信不通”么？尤老娘退亲用银“十数两”，这也正是指从孔有德投降后金的崇祯六年到崇祯十七年满清入关相隔的这十数年！




　　第六十八回又补充交代张华道：“（尤二姐）原来已有了婆家的，女婿现在才十九岁，成日在外嫖赌，不理生业，家私花尽，父亲撵他出来，现在赌钱厂存身。父亲得了尤婆十两银子退了亲的，这女婿尚不知道。原来这小伙子名叫张华。”


　　张华才 “十九岁”，张华父亲是亡国的崇祯，张华就是其后的南明。南明从1644年五月弘光帝称帝开始到1662年四月永历帝父子被吴三桂杀害正是历时十九年，，古人算法：1644年虽8个月但算一年，1662年虽四个月也是一年，这就是张华才十九岁的缘故。

　　“父亲撵他出来，现在赌钱厂存身。” 崇祯亡国，满清入主中原定都北京，失去了北京首都的南明可不就是被撵出了家么？“赌钱”又藏“斗金”之意，南明可不就是与后金满清缠斗么？南明意图复国，可是内部的激烈党争和错误的决策导致复国希望日渐渺茫，甚至投书期望遥远的罗马教廷能够天降神兵，这同赌徒赌钱希望以小博大的痴心妄想有何区别？可不就是赌钱厂存身前途无望么？







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所属类别 :其他人物相关
贾政，是曹雪芹著作《红楼梦》中的人物，荣国府二老爷，贾母和贾代善所生的次子，贾宝玉的父亲，林黛玉的舅舅，薛宝钗的姨父。

基本信息
中文名
贾政

外文名
Jia Zheng

其他名称
贾存周

饰演
马加奇（８７版红楼梦）

登场作品
《红楼梦》及其衍生作品


生日
农历十一月某日

性别
男

官 职
工部员外郎，升郎中

人物原型
曹頫

书中影子
甄应嘉

目录
1简介
2人物评价
3人物形象
4可怜之处
5家庭情况
6原型辨析
折叠编辑本段简介
贾政，字存周，工部员外郎，贾母和贾代善之次子。自幼好读书，为人端方正直，谦恭厚道。惟失之于迂腐。他是深受儒家思想熏陶的人物，他孝顺贾母，亦想严厉管教子女；他想作好官，但可惜不谙世情，受人蒙骗，弄得声名狼藉。政、谐音、正。作者描写他的为人，亦正重一个“正”字，他是封建时代正统主义的悲剧人物。他既是悲剧的制造者，也是悲剧的受害者。

折叠编辑本段人物评价
他是儒家统治思想的化身。儿子贾宝玉的叛逆思想使他大为不满，动不动就骂他“畜生”、“该死的奴才”。曾亲自抡起大板子朝宝玉狠命打去，随后还要用绳子来勒死他，因贾母及王夫人的拦阻，才未勒死宝玉。他是个伪君子的典型，满口仁义道德，宽柔待下，而实际上他对奴隶的训斥却是∶“等我闲一闲，先揭了你的皮！”外甥薛蟠打死了人，他公然徇情枉法；对贪赃暴虐的贾雨村，他却最是热衷与其来往；外放江西粮道时，在他的纵容下，手下人横行不法，公然纳贿。他无能又孤独，儿女亲属相聚谈笑，他一出现就会让大家敛声屏息，弄得索然无味，致使贾母也不得不“撵他出去休息”。当锦衣军来抄检贾府时，他只会“跪在地下磕头 ”，“心惊肉跳”跺脚长叹而已。

折叠编辑本段人物形象
《红楼梦》里的贾政，作为贾宝玉的父亲，也算是比较重要的男性角色之一，却很少有评论涉及。在有所涉及的评论中，通常都是被嗤之以鼻的“反派角色”——一腐儒尔。其实，贾政是封建制度培养出的样板性“正人君子”，当然也是堪“补苍天”的人才——虽说实际的才干比较平平，却并不如何腐儒；且在书中可说是“位高权重”的人物，行事做为也颇有可圈可点之处，是爱好红学者不应当轻易避开不谈的人物。

折叠编辑本段可怜之处
红楼梦贾府之中男人堆儿里，除宝玉被诉诸最多笔墨之外，贾政的出场频率便属其次了，不管是宝玉挨打受骂还是被提问作业，每个场景是定然少不了贾政这个老爹的份的。但是贾政作为荣国府的一家之主大男人，虽然有挥斥一方的大权号令，却也并非处处遂愿的，可怜男人贾政的可怜之处在如下几点：

娶了个木头一样（贾母言）的呆老婆王夫人，又纳了个阴险狡诈歹毒的小妾赵姨娘。

官场不顺，屡屡遭折，没有管理天才。

养子均不孝。

折叠编辑本段家庭情况
折叠婚姻关系
王夫人：表面上温和仁慈，实际上昏庸无能。生下长子贾珠、长女贾元春、次子贾宝玉。逼死了金钏、晴雯，逼得芳官、藕官、蕊官出家，撵出了四儿。

赵姨娘：小妾。个性卑劣自私、小头锐面。生下个性与赵姨娘完全相反的次女贾探春、以及与其行为和作风形似的三子贾环。

周姨娘：小妾。出场次数极少，谓曹雪芹的不写之写，因没有生育而不受重视。

折叠编辑本段原型辨析
折叠背景
《红楼梦》第一回写到，石头对空空道人说：“我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”（第4页）从这一段文字可以看出，小说是作者（“石头”的原型人物）根据亲身经历创作的，所叙人物事件都有迹可循，有案可察。对于石头的说法，甲戌本有眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。这一段脂批是对作者改造加工人物和情节原型的艺术手法的总结。这里深入讨论小说中的人物贾政的“原型”。[1]

参考资料
1．贾政  . [2023-11-22]

admin

为何秦可卿死了，贾宝玉也要戴孝，原因只有戴过孝的人才懂！
庄周居不易
2019-05-11 23:25
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，但是不管是怎么死的，活的人都是要披麻戴孝服丧的，而在红楼梦中，秦可卿死了，贾宝玉需要竟然穿了孝服？要知道，论辈分，秦可卿是贾宝玉的侄儿媳妇啊……

原文：水溶十分谦逊，因问贾政道：“哪一位是衔玉而诞者？几次要见一见，都为杂冗所阻。想今日是来的，何不请来一会？”贾政听说，忙回去，急命宝玉脱去孝服，领他前来。
原文可证，贾宝玉穿的就是孝服，那么秦可卿死了，贾宝玉为什么要穿孝服呢？原因很简单，因为当时需要遵守礼仪制度，越是大户人家，越是需要严格遵守。

《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。
清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。

斩衰（cuī）：
用于直系亲属和最亲近的人之间，比如儿子为父亲服丧，妻子为丈夫服丧——宝珠
齐（zī）衰：
齐衰杖期—丈夫为妻子服丧是一年——贾蓉
齐衰不杖期—父母为嫡长子及众子，父母为长子妇——贾珍、尤氏

大功：
为堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女等服丧——秦钟
为女之出嫁者——秦业
为兄弟之子之妇——惜春
小功：
为嫡孙妇——贾敬

缌（sī）麻：
为同堂兄弟之子之妇——贾宝玉
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为什么红楼梦秦可卿的葬礼这么隆重秦可卿死了贾宝玉为什么吐血秦可卿去世贾宝玉为什么吐血秦可卿病重宝玉为什么哭了
评论 48

发表
孔兴
你不是胡说八道，你是无理取闹，乱扯一通。自古只有父母死了，儿子，儿媳女儿要披麻戴孝(孙辈都不要披麻，只要戴孝)。
2019-05-12
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36
子鱼16
无脑喷
2019-05-13
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2
简单有趣快乐
每个地方不一样，不能一概而论。我们这里没有披麻
2019-05-13
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2
全部7条回复
寤寐求汁
科普文，赞一个。
2019-05-12
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29
兔小跳
这还真不是胡说。 // @孔兴 ： 你不是胡说八道，你是无理取闹，乱扯一通。自古只有父母死了，儿子，儿媳女儿要披麻戴孝(孙辈都不要披麻，只要戴孝)。
2019-05-12
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25
曹雪芹惊呼
曹雪芹惊呼：原来如此！连我都不知道，居然还能这样胡说八道？佩服佩服！
2019-05-12
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9
我是f43500
你要么说出自认为的解读，要么说出其错谬，一天到晚就贴这一句，有意思吗？有意义吗？
2019-05-16
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2
曹雪芹惊呼
这样的文章只配这样的评价
2019-05-16
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4
全部3条回复
心岳
文章说的是于私，宝玉需戴孝。补充下，于公秦可卿是命妇，宝玉是白身，也得戴孝。
2019-05-12
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8
心岳
秦可卿出殡时已是命妇，宝玉必须戴孝。
2020-02-07
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1
绿茶chz
扯蛋，秦不是命妇，她丈夫在她死后才捐的官职
2019-05-14
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2
hnayhxz
你可以看看本宗九族五服图 看过之后再说 贾宝玉为秦可卿带孝是没有错的 // @水满招损 ： 此内容暂时不可见
2019-05-12
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6
寒枫居士
这只能说秦可卿的背景不一般。职位应该和他公爹一样高。势力是贾家惹不起的角。也是一时落了架的凤凰。 // @止乐安59 ： 秦可卿被皇封的，这些长辈是给她的封号戴的孝
2019-05-13
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5
寒枫居士
打金枝就是案例啊。郭暧的妻子是皇上的闺女，和公公郭子仪是一个等级。就和你打警察

admin

天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【鸳鸯+司棋+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
鸳鸯女无意遇鸳鸯，看见司棋偷情的首尾，是什么头尾？尤二姐停灵梨香院，凤姐在大观园北界墙听墙根，明确梨香院位置

长安昭阳王​
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉：连载16】
（连载：庚辰本全部位置路线信息，摘录汇集）

第69回　弄小巧用借剑杀人　觉大限吞生金自逝
当下合宅皆知。贾琏进来，搂尸大哭不止。凤姐也假意哭：“狠心的妹妹！你怎么丢下我去了，辜负了我的心！”尤氏、贾蓉等也来哭了一场，劝住贾琏。贾琏便回了王夫人，讨了梨香院停放五日，挪到铁槛寺去，王夫人依允。

贾琏忙命人去开了梨香院的门，收拾出正房来停灵。贾琏嫌后门出灵不像，便对着梨香院的正墙上通街现开了一个大门，两边搭棚，安坛场，做佛事。用软榻铺了锦缎衾褥，将二姐抬上榻去，用衾单盖了。八个小厮和九个媳妇围随，从内子墙一带抬往梨香院来。那里已请下天文生预备，揭起衾单一看，只见这尤二姐面色如生，比活着还美貌。

贾琏又搂着大哭，只叫“奶奶，你死的不明，都是我坑了你！”贾蓉忙上来劝：“叔叔叹着些儿，我这个姨娘自己没福。”说着，又向南指大观园的界墙，贾琏会意，只悄悄跌脚说：“我忽略了，终久对出来，我替你报仇。”



凤姐见抬了出去，推有病，回：“老太太、太太说我病着，忌三房，不许我去。”因此也不出来穿孝，且往大观园中来。绕过群山，至北界墙根下往外听，隐隐绰绰听了一言半语，回来又回贾母说如此这般。

（“东北角上梨香院”：位置非常明确，在大观园北界墙外）




第71回　嫌隙人有心生嫌隙　鸳鸯女无意遇鸳鸯
（贾政顺路查看赈济回来：“至冬底方回”。所以到了下年秋）

因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆，又因亲友全来，恐筵宴排设不开，便早同贾赦及贾珍、贾琏等商议。议定于七月二十八日起，至八月初五日止，荣、宁两处齐开筵宴，宁国府中单请官客，荣国府中单请堂客，大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几处大地方来作退居。



大家厮见，先请入大观园内嘉荫堂，茶毕更衣，方出至荣庆堂上拜寿入席。

少时，菜已四献，汤始一道，跟来各家的放了赏。大家便更衣，复入园来，另献好茶。

又问众小姐们，贾母笑道：“他们姊妹病的病，弱的弱，见人腼腆，所以叫他们给我看屋子去了。有的是小戏子，传了一班，在那边厅上陪着他姨娘家姊妹们也看戏呢。”南安太妃笑道：“既这样，叫人请来。”（所以荣庆堂不在贾母的西院。能待王妃，应在内厅到荣禧堂之间，中轴线上，荣禧堂南）

凤姐儿说了话，宝钗姊妹与黛玉、探春、湘云五人来至园中

　　吃了茶，园中略逛了一逛，贾母等因又让入席。南安太妃便告辞，说身上不快，“今日若不来，实在使不得。因此恕我竟先要告别了。”贾母等听说，也不便强留，大家又让了一回，送至园门，坐轿而去。接着北静王妃略一坐也就告辞了。余者也有终席的，也有不终席的。

贾母劳乏了一日，次日便不会人，一应都是邢夫人、王夫人管待。有那些世家子弟拜寿的，只到厅上行礼，贾赦、贾政、贾珍等还礼，管待，至宁府坐席。不在话下。



（八月初四，族人家宴。倒推尤氏之事，是昨日初三）

至次日一早，见过贾母，众族中人到齐，坐席开戏。贾母高兴，又见今日无远亲，都是自己族中子侄辈，只便衣常妆出来，堂上受礼。

宝玉却在榻上脚下与贾母捶腿。首席便是薛姨妈，下边两溜皆顺着房头辈数下去。帘外两廊都是族中男客，也依次而坐。先是那女客一起一起行礼，后方是男客行礼。贾母歪在榻上，只命人说“免了罢”，早已都行完了。然后赖大等带领众人，从仪门直跪至大厅上，磕头礼毕，又是众家下媳妇，然后各房的丫嬛，足闹有两三顿饭的工夫。

（仪门、大厅：在二门外，男仆人不能入二门。贾母出来：荣庆堂。南北王妃来时，“荣庆堂上拜寿入席”。王妃问小姐们，贾母说“给我看屋子”的话，可见：荣庆堂不在贾母院，在二门到荣禧堂之间）




鸳鸯道：“我说去罢，他们那里听他的话？”说着，便一径往园子来。

先到稻香村中，李纨与尤氏都不在这里。问丫嬛们，说“都在三姑娘那里呢”。鸳鸯回身又来至晓翠堂，果见那园中人都在那里说笑。



当下已是起更时分，大家各自归房安歇，众人都且不提。

且说鸳鸯一径回来，刚至园门前，只见角门虚掩，犹未上闩。此时园内无人来往，只有该班的房内灯光掩映，微月半天（是初四）。鸳鸯又不曾有个作伴的，也不曾提灯笼，独自一个，脚步又轻，所以该班的人皆不理会。 （大观园大门和屏障山西边的角门，南角子）

偏生偏要（方）便，因下了甬路，寻微草处，行至一湖山石后、大桂树阴下来。刚转过石后，只听一阵衣衫响，吓了一惊不小。定睛一看，只见是（两）个人在那里，见他来了，便想往石后树丛藏躲。鸳鸯眼尖，趁月色见准一个穿红裙子、梳鬅头、高大丰壮身材的，是迎春房里的司棋。 （谁不知司棋是迎春首席丫嬛？写迎春房里？）

谁知他贼人胆虚，只当鸳鸯已看见他的首尾了，生恐叫喊起来，使众人知觉更不好，且素日鸳鸯又和自己亲，原不比别人。便从树后跑出来，一把拉住鸳鸯，便双膝跪下，只说：“好姐姐，千万别嚷！”鸳鸯反不知因何，忙拉他起来，笑问道：“这是怎么说？”司棋满脸红胀，又流下泪来。 （看见首尾：什么头？什么尾？）

鸳鸯忙要回身，司棋拉住苦求，哭道：“我们的性命，都在姐姐身上，只得姐姐超生要紧！”鸳鸯道：“你放心，我横竖不告诉一个人就是了。”一语未了，只听角门上有人说道：“金姑娘已出去了，角门上锁罢。”鸳鸯正被司棋拉住，不得脱身，听见如此说，便接声道：“我在这里有事，且略住手，我出来了。”司棋听了，只得松手，让他去了——

（读者看见此头此尾，就看穿《红楼梦》这本书所藏的惊天秘密了）




（未完，连载【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

点击看上一文：

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【拜影+】
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(出处: 太极格局研究新天地)


《红楼梦》中，贾府是怎样进行祭祖仪式的？









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虚花悟

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道理不是装的，孙子才是装的。
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---------以下内容来自：抖音-大车轱辘-乱侃红楼系列，转来只为与诸君共赏。

有人说贾府宗祠祭祖是男女同祭，认定这是满清的萨满习俗，并由此得出结论说红楼梦是一部隐写的清宫秘史。贾府的祭祖真的是男女同祭吗？今天我就带大家走一遍贾府的祭祖路线。

这幅图就是宁国府的布局图：


书中说：腊月二十九日这天，宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门打开。大家注意上图中红框标注“正堂”的位置，后边我们还会说到。

书中又说，贾氏宗祠位于宁府西边另一个院子，前面“五间大门”，进入大门后是白石甬路，再往前走就是“抱厦”，抱厦后面是“正殿”，大家注意上图中紫框标注“正殿”的位置是在这里，后面我们也会再说到。

我们接着来说贾府的众人的祭祖路线，我用三种不同颜色的线条来表示路线：红色线条代表女眷的路线，蓝色线条代表男丁的路线，紫色的线条代表男女共同的路线（看下图）。


①我们先看女眷，贾母等有诰封的女眷，进贡朝贺回来之后，大轿便抬到了宁国府的“暖阁”，贾母等女眷在“暖阁”这里下轿歇着了，就是图中这条红色的线条描绘的路线。

②与此同时呢，那些没有入朝的男丁们，皆在宁府门前排班伺候，等贾母众人进了暖阁之后，男丁们才被引入了“贾府宗祠”，此时男丁和女眷已经分开了：男丁进了宗祠，女眷待在暖阁，进入正殿的宗祠之后，众人分昭穆排班立定，然后就开始祭祖了，大家注意的是：男丁们祭祖是在“宗祠正殿”进行的，原文是：“贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒。礼毕，乐止，退出”，整个祭祀过程是没有女眷参加的，并且都是遵循秦汉传承下来的礼制。

③男丁们祭祀完毕退出后，来到了暖阁，男女众人又围随贾母至正堂上，就是紫色线条描绘的路线，去到“宁府正堂”这里，正堂上挂着宁荣二公等人的遗像，众人在正堂这里干了两件事：一件事是传菜，另一件事是拜影。

完事之后，贾敬贾赦等人回到荣国府候着给贾母拜年，贾母则来到了尤氏房中喝茶聊了一会天，然后又到暖阁乘轿回到荣国府，这就是贾府祭祖的流程。

大家看一下，参与宗祠大殿祭祖的根本没有女眷，而且完全是汉地礼制流程。

又有人会问，那正堂之上对着画像拈香下拜，又是怎么回事呢？这又涉及到另一个汉地传统“拜影”，下面我们说下拜影。

《红楼梦》贾府祭祖分两处进行，先是以贾敬为首的贾家男丁们在“宗祠正殿”中祭祀祖先的神主牌位，然后是以贾母为首的合族男女在宁国府正堂中祭拜先祖遗像。为什么贾府祭祖要分两处进行呢？“国之大事，在祀与戎”，祭祀自古就是“国之大事”，《周礼》对宗庙和祭祀也有严格的定制，唐代又在《开元礼》中进行了修订与完善，《红楼梦》在贾府宗祠祭祀先祖牌位，这是自汉唐传承下来的“官方”礼制，但贾母率领众人对着先祖遗像拈香下拜，则是民间传承下来的影堂“拜影”。在古代，王公、士大夫才有资格建宗庙，老百姓没有宗庙怎么祭奉先人呢？在《法苑珠林》中记载了一则“刻木事亲”的故事：说是汉代有个叫丁兰的少年，在他十五岁的时候母亲去逝了，于是他用木头雕刻出母亲的形象，像母亲活着的时候那样，对木像朝夕事奉供养，这应当就是民间“遗像追享”的早期形式，后来随着佛教传入，人们对泥塑和雕像的叩拜，推动了民间“拜像”的普及，寺庙、民间多处设立“影堂”，里面供着逝者的雕像和画像，用来追念逝者、寄托哀思，如唐代白居易《春题华阳观》写有：“······ ······落花何处堪惆怅，头白宫人埽影堂。”，记写唐代宗之女“华阳公主”的故宅影堂，宋代萧澥《过东平悼曾英甫》写有：“······ ······不道后来成死别，影堂吟落一灯孤。”，写的是作者对好友曾英甫的哀悼，明代吴伟业《过中峰礼苍公塔》写有：“······ ······鸟啼香积散，花落影堂孤。······ ······”，是对月山寺苍公方丈的追思，唐代之后有很多关于“影堂”的诗词曲赋，《程氏遗书》记有：“庶人祭于寝，今之正厅是也。······ ······如富家及士，置一影堂亦可”，由此可见，“影堂”当时在民间非常普遍了，民间的“影堂”与官方的“宗庙”同时并存，不同之处在于：宗庙中供奉的是祖先的“神主木牌”，影堂中供奉的是祖先的生前“画像”，叩拜影堂中祖先的画像，叫做“拜影”。红楼梦贾府祭祖是官方礼制与民间追思的结合，在贾氏宗祠的祭祀是官方的礼制，所以参与者只有男丁没有女眷，而众人在宁府大厅中“拜影”，则是民间的“遗像追享”，不像官方礼制那样严格，男女皆可参与追思。

最后总结一下：

1、“拜影”的风俗源于汉代的“刻木事亲”，是典型的汉地民间风俗的传承。

2、贾母率众人在正堂中拈香下拜，不是正式的“祭祠”，而是民间的“拜影”。

3、贾府祭祖与萨满习俗没有半毛钱的关系。


发布于 2022-05-29 18:06

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只见贾府人分了昭穆，排班立定。贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮
献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫、守焚池。青衣乐奏，三献爵，兴、拜毕，焚帛，
奠酒。礼毕乐止退出，众人围随贾母至正堂上。影前锦帐高挂，彩屏张护，香烛辉
煌，上面正居中悬着荣宁二祖遗像，皆是披蟒腰玉，两边还有几轴列祖遗像。贾荇
贾芷等从内仪门挨次站列，直到正堂廊下，槛外方是贾敬贾赦，槛内是各女眷。众
家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶
下贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛里，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾
蓉便传于他媳妇，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传与王夫人。王夫人传
与贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜
饭汤点酒茶传完，贾蓉方退出去，归入贾芹阶位之首。当时凡从“文”旁之名者，
贾敬为首；下则从“玉”者，贾珍为首；再下从“草头”者，贾蓉为首：左昭右穆，
男东女西。俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，
阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一些空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃
玉微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。


发布于 2021-11-24 11:40