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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?

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 楼主| 发表于 2024-1-9 19:40:52 | 显示全部楼层
【原】贾探春两骂王熙凤,化外之人指使老妈妈降服贾府姑娘
 姜子说古书 2021-06-03   |  17阅读  |  2转藏

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  题:贾探春两骂王熙凤,化外之人指使老妈妈降服贾府姑娘?

  文/姜子说书

  青埂峰下一顽石,曾记幻相并篆文,月旨石见《石头记》!

  荣即华兮华即荣,木石前盟西堂主,胭脂染就《红楼梦》!

  声能两歌手两牍,两鉴风月两生花!以诗传史石上墨,谁识画眉昭风流?

  女儿未嫁将未降,末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉,来时姓氏原是秦。

  源为二玉演二宝,慷慨隽逸作姽婳,荣源宁演隐甄氏,《胠箧》《南华》续《庄子》!

  ——《石头记》序



  《红楼梦》故事里,王熙凤天不怕地不怕,就怕贾探春发话。这个三姑娘,就连贾母的话也敢驳,就连薛宝钗这样的客人也敢撵,由不得凤姐儿不让她三分。

  《红楼梦》故事里,贾赦要纳鸳鸯为妾,邢夫人亲自上门劝说,鸳鸯誓死不从,贾母便借机将了管事的王夫人一军,贾宝玉、王熙凤、李纨等人都不敢辩驳。

  (贾探春)因此窗外听了一听,便走进来陪笑向贾母道:“这事与太太什么相干?老太太想一想,也有大伯子要收屋里的人,小婶子如何知道?便知道,也推不知道。”

  《红楼梦》故事里,薛宝钗要搬出大观园,人人都极力挽留,生怕自己不够热情,落下不是,三姑娘就直接开口说,很好,慢走不送,再也不用来了!亲戚死住着不好!



  《红楼梦》故事里,王熙凤带着王善保家的媳妇趁夜查检大观园各大院落,人人惊魂不定,唯有三姑娘贾探春秉烛而待,怒发冲冠。

  先前,贾迎春被屋里的乳母欺负,贾探春已经驱神召将,讽刺王熙凤病糊涂了,事事都不在心上,叫贾府的姑娘受这样的委曲。


  俗语说的,“齿竭唇亡”、“物伤其类”,三姑娘贾探春见自己的姐姐受欺负,便当着平儿的面质问起王熙凤的不是来!



  探春问平儿道:“还是他原是天外的人,不知道理?还是谁主使他如此,先把二姐姐制伏,然后就要治我和四姑娘了?”平儿忙陪笑道:“姑娘怎么今日说这话出来?我们奶奶如何当得起!”

  显而易见,贾探春口中的“天外的人”,其实是指“化外之人”,即没有受过文化熏陶的蛮夷,三姑娘表面上看似在说贾迎春的乳母,其实是在说王熙凤这个文盲、泼皮破落户。

  《红楼梦》是以诗传史的《明末清初史》,王熙凤的原型是清朝皇帝,二姑娘是南明帝王,三姑娘是郑成功。所以,贾探春认为王熙凤指使贾迎春的乳母要治死贾府的姑娘(朱明后裔),是这个意思。


  《红楼梦》故事里,王熙凤来搜查,贾探春猜着必有原故,其中抄家的隐喻,姜子早已经解读过,已知这些人的原型,大家也能猜个大概。



  探春冷笑道:“我们的丫头自然都是些贼,我就是头一个窝主。既如此,先来搜我的箱柜,他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”

  《红楼梦》故事里,贾探春为啥全程冷笑?因为王熙凤才是真正的贼,还是窃国大盗,反而贼喊捉贼,三姑娘如何不怒?



  凤姐笑道:“既然丫头们的东西都在这里,就不必搜了。”探春冷笑道:“你果然倒乖。连我的包袱都打开了,还说没翻。明日敢说我护着丫头们,不许你们翻了。你趁早说明,若还要翻,不妨再翻一遍。”

  《红楼梦》故事里,三姑娘贾探春两骂王熙凤,不知情的人觉得王熙凤很冤枉,觉得王熙凤不过是受王熙凤差遣,还觉得凤姐儿病者还得挨骂,三姑娘乱发脾气,然而,敏探春不是白叫的,自然事出有因,只是作者不便明说罢了!

  本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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 楼主| 发表于 2024-1-9 19:42:50 | 显示全部楼层
难怪《红楼梦》曾成为禁书,有一情节细思极恐,可以说胆大包天
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无为扒聊孟花
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2021-04-12 10:40

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红迷们都知道贾宝玉降生时,嘴里含着一块“通灵宝玉”。而这块宝玉的前身是这样的:女娲炼石补天时,在大荒山无稽崖炼石,剩下了一块石头没用。那石头已经通灵,非常地惭愧感伤。后来有两位仙师经过谈论红尘富贵,石头动了凡心,央求两人带他去人间经历。


两仙师答应了它,把它化为一块美玉,带到凡间,含在下凡历劫的赤霞神宫神瑛侍者嘴里。神瑛侍者就是贾宝玉,嘴里喊着通灵宝玉而降生。


通灵宝玉的背面篆文:一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福。二、外形描写:大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护。正面篆文:“通灵宝玉。”莫失莫忘”,仙寿恒昌。背面篆文:一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福。三、通灵宝玉。


而《三国演义》中也有一段对传国玉玺的描写:春秋时的楚国有个采石的人叫卞和,一天他在荆山(今湖北南漳县)采石,看见一只风凰栖落在一块青石上。“凤凰不落无宝之地”,卞和认定这块石头是个宝贝,便将它献给楚厉王。 但是玉工没有识辨出来,就以为它是一块普通的石头。厉王大怒,命人砍掉了卞和的左脚。


楚武王即位,卞和又去献宝,仍被认成是普通的石头,又以欺君之罪被砍去右脚。 再往后,武王的儿子文王做了国君,卞和还想去献宝,可他失去双脚无法行走,于是抱玉大哭,哭宝玉不为人识。文王派人去问他,他说:“我并不为失去双脚而伤心,我伤心的是明明是宝玉却被说成是石头,明明是忠诚的臣民却被说成是骗子。”


文王便命人将石头剖开,果然是一块洁白无瑕、光润晶莹的宝玉,由良工雕琢成璧。因此璧是卞和所献,便取名“和氏璧”。


秦始皇统一中国后,令玉工将其雕琢成一枚皇帝玉玺,称之为“天子玺”。据史书记载,此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成,螭虎钮,一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天,既寿永昌”八字。


贾宝玉是先天含玉而生“莫失莫忘,仙寿永昌”,也就是说,这块玉也是“天赐之物”,而象征无限皇权的传国玉玺上也有八个字:“受命于天,既寿永昌!”


这样联想起来,是否感觉倒吸一口凉气?这贾宝玉是“什么身份啊?”居然带着疑似“传国玉玺”的“通灵宝玉”出生?这样的“红楼梦”在当时的天下眼里可不就是一本“反书”么?
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 楼主| 发表于 2024-1-9 19:48:49 | 显示全部楼层
秦始皇那枚“受命于天, 既寿永昌”的传国玉玺现在在哪
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其妙网络妤峰
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2021-05-17 12:59

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玉玺几乎每个朝代都会有,但传国玉玺比较特别,它有着某种皇权合法性的象征。


传国玉玺的原石就是和氏璧,秦王想拿十五座城池交换,才有了“完璧归赵”的故事。而和氏璧最初由楚国人卞和发现。由于宝玉藏于石中,卞和在把这块璞玉献给楚厉王和楚武王这两代楚王时,被认为拿石头来欺骗楚王,于是被砍下了左脚和右脚。等到下一任王楚文王继位时,卞和大哭三天三夜,为楚文王所知。楚文王派人剖开璞玉,发现了其中的宝玉,制成了一块玉璧,即为“和氏璧”。

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秦始皇一统天下下,命丞相李斯用和氏璧雕刻传国玉玺,方圆四寸,上有纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八个篆字,以作为“皇权天授、正统合法”的信物。可以让子孙代代相传。


从周朝开始,历代都认为“天下唯有德者居之”。而传国玉玺有天命所归的象征,历代帝王对得到这块传国玉玺非常感兴趣。公元前219年,秦始皇乘龙舟过洞庭湖,风浪骤起,龙舟将倾,秦始皇将传国玉玺抛入湖中才止住风浪,这更让这块玉玺有了更神秘的色彩。

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汉代秦后,传国玉玺一直代代相传,一直到王莽篡位,王太后将传国玉玺摔破一角,皇帝王莽令工匠以黄金补之。王莽被灭后,传国玉玺流传到汉光武帝刘秀手中。汉献帝时,董卓作乱,孙坚偶然得之,视为珍宝。后来被袁术夺走。袁术死后又回归汉朝。
曹丕篡汉建魏,改元黄初,命人在传国玉玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”,以证明他的正统地位。南北朝时,传国玉玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。


隋朝一统后,将传国玉玺收入隋宫。隋炀帝杨广被杀,萧皇后带着隋炀帝的孙子杨政道及传国玉玺遁入漠北突厥。萧皇后南归,唐朝终于得到了这块玉玺。
唐末,石敬瑭勾结契丹人进攻洛阳,后唐废帝李从珂见大势已去,便带着玉玺登上玄武楼自焚。很多人都认为秦朝的传国玉玺的宿命终于此。


当然传国玉玺的后续传说还有很多,北宋哲宗时,有农夫名段义者于耕田时发现传国玺,送至朝廷。宋靖康元年,金兵破汴梁,徽钦二帝被掠,“传国玺”被金国掠走,此后便销声匿迹。


明初,太祖遣徐达入漠北,穷追猛打远遁之残元势力,其主要目的便是索取传国玉玺,然最终还是无功而返。明清两代,时有人拿“传国玉玺”献给皇帝,基本上都是赝品。
当然,有很多人认为,传国玉玺的正史记载也不可信。很可能在秦始皇手中就已经丢失,毕竟这块传国玉玺更多的是一种符号象征。很多新朝建立很乐于有那种失而复得的象征感,表明一种天命所归的含义。


你对传国玉玺的去向怎么看?不妨留言处交流下。
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 楼主| 发表于 2024-1-9 19:50:58 | 显示全部楼层
通灵宝玉的真正寓意是什么?与还泪二字有关!说出来你可能不信!

姜子说书
2018-07-13 14:56
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《红楼梦》故事里,通灵宝玉的真正寓意是什么?与还泪二字有关!说出来你可能不信!

有些人会说,通灵宝玉不就是一块玉吗?还能有什么寓意?顶多不过是爱情故事以玄幻故事开头,显得高大上罢了!

通灵宝玉是一块玉没错,但它却不是一块普通的玉。




这是一块朱色玉!这是一块与还泪有关的玉!通灵宝玉的本质是传国玉玺!

传国玉玺的前身是和氏璧!真玉无人识,故有卞和哭玉之说!黛玉还泪,便是卞和哭玉!

既然是真玉,为何却叫贾宝玉?是不是意味着荣国府的小祖宗贾宝玉是假皇帝假政权呢?

其实不然!贾府却是存在假皇帝假政权,这个假皇帝假政权指的是贾珍!《红楼梦》作者不承认宁国府的合法性正统性!



荣国府的小祖宗为什么叫贾(假)宝玉而不是甄(真)宝玉?宝玉之假何意?朱楼旧梦之寓!因为荣国府是前朝,与东北宁国府对立的正是南京甄府。

《红楼梦》故事里,通灵宝玉与贾宝玉二位一体,通灵宝玉能除邪祟、疗冤疾、知祸福,即贾宝玉能除邪祟、疗冤疾、知祸福,这便是《红楼梦》神奇之处。

除邪的前提是能识妖魔,所以,贾宝玉所骂国贼禄鬼必是鬼贼,贾宝玉所识神仙必是神仙一流人品。

疗冤疾的前提是找出病根或者说找出病毒,甚至可以说,疗冤疾的前提是找出夜叉孽鬼,除去病魔。宝黛之病,是薛家作祟。



知祸福的前提是明白什么是祸什么是福,凭它多好的事,贾宝玉不喜,便不是福事;凭它多坏的事,贾宝玉喜欢,便不是祸事。

贾宝玉就是通灵宝玉,通灵宝玉能除邪祟、疗冤疾、知祸福,贾宝玉的眼,便是作者的眼;贾宝玉的耳,便是作者的耳;贾宝玉的喜好,便是作者的喜好。

宝黛不是无故寻愁觅恨,宝黛的悲喜,即作者的悲喜,读懂宝黛的喜怒哀乐,便是读懂作者的喜怒哀乐,便是读懂《红楼梦》。
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 楼主| 发表于 2024-1-9 21:05:34 | 显示全部楼层
《红楼梦》早本是什么样子?
风临酒把2 2017-06-20   |  220阅读  |  2转藏

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《红楼梦》的早本是个什么样子呢?在乾隆年间有位叫富察·明义的人写过一本书叫《绿烟锁窗集》,其中有《题红楼梦》绝句二十首,这应该算是今天我们能够发现的最早的关于《红楼梦》的诗,他看到的本子跟我们今天看到的不太一样,很有可能是雪芹“增删五次”的某一稿,在序中提到:

“曹子雪芹出所撰红楼梦一部,备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府,其所谓大观园者,即今之随园故址。惜其书未传,世鲜知者,余见其钞本焉。

下面分别介绍一下这二十首诗:

佳园结构类天成,

快绿怡红别样名。

长槛曲栏随处有,

春风秋月总关情。

(这首诗对大观园的概括描写,没有提到建造过程。从后面的诗我们可以大致看出富察·明义是按书中先后顺序写的,很有可能早本中大观园在一开始就有,其实这样设计也是很有象征意义的,因为大观园象征着大明的江山。)



怡红院里斗娇娥,

娣娣姨姨笑语和。

天气不寒还不暖,

曈昽日影入帘多。

(这首讲的是怡红院里日常生活情趣,宝玉和一帮女孩儿们快快乐乐地过日子。)

潇湘别院晚沉沉,

闻道多情复病心。

悄向花阴寻侍女,

问她曾否泪沾襟?

(这讲的是潇湘馆中黛玉多情爱哭之事,有宝玉问紫鹃关于黛玉为什么哭鼻子之事,今本未见。)

追随小蝶过墙来,

忽见丛花无数开。

尽力一头还两把,

扇纨遗却在苍苔。

(这首讲的是宝钗扑蝶,追过了墙,因为用力过大将扇子遗落在地上,内容应多于今本,宝钗表现得很生猛,大有扑不到不罢休的架式。)

侍儿枉自费疑猜,

泪未全收笑又开。

三尺玉罗为手帕,

无端掷去复抛来。

(这首讲的是宝玉送来两条旧帕,让黛玉很感动,与现在我们看到的内容区别,今本中黛玉看到手帕以后由哭转为喜,于是开始写诗,宝玉因为被父亲打而躲在床上不能前来,而这首诗描写黛玉与宝玉将手帕抛来抛去的,似有打情骂俏之意,看样子宝玉没有受伤。)



晚归薄醉帽颜欹,

错认猧儿唤玉狸。

忽向内房闻语笑,

强来灯下一回嬉。

(这首讲的是宝玉醉归认错了人,今本将晴雯当成了袭人,然而早本似乎是另外两个丫头。随后并没有撕扇的情节,而是宝玉进屋与其他的丫头们嬉戏,)

红楼春梦好模糊,

不记金钗正幅图。

往事风流真一瞬,

题诗赢得静功夫。

(这首讲的应该是指宝玉大观园题对额时回想起梦游太虚幻境的情景,说明在早本中已经有正副钗这样的安排了。)

帘栊悄悄控金钩,

不识多人何处游?

留得小红独坐在,

笑教开镜与梳头。

(这首讲的是怡红院里别的丫头都不在,于是宝玉为小红篦头,而非今本的麝月。有专家认为这里的“小红”是泛指女孩儿,似乎不太合理,应该还是小红,说明早本的差别还是满大的。)




红罗绣缬束纤腰,

一夜春眠魂梦娇。

晓起自惊还自笑,

被他偷换绿云绡。

(这首讲的应该宝玉趁袭人熟睡之际偷换系腰汗巾之事,与今本一样。)

入户愁惊座上人,

悄来阶下慢逡巡。

分明窗纸两珰影,

笑语纷絮听不真。

(这首似乎是指元宵夜宴之间,宝玉回房遇鸳鸯和袭人说话一段,然而今本中二人的对话聊得哀声叹气的,根本就不是笑语,而且宝玉听得很清楚,而不是听不真。)

可奈金残玉正愁,

泪痕无尽笑何由?

忽然妙想传奇语,

博得多情一转眸。

(这首似指宝玉祭金钏,茗烟插科打诨之事,然而与今本相差不大。)



小叶荷羹玉手将,

诒她无味要她尝。

碗边误落唇红印,

便觉新添异样香。

(这首似指白玉钏亲尝莲叶羹,口红印在了碗边之上,这个细节今本未见。我们现在看到的是白玉钏因为姐姐金钏之事而态度很不好,给宝玉脸色看,宝玉还得哄她)

拔取金钗当酒筹,

大家今夜极绸缪。

醉倚公子怀中睡,

明日相看笑不休。

(这首讲的是似乎是寿怡红群芳开夜宴,与今本有些区别,居然有人在宝玉的怀中睡着了。)

病容愈觉胜桃花,

午汗潮回热转加。

犹恐意中人看出,

慰言今日较差些。

(这首应该是专门描写黛玉病态,今本不见。)




威仪棣棣若山河,

还把风流夺绮罗。

不似小家拘束态,

笑时偏少默时多。

(有人认为这首描写的是凤姐,然而凤姐可不是“笑时偏少默时多,而是她出场总是笑个不停。我觉得相比较而言更象写宝钗,突出了“罕言寡语,人谓藏愚,安分随时,自云守拙”的特点,凤姐曾评价宝钗“一个是拿定了主意,‘不干己事不张口,一问摇头三不知’,也难十分去问他。”宝钗自己在海棠诗里自称“不语婷婷日又昏。”这些都强调她说话不多。)

生小金闺性自娇,

可堪磨折几多宵!

芙蓉吹断秋风狠,

新诔空成何处招?

(这首写的是晴雯之死,宝玉为其写了《芙蓉女儿诔》。)

锦衣公子茁兰芽,

红粉佳人未破瓜。

少小不妨同室榻,

梦魂多个帐儿纱。

(这首写的是宝玉和黛玉自幼关系密切,然而二人后回婚姻成了泡影,黛玉质本洁来还洁去。)




伤心一首葬花词,

似谶成真自不知。

安得返魂香一缕,

起卿沉痼续红丝?

(这首写的是黛玉之死,黛玉的《葬花词》是黛玉之死的的重要的伏笔,这一点非常重要。)

莫问金姻与玉缘,

聚如春梦散如烟。

石归山下无灵气,

纵使能言亦枉然。

(这首讲的是宝玉弃宝钗而去,贾家美好的日子结束,通灵玉归大荒山。)

馔玉炊金未几春,

王孙瘦损骨嶙峋。

青蛾红粉归何处?

惭愧当年石季伦。

(这首讲的是贾家家败,宝玉展眼落破成了乞丐,那些美少女们不知下落。)

整体来看,这个本子上的故事比较简单,就是宝玉跟女孩儿们瞎玩瞎闹的故事,没有看出宝、黛、钗的三角恋有多激烈,没有宝玉和黛玉一起看《西厢记》的故事,也没有关于贾家主子以及宁国府的描写,也没有提到贾家家败的原因和黛玉具体是怎么死的。与我们现在看到的本子比,后面的故事中黛玉早死,宝玉与宝钗结婚,最后宝玉弃宝钗而去的框架还是一致的。通过这二十首诗,我们可以大致体会到早本的特征,似乎象征意义少了些,更多的是儿女情肠。



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桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。
出自明代唐寅的《桃花庵歌》
解释:桃花坞里有一桃花庵,桃花庵下有一桃花仙。

赏析:此句语言艳丽清雅,风格秀逸清俊,诗人通过顶真的手法,有意突出“桃花”意象,借桃花隐喻隐士。

完善

原文
唐寅《桃花庵歌》
桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树,又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还须花下眠。
花前花后日复日,酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前,但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,一在平地一在天。
若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
世人笑我忒疯颠,我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓,无酒无花锄作田。(原版)

(桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者,一在平地一在天。
若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风颠,我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。版本一

桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花下坐,酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,一在平地一在天。
若将花酒比车马,他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风骚,我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓,无酒无花锄作田。版本二)

译文及注释

译文
桃花坞里有桃花庵,桃花庵下有桃花仙。
桃花仙人种了桃树,又折下桃花枝去抵酒钱。
酒醒了也只是坐在桃花前,喝醉了就要在桃花下睡觉。
日复一日的在桃花旁,年复一年的酒醉又酒醒。
只希望在赏花饮酒中度日死去,不愿意在华贵的车马前弯腰屈从。
车马奔波是富贵人的乐趣所在,而无财的人追寻的是酒盏和花枝。
如果将富贵和贫贱相比,那是天壤之别。
如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比,他们得到的是奔波之苦,我得到的是闲适之乐。
世间的人笑我太疯癫了,我笑他们都太肤浅。
还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒,如今都被锄作了田地。
弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。

注释
庵:屋舍也。
桃花坞:坞为四面高,中间低的地方,今江苏省苏州市有地名“桃花坞”。
鞠躬:恭敬谨慎的样子,表示屈从,屈服。
忒(tuī):太。
五陵豪杰墓:汉代五个皇帝的陵墓,即长陵,安陵,阳陵,茂陵,平陵,都在长安附近,后人也用“五陵”指富贵人家聚居长安的地方。
无花无酒:指没有人前来祭祀,摆花祭酒是祭祀的礼俗。▲

参考资料:完善

1、李雁等编著. 新编高等中国语文[M]. 济南:山东教育出版社, 2012.02.第164页2、余耀东编译. 国绘 绽放惊艳的古典诗词 最美传世诗词[M]. 合肥:黄山书社, 2015.11.第96-97页
赏析

  全诗画面艳丽清雅,风格秀逸清俊,音律回风舞雪,意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼,却毫无低俗之气,反而笔力直透纸背,让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此,这首诗也正是唐寅的代表作。

  诗歌前四句是叙事,说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人,种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照,这四句通过顶真的手法,有意突出“桃花”意象,借桃花隐喻隐士,鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。

  次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活,无论酒醒酒醉,始终不离开桃花,日复一日,年复一年,任时光流转、花开花落而初衷不改

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创作背景
  这首诗写于公元1505年(弘治十八年),这一年距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元,后来受到科场舞弊案牵连,功名被革,在长期的生活磨炼中,看穿了功名富贵的虚幻。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。
参考资料:完善

1、孙朝成编著. 三千年选解三百首 中国传统诗词摘珍解妙[M]. 北京:作家出版社, 2015.12.第261页


唐寅
唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,汉族,南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢,诗文擅名,与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)”,画名更著,与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。► 432篇诗文 ► 69条名句
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 楼主| 发表于 2024-1-11 07:12:46 | 显示全部楼层
天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【智通寺===潇湘馆+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
贾宝玉在姑苏郊外为黛玉守墓,他在守护什么?晴雯红指甲种下芒刺
c.m.163.com 2024-01-10 22:03
贾宝玉在姑苏郊外为黛玉守墓,他在守护什么?晴雯红指甲种下芒刺
在网友心中,贾宝玉算个渣男,王夫人一再打击林黛玉,他却在当缩头乌龟。
其实宝黛间的爱情,我们凡人很难理解。
宝玉在女孩堆中翻滚后,对黛玉的爱才更加浓烈,到黛玉死后宝玉的爱才达到顶峰。
宝玉的归宿原著其实已经写明,他是在黛玉故乡出家当和尚,而且是在为黛玉守墓。
我们只是不理解,宝玉守墓守的是什么,是对黛玉长久的追悔?还是守一把骷髅?
都是不!
智通寺是黛玉墓
红楼梦是个轮回,在宝玉、黛玉还是孩童时,贾雨村就在姑苏郊外遇到一个老和尚,老和尚是宝玉啊!
这个名为“智通寺”的庙,是老和尚出家的地方。老和尚是谁?脂砚斋侧批:
“毕竟雨村还是俗眼,【只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先,却不识得既证之后】。”
【阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先,却不识得既证之后】,在这个小小的、破败的智通寺,有宝玉、黛玉、王熙凤三人的归宿啊!
宝玉的谶语是出家,这个老和尚自然是宝玉!
黛玉呢?黛玉在哪?明明只有一个活人啊?
我们看这智通寺在什么地方?贾雨村彼时还在林家做西席,游历的是林家扬州郊外。
【山环水绕、茂林深竹】,黛玉一生与“竹”为友,“竹”即黛玉,黛玉即“竹”。
黛玉住的潇湘馆,进门就是千百竿翠竹,屋前屋后环绕一股活水,那是潇湘馆的生机和风骨!
这智通寺,不就是潇湘馆吗?
不同的是,潇湘馆是黛玉的豆蔻青春,那竹子也是【翠竹】;如今经历过生死涅槃,这智通寺就是【茂林深竹】。
在潇湘馆是涓涓溪流,智通寺就是山水环绕,那是凤凰浴火后的成熟和蔚然气象!
智通寺,就是宝玉给黛玉筑的墓地,宝玉就是那个守墓的老和尚!
红指甲度死劫
宝玉给黛玉守墓,到底是在守什么?
现在先回答一个网友的疑惑,为啥宝玉和晴雯、香菱等女孩走得很近,她却不吃醋?
因为她们都是黛玉的一部分,她们和宝玉的互动,让宝玉更加认清黛玉。
晴雯之死在宝玉心中引起的震动之大,外人很难想象。
晴雯临死前留给宝玉2根二寸长的指甲,是扎进他心里的一根刺,让宝玉在面临黛玉死亡后,放弃了身份、富贵、子孙、妻妾。
晴雯被王夫人污蔑为狐媚子。在明清这是对女子判了死刑。晴雯的死是为名节。
但无论外人怎么说,宝玉知道晴雯是清白的啊,王夫人能发动所有人污蔑晴雯,但她唯一骗不了的是宝玉啊!
王夫人对晴雯如此残忍,挫骨扬灰,把最优秀的女孩,定为品行最低贱的女人,那两根指甲就是窦娥的厮喊,是六月的飞雪。
晴雯的死让宝玉看到王夫人的伪装,看到家族的颠倒。
当王夫人对晴雯疯狂毁灭时,宝玉却在大观园用最清洁的鲛帕,用血泪的诗句,为晴雯写《芙蓉女儿诔》。
晴雯在宝玉心中成了丰碑,王夫人却成了魔鬼。
宝玉心思全在晴雯这些女孩身上,王夫人非要把她往死里整,这是不在乎宝玉死活的节奏啊!
宝玉是王夫人的儿子,其实就是个道具,是她母凭子贵管理荣国府的工具人。
这是晴雯的死让宝玉醒悟的。
晴雯拼死都无法反抗王夫人,但宝玉只需离开荣国府,让王夫人没儿子,荣国府的管理权就可以易主哦!
这一切等到黛玉死时,冲突将走向巅峰,于是宝玉出家了……
宝玉出家是反抗啊!
穷困老僧是情僧
宝玉在黛玉墓当和尚,奇怪吗?
和尚就是斩断情缘,放下是和尚的首要目标。宝玉当了和尚,却要为黛玉守墓,这不奇怪吗?
答案就在耗子精的故事中。
宝玉给黛玉讲的耗子精的故事,黛玉本是扬州黛山上一座庙里的贡品,宝钗却摇身一变变成了黛玉,这叫黑白融合。
黛玉如果一直是在林家,是五世列侯,根正苗红,王夫人敢污蔑她吗?
天下读书人也不答应啊,天下人不会相信啊!
黛玉恰恰是进了荣国府,接触了宝钗,让宝钗这样在宝玉面前宽衣解带的女子带坏了名声,黛玉的名声也毁了!
王夫人才敢对黛玉下手啊!
宝玉当和尚,绝的是黛玉以外的其他女子,断绝了她们,黛玉的风骨才不会驳杂。
黛玉爱竹,竹子在中华文化里是“高洁、纯粹、不染杂尘”的气节,宝玉也在黛玉墓旁栽上竹林,是他心中竹林蔚然成木。
他守黛玉,守的是文人风骨,他做和尚,是因末世强大,他避的是红楼末世!
所以宝玉是和尚,但却是情僧。他的信仰变成了黛玉,他守的不是残酷,守的是信仰!
开卷有益,原创不易。
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 楼主| 发表于 2024-1-11 12:08:46 | 显示全部楼层
天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【老太妃+贾敬宾天+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
老太妃和贾敬之死有什么关联?曹雪芹真是大师,细节铺垫太精彩
2019-04-08 18:22:37 来源: 君笺雅侃红楼
红楼梦中很多线索看似不相关,实则是有关联的。以生死而论,秦可卿前脚刚死,后脚林如海就死了。秦可卿死,葬礼规模为贾家惹祸,林如海是贾家在皇帝跟前唯一正面影响。林如海一死,等于切断了贾家与皇帝唯一的香火情。与此异曲同工的是宫中老太妃的死以及贾敬的相继死亡,更是敲响了贾家的丧钟。

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红楼梦五十五回是一个转折点。五十五回前,贾家是鲜花着锦烈火烹油,五十五回一开始,先是老太妃生病、再是王熙凤流产,此后贾家再没有一件好事。这也是很多红学家坚持《红楼梦》只有一百零八回的关键,皆因五十五回分界太重要。

老太妃其人看似不重要,实则非常重要。作为与荣宁二公的同时代人,她比贾母还要早一个辈分。这个出身江南甄家的女子,是荣宁二公当年功勋的唯一见证。老太妃从生病到死亡很快。她的死看似不过曹雪芹顺带写情节,实则带来了三个极其恶劣的影响。

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第一,老太妃一死,属于当年的四王八公荣耀彻底湮灭在历史中。四王八公当年流血也好,丢命也罢,那都是历史的过往。对现在的皇帝来说,当年的香火情并不那么重了,他根本不知道当年金戈铁马是多么冷酷,也不知道用命换来的龙椅代表的意义是什么。对皇帝来说,四王八公这一伙,就是“焦大”一般的讨厌人。什么工作都不做,整日抱怨,吃好的、喝好的。稍不顺心就骂人。王朝因为往日的恩情白养着他们,事实上,贾家对王朝根本就没有任何帮助和裨益。老太妃就是这一群人的代言人。因为地位崇高,皇帝看在老太妃面子上,也不敢对付这一群人。

第二,老太妃一死,第一个受到波及的人家就是甄家。江南甄家比之贾家更富贵。当年“圣祖仿舜巡”,甄家接驾四次。不排除老太妃就是那时候进宫伺候“圣祖”的。可这样的人家,皇帝却迫不及待在老太妃一死就动手抄家。可见皇帝早都忍不住要对当年的这些老臣动手,肃清政治,以便于彻底掌权。甄家如此,贾家更是不在话下。

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第三,老太妃一死,贾元春在皇宫彻底失去靠山,日子变得非常难过。贾家开始陆续有太监过来死要钱,打秋风。这在老太妃活着时是没有的。贾元春原本晋升就不是因宠,靠山一倒,皇帝马上丢下虚与委蛇的面具,贾元春地位一落千丈。太监才敢到贾家勒索。

老太妃之死属于外患,贾敬之死就是内忧。贾敬其人看似无关紧要,实则不然。宁国府作为贾家的长房,族长。贾敬以前也是族长,其后交给贾珍,一个家族的发展方向,族长的作用非常大。贾敬虽然退位。可每年祭宗祠贾敬哪怕再胡闹也要参加。他的存在代表了贾家的正统,有贾敬在,贾珍起码有一点顾及,贾敬一不在,这仅有的一点顾及也没有了。

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人蠢有蠢的心思。贾敬一死,贾家最聪明的大脑没了。愚蠢的一面彻底暴露出来。贾家开始妄图重蹈宁荣二公的辉煌。想着铤而走险跟着北静王做从龙之臣。结果可想而知,甄家先被抄家,紧跟着是贾家,其实最终皇帝最主要对付的,是争权夺利野心的北静王。曹雪芹最善于将不相关的人放在一起隐写故事情节。前有秦可卿和林如海,后有老太妃和贾敬,无疑是最要紧的两对组合,彻底推动了贾家覆灭的节奏!

【文/君笺雅侃红楼】

欢迎关注:君笺雅侃红楼,每天为您带来更多红楼故事!

本文资料重点引自:

【脂砚斋重评石头记】80回本

【石头记】周汝昌校订批点本80回本

【红楼梦】通行本120回本
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 楼主| 发表于 2024-1-11 12:11:17 | 显示全部楼层
天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【林红玉+林黛玉+薛宝钗+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》:真性情的林妹妹,为何在小红心中“如此不堪”?
2024-01-09 22:14:20 来源: 小白的文化之旅
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在《红楼梦》中,出生于书香门第之家的林黛玉,拥有活泼开朗性格的她,深得众人的喜欢。她的真心情,也让她拥有了众多的朋友。然而,在荣国府中,却有一个丫鬟,对她颇有偏见。

这个人,便是在荣国府中担任管事的林之孝家的女儿:林红玉。

《红楼梦》第二十七回,这一天是芒种节,一大清早,众人都早早地来到大观园庆祝节日,唯独林妹妹,还未露面。

迎春发现后,原本想着去潇湘馆找林妹妹,却被一旁的薛宝钗拦下了,她接了这个差事。只是,在接近潇湘馆的地方,她却看见贾宝玉走了进去。

停步思虑一番后,薛宝钗选择了往回走,但是,在路上,当她看见两只玉色的蝴蝶在自由自在飞翔的时候,她却来了兴致,于是她,拿着手中的扇子,一路追着这两只蝴蝶,想着抓住它们玩儿。

然直追到滴翠亭附近,却依然没有赶上,气喘吁吁的她,也只得作罢。而就在她停下了休息的时候,却发现,从滴翠亭中,传来了说话声。

在好奇心的驱使下,她走近了滴翠亭的窗下,却意外的听见了两个丫鬟的对话。

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宝钗在亭外听见说话,便站住往里听,只听说道:“你瞧瞧这手帕子,果然是你丢的那块,你就拿着;要不是,就还芸二爷去。”又有一人道:“可不是那块!拿来给我罢。”
又听说道:“你拿什么谢我呢?难道白寻了来不成?”
又答道:“我既许了谢你,自然不哄你。”
又听说道:“我寻了来给你,自然谢我;但只是拣的人,你就不拿什么谢他?”
又回道:“你别胡说。他是个爷们家,捡了我们的东西,自然该还的。叫我拿什么给他呢?”
又听说道:“你不谢他,我怎么回他呢?况且他再三再四的和我说了,若没谢的,不许给你呢。”
半晌,又听答道:“也罢,拿我这个给他,就算谢他的罢。你要告诉别人呢?须说个誓来。”
又听道:“我要告诉一个人,就长一个疔,日后不得好死!”
又听说道:“嗳哟!咱们只顾说话,看有人来悄悄的在外头听见。不如把这槅子都推开了,便是有人见咱们在这里,他们只当我们说顽话呢。若走到跟前,咱们也看的见,就别说了。”
贾芸因为获得了在大观园中种植树木的差事,所以得以进入大观园。也是因此,他才会在无意中拾到了怡红院里的丫鬟的手帕。

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而偏巧,这块手帕,正是小红的。

当日在贾宝玉的在书房中,贾芸因为找宝玉,与小红有过一面之缘。而在这一面之缘中,似乎他们,对彼此都有了一份好感。

也是因此,当贾芸得知拾到的手帕是小红的时候,便有心试试她的心。

她通过坠儿作为中间人,利用手帕传情的法子,果真试验出了她的真心。也是因此,才有了她们二人如此古怪的对话。

在封建社会,男女的婚姻大事自身是无法做主的,他们一生的幸福,是建立在“父母之命,媒妁之言”的基础上;而作为荣国府中的家生子奴才,小红的命运,更加不堪。

作为荣国府的家生子奴才,她连“父母之命,媒妁之言”的待遇几乎都没有,因为她是贾府的附属品,按贾府一向的规矩,等她到了适合结婚的年龄,则存在两种结果。

其一:配贾府的小厮。他们生下的孩子长大后,继续服务于贾府。

其二:主子开恩,将他们放出去,由其父母自行择偶。

明白了这一点后,我们才能明白:小红与贾芸通过手帕传情的严重性。一旦事件暴露,其下场,只怕与司棋、金钏儿无二了。

小红虽然是怡红院中烧水喂鸟的四等丫鬟,但长得清秀,也十分伶俐,因此,在她与坠儿的谈论这件事的时候,才会如此谨慎,想出打开天窗说亮话的主意。

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然而,她们如此的打算,却显然惊动了在窗外偷听的薛宝钗,情急之下,她想出了嫁祸林妹妹的金蝉脱壳之际。

”犹未想完,只听“咯吱”一声,宝钗便故意放重了脚步,笑着叫道:“颦儿,我看你往那里藏!”一面说,一面故意往前赶。那亭子里的红玉、坠儿,刚一推窗,只见宝钗如此说着往前赶,两个人都唬怔了。
宝钗反向他二人笑道:“你们把林姑娘藏在那里了?”
坠儿道:“何曾见林姑娘了?”
宝钗道:“我才在河那边看着他在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬他一跳,还没有走到跟前,他到看见我了,朝东一绕就不见了。必是藏在这里头了。”
一面说,一面故意进去寻了一寻,抽身就走,口里说道:“一定又是在那山子洞里去了。遇见蛇,咬一口也罢了。”一面说一面走,心里又好笑:这件事算遮过去了,不知他二人是怎么样。
薛宝钗的一番话,可谓成功的洗脱了她偷听的嫌疑,让小红相信了林妹妹已然得知了她们二人的对话,得知了她与贾芸见不得光的关系。

按说,林黛玉为人随和,人缘也不差,在荣国府中,除了在贾宝玉面前偶尔使点小性儿外,对他人都是非常随和的。

正如坠儿因为得了袭人的差事,去了一趟潇湘馆,正好赶上贾母给林妹妹发月钱,黛玉是顺手抓了两把钱,送给了坠儿。

如此做派,其为人、其品行,在荣国府中,也算得上高尚的了。

可是,我们通过小红接下来的言语,却分明能够体会出,她对林黛玉的歧视;或者说,她对林黛玉的偏见。

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谁知红玉听了宝钗的话,便信以为真,让宝钗去远,便拉坠儿道:“了不得了!林姑娘蹲在这里,一定听了话去了!”
坠儿听说,也半日不言语。红玉又道:“这可怎么样呢?”
坠儿道:“便听见了,管谁筋疼?各人干各人的就完了。”
红玉道:“若是宝姑娘听见,还到罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人,心里又细,他一听见了,倘或走露了,怎么样呢?”
一向为人随和、对人真善的林黛玉,为何会在小红的心中留下如此形象呢?

对于这一点,我们显然要联系前后文。而归纳起其中的原因,大致有这三点。

1、林黛玉前期的“霸道”行事。

作为林如海的女儿,作为贾母宠爱的外孙女。林黛玉在最初进入荣国府的时候,通过两个细节,向众人展现了她“霸道”的一面。

比如面对替薛姨妈送宫花的周瑞家的,当得知自己拿得是剩下的最后两支的时候,她全然不顾周瑞家的作为王夫人陪房的身份,而是当着她的面,冷笑的说道:我就知道,别人不挑剩下的,也不会给我。

再比如,当她与贾宝玉在薛姨妈这里吃晚饭的时候,期间,宝玉想要喝酒,却遭到了李嬷嬷的劝阻,连宝玉不开心,林黛玉也是当着众人的面,对他直说道:别理那老货,我们乐我们的,让李嬷嬷尴尬不已。

因为这两个细节,林妹妹一度还成了众人口中的“林怼怼”。可见,在众人看来,林黛玉就是一个天不怕地不怕,非常直率,不愿意藏着掖着的人。

而这样的人,在得知小红与贾芸之间的关系后,自然十有八九会向他人张罗此事。

2、林红玉对林黛玉本身的偏见。

作为林之孝夫妇的女儿,小红的原名叫作林红玉,但是,因为在她的名字中,有一个“玉”字,犯了主子的忌讳,所以才被她人称呼为“小红”。

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而在荣国府中,名字中带“玉”的有哪几位呢?除了贾宝玉之外,也唯有林黛玉的名字中带有一个“玉”字了。

如此一来,林红玉对林黛玉,自然有些看不顺眼,至少心中有一丝的膈应,也是很正常的。

3、林黛玉出身书香门第之家,知书达理,恪守封建女性的行为规范。

对于这一个原因,或许是许多朋友不容易理解的。

因为,在荣国府中,她与贾宝玉日常相处的亲密关系,似乎早已让林妹妹的言行,离封建社会的规范女性存在一定的差距。

但是,我们又不得不承认,林妹妹确实是有底线的,她与贾宝玉之所以如此亲密,是因为贾母将她们二人从小便安排在了一起生活。

也就是说,他们二人的关系,是得到了贾府长辈的认可的。但是,即便如此,每当贾宝玉做出出格行为的时候,依然却挨到林妹妹的几句数落。

比如大中午的,贾宝玉前来潇湘馆,正值林妹妹午睡,见他来了,二人便闲聊了起来,但宝玉坚持要二人共枕一个枕头,面对这样的一幕,林黛玉最终是如何做得?亲自去外面,拿了另外一个枕头来。

再比如,林黛玉在窗外听见宝玉在史湘云、袭人的面前,为其据理力争,感动的落了泪,随后,被出来的贾宝玉看见。见她的脸上有泪痕,想替她抹去,也被她当即呵斥了,并直言:一年大二年小,一点规律也不懂。

而那个一向在外人面前摆出一副“端庄沉稳”的宝姐姐如何呢?

想来,仅贾宝玉偷偷跑进梨香院,她们一家人的举动便说明了一切。

薛宝钗作为未出阁的女子,轻易是不得与外男相见的;她们一家来到荣国府,贾政更是出于这一点,特意安排他们居住在“门户另开”的梨香院。

然而,当贾宝玉这个外男前往梨香院后,薛姨妈这个一家之长非当没有阻拦,反而一口一个“我的儿”,更是直接将宝玉推进了薛宝钗的闺房之中。

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而接下来,薛宝钗的举动更是不堪。

她不仅当着宝玉的面,从内衣之中拿出了其所戴的金项圈,还与丫鬟莺儿一唱一和,借着和尚的几句吉言道出了“金玉良缘”。

一个女子,面对外男竟然如此轻浮;面对这样的人,小红又有何惧怕的呢?反而,是那个看似整天与宝玉关系亲密的林妹妹,她的原则、她的大家闺秀的做派,让小红羞愧不已。因为她十分清楚,她与贾芸私相传递的勾当,是见不得光的。

小结:

通过以上的分析我们不难发现,小红在滴翠亭中对黛玉的惧怕,对黛玉看似具有偏见的“诋毁”,并非是因为林妹妹在她心中一贯具有的不堪;相反,她对林妹妹的惧怕,对林妹妹得知此事的担忧,恰恰是建立在林妹妹正确的行为规范之上的。
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金钏投井,王夫人落泪,宝钗却无动于衷。她为何如此冷酷无情?
2023-05-08 13:40:56 来源: 纵哼四海 广东  举报
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金钏儿死活,跟宝钗有一毛钱关系吗?

就算宝钗与王夫人亲密,与金钏儿也不过是见面点头之交,最多算是熟人,远谈不到闺蜜。



另一方面,王夫人是宝钗的什么人?亲姨娘啊,并且是薛家在贾府的依靠。不管从感情,还是从利益,宝钗绝对是偏向王夫人的。

王夫人五十来岁的人,已经哭得稀里哗啦了,难道宝钗还能义正辞严地批评她:“金钏儿死得冤枉,你就是杀人凶手”吗?



就好像我们生活中,劝慰死者的家属:“如果你的亲人在天有灵,他一定希望你好好生活,绝不愿看到你终日以泪洗面的”,难道是对死者冷酷吗?

另一个例子,是尤三姐自刎、柳湘莲出家,薛蟠为此“大哭了一场”,进来还“泪痕未干”,薛姨妈也“心甚叹息”。而宝钗却“并不在意”。



如果单是对比薛家母子与宝钗的反应,似乎宝钗的确有冷酷无情之嫌。但是想想,尤三姐与薛家有什么关系?寄居的亲戚(荣国府)家的亲戚(宁国府)的亲戚(小姨子),因失贞被退婚而自杀,值得付于感情吗?这不过就是街上的新闻而已。

至于柳湘莲,是薛蟠“不打不相识”的朋友与结交兄弟。他拜见过薛姨妈,可算是“通家之好”的子侄辈了。但是宝钗对哥哥的朋友,避嫌是第一位的,还动感情?太轻薄了有没有?



宝钗的确不像黛玉多情,一听说岫烟受敲诈就“兔死狐悲”起来;也不像宝玉善感,第七十回“情色若痴,语言常乱,似染怔忡之疾”,一部分原因就是“剑刎了尤小妹”。但是,也绝不能指责她“冷酷无情”。因为她的作为,完全是人情之常,于情于理,都没有任何过分的地方。
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