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发表于 2024-1-21 11:55:07
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朱丝马迹==十六祖文宣&红楼梦作者朱三太子朱慈炤...【皇帝+太祖皇帝+先皇+太上皇+当今圣上+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》里的皇帝们
品红说张
品红说张
品读《红楼梦》，谈说张爱玲及其他……
整部《红楼梦》，共出现了四位皇帝，他们分别是开国皇帝皇一代“太祖皇帝”，喜欢到处题字的皇二代“先皇”，仍然健在的皇三代“太上皇”，目前在位的皇四代“当今天子”。
太祖皇帝——皇一代
太祖皇帝出现在第十六回王熙凤的口里！
她和贾琏的奶妈赵嬷嬷聊省亲时谈到：
“若果如此,我可也见过大世面了。可恨我小几岁年纪,若早生二三十年,如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事,比一部书还热闹,我偏没造化赶上。”王熙凤把省亲和接驾皇帝相提并论，揭示出太祖皇帝巡视天下的行为。赵嬷嬷接口道:“那可是千载希逢的。那时候我才记事儿,咱们贾府正在姑苏、扬州一带监造海舫,修理海塘。只预备接驾一次,把银子都花的淌海水似的。”凤姐忙接道:“我们王府也预备过一次。……” 赵嬷嬷接话“还有如今现在江南的甄家,哎哟哟,好势派!独他家接驾四次。”
这段对话显示贾府曾经接驾过皇帝，王家也接驾过皇帝，江南的甄家更曾接驾四次。可见这个太祖皇帝很喜欢到处巡视，住到大臣家去！也显示当时的贾家、甄家、王家都是皇帝跟前的红人，喜欢他们才到他们家去嘛。
先皇——皇二代
皇二代先皇很喜欢题字，贾府有好几处先皇的题字。第一处是林黛玉进贾府看到：
进入堂屋中,抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾,匾上写着斗大的三个大字,是“荣禧堂”,后有一行小字:“某年月日书赐荣国公贾源”,又有“万几宸翰之宝”。
“万几”表示皇帝办理事务的繁多；“几”通“机”。“宸翰”（chén hàn）意思是帝王的墨迹。“万几宸翰”指皇帝的印文。
这里为什么说写“荣禧堂”的是先皇，而不是太祖皇帝呢？
根据要两个：
第一，乌木联匾的对落款是:“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。意思是：同乡世代承受府上教诲的兄弟、因功勋世袭东安郡王的穆莳，恭敬的亲自书写。
署名东安郡王穆莳的人说自己是勋袭的爵位，又说世代承受贾府的教诲，是世交；可推测出他不是第一代东安郡王，是第二代了；荣国府正堂的匾额和对联一般是同时布置，对联是第二代东安郡王穆莳写的，那匾额上的“荣禧堂”三个大字也应该是皇二代“先皇”写，这样在时间上才合情合理。同时也说明“荣禧堂”正堂是第二代荣国公贾代善建造。
第二，先皇御笔也出现在贾府祠堂的匾额和对联上。
第五十三回，薛宝琴在贾府过年，作者又通过宝琴的眼晴看到：抱厦前,上面悬一九龙金匾,匾上字迹乃先皇御笔；两边一副对联,字迹亦是御笔。五间正殿前,悬一闹龙填青匾和旁边一副对联的字迹俱是御笔。
皇二代成长时，天下太平，物质丰足，有时间精力条件去学习文化知识，练习写字。所以写得一手好字，这也符合武以开国，文以治世的历史特点。
除写得一手好字外，先皇也是个胸中很有丘壑的人。贾府“祠堂事件”就是先皇的手笔。第二代荣国公贾代善，手里握有大权实权，先皇许诺给贾府世代功名换取贾代善交出权力，也许是为皇三代上位铺平道路。没用一兵一卒，和平削弱了大臣的权力，顺利保证了皇权的传递。之后却并没有实现承诺，贾政连参加科考的机会都被变相剥夺。
皇一代和贾府关系非常好，皇二代和贾府的关系就是既好过，“荣禧堂”题字就是证明；也有了冲突，“祠堂事件”就是冲突的表现，最后是以贾府的退让和妥协为结局。皇权时代，君叫臣死，臣不得不死。贾代善死于壮年，是和先皇的意志有关系的。
太上皇——皇三代
皇三代太上皇首先出现在第二回，就是贾雨村的上司参他“生性狡猾,擅纂礼仪,且沽清正之名,而暗结虎狼之属,致使地方多事,民命不堪”等语时。
皇帝“龙颜大怒,即批革职。”这个愤怒的皇帝应该是皇三代太上皇。贾雨村被参时，皇三代根本就没有认真考查贾雨村的冤案，直接作了撒气的对象。这时的太上皇还是皇帝，但是国家很乱，地陷东南，东不平，南不安！甄士隐的遭遇也是丢女儿，房屋被烧，财产被抢夺，遇抢田夺地。
一些不受控制的势力在国家的大地上横行，抢夺百姓穷凶极恶。
朝廷忙于应付乱局，没精力仔细查贾雨村的冤案。也正是在这次乱局中，皇三代丢失了皇位。因为邸报登出了“都中奏准起复旧员的消息”，信号传递出改朝换代了，皇四代当今天子登基。
果然，第十六回，太上皇出现！皇三代已经变成了太上皇。
通过贾琏之口道: “如今当今体贴万人之心:世上至大莫如‘孝’字,想来父母儿女之性皆是一理,不是贵贱上分别的。当今自为日夜侍奉太上皇、皇太后……故启奏太上皇、皇太后,每月逢二六日期,准其椒房眷属入宫请候看视。于是太上皇、皇太后大喜,深赞当今至孝纯仁、体天格物。因此二位老圣人又下旨意……”
这里明显看到，当今天子虽然登基了，但是发布政令还得启奏太上皇、皇太后，要用孝道来讨太上皇和皇太后的欢心。说明很多大权还掌握在太上皇的手里。
在中国历史上，除了部分被以武力逐离帝位的皇帝以外，一般情况下，内禅皇帝大都能得到“太上皇”的称号。而内禅看似以和平方式进行，实际上皇帝却是迫于形势而非自愿退位的，如唐高祖、宋光宗等；还有少部分的太上皇虽已内禅，但手中仍拥有实权，如北魏献文帝等。
太上皇不是中国传统政治中固有的制度，所以其出现通常伴随着重大历史事件。《红楼梦》里的这位太上皇估计也是相类似的情形。因为整部《红楼梦》，太上皇并没有死去，说明年龄并不是很大。
在这次乱局中，由皇三代向皇四代传位的过程中，贾府的影响是贾敬出家、贾珠死亡。不论是皇家的意志还是贾府的敌对派的手笔，贾府这颗大树的正枝是又被剪除两枝；贾府能在权力岗位上能有所作为的人员更萧疏。
当今天子——皇四代
前面皇三代的事显示，当今天子在第十六回时还并没有大权在握！他为彰显孝道而提出来的政令需得“启奏太上皇、皇太后”。
启奏了以后得到允许了吗？虽然允许了，下文却是太上皇另外想出一个旨意来“因此二位老圣人又下旨意,说椒房眷属入宫,未免有国体仪制,母女尚不能惬怀。竟大开方便之恩,物降谕诸椒房贵戚,除二六日入宫之恩外,凡有重宇别院之家,可以驻跸关防之处,不妨启请内廷銮舆入其私第,庶可略尽骨肉私情———天伦中之至性。”
所以《红楼梦》第二回到第十六回的时代特点是“双悬日月照乾坤”。
这是李白的一句诗，说唐玄宗在安史之乱时，匆忙逃往四川，他当时仍是皇帝，半道上三军哗变，他不得不把宰相杨国忠杀掉，又赐死杨贵妃；而这时，他的儿子就在另一个地方宣布自己当皇帝了。他还没有退位，另一个皇帝又产生了。所以，李白当时有一句诗“双悬日月照乾坤”。按封建社会当时的统治思想，是不能够有日月双悬的，天无二日！
从皇三代太上皇和皇四代当今天子的关系来看，曾经有段时间也有点类似的情况。所以后来史湘云说口令时说到“双悬日月照乾坤”。
当今天子皇四代在第十六回时依然是半傀儡皇帝。他后续的作为以后再说。
小结：四位皇帝各有特色。太祖皇帝喜欢到处巡视，视查他自己打下来的江山，然后住到大臣家去，和喜欢的大臣打成一片。皇二代先皇有文化，写得一手好字，胸中有丘壑；掌握了皇帝与大臣博弈、权力制衡的精髓，对手握重权的功臣之后是既安抚又防范，格局大，眼光远。皇三代太上皇在位期间，国家发生了动乱，他失去了皇位，错判了贾雨村的冤案，后又在太上皇期间插手政治。皇四代当今天子是第二回即位的，到第十六回，他依然是半傀儡皇帝，手里没实权。《红楼梦》的故事就是在这样的大环境，这样的虚构历史背景中展开。
发布于 2020-12-24 15:41 |
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