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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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 楼主| 发表于 2024-1-22 13:02:09 | 显示全部楼层
“醉金刚”倪二为什么肯借给贾芸一大笔钱?原来是因为这三点
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2021-12-09 21:43
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为了留住女婿不走,40岁岳母一咬牙,竟做出荒唐决定...
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贾芸是《红楼梦》里贾家的一个亲戚,因为父亲早亡,生活艰辛,不免想借着和贾家的关系,找一点事情做。正好荣国府要兴建大观园,用今天的话来说,是个大工程,贾芸,也想借着这个千载难逢的机会,做点事情,好改善生计。

刚开始,贾芸没找到正确的门路,去求了贾琏,谁知贾琏并没有把他的请求当作一回事,而且贾琏还没有凤姐能直接拍板。

精明的贾芸立即调整思路,准备去找凤姐帮忙。但唐突找上门,冒冒然地怕凤姐不答应,于是他想到了一个好主意,马上要到端午,先给凤姐送份大礼再说。

可是,送礼的启动资金还没有着落。上门找亲舅舅卜世仁,不仅没赊着香料,反而挨了好一顿数落。

垂头丧气正往家走,不小心碰到了邻居倪二,此人以在外面放债为生,人称“醉金刚”。第24回《醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思》里有详细的描述:

贾芸道:“老二,你且别气,听我告诉你这原故。”说着,便把卜世仁一段事告诉了倪二。倪二听了大怒,“要不是令舅,我便骂不出好话来,真真气死我倪二。也罢,你也不用愁烦,我这里现有几两银子,你若用什么,只管拿去买办。但只一件,你我作了这些年的街坊,我在外头有名放帐,你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮,怕低了你的身分,也不知是你怕我难缠,利钱重?若说怕利钱重,这银子我是不要利钱的,也不用写文约,若说怕低了你的身分,我就不敢借给你了,各自走开。”一面说,一面果然从搭包里掏出一卷银子来。

倪二是市井人物,又是无赖之流,为什么此时毫不犹豫地借给贾芸这么数目不小的一笔银子呢?

一是贾芸的身份比较尊贵。贾芸和荣国府贾家是亲戚,这是众所周知的事实。虽然贾芸现在处于困顿之中,但背靠贾家这棵大树,多少会沾点光。倪二是觉得贾家毕竟是大户人家,因此也格外对贾芸高看一眼。

二是贾芸为人低调诚信。贾芸家只有一个寡母,生活并不富裕,但这么多年来,贾芸虽然是和倪二做邻居,却从来没有向倪二张口借过钱。这一点品性,让倪二很敬佩。

最后,倪二借钱给贾芸,相当于一笔对绩优股的投资。再者,过去的人非常注重门第。倪二虽然有钱,但没有社会地位。荣国府他是靠不上的,但通过接近贾芸,在适当的时候帮助一下,贾芸如果发达了,这就相当于政治投资。毕竟,倪二的社会地位无法同贾芸相比。

后来,贾芸通过倪二借给的启动资金,成功了谋取了差事。在后40回中,应该还对贾府有恩。同深受贾府扶持,却最后恩将仇报的贾雨村相比,这正是,“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人”。

本文作者:木易杨,由作者授权发表。

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洪承畴后人现状如何
梦幻者360 2017-03-14   |  4655阅读  |  4转藏

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洪承畴后人现状如何

洪承畴征战沙场多年,当然之前也有成家立业,他和夫人有几个自己可爱天真的孩子。然而他给后人留下的并不是什么荣华和富贵,金银还有财宝,显赫的家世或者是地位。他留给后人留下更多的是残酷的命运,不好过的日子也是频频上演着,让人不免痛惜。

洪承畴石像

洪承畴石像

洪承畴和夫人生子三,长子是承畴,次子是承畹,三子是洪承畯。承畹在很小的年纪就去世了。承峻是名闻泉郡的有名书法家。

他死后,他的后人并没有得到更多的关心和关注,清朝的皇帝在用完这个为他打江山,出主意的大忠臣之后,当然如果他还有他的利用价值时,皇帝定会厚待他和你他的后人,而在皇帝的眼里,他的利用价值已经少之又少了。因此他的死去,给自己的后代带来的只有无穷无尽的灾难和灭亡后的凄凉了。

洪承畴在没有死之前,被清朝劝降的时候,为世人可知的一件事情,那就是孝庄了,由于传言他跟孝庄的那些事情,皇上当然也只能在当时忍着,但免不了秋后找他算总账的,这样的一个忠诚的臣子,自己的妃子也敢动歪心思的,确实也不是太好的人,我需要你当然我可以包容你。不需要你的时候,当然也可以一脚踩死你!

但是,终有一天洪承畴还是为自己的错误行为付出了非常沉重的代价了。而这个代价却是要他的后人来为他的年少轻狂买单,真是祸及后代,他生前就应该注意自己的行为和平时的举止,怎样才能够获得君王的喜爱和认可并重用,以至于福荫后代,现在想想实在是让人惋惜!

明末叛臣洪承畴简介

洪承畴是明朝的重要的大臣之一,一生侍奉过两个皇帝,才华横溢,功夫不凡,为两朝都作出了不菲的贡献,给人们带来的利益无穷无尽。

洪承畴剧照

洪承畴剧照

洪承畴家世既不富裕也不显赫,从小也只能跟穷苦人家的孩子一样,跟着家人到处奔波讨生活,更不用说接受过什么高等的教育了,那对于他们来说更是天方夜谭了。然而一个出身这样低微的人,他却出人意料的考取了进士等官职,被崇祯皇帝选中并重用。可见他是有真才实学的!

在他侍奉明朝的生涯中,他尽职尽责,谦虚谨慎,乐于学习,努力提高自己的各方面技能,为百姓为天下做了无数的贡献,让人敬佩让人感激。他所有的功绩被历史铭记着,但是他终有一天,背叛了明朝而归服于清朝的那天,也永远被历史铭记着了。这倒底是因为什么导致他做出这样的决定呢?

他在保卫国家的一次重要战役中失败了,不论是什么原因,事实只承认成王败寇的说法。洪承畴也变成了清朝的俘虏,像一块案板上的肉,任人宰割。像他那样不屈不挠,坚贞不移的大臣,竟会做出让人匪夷所思的举动,他归降于清朝了,同时也将他的名誉及地位也付诸流水了,这样的遗憾令人感叹唏嘘。这个故事让人惋惜,也让人深思。

洪承畴墓地在哪里

洪承畴是历史上有名的一个人物,他死后葬在哪里自然也是人们比较好奇的一个问题。就算是在千年之后,人们还是对这一个历史人物充满着各种好奇的猜测,好多人都想知道洪承畴墓在哪里。下面,我们就跟随小编来一起看看洪承畴墓在哪儿?

洪承畴墓

洪承畴墓

洪承畴墓的地址是在北京市的海淀区的兵器大厦旁边的车道沟10号院内的幼儿园,墓地的宝顶,是位于兵器院内里的北部的一角,而且宝顶旁边有一大片茂密的古松林。洪承畴,一开始是明朝的忠诚大臣,之后又归降于清朝,是当今的福建泉州人,享年73岁,于康熙四年去世。

虽然,现在洪承畴墓已经不允许任何外人随意探访了,但是洪承畴这样一个饱受着历史的褒贬的人物,却一直被人们所名记者。

洪承畴墓现在的宝顶虽然已经不存在了,但是背山因为是隆起的所以还是可以清楚地看到,非常的明显。并且,从墓的位置和墓边那片大大的古松林,就可以看出来,康熙帝对于洪承畴是有多么地器重,也可见他不是一般的人物。

虽然墓地因为历史的迁移其实已经没有多么完整了,但是墓前两个具有象征性的石狮子还是保存得非常的完整地。如果对于洪承畴这个人物有兴趣的人,虽然可能进不到幼儿园里面,但是呢还是可以去远远地看看的,感受一下。感受一下这位历史伟人的气息。

洪承畴二事是哪两件事情

《洪承畴二事》,是一本清刘献廷所著文言文作品,收录在《广阳杂记》里面。主要讲的就是当洪承畴进入了北京之后,他的母亲还在世上,后来,他把他的母亲接到了北京。他的母亲刚一见到他就狠狠的责骂他的不是,一一道来他没有为了国家捐躯的种种罪行。她母亲说:你把我接到这来,就是要我成为清朝的老婢女吗?我要把你这个不孝子给打死,给世人除了祸害!

洪承畴石像

洪承畴石像

洪承畴幸亏跑的快,他的母亲没有打到他。后来他的母亲就雇用了一艘船,回到了南方的老家。这就是《洪承畴二事》的大致意思。另外,我们再来说说洪承畴的传奇一生。

洪承畴从小家境不是很好,但是人穷可志却不短呀,在他的不懈努力拼搏奋斗下,最终能够成为明朝的一代大官。古代的入朝为官,其难度就好比今天的考个公务员了吧。更何况他出身低微,没有任何的经济基础,强大的人际关系,要从一个名不见经传的平民,奋斗到官任重职的大臣,其中要付出的努力和艰辛,不是我们平常人能够想到的。

洪承畴生平中的两件事,令我感触良多,领悟到了很多对人生很有影响的道理,让人印象深刻,甚至会影响到人的一生。一个就是爱好学习,努力接受教育的一件事情,从小他家就没有能力让他去私塾念书,而他却深知获取知识对人生的重要性,并且经常流连于私塾附近,接受知识的洗礼和熏陶。

另外一件事情,那就是他做出的在历史上留下了很大争议的事情,他归降给清朝做了臣子。这个结果令大家出乎意料,但是我从另外的方面想,其实,他这样做还是有原因的,如果不能再在这个位置实现自己的价值了,在另外一个地方实现自己的价值,那有何不可的呢?

洪承畴故居在哪里

洪承畴的故居在北京,一个不太热闹的旧日老房子,保存的完好。矗立在那儿,像是在讲述当年的洪承畴的一生,讲述着那段令世人议论纷纷的历史,有人唏嘘,有人赞叹,也有人唾骂。既然历史已经成了历史,它是用来给我们经验教训,并为我们铭记的。

洪承畴故居

洪承畴故居

因此,我们要看的并不是这所故居的面貌,而是看到建筑背后的历史,给我们带来的启发。

这所故居,我们能看到,它没有繁华的装潢,没有华丽的亭台楼阁,没有豪华的家用设备。证明洪承畴生前还是不爱好荣华富贵这些表面上的东西。

然而,至于其他,他还是做了很多为国效力的事情,经常向皇帝建言献策,建立了无数的丰功伟绩等等。不仅证明了他的价值和忠心,也为百姓创造了一个稳定的天下环境。

不论洪承畴生前带来多少异议,他至少做了他认为对的事情,为百姓带来了安宁,为国家打走了外敌,他在这些方面是值得我们纪念的。对于这样一位历史人物,我们不能偏执的只从一个单方面去评价他是好还是坏,人非圣贤,孰能无过。而洪承畴也是这样,不能只从一个方面就说他的缺点,更不能只看到他带来的功绩。

洪承畴的母亲是谁

洪承畴的母亲,在历史上的名气和威望,是非常高的。虽然这是一个没有任何丰功伟绩的弱女子,但是她的所作所为,她的气节,却让人觉得比丰功伟绩更加高,更加让人敬佩,风骨有加,受人敬重,并且历史上的人们还对于她有着“素月孤舟”的美称呢。那她到底是什么人呢?她做过什么事情呢?

洪承畴的母亲剧照

洪承畴的母亲剧照

下面,就让我们一起来认识一下洪承畴的母亲。

洪承畴的母亲傅氏,是当今福建的泉州人,而且在那个时候属于大家闺秀的出身,自身修养也是很高的,教育子女也是非常地严格。

就是这样一位看似只会相夫教子的弱女子,却有着非常大义凛然的风骨志气。在洪承畴投降了清朝之后,傅氏却一直坚持着自己的气节,如何都不和洪承畴一起居住,怎么样也不住进去洪承畴的宅院里面。

她一直还是穿着出嫁时候的明朝时期的衣服,就是不肯去和洪承畴住在同一屋檐之下,不管人们怎么劝说都没有用。

最后,实在没有别的办法了,也不能看着自己的母亲风餐露宿的。于是洪承畴只好在英都建造了一艘船,然后让母亲坐在船里面,船泛于江上。

洪承畴的母亲傅氏一直就这样子居住在船上面,过着隐居的生活。后来,人们敬佩她,为了纪念她的伟大的民族气节,于是在她们居住的地方,刻下了一块“素月孤舟”的石壁。

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洪承畴后人现状如何

洪承畴征战沙场多年,当然之前也有成家立业,他和夫人有几个自己可爱天真的孩子。然而他给后人留下的并不是什么荣华和富贵,金银还有财宝,显赫的家世或者是地位。他留给后人留下更多的是残酷的命运,不好过的日子也是频频上演着,让人不免痛惜。

洪承畴石像

洪承畴石像

洪承畴和夫人生子三,长子是承畴,次子是承畹,三子是洪承畯。承畹在很小的年纪就去世了。承峻是名闻泉郡的有名书法家。

他死后,他的后人并没有得到更多的关心和关注,清朝的皇帝在用完这个为他打江山,出主意的大忠臣之后,当然如果他还有他的利用价值时,皇帝定会厚待他和你他的后人,而在皇帝的眼里,他的利用价值已经少之又少了。因此他的死去,给自己的后代带来的只有无穷无尽的灾难和灭亡后的凄凉了。

洪承畴在没有死之前,被清朝劝降的时候,为世人可知的一件事情,那就是孝庄了,由于传言他跟孝庄的那些事情,皇上当然也只能在当时忍着,但免不了秋后找他算总账的,这样的一个忠诚的臣子,自己的妃子也敢动歪心思的,确实也不是太好的人,我需要你当然我可以包容你。不需要你的时候,当然也可以一脚踩死你!

但是,终有一天洪承畴还是为自己的错误行为付出了非常沉重的代价了。而这个代价却是要他的后人来为他的年少轻狂买单,真是祸及后代,他生前就应该注意自己的行为和平时的举止,怎样才能够获得君王的喜爱和认可并重用,以至于福荫后代,现在想想实在是让人惋惜!

明末叛臣洪承畴简介

洪承畴是明朝的重要的大臣之一,一生侍奉过两个皇帝,才华横溢,功夫不凡,为两朝都作出了不菲的贡献,给人们带来的利益无穷无尽。

洪承畴剧照

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洪承畴家世既不富裕也不显赫,从小也只能跟穷苦人家的孩子一样,跟着家人到处奔波讨生活,更不用说接受过什么高等的教育了,那对于他们来说更是天方夜谭了。然而一个出身这样低微的人,他却出人意料的考取了进士等官职,被崇祯皇帝选中并重用。可见他是有真才实学的!

在他侍奉明朝的生涯中,他尽职尽责,谦虚谨慎,乐于学习,努力提高自己的各方面技能,为百姓为天下做了无数的贡献,让人敬佩让人感激。他所有的功绩被历史铭记着,但是他终有一天,背叛了明朝而归服于清朝的那天,也永远被历史铭记着了。这倒底是因为什么导致他做出这样的决定呢?

他在保卫国家的一次重要战役中失败了,不论是什么原因,事实只承认成王败寇的说法。洪承畴也变成了清朝的俘虏,像一块案板上的肉,任人宰割。像他那样不屈不挠,坚贞不移的大臣,竟会做出让人匪夷所思的举动,他归降于清朝了,同时也将他的名誉及地位也付诸流水了,这样的遗憾令人感叹唏嘘。这个故事让人惋惜,也让人深思。

洪承畴墓地在哪里

洪承畴是历史上有名的一个人物,他死后葬在哪里自然也是人们比较好奇的一个问题。就算是在千年之后,人们还是对这一个历史人物充满着各种好奇的猜测,好多人都想知道洪承畴墓在哪里。下面,我们就跟随小编来一起看看洪承畴墓在哪儿?

洪承畴墓

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洪承畴墓的地址是在北京市的海淀区的兵器大厦旁边的车道沟10号院内的幼儿园,墓地的宝顶,是位于兵器院内里的北部的一角,而且宝顶旁边有一大片茂密的古松林。洪承畴,一开始是明朝的忠诚大臣,之后又归降于清朝,是当今的福建泉州人,享年73岁,于康熙四年去世。

虽然,现在洪承畴墓已经不允许任何外人随意探访了,但是洪承畴这样一个饱受着历史的褒贬的人物,却一直被人们所名记者。

洪承畴墓现在的宝顶虽然已经不存在了,但是背山因为是隆起的所以还是可以清楚地看到,非常的明显。并且,从墓的位置和墓边那片大大的古松林,就可以看出来,康熙帝对于洪承畴是有多么地器重,也可见他不是一般的人物。

虽然墓地因为历史的迁移其实已经没有多么完整了,但是墓前两个具有象征性的石狮子还是保存得非常的完整地。如果对于洪承畴这个人物有兴趣的人,虽然可能进不到幼儿园里面,但是呢还是可以去远远地看看的,感受一下。感受一下这位历史伟人的气息。

洪承畴二事是哪两件事情

《洪承畴二事》,是一本清刘献廷所著文言文作品,收录在《广阳杂记》里面。主要讲的就是当洪承畴进入了北京之后,他的母亲还在世上,后来,他把他的母亲接到了北京。他的母亲刚一见到他就狠狠的责骂他的不是,一一道来他没有为了国家捐躯的种种罪行。她母亲说:你把我接到这来,就是要我成为清朝的老婢女吗?我要把你这个不孝子给打死,给世人除了祸害!

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洪承畴幸亏跑的快,他的母亲没有打到他。后来他的母亲就雇用了一艘船,回到了南方的老家。这就是《洪承畴二事》的大致意思。另外,我们再来说说洪承畴的传奇一生。

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洪承畴故居在哪里

洪承畴的故居在北京,一个不太热闹的旧日老房子,保存的完好。矗立在那儿,像是在讲述当年的洪承畴的一生,讲述着那段令世人议论纷纷的历史,有人唏嘘,有人赞叹,也有人唾骂。既然历史已经成了历史,它是用来给我们经验教训,并为我们铭记的。

洪承畴故居

洪承畴故居

因此,我们要看的并不是这所故居的面貌,而是看到建筑背后的历史,给我们带来的启发。

这所故居,我们能看到,它没有繁华的装潢,没有华丽的亭台楼阁,没有豪华的家用设备。证明洪承畴生前还是不爱好荣华富贵这些表面上的东西。

然而,至于其他,他还是做了很多为国效力的事情,经常向皇帝建言献策,建立了无数的丰功伟绩等等。不仅证明了他的价值和忠心,也为百姓创造了一个稳定的天下环境。

不论洪承畴生前带来多少异议,他至少做了他认为对的事情,为百姓带来了安宁,为国家打走了外敌,他在这些方面是值得我们纪念的。对于这样一位历史人物,我们不能偏执的只从一个单方面去评价他是好还是坏,人非圣贤,孰能无过。而洪承畴也是这样,不能只从一个方面就说他的缺点,更不能只看到他带来的功绩。

洪承畴的母亲是谁

洪承畴的母亲,在历史上的名气和威望,是非常高的。虽然这是一个没有任何丰功伟绩的弱女子,但是她的所作所为,她的气节,却让人觉得比丰功伟绩更加高,更加让人敬佩,风骨有加,受人敬重,并且历史上的人们还对于她有着“素月孤舟”的美称呢。那她到底是什么人呢?她做过什么事情呢?

洪承畴的母亲剧照

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洪承畴的母亲傅氏,是当今福建的泉州人,而且在那个时候属于大家闺秀的出身,自身修养也是很高的,教育子女也是非常地严格。

就是这样一位看似只会相夫教子的弱女子,却有着非常大义凛然的风骨志气。在洪承畴投降了清朝之后,傅氏却一直坚持着自己的气节,如何都不和洪承畴一起居住,怎么样也不住进去洪承畴的宅院里面。

她一直还是穿着出嫁时候的明朝时期的衣服,就是不肯去和洪承畴住在同一屋檐之下,不管人们怎么劝说都没有用。

最后,实在没有别的办法了,也不能看着自己的母亲风餐露宿的。于是洪承畴只好在英都建造了一艘船,然后让母亲坐在船里面,船泛于江上。

洪承畴的母亲傅氏一直就这样子居住在船上面,过着隐居的生活。后来,人们敬佩她,为了纪念她的伟大的民族气节,于是在她们居住的地方,刻下了一块“素月孤舟”的石壁。

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金圣叹 免费编辑 添加义项名
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金圣叹(1608年~1661年),字若采。一说原姓张,明亡后改名人瑞,字圣叹,自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人,著名的文学家、文学批评家。

基本信息
中文名
金圣叹

别称
张喟、金人瑞


若采,一说“圣叹”

所处时代
明末清初

出生地
苏州吴县


出生日期
1608年4月17日

逝世日期
1661年8月7日

主要作品
沉吟楼诗选、唱经堂才子书汇稿

主要成就
点评《水浒传》《西厢记》,提出“六才子书”之说。

目录
1人物简介
2人物生平
3人物评价
折叠编辑本段人物简介
金圣叹(1608—1661),名采,字若采,明亡后改名人瑞,字圣叹。清初文学家、文学批评家。为人狂放不羁,能文善诗,但绝意仕进,以读书著述为乐。金圣叹的主要成就在于文学批评,对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。他乩降才女叶小鸾,写下动人篇章,成为江南士人佳话,亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位,提出“六才子书”之说,使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱,受推崇为中国白话文学运动的先驱,在中国文学史上占有重要地位。[1]   

折叠编辑本段人物生平

金圣叹生于1608年3月3日(万历三十六年四月十七日),童年贫困孤独,九岁入读私塾,刻苦勤奋,思想独立,喜爱阅读,尤其沉迷于《水浒传》,成年后考取秀才,耗费无度,以致常处贫困。金圣叹笃信神佛,喜读佛经和结交僧人  ,擅长扶乩降灵,自称为佛教天台宗祖师智顗弟子的转世化身,托名“泐庵”法师,士大夫尊称为“泐公”或“泐师”,20岁起开始在吴县扶乩,自称收纳30多个已逝女子为冥间弟子,1635-1637年间最活跃,曾到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩,写出优美感人的篇章,往往说中事主的心思,受叶绍袁等人的崇信;钱谦益直言金圣叹好像受某种神灵支配。其后他绝意仕宦,埋首书本,约在1641年评点小说《水浒传》,1656年刊行评点王实甫《西厢记》,此外编辑唐诗选集《唐才子书》8卷,编写八股文应试范本《制义才子书》,并注释杜甫诗集。他亦开堂招生讲学,旁征博引,炫耀才学,颇受当地士庶赞赏。他为人狂放不羁,能文善诗,因岁试作文怪诞而被黜革。后为应科试,改称金人瑞,考第一,但绝意仕进,以读书著述为乐。评注不少古典,奇才也。

顺治十七年(1660年),皇帝对金圣叹的作品加以赞美“此是古文高手,莫以时文眼看他。”他听说后,随即“感而泣下,因向北叩首”。

顺治十八年(1661年),吴县新任县令任维初为追收欠税,鞭打百姓,亏空常平仓的漕粮,激起苏州士人愤怒。3月初,金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集,悼念顺治帝驾崩,借机发泄积愤,到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸,控诉任维初,要求罢免其职。朱国治下令逮捕其中11人,并为任维初遮瞒回护,上报京城诸生倡乱抗税,并惊动先帝之灵。清朝有意威慑江南士族,再逮捕金圣叹等7个士人,在江宁会审,严刑拷问,以叛逆罪判处斩首(顺治十八年七月十三日),于8月7日行刑,是为哭庙案。

临死前金圣叹看见家人,神色自若的说:“莲子心中苦,梨儿腹内酸。”他的家人一听,忍不住嚎啕大哭,围观的人也都为之鼻酸,而潸然泪下。金圣叹财产充公,家属发配满洲。金圣叹仅向巡抚示威,并无意造反,却遭贪官陷害,在狱中悔恨交加,念念不忘、难以释怀的是才子书评点尚未完成,辜负生平志业。过身后,族兄金昌收集编辑其著作与遗稿,题为《唱经堂才子书汇稿》出版,儿子金雍则编集他对唐诗的评解,题《唐才子诗甲集》出版。

传说圣叹死后托梦给朱眉方,说他已成为邓尉山神。邓尉山在苏州西南七十里光福镇,又名万峰山,前瞰太湖,风景极佳。邓尉山多梅树,花开时一望如雪,如颂圣叹人品之高洁。

墓葬在苏州吴中区藏书五峰山下博士坞,江苏省文物保护单位。传在今河北省阜城县曾有衣冠冢一座。[2]

折叠编辑本段人物评价
金圣叹是中国白话文学研究的开拓者,提高通俗文学的价值,卓有远见,被视为中国白话文运动的先驱。前人称赞白话文学大多泛泛而论,他却以细致深入的评点,证明这些作品如何优秀,能与经典名作相提并论,白话文学自此在士人间更为流行。

金圣叹的最大贡献,在于最早提高小说与戏曲的应有地位,是最早和最有影响力的通俗文学提倡者,并开创了细读文本的文学批评方法,成为中国史上最有创意的文学批评家之一,在小说批评的领域更是首屈一指。金圣叹受徐增、廖燕等同时代士人的赞美,徐增称赞他博学多才,见识超卓;1659年,顺治帝亦称赞他是古文高手,叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。亦有士人批评他提倡《水浒传》和《西厢记》,惑乱人心。

20世纪新文学运动中,文学史家都赞扬金圣叹,胡适认为他是“大怪杰”,有眼光有胆色,林语堂称他是“十七世纪伟大的印象主义批评家”。但因为他攻击《水浒传》中的梁山好汉,一度被中国大陆学者批评为反动和“封建旧社会统治阶级代言人”。金圣叹在哭庙案中服刑,又被清末革命党尊为抗清先烈。

金圣叹所写评点之详尽细致,为中国文学批评史上前所未有。在小说批评领域,他的权威地位超越王世贞、李贽和锺惺诸大家,继后的毛宗岗评《三国演义》与张竹坡评《金瓶梅》,亦屈居其下。李渔赞赏独有金圣叹能指出《西厢记》优胜之处,深入至一字一句;清人如冯镇峦、毛庆臻都赞赏金圣叹《水浒传》评语匠心独运,周作人说“小说的批,第一自然要算金圣叹”。金圣叹评语具原创性,个性分明,趣味盎然,而且准确清晰,细致入微,着眼于个别字词的艺术功能,远胜于中国其他诗话的含糊笼统。金圣叹强调细读文本,与20世纪西方文学批评中的新批评流派有相通之处,西方学者因其评点与西方文论可以互相发明,特别加以关注。金圣叹指《西厢记》第5本并非王实甫原作,乃后人续写,成为权威观点,清代毛声山等人都同意其说。亦有同时代人如董含批评他的评点杂乱无章,胡适则批评其《水浒传》评语用了评八股文眼光,也批评他对宋江诋毁过于主观,无中生有,现代读者已毋须再看其批语。金圣叹对杜诗的评解,诗学上则无重要地位,重要性则远不如他对《水浒传》和《西厢记》的评点,仇兆鳌《杜诗详注》最为权威,收罗完备,但并未提及金圣叹。

参考资料
1.金圣叹简介  . 古诗文网 . [2023-10-25]
2.历史上的今天——1661年8月7日,著名文学批评家金圣叹被清廷斩首  . 搜狐网 . 2020-08-07 . [2023-10-25]
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规定天球赤经零点与地球经度零点对齐(同地球仪)
———————————————————————
黄纬  北纬  11度00分37秒

出生  钟表时间  公历 1608年03月03日 22时18分16秒  农历  超出范围
午正  钟表时间  公历 1608年03月03日 12时17分09秒  地点  紫金山天文台
子正  钟表时间  公历 1608年03月04日 00时17分02秒  东经  118度49分00秒
亥时  钟表时间  公历 1608年03月03日 21时17分04秒  北纬   32度04分00秒
                                 至 23时17分03秒

十神      正财    劫财    日元    食神
乾造       戊      甲      乙      丁
              申      寅      巳      亥     (日空 寅卯)
庚申大运辛丑流年生死大灾54====
元运  中元六白运  节后第29天

大运  交运时间  公历 1607年12月26日 15时20分  顺行

十神   比肩    伤官    食神    正财    偏财    正官    七杀    正印    偏印    劫财
            乙卯    丙辰    丁巳    戊午    己未    庚申    辛酉    壬戌    癸亥    甲子
始于   1607    1617    1627    1637    1647    1657    1667    1677    1687    1697
实岁   -1岁     9岁    19岁    29岁    39岁    49岁    59岁    69岁    79岁    89岁

规定天球赤经零点与地球经度零点对齐(同地球仪)
———————————————————————
黄纬  北纬  11度00分37秒

出生  钟表时间  公历 1608年03月03日 10时18分16秒  农历  超出范围
子正  钟表时间  公历 1608年03月03日 00时17分16秒  地点  紫金山天文台
午正  钟表时间  公历 1608年03月03日 12时17分09秒  东经  118度49分00秒
巳时  钟表时间  公历 1608年03月03日 09时17分11秒  北纬   32度04分00秒
                                 至 11时17分10秒

十神      正财    劫格    日元    七杀
乾造       戊      甲      乙      辛
           申      寅      巳      巳     (日空 寅卯)

元运  中元六白运  节后第28天

大运  交运时间  公历 1608年02月25日 00时18分  顺行

十神   比肩    伤官    食神    正财    偏财    正官    七杀    正印    偏印    劫财
       乙卯    丙辰    丁巳    戊午    己未    庚申    辛酉    壬戌    癸亥    甲子
始于   1608    1618    1628    1638    1648    1658    1668    1678    1688    1698
实岁   -1岁     9岁    19岁    29岁    39岁    49岁    59岁    69岁    79岁    89岁



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天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼梦作者朱三太子朱慈...【“箫韶九成,凤皇来仪//凤凰来仪+有凤来仪+凤皇来仪】
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(出处: 太极格局研究新天地)
箫韶九成,凤皇来仪,什么意思
xqoge2013.04.04浏览1448次中小学作业分享举报
福庭喧阗庆华辰,
如云高朋满酒樽。
东风拂面啼莺好,
海筵歌欢玉液温。
寿喜七十春共夏,
比路三千晓复昏。
南浦箫韶仪来凤,
山岚瑞气又盈门。

藏头:福如东海寿比南山

南浦箫韶仪来凤:取《尚书》“箫韶九成,凤皇来仪”意
————————————————————————————
请帮我解释哈那首诗是什么意思,婆婆七十大寿要烧碗,请问刻这首诗合适吗?? 或者大家也可以给我介绍点其他的诗。
1个回答
rjy5543
2013.04.04
满意答案
有凤来仪:句出《尚书·益稷》“箫韶九成,凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。这里说箫韶之曲连续演奏,凤凰也随乐声翩翩起舞。仪,配合。凤凰为传说中的贵鸟,后多用以比后妃。
另一个解释是:
语出《尚书·益稷》,意思是有凤凰来到这里栖息。古代以龙凤为配偶,所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书·益稷》记载:当演奏虞舜时期的韶乐时,由于音乐美妙动听,把凤凰也引来了。又传说凤凰以练实(竹实)为食(见《庄子·外物》)。这里题咏的地方有很多竹子(即后来的潇湘馆),古人又龙凤并称,以凤凰比喻后妃。所以宝玉在这里以凤凰归来比喻元春省亲,非常贴切得体。后来此地归黛玉居住,又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味。故脂砚斋在这里批:“果然,妙在双关暗合。”




凤凰是古代传说中的仙禽,它的出现是吉祥的预兆.

最初见<尚书 益稷>:箫韶九成,凤皇来仪.
“有凤来仪”的典故是什么?
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典故:《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤皇来仪。”

白话译文:《尚书·益稷》上说:当演奏虞舜时期的箫韶乐时,由于音乐美妙动听,把凤凰也引来了。

传说故事:

相传秦穆公之女小名弄玉,不仅如花似玉,还擅长吹笙,自成音调,其声宛如凤鸣。某天夜里,弄玉在"凤楼"上吹笙,远远好似有和声传来,余音美妙,如游丝不断。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史,弄玉的病不治而愈。

从此,弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫,伉俪应和。某一天夜里,两人正在皎洁的月光下合奏,忽然有一龙一凤应声飞来,于是萧史乘赤龙,弄玉乘紫凤,双双翔云而去。

扩展资料

有凤来仪出处的解释:

“韶”,据《风俗通义校注》记载,乃五帝之一“舜”时期的乐曲。“夫乐者,圣人所以动天地,感鬼神,按万民,成性类者也。故黄帝作《咸池》,颛顼作《六茎》,喾作《五英》,尧作《大章》,舜作《韶》”。

《尚书》有记,“《箫韶》九成,凤皇来仪”。九成,就是指九章。连起来“箫韶九成”的意思就是,箫韶音乐奏了九章。

参考资料:百度百科-有凤来仪




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有凤来仪相关典故:

一、笙引凤

相传秦穆公之女小名弄玉,不仅如花似玉,还擅长吹笙,自成音调,其声宛如凤鸣。某天夜里,弄玉在"凤楼"上吹笙,远远好似有和声传来,余音美妙,如游丝不断。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史,弄玉的病不治而愈。

从此,弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫,伉俪应和。某一天夜里,两人正在皎洁的月光下合奏,忽然有一龙一凤应声飞来,于是萧史乘赤龙,弄玉乘紫凤,双双翔云而去。

二、《尚书·益稷》

有凤来仪,中国汉语成语。凤:凤凰,传说中的百鸟之王;仪:配合。古时吉祥的征兆。出自《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤皇来仪。”

语出《尚书·益稷》,意思是有凤凰来到这里栖息。古代以龙凤为配偶,所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书·益稷》记载:当演奏虞舜时期的韶乐时,由于音乐美妙动听,把凤凰也引来了。

扩展资料:

凤仪亭的由来:

"凤仪亭"又名"梳妆掷戟",出于《三国演义》:

吕布趁着董卓上朝,窥视貂蝉,并邀貂蝉到凤仪亭相会,貂蝉向吕布哭诉被董卓霸占之苦,吕布很是不满,对董卓产生怨恨。恰巧董卓回府,见到此情形,抢戟执向吕布,吕布逃走。

从此二人相互猜忌,王允说董卓霸占貂蝉实在不该,吕布和王允计划一起除掉董卓,待董卓准备篡位的那天,吕突然倒戈,把董卓杀死。

参考资料:有凤来仪百度百科









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典故:《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤皇来仪。”

白话译文:《尚书·益稷》上说:当演奏虞舜时期的箫韶乐时,由于音乐美妙动听,把凤凰也引来了。

传说故事:

相传秦穆公之女小名弄玉,不仅如花似玉,还擅长吹笙,自成音调,其声宛如凤鸣。某天夜里,弄玉在"凤楼"上吹笙,远远好似有和声传来,余音美妙,如游丝不断。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史,弄玉的病不治而愈。

从此,弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫,伉俪应和。某一天夜里,两人正在皎洁的月光下合奏,忽然有一龙一凤应声飞来,于是萧史乘赤龙,弄玉乘紫凤,双双翔云而去。


扩展资料
有凤来仪出处的解释:

“韶”,据《风俗通义校注》记载,乃五帝之一“舜”时期的乐曲。“夫乐者,圣人所以动天地,感鬼神,按万民,成性类者也。故黄帝作《咸池》,颛顼作《六茎》,喾作《五英》,尧作《大章》,舜作《韶》”。

《尚书》有记,“《箫韶》九成,凤皇来仪”。九成,就是指九章。连起来“箫韶九成”的意思就是,箫韶音乐奏了九章。

参考资料:百度百科-有凤来仪

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有凤来仪相关典故:

一、笙引凤

相传秦穆公之女小名弄玉,不仅如花似玉,还擅长吹笙,自成音调,其声宛如凤鸣。某天夜里,弄玉在"凤楼"上吹笙,远远好似有和声传来,余音美妙,如游丝不断。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史,弄玉的病不治而愈。

从此,弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫,伉俪应和。某一天夜里,两人正在皎洁的月光下合奏,忽然有一龙一凤应声飞来,于是萧史乘赤龙,弄玉乘紫凤,双双翔云而去。

二、《尚书·益稷》

有凤来仪,中国汉语成语。凤:凤凰,传说中的百鸟之王;仪:配合。古时吉祥的征兆。出自《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤皇来仪。”

语出《尚书·益稷》,意思是有凤凰来到这里栖息。古代以龙凤为配偶,所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书·益稷》记载:当演奏虞舜时期的韶乐时,由于音乐美妙动听,把凤凰也引来了。



扩展资料:

凤仪亭的由来:

"凤仪亭"又名"梳妆掷戟",出于《三国演义》:

吕布趁着董卓上朝,窥视貂蝉,并邀貂蝉到凤仪亭相会,貂蝉向吕布哭诉被董卓霸占之苦,吕布很是不满,对董卓产生怨恨。恰巧董卓回府,见到此情形,抢戟执向吕布,吕布逃走。

从此二人相互猜忌,王允说董卓霸占貂蝉实在不该,吕布和王允计划一起除掉董卓,待董卓准备篡位的那天,吕突然倒戈,把董卓杀死。

参考资料:有凤来仪百度百科
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红楼梦·有凤来仪
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《红楼梦》大观园里的潇湘馆


“有凤来仪”即大观园里的潇湘馆,是林黛玉的住所,“有凤来仪”是大观园试才题对额时宝玉所题,后被元春改为潇湘馆。它的特征是“数楹修舍,有千百竿翠竹遮映。”












































中文名有凤来仪
别    名潇湘馆
出    处《红楼梦》
命名人贾宝玉
所属建筑群大观园
地    点金陵
主    人林黛玉


目录

1对联
2相关诗文
3注释





对联

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《有凤来仪》(贾宝玉)

宝鼎茶闲烟尚绿,幽窗棋罢指犹凉。




相关诗文

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有凤来仪

秀玉初成实,堪宜待凤凰。

竿竿青欲滴,个个绿生凉。

迸砌妨阶水,穿帘碍鼎香。

莫摇清碎影,好梦昼初长。 [1]




注释

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1.有凤来仪——凤凰是古代传说中的仙禽,相传它的出现是一种瑞应。《尚书.益稷》:“箫韶(舜的乐曲)九成(一曲终叫一成),有凤来仪(呈祥)。”因为传说凤是食竹实的,所以借这一成语命名。






有凤来仪(8张)



2.“宝鼎”二句——宝鼎,这里指煮茶的鼎炉。本来,茶沸热时则有绿烟,棋在着时指头觉凉。现在却说“茶闲”、“棋罢”之时亦复如此,正是为了写竹。翠竹遮映,所以疑尚有绿烟;浓荫生凉,所以似乎仍觉指冷。这一联与小说中提到的陆游诗句“重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多”同属一路。从琐事细节上体察物性事理,以表现一种闲情逸致。
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娥皇女英
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帝舜的妻子








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娥皇女英,又称皇英。长曰娥皇 [4],次曰女英,是中国古代神话传说中帝尧的两个女儿,姐妹同嫁帝舜为妻。她们有一个共同的亲生儿子商均。舜父顽,母嚚,弟劣,曾多次欲置舜于死地,终因娥皇女英助之而脱险。舜继尧位,娥皇女英之其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧。二妃往寻,得知舜帝已死,埋在九嶷山下,抱竹痛哭,泪染青竹,泪尽而死,因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。自秦汉时起,湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话,被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。












































中文名娥皇女英
别    名湘妃、湘夫人、湘娥
民    族华夏(汉族)
出生日期上古
逝世日期上古
职    业帝女→帝妃
主要成就助舜脱险
出生地伊祁山(今河北保定顺平)
父    亲帝尧
丈    夫帝舜
儿    子商均


目录

1人物关系
2角色经历
3人物轶事
4人物传说
▪身世
▪湘妃竹
▪羊獬村
▪丈夫舜
▪后人猜测
5文献记载
6人物诗词
▪屈原词
▪湘君
▪毛文锡词
▪钱起诗





人物关系

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娥皇女英是中国上古人物,她们因出生于伊祁山(今河北保定顺平)而姓伊祁氏。她们是五帝之一帝喾的孙女、唐尧伊祁放勋的长女,姐妹俩同时嫁给了虞舜姚重华。

祖父:帝喾

嫡祖母:姜嫄(有邰氏,帝喾正妃,生弃,又名后稷,为谷神)

生祖母:庆都(陈丰氏,帝喾三妃,生放勋,即帝尧)

庶祖母:简狄(有娀氏,帝喾次妃,生契和盘瓠之妻)、常仪(娵訾氏,帝喾四妃,生帝挚和嫦娥)、建疵(有娀氏,帝喾五妃,和简狄为姐妹,生台玺)

父亲:帝尧

母亲:女皇(女皇为帝尧正妃,史书没有说娥皇女英为女皇所生,故不确定为嫡母还是生母)

伯父:弃(后稷)、契、帝挚

叔父:台玺,帝喾第五子。

姑母:嫦娥(帝喾之女,母常仪)、盘瓠之妻(简狄所生,名不详)

姑父:大羿(帝尧时期为箭师,传说中的射日英雄,帝尧嫁以妹嫦娥。大羿不是后羿,后羿是夏代人,为有穷氏国君)、盘瓠(据《后汉书·南蛮传》、《搜神记》等书记载,盘瓠助帝喾取犬戎(或说术器)吴将军人头,帝喾把自己的小女儿嫁给他,盘瓠带她住进南山。帝喾小女儿生六男六女,自相配偶。盘瓠就是苗、瑶、畲等南方少数民族的祖先)。

兄长:丹朱

丈夫:帝舜

儿子:商均




角色经历

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娥皇女英是上古时期神话传说中的人物。四千多年前的舜帝二妃(娥皇女英) ,尧见舜德才兼备,为人正直,办事公道,刻苦耐劳,深得人心,便将其首领的位置禅让给舜(虽有其他记载暂且另论),并把两个女儿娥皇女英嫁给舜为妻。姐妹俩共同为舜生下一子商均。




娥皇女英
二女嫁舜,究竟谁为正宫,谁为妃子,尧和夫人们争论不休。最后决定了一个办法,据说当时舜王要迁往蒲坂,尧命二女同时由平阳向蒲坂出发,哪个先到,哪个为正宫;哪个后到,哪个为偏妃。娥皇女英听了父王的话,各自准备向蒲坂进发。娥皇是个朴实的姑娘,便跨了一头大马飞奔前进。而女英讲排场,乘车前往,并选由骡子驾车,甚觉气派。可是正值炎夏,牲口浑身淌汗,路过西杨村北,遇一溪水。二女休息片刻,让牲口饮水解渴,以便继续赶路。在行进中,不料女英驾车的母骡,突然要临盆生驹,因此车停了。这时娥皇的乘马已奔驰在遥远的征途,而女英受了骡子生驹的影响,落了个望尘莫及。正宫娘娘的位置为娥皇所夺取,女英气愤之余,斥责骡子今后不准生驹。因此传说骡子不受孕,不生驹,都是女英封下的。
后人将二女牲口饮水的地方,就叫娥英泉,襄汾县西杨村附近。

又传说,帝舜执政三十九年以后,曾到长江一带巡视,不幸死在苍梧之野,葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗,便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上,望着九嶷山痛苦流涕,他们的眼泪,挥洒在们竹子上,竹子便挂上斑斑的泪痕,变成了南方的“斑竹”,“斑竹”也称湘妃竹。舜死了,娥皇女英痛不欲生,便跳入波涛滚滚的湘江,化为湘江女神,人称湘君(舜)、湘妃(娥皇、女英)或湘夫人。

楚人哀之,将洞庭山改名为君山,并在山上为她俩筑墓安葬,造庙祭祀。其实墓也简陋,墓前立有大书“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石级,石级下一条用麻石铺砌的甬道,两旁石碑上刻二妃画像和历代诗人的佳作:北面是屈原《离骚》中的《湘君》、《湘夫人》篇,南面则是唐宋乃至近人的咏叹诗词,盛唐之李白、常建、刘禹锡,清代的赵嘏,直至近人鲁迅也有“不知何处吊湘君”之句。墓前一对望柱,高近3米,上面刻舒绍亮题写的一副对联:“君妃二魄芳千古;山竹诸斑泪一人”。湘妃墓周围多斑竹,竹上有斑斑点点,仿若泪滴、据说是二妃投湘水前哭舜帝洒上的泪滴。唐高骈有诗咏“虞帝南巡去不还,二妃幽怨云水间。当时血泪知多少,直到而今竹尚斑。”1961年,毛泽东主席在听取故乡湖南的同志汇报湖南生产建设情况后,兴奋之余,挥笔写下《七律·答友人》的光辉诗篇。开头就借舜和湘夫人的典故、抒发情感:“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。”




人物轶事

播报
编辑

娥皇女英是远古时期尧的女儿、舜的妻子。当初,帝尧为了选好接班人,便派了两个宝贝女儿嫁给舜,到他身边做 “卧底”,以考验国家候选领导人舜的德行品质。






娥皇女英(17张)



舜的家庭关系比较复杂。他的爹瞽叟是个瞎子,人也糊涂。舜的亲娘死得早,老爹瞽叟给他娶了一个后妈,生了两个同父异母的孩子,弟弟叫象,妹妹名敤手(民间传说手特别巧)。可想而知,在这样的家庭里,做个好儿媳是很有挑战性的工作。好在这两位美人很是贤惠,从来不因出身高贵而使性子、添乱子,对舜一家子老小一直侍候得很周到。因此,《史记》里夸她俩“甚有妇道”。遗憾的是,舜的后妈事事容不得舜,而且总想把他害死,好把家产全夺过来给她的亲儿子象。有一年,因为舜的政绩突出,帝尧很高兴,便赐给自己的女婿一些奖赏。其中有衣(细葛布衣)和一把琴,另外还帮他建了个仓廪,给了些牛羊。就是这些看似普通的礼物,竟让后妈动了杀心,更要命的是,舜昏聩的老爹不知被什么糊涂油蒙了心,竟然积极地参与了“家庭阴谋”的活动。作为儿媳,娥皇女英虽是看在眼里,可只能急在心上。因为如果她俩给夫君打“小报告”,吹“枕边风”,便有破坏“和谐家庭”之嫌。再者,身为未来的“第一夫人”,她们的一举一动,都事关“母仪天下”的示范教化意义。因此,她们对于“第一家庭”的内部矛盾,采取了小心谨慎的处理办法,只能暗地里多加防备,以保护她们的丈夫。
一次,瞽叟要舜上房顶涂廪(用泥土修补谷仓)。在干活之前,舜先“请示”两位正妻,正妻们说那就去吧,不过一定要带上两个斗笠。舜很听老婆的话,便乖乖带着两顶斗笠,爬上房顶干活。他刚上去,瞽叟和象就立马抽走梯子,放火焚烧。这时,两个斗笠就派上了用场,舜一手拿着一个,像长了翅膀一样从房上跳下来,毫发未损。 又有一次,瞽叟叫舜去挖井,等舜刚下到深处时,他的老爹和兄弟就急急忙忙地取土填井,想把他给活埋了。幸运的是,舜的两位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子层出不穷的“阳谋”、“阴谋”修炼出极高的警惕性,提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道,这才捡了一条命。

从以上种种事件分析,包括史书上说“父顽母嚣”的旁证,舜的父亲可能脑子有问题,要不,就无法理解他为何要杀自己的儿子,还这样乐此不疲。从常理判断,也只有这种可能,舜才会对夫人的话言听计从,他和他的两位夫人也才能这般忍让和大度。

按照合理的猜测,一系列的阴谋事件可能都是贪婪的象一手策划的。这从后来他和父母准备瓜分舜的财产时的对话可以看出。当时,填完井后,象以为舜必死无疑,就立马邀功,说:“这主意可是出的。”然后很慷慨地说道:“舜的两位妻子还有尧赐给他的琴归,牛羊和谷仓就归父母吧。”

当象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴时,舜从外面走了进来。象很惊愕,也很尴尬,马上摆出一副闷闷不乐的样子,脸也不红地说道:“正想念呢,想得好心闷啊。”舜说:“是啊,可真够兄弟呀。”史书上说,经历过这些“家庭暴力”的洗礼,舜依然宅心仁厚,还如从前一样侍奉父母,友爱兄弟,而且更加恭谨。

这一切,都说明舜是很明事理的人,而他的两位夫人,能把这样一本难念的“家经”念得如此顺溜,可见多会把握分寸、多么聪明贤惠呀。她俩用智慧和宽容,不但极大地成全了舜的名声,而且巧妙地化解了家庭危机。难怪后世在《列女传》里将两位列入“母仪传”第一,称“二妃德纯而行笃”,甚至搬出《诗经》里“不显唯德,百辟其刑之”这样重量级的话,大大予以赞赏。




人物传说

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身世

传说聪明美丽的娥皇女英,是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年,想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人,于是,就把帝位传给了舜,并让娥皇女英做了舜的妻子。娥皇封为后,女英封为妃。舜不负尧的信任,让禹治洪水,使人民过上了安定的生活,娥皇女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时,九嶷山一带发生战乱,舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇女英,两位夫人想到舜年老体衰,争着要和舜一块去。舜考虑到山高林密,道路曲折,于是,只带了几个随从,悄悄地离去。

娥皇女英知道舜已走的消息,立即起程。追到扬子江边遇到了大风,一位渔夫把她们送上洞庭山,后来,她俩得知舜帝已死,埋在九嶷山下,便天天扶竹向九嶷山方向泣望,把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来,她俩投湘水而亡,成了湘水之神。汉刘向《列女传·有虞二妃》云:“有虞二妃,帝尧二女也,长娥皇,次女英。”《山海经》载:“洞庭之中,帝二女居之,是常游于江渊,出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志·史补》云:“舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说,盖出于此也。

娥皇女英二妃的美丽动人的形象,历来成为吸引诗人、画家的创作题材。中国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》,是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。




湘妃竹




娥皇女英
相传尧舜时代,湖南九嶷山上有九条恶龙,住在九座岩洞里,经常到湘江来戏水玩乐,以致洪水暴涨,庄稼被冲毁,房屋被冲塌,老百姓叫苦不迭,怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦,他得知恶龙祸害百姓的消息,饭吃不好,觉睡不安,一心想要到南方去帮助百姓除害解难,惩治恶龙。
舜帝有两个妃子——娥皇女英,是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家,又身为帝妃,但她们深受尧舜的影响和教诲,并不贪图享乐,而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门,也是依依不舍。但是,想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦,她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。

舜帝走了,娥皇女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯,日夜为他祈祷,早日胜利归来。可是,一年又一年过去了,燕子来去了几回,花开花落了几度,舜帝依然杳无音信,她们担心了。娥皇说:“莫非他被恶龙所伤,还是病倒他乡。”女英说:“莫非他途中遇险,还是山路遥远迷失方向。”她们二人思前想后,与其呆在家里久久盼不到音讯,见不到归人,还不如前去寻找。于是,娥皇和女英迎着风霜,跋山涉水,到南方湘江去寻找丈夫。




娥皇女英
翻了一山又一山,涉了一水又一水,她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶,又沿着小紫荆河下来,找遍了九嶷山的每个山村,踏遍了九嶷山的每条小径。这一天,她们来到了一个名叫三峰石的地方,这儿,耸立着三块大石头,翠竹围绕,有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异,便问附近的乡亲:“是谁的坟墓如此壮观美丽。三块大石为何险峻地耸立。”乡亲们含着眼泪告诉她们:“这便是舜帝的坟墓,他老人家从遥远的北方来到这里,帮助斩除了九条恶龙,人民过上了安乐的生活,可是他却鞠躬尽瘁,流尽了汗水,淌干了心血,受苦受累病死在这里了。”原来,舜帝病逝之后,湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩,特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了,它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠,撒在舜帝的坟墓上,便成了这座珍珠坟墓。三块巨石,是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后,难过极了,二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分,一直哭了九天九夜,她们把眼睛哭肿了,嗓子哭哑了,眼睛流干了。最后,哭出血泪来,也死在了舜帝的旁边。
娥皇女英的眼泪,洒在了九嶷山的竹子山,竹竿上便呈现出点点泪斑,有紫色的,有雪白的,还有血红血红的,这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹,传说是二妃在竹子抹眼泪印上的;有的竹子上鲜红鲜红的血斑,便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。




羊獬村

尧王访贤从羊獬村(洪洞以南)回平阳后计划让女儿娥皇女英由伊杜村,迁至羊獬村落户。二女尊从父王意见,由文武大臣和侍女送行,准备上路,二女不同意坐轿,决定骑马赴羊獬。临行侍者递上新的朝服,整好衣冠,讣划进朝向父王辞行。走到宫门下马,见宫门上挂着两面红旗、—对红灯,旗上写着:“先有无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”旗的上角为八卦;乾三、坎三、艮三、震三、巽三、离三、坤三、兑三。二女向旗帜跪拜致敬。

羊獬的村民闻讯后,积极热情的为娥皇女英的落户,作了隆重的准备,安排了居住的院落。到进村的一天,人们成群结队,欢声震耳,迎接二女。娥皇、女英莉群众的热情,感激莫名。

二女落户后,能发扬父王帝尧的家风,克勤克俭,劳动生产,并能与乡亲和睦相处,博得人们的敬佩。贤良事迹流传万代。

以后帝尧将二女娥皇女英共许配给舜王为妻。临出嫁考虑着一个问题,姊妹两个,究竟谁该为大,谁该为小,难以定夺。最后帝尧巧设办法,以炮为令,“煮豆子。”七粒豆子、七根豆杆,在相同的时间里,谁先煮熟,谁为大。




娥皇女英
炮声响了,娥皇采用的是大火煮法,认为这样熟的快。可是豆子尚未煮熟,豆杆已经烧完了;女英则用小火煮,豆杆未烧完,而豆子已经熟了。这时炮又响了,时间已到,经检查评定,女英将豆煮熟了,决定为大。这时娥皇不同意,母亲又想办法,让纳鞋底,谁先纳完谁为大。娥皇紧接着拿起针绳马上动手,总想完在前头。可是女英心儿细,有计划,将绳子分成五尺一小节。才做好准备工作,不料娥皇已纳了一尺多绳子了,娥皇暗中高兴——这一会可要领先了。稍待一会儿,女英虽然动手迟,但速度快,眨眼间女英的鞋底已纳了多半只了。娥皇一见超过了自己,越急越出汗,汗水流湿了绳子,更拉的费劲了。俗话说:“笨老婆拉绳子,一根拉了一筐箩”,时间已到鸣炮验收,又是女英告捷。娥皇虽为姐姐,仍羞于认输,在为难的情况下,尧之大臣皋陶,又提出新意见,他说:择一良辰吉日,令二女一人乘车,一人骑马,谁先到姚丘, (洪洞万安)谁为大。娥皇觉得骑马路上不误事,争着要骑马。女英说:姐姐骑马就坐车吧,但有个条件,骑马的要让坐车的五里路,让车先行。娥皇愿意骑马,就同意了女英的意见。皋陶说:就如此决定。
良辰吉日到了,舜王的迎亲人马到了羊獬村,按照皋陶的决定,娥皇女英分别坐车骑马,依先后次序上路。不料女英车到仁义村市头,车轮陷入泥坑,送亲人将车抗出辙窝,因泥糊了车辐,当时未发觉车辐折断。走到仁义村北头,车辐掉了,正在请木匠修理时,娥皇骑马赶来,见此情景,问女英为何如此?女英将出事原因告诉姐姐,并请姐姐先行吧。娥皇心中暗喜,亏了骑马,免此事故。接着对女英说:“那么就先走了,在姚丘等妹妹吧。”后人将女英断车辐的仁义村南头,叫成车窝村,北头叫成车辐村了。一个村子两头两个称呼。

女英的车修好了,又继续赶路,忽见前方,围着一群人不知看什么,车靠近一看,原来是姐姐娥皇,愁容满面坐在一块石头上,低头不语。女英忙下车安慰姐姐,问明情由,始知乘马生了马驹。事已至此,女英让姐姐一同乘车赶路。因此后人将王家庄南头称南马驹,北头称北马驹。

随从人员牵马跟车行进,老马护马驹又踢又蹦,因马有龙性,后人将小王庄改为龙马村,迄今未变。

马走了不多远,仰首嘶鸣,似乎是口渴的样子,一面叫一面阳前蹄刨出一股清水,马便低头畅饮。后人将这股清水,称为“马刨泉”。把村名改为尺井村,即今之赤荆村,村中并修有娥英庙。娥皇女英二姊妹,坐在车上,在这件事上难免有所感触,都倾吐了衷怀,把心里的话谈了谈,把争大小的事,扔到了九霄云外,各自承认了自己的不是。娥皇首先夸奖了女英妹妹的好心肠,高风格。关于论大论小之事,父王无法定夺。后来采取煮豆子和纳鞋底子的办法。结果娥皇又失败;第三次父王的大臣皋陶,决定让一人乘马,一人乘车,结果娥皇仍然失败。这一系列的事实,都说明妹妹是聪明的,而娥皇是弄巧成拙。车到姚丘后,娥皇打算上历山,劳动生产,妹妹留在姚丘,侍奉双亲,照料家务。

姐妹二人,在车上越谈越亲切,女英为之感动,愿意学习姐姐虚心处事、团结友爱的高尚情操。不知不觉车已到达姚丘,当地的亲朋好友和群众们夹道欢迎,将舜和娥皇女英,迎接回去,举行拜堂礼仪。舜王向迎接的人们深表谢意,并说:旅途中发生事故,使大家久等了,表示歉意。

二姐妹与舜帝婚后,遵照在车上的谈话办事,娥皇赴历山劳动种庄稼,女英留在家中侍奉双亲。

姐妹俩共同为舜生下一子,名叫姚商均。当时社会是以物易物,日中为市,商求均匀,互通有无,故起名商均。商均以后到姚头,开设陶窑,生三子,长子姚温。次子姚龙、三子姚能。





娥皇女英的故事,娘家,每年三月初三是二女回娘家的日子,四月廿八日是返回婆家万安(姚丘)神立的日子。女英虽小但为正宫娘娘,住娘家则是以长幼为序。羊獬村的人们,要提前一天初二日到神立,去接大姑娥皇,初三正日子,去到万安接二姑女英。
二女回娘家后,羊獬人们于初四日请二位姑姑进庙,全村载歌载舞,鼓乐喧天。

另外,羊獬村的妇女,每年五月初五、六月十八、九月初九要到神立拜寿。所谓的唐虞遗风流传了下来。




丈夫舜





舜,历来与尧并称,为传说中的圣王。《史记》说舜名重华,晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜,据说是国号有虞,按先秦时代以国为氏的习惯,故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟,故姓姚氏,名曰“重华”,字都君。但《史记》说舜是“冀州之人”,唐代张守节特别指出:“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济县,治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》:"舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。"相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛项的后裔,但五世为庶人,处于社会下层。舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世。瞽叟续娶,继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀骜不驯,几个人串通一气,必欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道,十分孝顺,与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避;稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得;即求,尝(常)在侧”身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系,这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫,故从事各种体力劳动,经历坎坷。他在历山(今地不详,一说即今永济县境内的中条山)耕耘种植,在雷泽旧说即山东济阴境内的古雷夏泽打鱼,在黄河之滨制作陶器,在寿丘(今地不详)制作家用器物,还到负夏(今地不详)做过小本生意,总之生计艰难,颠沛流离,为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候,名气就很大了,他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道,故在青年时代即为人称扬。过了10年,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出良好的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚;“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房。

舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们又想杀掉舜,霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说:“思舜正郁陶。”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟;而且比以前更加诚恳谨慎。

后来尧让舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条,而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”,早有贤名,舜使“八元”管土地,使“八恺”管教化;还有“四凶族”,即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇,颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮,虽然恶名昭彰,但尧未能处置,舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实,显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验,舜终于得到尧的认可。选择吉日,举行大典,尧禅位于舜,《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政,虽有天子之权,而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是,舜将尧囚禁起来,还不让其子丹朱与他见面,舜自己做了天子,类似于后代的宫廷政变,篡权夺位。

舜执政以后,传说有一系列的重大政治行动,一派励精图治的气象。他重新修订历法,又举行祭祀上帝、祭祀天地四时,祭祀山川群神的大典;还把诸侯的信圭收集起来,再择定吉日,召见各地诸侯君长,举行隆重的典礼,重新颁发信圭。他即位的当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情;还规定以后五年巡守一次,考察诸侯的改绩,明定赏罚,可见舜注意与地方的联系,加强了对地方的统治。

传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑,流宥五刑”,在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用;用流放的办法代替肉刑,以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑,特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治,舜把共工流放到幽州,把欢兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,把治水无功的鲧流放到羽山,坏人受到惩处,天下人心悦诚服。

按照《史记》所载传说,舜摄政28年,尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后,便让位给尧的儿子丹朱,自己退避到南河之南。但是,天下诸侯都去朝见舜,却不理会丹朱;打官司的人也都告状到舜那里,民间编了许多歌谣颂扬舜,都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向,天意所归,无法推卸,遂回到都城登上天子之位。不过,传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说;“舜所营都,或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县,即今山西永济县。

尧死以后,舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人,职责都不明确,此时舜命禹担任司空,治理水土;命弃为田畴,掌管农业;命契担任司徒,推行教化;命皋陶担任“士”,执掌刑法;命垂担任“共工”,掌管百工;命益担任“虞”,掌管山林;命伯夷担任“秩宗”,主持礼仪;命夔为乐官,掌管音乐和教育;命龙但任“纳言”,负责发布命令,收集意见。还规定三年考察一次政绩,由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿,“庶绩咸熙”,各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩,而其中禹的成就最大,他尽心治理水患,身为表率,凿山通泽,疏导河流,终于治服了洪水,使天下人民安居乐业。当比之时,“四海之内咸戴帝舜之功”,“天下明德皆自虞帝始”,呈现出前所未有的清平局面。

舜在年老的时候,认为自己的儿子商均不肖,就确定了威望最高的禹为继任者,并由禹来摄行政事。故舜与尧一样,都是禅位让贤的圣王。

据说舜在尧死之后,在位39年,到南方巡守时,死于苍梧之野,葬于江南九疑山,称为“零陵”。

舜与尧一样,同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家,又有特别的意义。儒家的学说重视孝道,舜的传说也是以孝著称,所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献,他极力推崇舜的孝行,而且倡导人们努力向舜看齐,做舜那样的孝子。说:“舜,人也;,亦人也。舜为法于天下,可传于后世,由(犹)未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何。如舜而已矣。”他甚至设想,舜为天子,而瞽叟杀人被捕,舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免,但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来,一起逃到海滨,过无忧无虑的日子,为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传,有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。




后人猜测

(以下内容仅代表文章作者的个人观点,未有证据表明文章作者在创作时经过严密的历史考证)

阴谋与爱情,就这样吊诡地结合为一体,断送了尧的万世基业。娥皇女英,是位于中国爱情史开端的两个女人。

《史记·五帝本纪》载:尧年老后,问大臣谁能继位,大臣推荐了舜。为了考察舜,尧将两个女儿娥皇女英嫁给了舜,在舜的调教之下,二女“甚有妇道”。尧非常满意。三年后考察结束,尧把帝位传给了舜。

尧的这个举动,就是史所美誉的“禅让”。此后舜仿此例,亦禅让于禹。有史以来,正史所记载的出于公心的禅让仅此二例,后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下,为保命而演出的把戏。“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已,成为“托古改制”原始依据,仍然是正统历史观的宠儿,堂而皇之地写进了中学历史教科书。

舜是黄帝后裔中的另外一个分支,距黄帝九世,居住在黄河中游(山西蒲州一带),舜当是该部落的首领,名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落,把两个女儿娥皇女英嫁给了舜。这是中国史“和亲”的最早滥觞。遥想当年,舜下了重金作为聘礼,在妫水边迎娶二女的时候,一定百感交集。蒹葭苍苍,野露茫茫,一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头:这次联姻吉凶未卜,二女所怀的,不知是怎样恶毒的使命,舜部落的秘密和实力,眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中;但是无论二女如何作为,舜又无法处治,毕竟,娥皇女英是强大的尧的亲生女儿。“和亲”,脉脉的温情下面,提前隐藏着刺探和背叛的结局。

那时母系氏族早已逝去了其黄金时期,女人作为男人的附庸,被当作工具用于各种无法言传的场合。况且娥皇女英是庶出,尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱,将来的皇位非丹朱莫属。而丹朱顽凶,娥皇女英和另外九个庶出的兄弟,大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么,父亲密令刺探的这个叫舜的男人,能够依恃吗。毕竟,尧之前,也不是没有过非长子继位的先例,尧本人就是以次子的身份,夺了哥哥挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨,婚媾张扬的大喜之日,娥皇女英也是心绪复杂,滋味难辨。

婚后的日子波澜不惊。舜,“目重瞳子(两个瞳仁),龙颜,大口,黑色,身长六尺一寸”,貌奇,魁梧;而且非常能干,会耕,会渔,会制陶器;又孝顺,处事公正,甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱,还有什么人值得爱呢。就这样,在日复一日的互相提防中,在日复一日的耳鬓厮磨中,爱情,这个神秘的烟幕,悄悄地放出来了。当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候,娥皇女英被爱情激发出了巨大的智慧,指点舜两次逃生。先结婚后恋爱的滋味,原来更加甜蜜啊。

三人同心,其利断金。趁着尧派他的九个庶出的儿子,假借探望娥皇女英之名,实为收集情报的时机,三人和九男结成了统一战线。

尧73岁时,传位于丹朱,舜和九个内应发动了政变,一击得手,囚禁了尧和丹朱,舜顺理成章地登上了帝位。这就是“禅让”的真相。

阴谋与爱情,就这样吊诡地结合为一体,断送了尧的万世基业。舜则志得意满,江山美人一手尽揽。然而,冥冥中似有定数,数十年后,舜却重复了尧的命运:与舜有杀父之仇的禹篡位,将舜流放到极南的苍梧之野(广西),死后葬在湖南九嶷山。娥皇女英一路寻觅到九嶷山,天苍苍,野茫茫,瞻前顾后,感怀身世,不禁泪下如雨,点点滴滴,渗进了竹子的肌理,凄婉动人的“湘妃斑竹”就此诞生。




文献记载

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《尚书·尧典》:(尧)帝曰:「其试哉,女于时,观厥刑于二女。」厘降二女于妫汭,嫔于虞。 [2]

《史记·五帝本纪》:舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。 [3]

《列女传》有虞二妃者,帝尧之二女也。长娥皇,次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟,弟曰象,敖游于嫚,舜能谐柔之,承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象,舜犹内治,靡有奸意。四岳荐之于尧,尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中,不以天子之女故而骄盈怠嫚,犹谦谦恭俭,思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪,舜归告二女曰:“父母使涂廪,其往。”二女曰:“往哉,”舜既治廪,乃捐阶,瞽叟焚廪,舜往飞出。象复与父母谋,使舜浚井。舜乃告二女,二女曰:“俞,往哉。”舜往浚井,格其出入,从掩,舜潜出。时既不能杀舜,瞽叟又速舜饮酒,醉将杀之,舜告二女,二女乃与舜药浴汪,遂往,舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之,与二嫂谐。父母欲杀舜,舜犹不怨,怒之不已。舜往于田号泣,日呼旻天,呼父母。惟害若兹,思慕不已。不怨其弟,笃厚不怠。既纳于百揆,宾于四门,选于林木,入于大麓,尧试之百方,每事常谋于二女。舜既嗣位,升为天子,娥皇为后,女英为妃。封象于有庳,事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方,死于苍梧,号曰重华。二妃死于江湘之间,俗谓之湘君。君子曰:“二妃德纯而行笃。诗云:“不显惟德,百辟其刑之。”此之谓也。

颂曰:元始二妃,帝尧之女,嫔列有虞,承舜于下,以尊事卑,终能劳苦,瞽叟和宁,卒享福祜。 [1]




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屈原词

屈原作《离骚〈九歌〉》,做为祭祀湘君和湘夫人时的乐辞:




湘君

君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;

美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;

令沅湘兮无波,使江水兮安流;

望夫君兮未来,吹参差兮谁思;

驾飞龙兮北征,覃吾道兮洞庭;

薜荔柏兮蕙绸,荪挠兮兰旌;

望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;

扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;

横流涕兮潺爰,隐思君兮诽侧;

桂擢兮兰世,囗冰兮积雪;

采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;

心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;

石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;

交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;

朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;

鸟次兮屋上,水周兮堂下;

捐余决兮江中,遗余佩兮醴浦;

采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;

时不可兮再得,聊逍遥兮容与。

湘夫人

帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;

溺溺兮秋风,洞庭波兮木叶下;

登白烦兮骋望,与佳期兮夕张;

鸟何萃兮频中,曾何为兮木上:

沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言;

荒忽兮远望,观流水兮潺媛;

麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔;

朝驰余马兮江皋,夕济兮西筮;

闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝;

筑室兮水中,葺之兮荷盖;

荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;

桂栋兮兰僚,辛夷楣兮药房;

罔薜荔兮为帷,辟蕙兮既张;

白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;

芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡;

合百草兮实庭,建芳馨兮庑门;

九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云;

捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦;

搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;

时不可兮骤得,聊逍遥兮容与:




毛文锡词

临江仙 唐代 毛文锡

暮蝉声尽落斜阳,银蟾影挂潇湘。

黄陵庙侧水茫然。

楚江红树,烟雨隔高唐。

岸泊鱼灯风飐碎,白萍远散浓香。

灵娥鼓瑟韵清商。

朱弦凄切,云散碧天长。

潇湘神 唐代刘禹锡

斑竹枝,斑竹枝,

泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶琴怨,

潇湘深夜月明时。




钱起诗

省试湘灵鼓瑟

唐代钱起

善鼓云和瑟,常闻帝子灵。

冯夷空自舞,楚客不堪听。

苦调凄金石,清音入杳冥。

苍梧来怨慕,白芷动芳馨。

流水传湘浦,悲风过洞庭。

曲终人不见,江上数峰青。

赏析:

从诗题“省试”可以看出,这是一首试帖诗。“湘灵鼓瑟”这个题目,是从《楚辞。远游》“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷”句中摘出来的。

诗的开头两句点题,赞扬湘灵善于鼓瑟,那优美动听的乐声常常萦绕耳边。在试帖诗里,这叫做概括题旨。

湘水女神鼓瑟,曲声袅袅,于是诗人展开想象的羽翼,伴随着仙乐,往返盘旋。那瑟曲,是多么动人心弦呵。它首先吸引了名叫冯夷的水神,使他忍不住在水上跳起舞来。其实,冯夷并没有真正听懂在美妙的乐声中隐藏的哀怨凄苦的情感,这种欢舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘灵的心意的,这当然包括汉代的贾谊,和历代被贬谪南行而经过湘水的人,他们听到这样哀怨的乐声,怎不感到十分难过呢。

听,那曲调深沉哀婉,即使坚如金石也为之感到悲凄;而它的清亢响亮,可以传到那无穷无尽的苍穹中去。

如此优美而哀怨的乐声传到苍梧之野,一定把九嶷山上的舜帝之灵都惊动了,他也许会赶到湘水上空来侧耳倾听吧。那馨香的芳草——白芷,竟会受到感动,越发吐出它的芳香来。

乐声在水面上飘扬,广大的湘江两岸都沉浸在优美的旋律之中。寥阔的湘水上空,都回荡着哀怨的乐音,它汇成一股悲风,飞过了八百里洞庭湖。

中间这四韵,共是八句,诗人凭借惊人的想象力,极力描绘湘灵瑟曲的神奇力量。这就使诗避免了呆板的叙述,显得瑰丽多姿,生动形象。

然而更妙的还在最后两句:“曲终人不见,江上数峰青。”上文紧扣题目,反复渲染,已经把湘灵鼓瑟描写得淋漓尽致了。倾听妙曲,想见伊人,于是诗人笔锋一转,直指美丽而神秘的湘江女神:“曲终人不见”,只闻其声,不见伊人,给人一种扑朔迷离的怅惘,真可说是神来之笔。而更具神韵的是,“人不见”以后却以“江上数峰青”收结。这五个字之所以下得好,是因为由湘灵鼓瑟所造成的一片似真如幻,绚丽多彩的世界,一瞬间都烟消云散,让人回到了现实世界。这个现实世界还是湘江,还是湘灵所在的山山水水。只是,一江如带,数峰似染,景色如此恬静,给人留下悠悠的思恋。

试帖诗有种种限制,往往束缚了士人的才思。钱起却不然,在此诗中,他驰骋想象,上天入地,如入无人之境。无形的乐声,在这里得到了生动形象的表现,成为一种看得见,听得到,感觉得着的东西。最后突然收结,神思绵绵,更耐人寻绎。

大中十二年(858),举行进士考试,唐宣宗问考官李藩:试帖诗如有重复的字能否录取。李藩答道:昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字,偶然也可破例吧。大中十二年离钱起考试的天宝十载,已经百年,钱起此诗仍是公认的试帖诗的范本。

备注:

1、湖南省洞庭湖君山岛保存有娥皇女英的墓葬——君山二妃墓,为祭祀舜帝二妃娥皇与女英。

2、岳阳君山湘妃祠又叫湘妃庙,三进山门庭院式,一进正面悬一长篇楹联,即清朝张之洞撰写的著名的君山湘妃祠联。二进两厢立护神。三进正殿供奉二妃塑像。

3、北有舜帝陵:一在湖南省南部永州市宁远县境内的九嶷山,又名苍梧山,舜庙始建于明代洪武四年( 1371 );二是山西省运城市盐湖区北相镇西曲马村的舜帝陵庙,建于唐开元26年(738年)。

4、南有舜帝祠:福建泉州舜帝纪念堂于1996年创建,地处晋江市社店村罗裳山,是中国以纪念舜帝为主题、集历史文化观光休闲为一体、规模最大的舜帝祠。
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 楼主| 发表于 2024-1-22 19:29:10 | 显示全部楼层
天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼梦作者朱三太子朱慈...【王夫人+】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=799&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
林黛玉为潇湘妃子代替绛珠仙子贾宝玉流泪。

林黛玉为贾宝玉的替身?

王夫人即“亡夫人”。红楼梦几百年来一直被人忽视的幻笔。

即王的夫人已被置换魂魄。金钏投井。玉钏被金钏置换。金钏,是不是周后名周钏?钏含玉为囯、口含玉为国,

白玉钏,白玉床,白玉堂。白玉为皇。
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