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《红楼梦》赏析（二）：宝黛钗初会荣庆堂
川妈Annie
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上回谈到了林黛玉到了贾府，她一一拜见各位长辈，其中最重要的是外婆贾母、迎探惜春、王熙凤等，林黛玉在处理人情世故方面展现她的成熟和大家闺秀风范。最后，出门在外的宝玉回来了，宝玉黛玉初次见面，两人都觉得似曾相识，相互拜见，就像拜堂成亲的夫妻。


宝玉和黛玉初次见面气氛一直很和谐融洽，贾母甚是欢喜，直到宝玉问黛玉：妹妹是否也有玉？

这个“玉”可是有来头，宝玉取名“宝玉”，就是因为他从娘胎出来嘴里就衔着一块通灵宝玉，玉上面写着8个字：

莫失莫忘，仙寿恒昌

这块玉来得如此神秘，被贾府上下，尤其是老寿星贾母奉为命根子。

贾宝玉有如此通灵宝玉，他想着林妹妹这样神仙一样的妹妹也应该有一个。

可是林妹妹回答：未曾有过！

宝玉立刻发起狂症（此后他也经常“无来由”发狂），要“摔了这个劳什子”。

贾宝玉是《红楼梦》的男一号，他是个独特的存在。他“不爱武装爱红装”，喜欢和女孩子厮混，尤其是青春浪漫的少女。他不喜欢科举考试，对汲汲于功名的人（比如贾雨村）深恶痛绝。他博爱众姐妹，喜聚不喜散，人生唯一的期望是园里的姐妹不要长大，不要结婚，长长久久地守着他、陪着他。


《红楼梦》里有个贾宝玉，还有个甑宝玉。这一“贾（假）”一“甑（真）”两个宝玉的设定颇值得玩味。有一天贾宝玉梦到和甑宝玉见面，两人长得一样，名字一样，性情一样，遇见甄宝玉，就像看到镜子里的自己。

作者做这样的设定，让贾宝玉从自身的肉体凡胎中脱离出来，站在他人的角度重新审视自己，这是一个罕见的反观自省的方法，我们也可以设想：如果世上有另外一个跟我们一模一样的人存在，我们还得以成为朋友，那么，我们会喜欢这个朋友吗？

宝玉和黛玉相会后，镜头一转，贾府收到一封密信：信里说贾府王夫人姐妹的儿子-薛蟠在进京途中惹了个人命官司。

这里出现了3个人物。

王夫人（下图左）是贾宝玉的母亲。


薛姨妈（下图）是王夫人的亲姐妹，嫁给了薛家，丈夫去世了，是个寡妇。


薛蟠（下图）是薛姨妈的儿子，他没有父亲管教，母亲又不懂教育，只一味宠溺这个宝贝儿子，人称“呆霸王”。


薛蟠惹的人命官司很简单：薛蟠在进京路上看上了个丫鬟（就是前面说过的英莲）。他这个富二代看上什么就要什么，要买了英莲。可是英莲已经被人贩子卖给了冯渊（谐音“逢冤”），冯渊不同意，薛蟠就纵使豪奴打死了冯渊，把英莲当个物件给“强取”了。

这个案子落到了贾雨村所在的应天府上，贾雨村再次粉墨登场。


贾雨村现在已经不再是林黛玉的家庭老师，而是应天府的父母官。他该如何审理这个杀人案呢？

他开始很气愤地说：有这等屁事？欠债还钱，杀人偿命，拿杀人犯薛蟠！

旁边一个门子（看下图）给他使了个眼色，他们密室聊天，门子告诉了他这个案件的来龙去脉。




门子说他和贾雨村是故人，并提供了一个非常重要的信息：时下流行的官场护官符之四大家族（看下图）。


昔日的和尚，现在摇身一变，成为了门子。


结果可想而知，贾雨村表面做了青天大老爷，其实徇私枉法，还给贾家卖了个人情，政治上获得贾家这个大靠山。

薛蟠犯了杀人案，但像个没事人一样，和母亲、妹妹薛宝钗投靠贾府来了。

薛宝钗第一次出场（下图）。



同行的还有被抢来的英莲，此时已经改名为香菱。香菱的故事我有单列文章详细说明，仔细品味这个“有命无运、累及爹娘”的姑娘的一生，会有无限感慨！



说回薛宝钗，她是个端庄大方的女子。同样是没有父亲，跟她哥哥薛蟠比起来，一个天上，一个地下。初读《红楼梦》，会觉得薛宝钗有点心机婊，她来京城的贾府，原意是做皇帝的待选妃子，慢慢地，随着在贾府呆的时间越来越长，她获得贾府上上下下一致认可，就连敏感挑剔的林黛玉也叫她姐姐。

薛宝钗的好，在有了更多阅历的人看来是真的很宝贵。她知道宝玉钟意黛玉，但是在强大的命运面前，她不屈服不喊冤，淡定地接受命运的安排，默默无闻并顽强地活下去，不漏出一丝波澜，这样的女孩子，世上有几个？

回到第二集，薛宝钗一行到贾府，最引人注目的是薛宝钗，她的到来给宝玉、黛玉这对天真无邪的青年男女带来一枚炸弹。她的凭空出现会给这两人命运带来怎样的改变？宝黛钗三人到齐，他们生活会如何？且听下回分解。


写在后面的话：《红楼梦》是部奇书，它不仅涉及青年男女的情情爱爱，更多的是描写现实茶米油盐酱醋茶的磕磕绊绊。就像下集出现的刘姥姥，她就像万绿丛中一点红，给贾府珠光宝气（但死气沉沉）的富家生活带来一些人间烟火。刘姥姥是何许人也？她跟贾府有怎样的火花？我们下回来一探究竟。


编辑于 2021-09-20 11:23

原创 石问之：荣庆堂即荣国府正厅——《87版〈红楼梦〉电视剧的失误之处》一文的一点补充 2020-09-27 06:59

前不久本人在“古代小说网”上发表了一篇小文，从建筑文化、礼仪文化和文本解读几个角度，论证荣庆堂并非贾母正房。但对于荣庆堂究竟是哪处建筑，当时本人并没有确切的认知，只是提出了两种可能性：一种可能性是作者的虚写一笔，由读者自己去想象；一种可能性是荣国府的正厅。

荣庆堂示意图

最近，本人带着这个问题继续阅读的时候，又发现一处新的文本依据，使我更倾向于认为：荣庆堂就是荣国府的正厅。

因此，本人想把这个新的发现分享给读者，以便倾听更多不同角度的声音。“荣庆堂即荣国府正厅”这一观点最终若能成立，尽管只是一个极细碎的小问题，但毕竟也算是解决了《红楼梦》的一个基础性问题。

下面一起来看第71回中的一处文字：

至次日一早，（邢夫人）见过贾母，众族中人到齐（原文误为“众族人中到齐”，依照庚辰本改正），坐席开戏。贾母高兴，又见今日无远亲，都是自己族中子侄辈，只便衣常妆出来，堂上受礼。

当中独设一榻，引枕靠背脚踏俱全，自己歪在榻上。榻之前后左右，皆是一色的小矮凳，宝钗、宝琴、黛玉、湘云、迎春、探春、惜春姊妹等围绕。……宝玉却在榻上脚下与贾母捶腿。

首席便是薛姨妈，下边两溜皆顺着房头辈数下去。帘外两廊都是族中男客，也依次而坐。先是那女客一起一起行礼，后方是男客行礼。贾母歪在榻上，只命人说“免了吧”，早已都行完了。然后赖大等带领众家人，从仪门直跪至大厅上，磕头礼毕，又是众家下媳妇，然后各房的丫鬟，足闹了两三顿饭时。

然后又抬了许多雀笼来，在当院中放了生。贾赦等焚过了天地寿星纸，方开戏饮酒。直到歇了中台，贾母方进来歇息。（人民文学出版社《红楼梦》2008年第三版，第71回第985-986页）

孙温绘贾母八旬大庆

前面引文内容，仍然是贾母过生日的情节。按本回前面部分文字推断，当属于八月初四日贾府中合族长幼大小共凑的家宴。

由于贾母生日时，客人太多，因此分为多天分别举行庆寿活动，从七月二十八日一直延续到八月初五，七月二十八日那天正是招待南安郡王太妃等人。

前引文中有两处关键信息值得关注：一处是“贾母高兴，又见今日无远亲，都是自己族中子侄辈，只便衣常妆出来，堂上受礼”这句；一句是“然后赖大等带领众家人，从仪门直跪至大厅上”这句。

“从仪门直跪到大厅上”，非常清楚的显示这次活动是在荣国府中路的大厅举行的；“只便衣常妆出来，堂上受礼”这句出现“堂上”一词，这个“堂”应当正是荣庆堂。

荣国府的大厅称之为“荣庆堂”，这符合常理。我们知道，在荣国府中，中路建筑为尊，前厅后院布局。后院部分，核心建筑就是王夫人的五间上房，堂屋为荣禧堂。“荣禧堂”匾额是皇上御笔，其尊贵不言而喻。这个在第三回透过林黛玉的眼，就交待的很清楚了。

而中路建筑的前厅部分，其核心正是大厅。大厅应该只是个通用名，照常理，大厅必然同样有匾额和对联。正常这个匾额也同样应该是御赐的。

沈广杰书荣禧堂对联

所以，本人推断：“荣庆堂”与“荣禧堂”皆为御赐，一个挂在大厅，一个挂在上房。很难想象，作为贾府政治外交的主要舞台，大厅会没有匾额和对联。

这里有一个问题，曹雪芹为什么不直接指明荣庆堂就是大厅呢？这大概有三种可能的原因：

第一种可能，作者能力不济。如果明写荣庆堂是大厅，就还得给荣庆堂配上一副对联，而且不能与荣禧堂对联雷同。作者想不出好的对联来，故而放弃了。

第二种可能，此时还没到要交待的时机。贾母庆祝生日时只是先打个伏笔，也许在80回以后的某个场合，比如抄家的时候，再透过贾宝玉或者其他人的眼，来作详细交待，以进一步凸显盛衰交替之际之悲凉。

第三种可能，写作艺术性的需要。这种艺术性可以从两个角度看：

邮票《归省庆元宵》未用稿

首先，行文贵在自然，不能勉强。

我们看作者一贯写法：第三回，林黛玉进贾府时，透过林黛玉的眼，出荣禧堂对联，多么自然；第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，透过贾宝玉的眼，出宁国府上房内间和秦可卿卧室的两副对联，何其自然；第五十三回，祭宗祠时，透过薛宝琴的眼，出贾府祠堂的对联，为什么要通过薛宝琴的眼呢？因为薛宝琴是新来的，只有她才合适。其他人按理都参加过多次祭祀活动了，如果透过其他人来看对联，就不自然了。

同理，没有恰当的时机，如果非要强行介绍荣庆堂，就属于勉强了。我们知道，贾母在荣庆堂招待南安郡王太妃等人的时候，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人都没机会参加；即便他们参加了，大家都是在荣国府居住多年的人了，也没啥新鲜的了。

自然与勉强，常常是区分伟大作家与普通作家的一个显著标志。伟大的作家，不自然的东西，再好也舍得放弃；普通的作家，常为了出自己某个方面的一个亮点，再勉强也要继续下去。

正定荣国府之荣庆堂

其次，行文需虚实结合，取舍得当。荣庆堂与荣禧堂在格调上应该大同小异，既然已经写了荣禧堂，读者则自然大致可知荣庆堂了。荣禧堂是实写，荣庆堂则虚写。

如果写了荣禧堂，又写荣庆堂，则难免重复累赘。《红楼梦》一书文笔非常细密，但读起来却并无腻感，可谓细而不腻。

上述三种可能性中，第一种可能性最小，第三种可能性最大。我个人更倾向于第三种可能性。返回搜狐，查看更多

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原创 石问之：荣庆堂即荣国府正厅——《87版〈红楼梦〉电视剧的失误之处》一文的一点补充
2020-09-27 06:59
前不久本人在“古代小说网”上发表了一篇小文，从建筑文化、礼仪文化和文本解读几个角度，论证荣庆堂并非贾母正房。但对于荣庆堂究竟是哪处建筑，当时本人并没有确切的认知，只是提出了两种可能性：一种可能性是作者的虚写一笔，由读者自己去想象；一种可能性是荣国府的正厅。



荣庆堂示意图

最近，本人带着这个问题继续阅读的时候，又发现一处新的文本依据，使我更倾向于认为：荣庆堂就是荣国府的正厅。

因此，本人想把这个新的发现分享给读者，以便倾听更多不同角度的声音。“荣庆堂即荣国府正厅”这一观点最终若能成立，尽管只是一个极细碎的小问题，但毕竟也算是解决了《红楼梦》的一个基础性问题。

下面一起来看第71回中的一处文字：



至次日一早，（邢夫人）见过贾母，众族中人到齐（原文误为“众族人中到齐”，依照庚辰本改正），坐席开戏。贾母高兴，又见今日无远亲，都是自己族中子侄辈，只便衣常妆出来，堂上受礼。

当中独设一榻，引枕靠背脚踏俱全，自己歪在榻上。榻之前后左右，皆是一色的小矮凳，宝钗、宝琴、黛玉、湘云、迎春、探春、惜春姊妹等围绕。……宝玉却在榻上脚下与贾母捶腿。

首席便是薛姨妈，下边两溜皆顺着房头辈数下去。帘外两廊都是族中男客，也依次而坐。先是那女客一起一起行礼，后方是男客行礼。贾母歪在榻上，只命人说“免了吧”，早已都行完了。然后赖大等带领众家人，从仪门直跪至大厅上，磕头礼毕，又是众家下媳妇，然后各房的丫鬟，足闹了两三顿饭时。

然后又抬了许多雀笼来，在当院中放了生。贾赦等焚过了天地寿星纸，方开戏饮酒。直到歇了中台，贾母方进来歇息。（人民文学出版社《红楼梦》2008年第三版，第71回第985-986页）



孙温绘贾母八旬大庆

前面引文内容，仍然是贾母过生日的情节。按本回前面部分文字推断，当属于八月初四日贾府中合族长幼大小共凑的家宴。

由于贾母生日时，客人太多，因此分为多天分别举行庆寿活动，从七月二十八日一直延续到八月初五，七月二十八日那天正是招待南安郡王太妃等人。

前引文中有两处关键信息值得关注：一处是“贾母高兴，又见今日无远亲，都是自己族中子侄辈，只便衣常妆出来，堂上受礼”这句；一句是“然后赖大等带领众家人，从仪门直跪至大厅上”这句。

“从仪门直跪到大厅上”，非常清楚的显示这次活动是在荣国府中路的大厅举行的；“只便衣常妆出来，堂上受礼”这句出现“堂上”一词，这个“堂”应当正是荣庆堂。

荣国府的大厅称之为“荣庆堂”，这符合常理。我们知道，在荣国府中，中路建筑为尊，前厅后院布局。后院部分，核心建筑就是王夫人的五间上房，堂屋为荣禧堂。“荣禧堂”匾额是皇上御笔，其尊贵不言而喻。这个在第三回透过林黛玉的眼，就交待的很清楚了。

而中路建筑的前厅部分，其核心正是大厅。大厅应该只是个通用名，照常理，大厅必然同样有匾额和对联。正常这个匾额也同样应该是御赐的。



沈广杰书荣禧堂对联

所以，本人推断：“荣庆堂”与“荣禧堂”皆为御赐，一个挂在大厅，一个挂在上房。很难想象，作为贾府政治外交的主要舞台，大厅会没有匾额和对联。

这里有一个问题，曹雪芹为什么不直接指明荣庆堂就是大厅呢？这大概有三种可能的原因：

第一种可能，作者能力不济。如果明写荣庆堂是大厅，就还得给荣庆堂配上一副对联，而且不能与荣禧堂对联雷同。作者想不出好的对联来，故而放弃了。

第二种可能，此时还没到要交待的时机。贾母庆祝生日时只是先打个伏笔，也许在80回以后的某个场合，比如抄家的时候，再透过贾宝玉或者其他人的眼，来作详细交待，以进一步凸显盛衰交替之际之悲凉。

第三种可能，写作艺术性的需要。这种艺术性可以从两个角度看：



邮票《归省庆元宵》未用稿

首先，行文贵在自然，不能勉强。

我们看作者一贯写法：第三回，林黛玉进贾府时，透过林黛玉的眼，出荣禧堂对联，多么自然；第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，透过贾宝玉的眼，出宁国府上房内间和秦可卿卧室的两副对联，何其自然；第五十三回，祭宗祠时，透过薛宝琴的眼，出贾府祠堂的对联，为什么要通过薛宝琴的眼呢？因为薛宝琴是新来的，只有她才合适。其他人按理都参加过多次祭祀活动了，如果透过其他人来看对联，就不自然了。

同理，没有恰当的时机，如果非要强行介绍荣庆堂，就属于勉强了。我们知道，贾母在荣庆堂招待南安郡王太妃等人的时候，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人都没机会参加；即便他们参加了，大家都是在荣国府居住多年的人了，也没啥新鲜的了。

自然与勉强，常常是区分伟大作家与普通作家的一个显著标志。伟大的作家，不自然的东西，再好也舍得放弃；普通的作家，常为了出自己某个方面的一个亮点，再勉强也要继续下去。



正定荣国府之荣庆堂

其次，行文需虚实结合，取舍得当。荣庆堂与荣禧堂在格调上应该大同小异，既然已经写了荣禧堂，读者则自然大致可知荣庆堂了。荣禧堂是实写，荣庆堂则虚写。

如果写了荣禧堂，又写荣庆堂，则难免重复累赘。《红楼梦》一书文笔非常细密，但读起来却并无腻感，可谓细而不腻。

上述三种可能性中，第一种可能性最小，第三种可能性最大。我个人更倾向于第三种可能性。返回搜狐，查看更多

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萌蘖
[ méng niè ]
基本解释
是指植物长出新芽。萌，生芽，发芽。蘖，树木砍去后又长出来的新芽。

详细解释
1. 指的是植物的萌芽。

《孟子·告子上》：“是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉。” 明 宋濂 《重荣桂记》：“枝焦於外，生意安能贯之？生意不贯而萌蘖恶乎生？” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“松柏无完枝，菽麦断萌蘖。”

2. 还比喻事物的开端。

孙中山 《致海外国民党同志书》：“激扬新文化之波澜，灌溉新思想之萌蘖。” 许地山 《海角的孤星》：“女人就是悲哀底萌蘖，谁叫他如此？”

3. 还比喻奸邪。蘖，通“孽 ”。

宋 王安石 《先大夫述》：“凡有萌蘖，一切擿发穷治之。” 明 何景明 《势成篇》：“使天下之萌蘖不生，而势长御之我，则天下长安。” 清 严如熤 《三省边防备览·老林说》：“而地大物丰，则萌蘖易生，抚绥之中，防维尤不可疎。”

4. 还指开始产生。

明 沉德符 《野获编·禁卫·驾帖之伪》：“未几，逆 瑾 擅柄，八党纵横，已萌蘖於此矣。” 梁启超 《新罗马》楔子：“将前此无数小国统而一之，施行 法国 民法，自由民主之精神既已萌蘖矣。” 鲁迅 《坟·我们现在怎样做父亲》：“没有读过‘圣贤书’的人，还能将这天性在名教的斧钺底下，时时流露，时时萌蘖。”

辞书解释
[ ménɡ niè ]
怦，馃；粬，矰冞囟阒礶绿眖鯆馃。紳铃炦褩鯆鐇馃。
《壛卄·乳卄竍》：“斾砙胍檭磾拜曟，妳韕磾拜溫，騋蝟怦粬磾眖描。”
駫驓洏槬猾鑱褩坶趍眖。
懷偵畿《蠥萈爒嚝》：“桤僙怦粬，諕胗枩趍撣諵磾。

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荣禧堂 - 红楼梦中荣国府正堂 免费编辑 修改义项名
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荣禧堂是保健品商城，国内扶持新手零成本创业的保健品商城，同为想创业或有空闲时间的普通人提供了简便的创业方式，不收任何费用，5秒开荣微店；无需进货，无需发货，电脑把店开。

目录
1基本简介
折叠编辑本段基本简介
《红楼梦》中，荣禧堂是荣国府的中心建筑。

荣禧堂在荣国府“向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽”。抬头迎面“一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字”——“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金彝，一边是玻璃{台皿}。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹：“ 座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。下面一行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

三个大字“荣禧堂”是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的，下面是皇帝的印章：“万几还宸翰之宝”。这在当时社会是至高无上的荣耀了。对联是王爷给题的，还客气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫

。
为什么贾政住在荣禧堂？为什么贾敬死了要说殡天？





红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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这两个问题都算是比较老的问题了，可我还是没想明白。
1. 继承爵位的明明是贾赦，但是荣禧堂却是贾政夫妇住着。而且平常荣国府的事务基本是王夫人管着。
2. 只有皇帝死了才能说殡天。这在专制社会明显是严重的僭越。作者不可能不知道这一点，尤其是在那个文字狱的时代。

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贾政的问题除了曹家原型说还存在另一个原因，就是贾母没死，贾母应该占据贾府主体建筑，她还有权力选择哪个儿子陪她住。贾赦既然已经袭了爵，又不受贾母待见，自己生活又荒唐，未必不是自己愿意搬出去的。搬出去对贾赦来说没有任何损失。

宾天，查了一下，亦泛指尊长者之死。影射雍正？且不说修道求仙本就是贾府的传统，什么贾代善有个张道士替他出家，黛玉差点被送出家，马道婆是公子们的干娘，智能儿直接和小姐们玩，也且不说雍正真正的死因，即使曹雪芹深信雍正是吃丹死的，他也不敢拿贾敬影射雍正，雍正对曹家很严厉，他不是不知道这其中的厉害。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2016-09-04 12:27

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回答第二个问题。

宾天的用法。

《全唐文·卷五百三十·祭裴尚书文》“至人厌世，寥廓为友。精神不留，天地长久。谷神不死，是曰长生。伏料尚书，上宾天庭。”《正统道藏·洞玄部众术类·玄珠心镜注》中有“白日宾天”、“解蜕宾天”、“茅君宾天之时”等语，《济南集·卷三·嗟美人词》“感佳时兮嗟美人，蜕遗荣兮上宾天。”这是嗟叹枢密直学士刘希道的。《石湖诗集·卷二·夜行上沙见梅记东坡作诗招魂之句》“苏仙上宾天，妙意终难陈。”《历世真仙体道通鉴》“暂迂蓬莱宫，倏忽已宾天。伟伟众真会，渺渺凌重玄。”

这是一个道士受封成仙时写的三首诗中第三首的截取文字。

《嘉兴大藏经·昭觉竹峰续禅师语录·松镇周护法请为先慈李太君对灵》恭惟李太君恩赐凤诰。荣秩皇封。仁慈恻隐。惠淑洪深。便能福慧齐修。致使兵民共化。一旦宾天。《嘉兴大藏经·昭觉竹峰续禅师语录·为西逝皇清诰授镇远将军光禄大夫赞之李大护法禫服对灵》“不意流光冉冉。石火沉沉。寂尔宾天。五内分裂。”《嘉兴大藏经·昭觉竹峰续禅师语录·皇清诰授上寿柱国荣禄大夫岳大护法金灵》“龙楼标百代之功勋。凤阁注千年之忠孝。不意流水已夕。剑阁生尘。一旦宾天。”

《再生缘》“哭一回，燕珠长女宾天后。”

上面列举的从唐朝开始，宾天虽然多用在皇帝、太后、太子身上，但是也会用在一些官员、道士身上。

宾天的含义归根结底要回归到道教的“上宾天庭”，即去天上做客了，只是有的是真死了，有的是升仙了。

远的不说，清朝和尚做法事时，多次使用宾天一词，谁找他麻烦了？清朝乾隆年间的《再生缘》也用了“宾天”一词，因为这个词被搞文字狱了么？回归到《红楼梦》上，抄本里面有两处提到贾敬宾天，需要从三方面谈：

1、说贾敬宾天的都是下人，而且都是用在口语上的，主子中没有人用这个词。如果从宾天后来的使用习惯上来看，这是下人缺少常识，嘴上说顺口的，但是在主人层，没有这样用的。

2、语言变成文字，红楼梦早先并没有想出版，只是作为手抄文学私下里传读，流传范围小且亲近，就算是某些字眼犯了忌讳，也不用担心有人去告发，因为小说本来就是供人消遣的街谈巷语。

3、宾天一词，在清朝并不是文字狱的引发物，上面的《再生缘》举例已经证明。再搜检一下通行本的《红楼梦》，宾天被改为了“归天”，这就属于后来人的风声鹤唳了，出版商为了稳妥挣钱，把自己觉得敏感的字眼统统进行修改，不足为论。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-03-14 12:28

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贾府明朝，贾敬是明世宗嘉靖皇帝，不住家里，不管家事，死后才回宫装殓，无功于国。明朝衰败由嘉靖开始，所以箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2017-10-01 13:12

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1、为什么贾敬死亡叫宾天。

红楼索隐派：只有皇帝死了才叫宾天，而且贾敬谐音嘉靖。所以贾敬映射大明嘉靖皇帝，《红楼梦》悼明讽清。红楼小说派：《辞海》解释，宾天乃委婉语，谓帝王之死，亦泛指尊者之死。如果贾敬是嘉靖，贾代善的代善作何解释？提示：礼亲王代善，清太祖努尔哈赤次子，清太宗皇太极之兄，后金四大贝勒之首，铁帽子王。宾天用于皇帝之死：宋叶适 《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》：“ 孝宗宾天，公困多毁。”宾天用于高官之死：唐刘禹锡 《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》：“常侍讳质，字华卿。始得姓自周灵王太子晋，宾天而仙，时人曰王子，因去姬为王氏 。”宾天用于太后之死：明许浩《两湖麈谈录》：用是数年，朝纲整饬，海内安。其后，太后宾天，三杨亦先后下世，振始弄权，天下多事。宾天用于皇后之死：清《大义觉迷录》：自圣祖仁皇帝升遐之后，继以孝恭仁皇后宾天，共历三十五个月。宾天用于小说人物之死：清初才子佳人小说《人间乐》第十八回：居行简悠然林下，夫妇各享八十，前后宾天。文中居行简是小说人物之一，大明江南松江府鸿胪寺少卿居敬，字行简。

2、为什么贾政住在荣禧堂。

版本说：张爱玲《红楼梦魇》考证，《红楼梦》早期版本中，贾赦是宁国府的人，贾政才是荣国府的正主。后来作者将贾赦从宁国府挪到了荣国府当老大，但是贾政住荣禧堂的细节没有跟着改过来。过继说：考证派根据曹家过继儿子继承江宁织造的家事，推断贾赦是贾母过继的儿子，贾政才是贾母的亲儿子，所以贾政住荣禧堂。偏心说：贾赦贪花好色，贾政读书上进，所以贾母偏心，作为荣府最高领袖，安排贾政住荣禧堂。宅斗说：贾赦长房和贾政二房宅斗抢爵位，贾赦因为嫡长抢了头衔，贾政因为有官职和女儿进了宫抢了荣禧堂。这个不是很靠谱，贾赦世袭一等将军，贾政工部员外郎不过五品。而且贾政住荣禧堂的时候，元春不过是女史，也就是最高八品的女官，并未封妃。

[color=var(--GBL05A)]编辑于 2021-03-17 23:51

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前面几回除了丫鬟就是仆人，除了寿宴就是夜宴，长篇大论，让我有些腻烦了。幸好这个章回发生了转折，贾敬自己把自己作死了。

【注云：“在席各饮三杯送春。”麝月问：“怎么讲？”宝玉愁眉，忙将签藏了，说：“咱们且喝酒。”说着，大家吃了三口，以充三杯之数。】

前面已经有了探春的‘得此签者，必得贵婿’；现在又有‘在席各饮三杯送春’，两签都预示着探春即将出嫁，宝玉自然不喜，只得敷衍过去。

【她常说：‘古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：”纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。“】

妙玉的清高孤傲可见一斑。

【家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。】——宋·范成大《重九日行营寿藏之地》。

这首诗确实发人深省，深思死亡与人生。我是读红楼梦才知道有这首诗。

【大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术，总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂。便向媳妇回说：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。”】

贾敬终于自己把自己给玩死了。抛家舍业求仙道，最后只落得个中毒身死的下场，可怜、可恨、可悲、可叹！

【贾蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了？我们父亲正想你呢。”尤二姐便红了脸，骂道：“蓉小子，我过两日不骂你几句，你就过不得了！越发连个体统都没了。还亏你是大家公子哥儿，每日念书学礼的，越发连那小家子瓢坎的也跟不上！”说着，顺手拿起一个熨斗来，搂头就打，吓得贾蓉抱着头，滚到怀里告饶。尤三姐便上来撕嘴，又说：“等姐姐来家，咱们告诉她。”贾蓉忙笑着跪在炕上求饶，她两个又笑了。贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸。贾蓉用舌头都舔着吃了。众丫头看不过，都笑说：“热孝在身上，老娘才睡了觉，她两个虽小，到底是姨娘家，你太眼里没有奶奶了。回来告诉爷，你吃不了兜着走！”贾蓉撇下他姨娘，便抱着丫头们亲嘴，说：“我的心肝！你说得是，咱们馋他两个。”丫头们忙推他，恨得骂：“短命鬼儿，你一般有老婆、丫头，只和我们闹，知道的说是玩，不知道的人，再遇见那脏心烂肺的、爱多管闲事嚼舌头的人，吵嚷得那府里谁不知道，谁不背地里嚼舌说咱们这边混帐。”】

贾蓉真是个畜生啊，爷爷刚死还在服丧，居然调戏自己的姨娘，还非礼丫鬟。最恶心的是‘贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸。贾蓉用舌头都舔着吃了。’要多恶心有多恶心，读者怕都要吐了吧？

【贾蓉笑道：“各门另户，谁管谁的事？都够使的了。从古至今，连汉朝和唐朝，人还说‘脏唐臭汉’，何况咱们这宗人家！谁家没风流事？别讨我说出来：连那边大老爷这么利害，琏叔还和那小姨娘不干净呢。凤姑娘那样刚强，瑞叔还想她的帐。哪一件瞒了我！”】

这贾府是真的没有存在下去的必要了，最后被抄家灭门一点也不冤。脏唐臭汉，我们也可以说‘脏宁臭荣’啊！

[color=var(--GBL05A)]发布于 2024-04-30 12:04

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[color=var(--GBK03A)]润杨的红楼笔记

[color=var(--GBK04A)]润杨阆苑回答有关《红楼梦》人物、事件的问题。




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《红楼梦》中，贾政是次子，为什么住在荣禧堂？

在古代，长子继承家业，继承爵位。家里的议事厅，也就是大客厅，归谁所有，谁就是这个家的当家人。

贾府的贾赦是嫡长子，他继承了爵位却没有继承荣国府的当家人职位。因此贾赦搬到荣国府东院居住。荣国府的正房大院，中间一路都归贾政和王夫人所有。荣禧堂自然也归贾政所有。荣国府对外交往，都由贾政和王夫人做主。

荣禧堂虽然归贾政和王夫人所有，但是他们并未住在荣禧堂。只是来重要客人的时候，在这里接待客人。他们平时住在东廊三间小正房内。

贾敬死了，下人称其为宾天。第63回，平儿还席，大家在榆荫堂吃酒，玩笑。忽见宁国府中几个人慌慌张张跑来，报告尤氏：“老爷宾天了！”

这里的老爷就是指贾敬。

在我们的印象中，宾天是委婉的提法，特指帝王之死与驾崩相同。

相传黄帝最后乘龙返回天界离开人间，称“龙驭宾天”，因此宾天也成了天子死亡的委婉说法。《礼记·曲礼下》规定：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”古人的等级观念很强，关于死亡的词是不能乱用的。《红楼梦》中，老太妃死了，曰“薨逝”，没有说宾天。贾敬辞去了官职，只是白身，是庶人，他死了，就应该说“死”怎么能称“宾天”呢？第一、宾天，原指帝王之死。后来也泛称尊长之死。宾天一词原来是帝王死亡的专有词汇，后来慢慢演变为普通人也能用的词汇。尊敬的长者死了，也尊称宾天

贾敬是贾府第三代最年长的人，曾经是贾家族长。然而贾敬没有官职，他是庶人，下人们又不能说贾敬死了，他们只能尊贾敬之死为“宾天”，表示对贾敬的尊敬。

第二、道士死，称登仙、羽化。《历世真仙体道通鉴》记录了道士受封成仙的事。“暂迂蓬莱宫，倏忽已宾天。伟伟众真会，渺渺凌重玄。”道士的肉体死了，其魂魄已经来到了天上，成为神仙。

​众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”家下人说：“老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。”

道士修行的目的就是早日飞升成仙。古代修道成仙的传说非常多，许多凡人通过修道，成为了神仙。例如吕洞宾、张果老，铁拐李等“八仙”就是凡人修道成仙。“

“一人得道，鸡犬升天”讲的也是修道成仙的故事。

王充《论衡·道虚》中讲了一个故事，“王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”这就是成语一人得道，鸡犬升天。道教修炼到极致就能跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化登仙。只是，一般的修道者是很难修成仙体的，很多道士都会死亡，为了表达对修行者的肯定，道士死亡，被人称为羽化或登仙。

下人奴仆的文化水平有限，认为道士升仙、登仙、羽化，就是到天上做了嘉宾，与“宾天”意思相同。贾敬是修道之人，他死了，奴才们为了表示尊敬，就称之为宾天。

第三、古诗文中，经常将死，称为宾天。范成大的《石湖诗集·卷二·夜行上沙见梅记东坡作诗招魂之句》云：“苏仙上宾天，妙意终难陈。”《再生缘》有这样一句话：“哭一回，燕珠长女宾天后。”第四、贾敬——皇帝。有人认为贾敬就是暗指皇帝，有人说是雍正皇帝，因为雍正皇帝修道；还有人说是嘉庆皇帝，因为贾敬的读音同嘉庆。总之，贾敬暗喻皇帝。皇帝死了，自然是宾天，不存在僭越问题。结语

总之，贾政可以在荣禧堂居住，但是贾政很少在这里住，平时起居并不在荣禧堂。荣禧堂只是待客的地方。因为贾政是荣国府的当家人，所以荣禧堂归他所有。

贾敬宾天的原因，以上几点都有可能。最主要的一点是：贾敬宾天，出自下人口中，不代表官方观点。大可以不必锱铢必较，也不必当真。

贾府的贾珍因贾敬之死向礼部告假时，一定不敢用“宾天”这个词语。

礼部替贾珍“具本请旨”。皇帝诏问贾敬何职。礼部代奏：“系进士出身，祖职已荫其子贾珍，贾敬因年迈多疾，常养静于都城之外玄真观。今因疾殁于寺中，其子珍，其孙蓉，现因国丧随驾在此，故乞假归殓。”

礼部说贾敬因疾病“殁于寺中”。殁，是死的委婉说法。在公开场合，贾敬之死，为“殁”，而不是宾天。

[color=var(--GBL05A)]编辑于 2021-12-22 12:21

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[color=var(--GBK03A)]落霞





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简单来看，贾府源自初代先祖贾演与贾源，他们兄弟因军功被封为宁国公与荣国公。

先看长房宁国公这一房。

第一代贾演封为宁国公；第二代贾代化任京营节度使，世袭一等神威将军；第三代贾敬考中进士却不袭爵；第四代贾珍世袭三品爵威烈将军；（冷子兴演说荣国府一回）。

第五代贾蓉，为秦可卿丧事风光，贾珍花一千二百两银子捐了个五品龙禁尉。（秦可卿淫丧天香楼一回）

清代爵位实行随代降等制度，即每承袭一代，爵位降一等。长房宁国公这一房传承脉络十分清楚。

再看次房荣国公这一房。

荣国公 ：贾源、贾代善（这里存疑）

荣国公 ：贾源→贾代善 继承爵位，娶史家大小姐，即后来的史太君贾母，生贾赦（贾琏之父）、贾政（贾宝玉、贾元春、贾环之父）、贾敏（林如海之妻、林黛玉之母），长子贾赦继承爵位，袭一等将军；次子贾政继承家产。贾母偏疼次子，厌嫌贾赦荒淫无度、邢夫人（系贾赦填房非原配，为人鄙吝贪财，贾母不喜），故贾赦夫妇住偏院，而贾政夫妇随贾母住在荣禧堂，并将当家主母的权力交给了次房夫人王夫人，王夫人因疲于应付宫廷贵妇之间应酬往来，加之中年丧子（贾珠英年早逝），平日里吃斋念佛，于是将管家之权交予贾赦邢夫人之媳、贾琏之妻、自己的内侄女王熙凤全权代理。这里也为贾赦贾政长次房之争、邢夫人与王熙凤婆媳之争等埋下了种子。

贾政原本自幼喜读书，致力于科举至仕，不料贾代善死后，皇帝赏赐贾政五品，直接做了工部员外郎。

相比长房宁国府，荣国府的世系显得比较模糊。第一代荣国公的名字，第三回黛玉进府看到荣禧堂御笔金匾，上有一行小字:“某年月日书赐荣国公贾源”。第二回冷子兴演说荣国府，告诉贾雨村“自荣公死后，长子贾代善袭了官”，没说具体袭的什么官。按清代爵位随代降等的制度，应该也是一等将军。第三回林如海告诉贾雨村，“大内兄（指贾赦）现袭一等将军之职”。也就是说，荣国府的第三代贾赦所袭爵位与宁国府第二代贾代化一样，并没有随代降等。第五回贾宝玉神游太虚幻境，警幻仙姑向众仙女说，她原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁、荣二公之魂，这两个阴魂对她说，“吾家……惟嫡孙宝玉一人……略可成望”，希望能设法引导宝玉走上正路。荣公说宝玉是其嫡孙，那么荣公应是宝玉祖父贾代善无疑，而不是曾祖父贾源，这就让人觉得，贾代善所袭的爵位，并没有像贾代化那样随代递减，他还是一个国公。

最值得注意的是第二十九回清虚观打醮。说清虚观观主张道士，当日是荣国公的替身。所谓替身，就是替代其出家以求神佛保佑的职业宗教人员。

那么，张道士究竟是贾源的替身，还是贾母丈夫贾代善的替身？

这段故事里贾珍、凤姐、宝玉都管张道士叫张爷爷。如果他是贾源(或贾法)的替身，那么贾珍、凤姐、宝玉就不能称他为爷爷，而应该称太爷才是。张道士称贾母为“老太太”，贾母则称他为“老神仙”，若他是贾母公公贾源的替身，那他俩就不能如此互相称呼。

更蹊跷的是，张道士针对宝玉说:“我见哥儿的这个形容身段，言语举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”说着，两眼流下泪来。

张道士若是贾源的替身，那么，他这句话里说的国公爷就应该是宝玉的太爷，可是，贾母是怎么回应张道士的呀？

她也不由得满脸泪痕:“正是呢，我养了这些儿子孙子，也没个像他爷爷的，就只是玉儿还有个影儿。”

可见张道士提到的国公爷，应该是宝玉的爷爷，也就是贾母的亡夫贾代善。一个寡妇忽然听故人提及其亡夫的话不由泪流满脸，这是理所当然。没有个提及公公，儿媳妇泪流满面的理儿。总之，通过文本细读，我倾向于贾代善袭爵时没有像贾代化那样递降为一等将军，他是第二代荣国公，张道士是他的替身，他死后，长子贾赦才和贾代化一样，降等袭了一等将军。最后，说说贾敬死后为何叫宾天。宾天，典故出于黄帝，相传黄帝最后乘龙返回天界离开人间，称“龙驭宾天”，故宾天也成了天子死亡的委婉说法。宾天有时也指达官贵人之死，而非仅针对天子。




[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-03-14 10:45

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荣国府是赦造荣国（公）府，有资格居住的不是袭了爵的一等将军贾赦，而是贾母。贾母跟哪个儿子一起生活，哪个住正房。

贾母为什么跟贾政住而不是跟贾赦住，有几个原因：

1、贾赦是兄长，定然先成婚，婚后单独隔了一个院子。

2、兄弟俩都成婚了，贾赦死了老婆。王夫人顶替长媳管家伺候公婆。不管之前怎么住，这时候都是贾政一家住正房。

3、贾赦续娶。邢夫人不如王夫人上得了台面而且元春进宫了，家里人情往来自然是王夫人更合适，所以就是贾政一家一直跟贾母生活在一起，贾赦继续他的小院生活。

元春选秀进宫，说是女史，但她确实是后妃。进宫九年不到无子的情况下做到贵妃，还真有人以为是个啥女官么。

第二个问题其它回复说得够多了。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-03-17 21:55

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[color=var(--GBK03A)]小明说说





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因为嘉婧喜欢炼丹。嘉婧皇帝死后当然要说宾天

秦可卿死后为什么王公诸侯都进来哀悼 因为那是朱常洛皇帝

[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-03-14 09:46

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[color=var(--GBK03A)]磨叽的蘑菇





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对红楼梦中有明史感兴趣，搜到这个问题，宾天两个字确实很关键，所以也跟着搜到这里。

宾天二字百科里确实也说泛指尊者之死，但举的例子只有红楼梦，再反过来佐证红楼梦中宾天二字也可以用在非隐喻帝王的普通尊者之死，显然是没有说服力的。

非古汉语研究者，我很好奇古代文献中是否有其他地方用宾天来指代非帝王的尊者之死。

如果没有的话，这里的贾敬隐射了一位帝王无疑了。

红楼梦里有秘密，要不然戚蓼生也不会说一声也而二歌，一手也而二牍，不可得之奇！可是这个秘密是什么呢？我以前读张爱玲的红楼梦魇看刘先生的百家讲坛，简直对这种猜笨谜的索引深恶痛绝，但又对那些未解之谜好奇至极。直到在网上看了几位的分析，才觉得所言极是，虽然现在还没有一个有学术能力的人来进行专业系统的探轶，也没有形成官方的思想派别，但至少方向对了，希望以后能真相大白于天下。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2018-02-08 10:32

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[color=var(--GBK03A)]贾仪容





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不仅有宾天，而且有九重门，九重门也是皇宫的特制。

还有秦可卿死后的下葬规模，那是王宫诸侯来悼念，说明秦可卿也指一个帝王

总体来说，这是不反清复明的小说。风月宝鉴都说了，要看背面的白骨如山，看正面那就是本无聊的风月小说

很多回答的答主简直就是张口乱来，宾天特指帝王的死亡。红楼梦的作者渊博的知识，肯定知道这个词的意义，放在文章里面就是有特定的含义。而不是像很多答主一样信口开河，张口就来。要知道，红楼们是个巨著，不是街边的杂志，这个最基本的知识和道理红楼梦作者不会不知道。

你如果要问为什么有九重门，其他答主就开始扯动扯西，反正总有它扯出来的理由，这么一群人来评论明朝遗民写的反清复明的巨著，简直就是对古人的侮辱。

红楼梦里面很多很多线索，譬如为什么贾宝玉说自己是大舜后裔呢，为什么给别人取名叫做耶律匈奴，为什么叫姓爱新觉罗的你算什么狗东西，敢骂你明大爷， 摆出一副小骚鞑子样，，等等，，，这些他们都能扯出很多理由来，扯动扯西，没有他们车不出来的东西。。

奉劝各位读者，要有独立的思想，但凡一想也能知道红楼梦其中的奥秘

[color=var(--GBL05A)]编辑于 2021-03-14 18:53

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[color=var(--GBK03A)]victoriaC
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贾政没有住在荣禧堂正房，而是憋憋屈屈的住在荣禧堂的耳房里原文：一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”。原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。于是老嬷嬷引黛玉进东房门来。茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。不管是地主老财还是皇宫内院，北方住宅都逃不脱四合院这个规制，只是越是深宅大院，就有越多这样的四合院组合在一起，荣国府至少有荣禧堂，荣庆堂和大房的东院三个院落，中间夹着花园子，外面包围一些下人的住宅，厨房和围墙而王夫人的正经住处是图中东厢房的位置，正好是三间，赵姨娘大概率住在东侧跨院（角院），而王熙凤夫妇则住在荣禧堂的后罩房，这也是为什么王熙凤出门会经过赵姨娘窗户底下的原因（王熙凤骂赵姨娘那回可以体现），三春后来从贾母处搬出，住在所谓的倒座房，也就是院门口的位置，可以说十分逼匛又吵闹。贾政还享用着正房的书房（东侧或者西侧耳房）

但是无论如何，贾政夫妇都是以伺候爹妈住在荣禧堂，也没有占据主屋，所以也不算僭越。

至于贾敬死了用宾天，其实不算出格，虽然清朝文字狱严重，但是只要不涉及嘲讽满人是蛮子，嘲讽清人不识字，不涉及反清复明，其他清朝是不查的。因此，黎民百姓都开始穿蟒袍结婚（在清以前是不敢想象的），也没有规定百姓要穿什么布料，用什么颜色（除了各种黄色但带点金问题不大），因而在清朝，达官贵人也可用宾天。宾天：谓帝王之死，亦泛指尊者之死。
《人间乐》是清初才子佳人小说，书中写到明江南松江府有鸿胪寺少卿居敬,字行简。

《人间乐》第十八回：居行简悠然林下，夫妇各享八十，前后宾天。

“宾天”也可用于皇后、皇太后之死。

《两湖塵谈录》明·许浩：用是数年，朝纲整饬，海内安。其后，太后宾天，三杨亦先后下世，振始弄

权，天下多事。

《大义觉迷录》“自圣祖仁皇帝升遐之后，继以孝恭仁皇后宾天，共历三十五个月”可见宾天并非皇帝专用，皇帝专用的叫崩，可以叫驾崩，山陵崩指代皇帝死亡，这都是《礼记》规定的。




[color=var(--GBL05A)]编辑于 2021-03-16 22:16

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[color=var(--GBK03A)]青蛙





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宾天一词并不奇怪，红楼梦是口语化很重的书，用词不严谨是常见现象，且宾天指尊者死亡也是有的，非定是帝王。

有些话我们现在看来是违规语言，但在当时口语里并不算什么犯禁的话。可能是我们受一些影视剧的影响，把个别字句看得太认真。古代日常语言也会有随意、调侃类的语气，如贾琏忙陪笑说：“昨儿原是吃了酒，惊了老太太的驾了，今儿来领罪。”...一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏风清于老凤声’，未可量也。”

惊驾、龙凤之喻似乎都是皇室才能用的词汇，但其实古代日常家庭内部，或一些非正式场合说一下也是没问题的。如龙一样是皇家图腾，民间驾驭龙舟也是习俗，这也没算不敬。所以宾天一词也不必过度解读。

还有贾政住的地方比贾赦规格高，这不合长幼次序，有很多人分析过原因。但多看下古人实际生活也可以发现，什么封建规范秩序之类的在实际操作中并没有那么严格，即使皇宫也有太上皇住小地方的例子，跟个人爱好有关。可能贾赦就喜欢偏一点的地方，方便他行苟且之事，贾政为人较正直，所以惯于住正经点地方。具体原因也难看清，都算是一种可能吧。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-04-27 11:50

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[color=var(--GBK03A)]戴大德





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因为贾政是主子

殡天不就是死了？

[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-03-14 13:42

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[color=var(--GBK03A)]勃太岁





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第二回冷子兴就说了贾政是从小酷爱读书祖父最爱，是跟着贾母住荣禧堂。

贾敬死了说宾天，就是简单的死了而已。因此词语使用权已经下放了。并没有所谓只有皇室能用。因为同期的小说里一样有用宾天形容死去的描述。

[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-03-14 14:05

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[color=var(--GBK03A)]王小狼





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只是我的猜测 贾赦有爵无官 除必要的参加一些礼仪外 没什么朝中来往 他自己也只喜欢在家泡妞 而贾政毕竟有官职在身 需要在正堂接见一些同僚 下属 来往的同事 记得文中就说有外面来的官会来拜见 见玫瑰露茯苓霜那章

[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-12-19 07:16

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[color=var(--GBK03A)]知乎用户
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说宾天就是皇帝死了就乐了

没听说过有一出骨子老戏叫《洪洋洞》，又名《三义宾天》么？

[color=var(--GBL05A)]编辑于 2021-10-11 08:57

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不光贾政与贾赦，荣宁二府荣为长，贾赦贾政赦为长，贾珠宝玉珠为长，最后主角却是二房的二房的二房，确实奇怪得很，而且关键是大家都围着他转

[color=var(--GBL05A)]发布于 2021-03-17 00:47

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[color=var(--GBK03A)]知乎用户

贾政没有住在荣禧堂……他全家都没有住在荣禧堂

[color=var(--GBL05A)]发布于 2018-05-28 11:47

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刘心武讲的不知道靠不靠谱，答主只是道听途说啊。

小说人物原型，贾母是李氏，李氏膝下没有儿子。贾政是曹雪芹之父，被贾母（李氏）收为义子，所以住在荣禧堂。贾赦是曹雪芹的大伯，但是并未被贾母（李氏）收为义子，所以自然不住在荣禧堂。

贾敬暗指雍正（沉迷于炼丹药，因丹药而死）。

[color=var(--GBL05A)]编辑于 2016-09-02 12:07

admin

万几宸翰之宝,是什么意思
abcd225222021.11.04浏览25次生活分享举报
1个回答
芝士回答
来自: 芝士回答2021.11.06
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万几宸翰之宝的意思是皇帝的印文。

一、出处

曹雪芹《红楼梦》：“进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’。”

二、万几释义：

1、帝王日常处理的纷繁的政务。

2、泛指执政者处理的各种政务。

三、宸翰释义：

帝王的墨迹。

扩展资料

宸翰的近义词：

一、玉玺

释义：指皇帝的玉印，是至高权力的象征。

引证：吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。’”

译文：徐令《玉玺记》中说：“玉玺，传国之宝。”

二、印文

释义：图章上或印迹上的文字；盖有公章的文件。

引证：茅盾 《子夜》四：“又仔细验看那印在党证上面的党部关防的印文。”

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admin

《林黛玉进贾府》对荣禧堂的描写有何特点？在小说中有什么作用？
laudnya2013.05.30浏览153次其他分享举报
《林黛玉进贾府》对荣禧堂的描写是：“进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个字，是‘荣禧堂’；后有一行字：‘某年月日，书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’。大紫雕 案上，设着三尺多高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金 彝，一边是玻璃 。地下两溜十六张楠木圈椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着 银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前 焕烟霞。”这段环境描写有何特点？在小说中有什么作用？

admin

“万几宸翰之宝”几个字来历如何？
已有 28876 次阅读 2014-2-23 10:24 |个人分类:曹学|系统分类:人文社科



“万几宸翰之宝”几个字来历如何？



朱冰



《红楼梦》第三回写林黛玉初进荣国府所见荣禧堂景象：“进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，书赐荣国公贾源’。又有‘万几宸翰之宝’。”

如果读者细心，应该注意到：“万几宸翰之宝”几个字究竟是题字还是印章，格式如何，作者是谁，曹雪芹没有说，不像“荣禧堂”匾额和“座上珠玑昭日月  堂前黼黻焕烟霞”对联，都清楚地交代了作者是谁、题写的是书法，甚至落款的格式是“一行小字”。“万几宸翰之宝”这几个字在这方面的情况都没有交代，提法很是含糊。这是作者的疏忽吗？不是。荣禧堂是荣国府正堂，其中的匾额、对联，绝非无关紧要，无一不是显示荣国府与皇帝的特殊关系的。那么，“万几宸翰之宝”几个字来历如何？

康熙皇帝有三枚常用的闲章，一枚为“万几余暇”，一枚为“康熙宸翰”，一枚为“康熙御笔之宝”。

明乎此，就可以看出，上文“万几宸翰之宝”，是曹雪芹从上述三枚闲章中各取两个字，再巧妙地化用在一起的结果。因此，这几个字到底是谁的，是书法还是印章，曹雪芹是有意含糊过去的，或者用脂批的话说，作者使用了“烟云模糊法”。因为这几个字的实指康熙，是太明显了。







摘自朱冰《曹雪芹  从太虚幻境到武陵溪》第二章  《荣禧堂匾额对联新解》  P16

《自然国学丛书》第二辑  海天出版社  2013年2月  







                                   





转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自朱冰科学网博客。
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admin

“生来此骨思变快,东奔西走不聚财,聪敏伶俐须定心,蟾宫未来可折桂。”是什么意思？
wxhwdz浏览213次其他分享举报
生来此骨思变快,东奔西走不聚财,聪敏伶俐须定心,蟾宫未来可折桂。什么意思... 生来此骨思变快,东奔西走不聚财,聪敏伶俐须定心,蟾宫未来可折桂。什么意思 展开
1个回答
bx_pxm
推荐于 2019.11.11
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说的是这个人生来思维灵活，脑子里想法也比较跳脱，所以一直耐不下心性，东奔西走的去了很多地方，却挣不了多少钱。这个人原本是非常聪明伶俐的，只有下定决心，持之以恒，才能在学业事业方面有所成功。

蟾宫折桂就是古代科举金榜题名的意思。

蟾宫折桂

蟾宫:月宫。折桂:折断桂花。中国神话传说中月宫有一只三条腿的蟾蜍，而后人也把蟾宫指月宫。攀折月宫桂花，科举时代比喻应考得中。《红楼梦》第九回:"彼时 黛玉 在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道:'好，这一去，可是要蟾宫折桂了，我不能送你了。'"亦作" 蟾宫扳桂 "。

传说

蟾宫折桂，也有一些传说和掌故。其中以明初宋濂的《重荣桂记》所叙最详。

文章说江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人，在当地很有名气。其家在吉水泥石村，院内有棵大桂树，枝叶繁荣，树荫可遮盖二亩地面。元末动乱中房屋被焚毁，树也被烧死，树枝被砍做烧柴，只留下光秃秃的树干。到明初天下安定，老树干竟发出新芽，不几年，便又郁郁葱葱。有人说，此树经火之后，外焦内枯，现发新芽，事出反常，恐非好兆。

也有人说，草木无知，却得风气之先。当年寇准病故，人们为凭吊他插下的竹枝竟都生笋，田氏兄弟闹分家，其家的荆树无故枯萎，兄弟和好不分，树又复荣，可见周家又将复兴。不入，学颜之子仲方考中进士，人们就都认为此树重荣是祥瑞了。祥瑞之说本出迷信，牵强附会的以自然现象解释社会现象，毫无可取，但从老树重荣中，亦可看到桂的顽强生命力。

汉晋以后，又有月中桂树的传说盛行，《太平御览》引《淮南子》云:"月中有桂树"。到了唐代，段成式《酉阳杂俎》中记载则进一步演绎出吴刚砍桂的神话。传说月中桂树高达五百丈，有一位吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂，每砍一斧，桂树的创伤就会立即愈合，因此吴刚常年在月宫砍桂而始终砍不倒树。

关于月中桂树的传奇故事被古人演绎附会得五花八门，尤其以唐宋两代为盛。月中桂树又被命名娑罗树、骞树，月中桂树的果实每年四五月后飘落人间，称"月中桂子"。反映了古人对月中桂树的确深信不疑，文人学士每当中秋望月，吟诗作赋，都把月中桂树、桂子作为常用的典故。因有月中桂树的传说，所以人们又称月亮为"桂月"、"桂宫"、"桂窟"、"桂轮"等。

在中国封建社会科举场，每年秋闱大比刚好在八月，所以人们将科举应试得中者称为"月中折桂"或"蟾宫折桂"。《红楼梦》第九回中林黛玉听说贾宝玉要上学了，就笑道:"好?这一去，可定是要蟾宫折桂去了。"以蟾宫折桂比喻科场得意，也表现出古代人民对月亮的美好向往。

admin

陶渊明桃花源记是不是真的？
lsdiddegb512013.01.19浏览107次文学分享举报
1个回答
jinhuananx
2013.01.19
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陶渊明，东晋诗人，归稳十余年后他到西岳华山游历，不料在此却发现了一个“世外桃源“，人间仙境。公元417年，他春游到西岳华山，住在玉泉院的全真观。一天他信步走进华山峪中，观赏华山春色。走至五里关，仰望“华山第一关”5个苍劲大字，他感慨万端。绕过大石远眺，满山遍野桃花盛开，他情不自禁连声称赞：“西岳桃花果然名不虚传，沙罗溪桃花与此相比差之远矣！”
《桃花源记》所述：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
他看得入了迷，一边观赏，一边前行，不知不觉迷失了方向。走着走着，他来到了一个青松翠竹环绕的山谷之中，数十座茅屋农隐伏其中，他好生惊讶。不多一会儿，见一位服饰古雅，长髯如雪的老人依杖而立，笑迎问道：“先生从何而来？”渊明说明由来，并请指点迷津。老翁“便要还家，没酒杀鸡作食”，左邻右舍闻之，纷纷携酒食果品前来问讯。众人席地围坐，依次欢饮，彬彬有礼多有古风雅意。他问老翁，为何居此山中。老翁答道：“赢政乱世，民不聊生，曾祖率宗亲来此绝境避之，现已十辈。”陶渊明问及汉魏晋之事，众皆不知，屈指算来已500余年。陶渊明感叹道：“真乃世外桃源！”他回到全真观，展纸命笔，一气呵成流传至今的《桃花源记》。

另外湖南常德市的桃江县(好象也叫桃源县),那里有一个"桃花源"的风景名胜
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所属类别 :词汇

指点迷津是一个汉语成语，读音为zhǐ diǎn mí jīn，意思是针对事物的困难处，提供解决的方向、办法或途径。出自唐˙孟浩然˙《南还舟中寄袁太祝诗》。

基本信息

• 中文名称

  指点迷津

  
  

• 拼音

  zhǐ diǎn mí jīn

  
  

• 释义

  针对事物的困难处，提供解决的方向、办法或途径

  
  
  

• 出处

  唐˙孟浩然˙《南还舟中寄袁太祝诗》

  
  

• 引申义

  错误的道路或方向

  
  

• 性质

  汉语成语

  
  
  

目录

1 出处

2 引申义

折叠编辑本段出处

唐˙孟浩然˙南还舟中寄袁太祝诗:

「桃源何处是?游子正迷津。」

清˙孔尚任˙桃花扇˙第二十八出:

「原是看花洞里人，重来那得便迷津。」

折叠编辑本段引申义

后引申为错误的道路或方向。

如红楼梦˙第五回:「警幻道:『此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通。』」

例句:这一道数学题我不会解，请给我指点迷津。

admin

新红学：红楼梦里的“迷津”
藕塘沽
2019-03-02 17:08
《红楼梦》文本第五回贾宝玉梦幻太虚幻境，宝玉和兼美携手出游：忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉止步，问道：“此系何处？”警幻道：“此既迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。

《红楼梦》这段文字脂砚斋就批出两条，甲戌本侧批：若有桥梁可通，则世路人情不算艰难。在警幻叫宝玉回来的后面，甲戌本侧批：机锋。点醒世人。从脂砚斋的批语看认为“迷津”是“人情”。也许脂砚斋认为此时只是宝玉梦醒时分的过渡，调侃两句算是批过罢了。
贾宝玉梦游太虚幻境警幻仙姑是有任务的，应宁荣二公之灵为宝玉指引迷津。这个迷津是“迷人圈子”曹雪芹用语此处极为模糊。迷人的圈子和正路是对比，一是一非。

贾宝玉沉湎于某项爱好的圈子或某种事物的圈子，宝玉要从圈子里跳出来，走正途。其实这个“迷津”就一个字“情”！警幻仙姑对迷津之黑溪是有描述的：深有万丈，遥亘千里。用大白话说就是：清深似海万丈深渊，天上人间无所不在，千百年来永恒不变。其实也是对“爱”的描述。要渡过迷津也容易，因为有木筏，木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但渡有缘人。这里所指的有缘人在文本中倒有一位，贾宝玉的嫂子李纨就是形同槁木死灰的有缘人。象贾宝玉如此的情种，站在迷津岸边也会被夜叉海鬼拖下迷津。
警幻仙姑让贾宝玉学会和尝试云雨，就是告诉贾宝玉情爱无非如此，做过云雨巫山又如何？警幻仙姑找了个合并宁荣二府宝玉见识过的所有的美色成一人，让贾宝玉“领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘世之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”贾宝玉的迷津是“情”而警幻仙姑指引的是“色”！警幻仙姑提出“意淫”是对“色”的规范，是一种更文明更道德的品，但还是色！

曹雪芹对“情”与“色”两者的探讨，传统文化的情离不开色，既便是有道有德的意淫也是“色”！色是迷津就可以指引出来，走上孔孟之道，经济之途光宗耀祖！但是贾宝玉的迷津圈子是情，也就是现代人说的爱。爱上林黛玉所有的孔孟之道、经济之途统统靠边站。不仅如此，就是受之父母的身体也可以不要，要么出家做和尚、要么为爱而死。贾宝玉的形象塑造是为爱而叛逆、为爱而生，这也是曹雪芹对传统的情的理解和诠释。
曹雪芹认为世间是有纯洁的爱情的，世俗对男女自由相爱就如同：荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。可见曹雪芹的奋慨，世道之艰难！在写林黛玉和贾宝玉的爱情尽可能没有身体接触，没有欲火焚身等等过激桥段。但贾宝玉又摆脱不了世家公子的纨绔，宝玉和袭人、碧痕都有性关系，宝玉和秦钟、琪官都有断袖之癖。曹雪芹的笔下贾宝玉不是十全十美的公子，完全是一个纨绔子弟的形象。可就这样一个纨绔子弟也有追求真爱的向往，难道真爱不能包容纨绔子弟吗？真爱是包容一切的，林黛玉对宝玉和袭人的关系一清二楚，然而最多开玩笑的叫袭人一声“嫂子”，但没有排挤和讨厌袭人，可见黛玉是包容贾宝玉的纨绔作风的。