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发表于 2024-1-21 22:12:27
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【意淫+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》的意淫论
数数数据库 2019-04-10 | 2010阅读 | 3转藏
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警幻仙子有一套独特的理论，叫做意淫论。这个理论的理论依据何在？
红楼梦第五回：
忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。 更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。 吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。” 宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小。不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴， 此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。 ‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。 汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美 字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”
首先的淫字，来自于色欲之淫。这个说法在第一回中有重复。
第一回：
今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读， 只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
吴梅村的真正观点是在色欲之淫基础上的的警幻仙子的论调升华。
但作者在第一段话中，隐含一个对传统观念的批判。
“以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。”
这个说法就是“情即淫”的观点。
他批判啥？《论语。八佾》子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
吴梅村批判孔子的这个对诗经的诗论观点。同时也蕴含对人们生活观念上一些人生哲学依附。一喉两歌。
吴梅村指斥孔子的诗论观点的荒唐性。当然这种观点其实是秦汉后来儒家对孔子的理解。但在历史中已经形成一个诗论传统。
孔子的真实意思是，诗经中《关雎》篇，悠扬奏乐而不急于征伐，吊之甚悲却不见杀伐。
秦汉之后的腐儒歪曲了孔子的说法，吴梅村的批判结果也就连汤带孩了。
歪曲孔子的说法，始作俑者是《诗经》的毛诗序。“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”
情即淫的观点也就是断然否定“止乎礼义”的伪君子传统。
严绳孙的诗的性灵说观点也就是汲取了吴梅村的这种批判。认为“诗发乎情”足矣。
于是把明末清初的文学理论带入现实主义，之后清朝的文学，那些著名的成功小说和文学都几乎是沿着这条现实主义的道路走下去。其宣言的特征显而易见，这是文学的本分。
第一部现实主义的戏曲就是孔尚任的桃花扇。
那么，什么叫做意淫呢？
意淫就是“天分痴情”，意淫的特点是“惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”
所谓天分痴情，就是天赋之力的情感绵绵宣泄。
换句话说，就是对女人和诗歌的一种普遍呵护，关怀和“博爱”。
天赋之力是一种创造动机，也是一种“绵延力量”的源泉。
吴梅村无论在感情，情感上，还是在诗歌和红楼梦的小说中，都充满着这种天赋之力。天赋之力就是梅村结构的道性板块。
在吴梅村的梅村结构中，严绳孙就继承了这种天分，而王士祯则继承了绵延力量，但丧失了天赋之力。
为什么“惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”？这在古代的人看来确实如此，因为他们也并不知道概念这种东西，也不理解人的思维规律。对于今天的我们来说，这已经不是什么难事。甚至根本算不上什么事。所有陈述根本用不着草蛇灰线。
其实吴梅村在红楼梦中却通过了情节事例来说明了某些概念。对关键概念也都做了非凡有特色独特的把握和介绍。
比如说“迷津”，这是在表达丧失天赋之力的严重后果。
也正是这种天分痴情，塑造了吴梅村的吞弱性格。吴梅村找到了原因，也因此自我安慰，其实本身也是一种意淫。
警幻仙子说“汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”
吴梅村说出这些话，尤觉如释重负。 一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。
一切皆是意淫，唯独自称“千古情人”不易之语。
这是意淫的最后解释：而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。
显然，作为负罪感十分强烈的作者，以此或许能得到些许解脱。换句话说，他痛恨了自己对世俗的低头。
在诗论领域，意淫也可以说是含蓄的极端的表达。
警幻仙子的这段情节，有二个地方是要关注的。
第一，同秦可卿的意淫。
秦可卿是谁？这个人如果有历史记录，寻找这个人的原型易如反掌，如果没有，那只有吴梅村自己知道。这是一个少年发情期对一个少妇的性幻想版本。
第二，木居士掌舵，灰侍者撑篙。
这是木化成灰的意思。第五十七回：
黛玉的贴身丫头紫鹃和宝玉说了一句玩话“林姑娘今秋或明春就要回苏州老家”，宝玉一听，便如头上响了一个焦雷，一头热汗，满脸紫胀，呆呆的，失去了灵性，直像个木头人。
宝玉笑道：“人人只说我傻，你比我更傻。不过是句顽话，他已经许给梅翰林家了。果然定下了他，我还是这个形景了？先是我发誓赌咒砸这劳什子，你都没劝过，说我疯的？刚刚的这几日才好了，你又来怄我。”一面说，一面咬牙切齿的，又说道：“我只愿这会子立刻我死了，把心迸出来你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成一股灰，──灰还有形迹，不如再化一股烟，──烟还可凝聚，人还看见，须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了，这才好！”一面说，一面又滚下泪来。
第三十六回。比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”
第二十二回：宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”
这是在透露作者写这本红楼梦的时候，就已经感觉到心力憔悴，不久人世。
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