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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?

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 楼主| 发表于 2024-5-29 16:45:41 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【衍圣公+1697+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
荣国府收养林黛玉
天上人间的绛珠仙子重逢荣国府。绛珠重荣还魂。。绛珠还泪,神瑛侍者开工,衍圣公孔继濩1697年诞生。
三魂是指哪三魂呀?zssamzi2022.03.11浏览236次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答
qqq9233945862022.03.14


满意答案
   三魂是指“天魂、地魂、人魂”。古称“胎光、爽灵、幽精”,也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。
三魂生存于精神中,所以人身去世,三魂归三线路:天魂归天路,到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”,因有肉体的因果牵连,所以不能归宗源地,只好被带走上空间天路的寄托处,暂为其主神收押,这是所谓的“天牢”。
地魂归地府,到达地狱,因地魂可知主魂的一切之因果报应,也可指使在世肉身之善恶,所以肉身死亡后,地魂再进因果是非之地。

人魂则徘徊于墓地之间,因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力,死亡后再墓地对神主,来来往往之走上人路之寄托处。

直到再度轮回,三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”(生命实相),“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体,属于“灵界”。

文献记载
儒教谓人有魂魄《左传.昭公二十五年》:“心之精爽,是谓魂魄;魂魄去之,何以能久?”
《昭公七年》:“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂;用物精多,则魂魄强。”
孔颖达疏:“魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”


主魂;林黛玉,
生魂:贾宝玉
觉魂:贾探春







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 楼主| 发表于 2024-5-29 23:31:03 | 显示全部楼层
窦燕山,燕山窦十郎
赠窦十
[ 唐 ] 冯道

原文

燕山窦十郎,教子有义方。

灵椿一株老,丹桂五枝芳。




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]冯道

冯道(882年-954年),字可道,号长乐老,瀛州景城(今河北沧州西北)人,五代宰相。冯道早年曾效力于燕王刘守光,历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝,先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝...


椿萱堂为宪史张彦文作
[ 元 ] 胡奎

原文

吾闻广成子,千二百岁居空同。又闻麻姑仙,三见清浅蓬莱东。

此皆荒唐何足道,不如灵椿与萱草。灵椿得寿岁月长,萱草忘忧颜色好。

秀州孝子留侯孙,园有灵椿堂有萱。岁岁花开黄鹄嘴,慈亲白发倚堂门。

儿昔在家时,读书秋树根。上堂问甘旨,下堂候寒温。

儿今高步霜台表,回望白云心懆懆。但令一日简书稀,归著斑衣舞晴昊。

岂不闻留侯曾进黄公履,岁晚相从赤松子。千载云仍有祖风移,孝为忠照青史。




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]胡奎
元明间浙江海宁人,字虚白,号斗南老人。明初以儒征,官宁王府教授。有《斗南老人集》。
查看百科>>




《赠崔公》古诗原文及翻译kjyg71932013.09.14浏览53次中小学作业[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答
查字典来自: 查字典2013.09.15


满意答案咨询官方客服
作者:张说
我闻西汉日,四老南山幽。长歌紫芝秀,高卧白云浮。
朝野光尘绝,榛芜年貌秋。一朝驱驷马,连辔入龙楼。
昔遁高皇去,今从太子游。行藏惟圣节,福祸在人谋。
卒能匡惠帝,岂不赖留侯。事随年代远,名与图籍留。
平生钦淳德,慷慨景前修。蚌蛤伺阴兔,蛟龙望斗牛。
无嗟异飞伏,同气幸相求。斋


《窦娥冤》中血溅白练、六月降雪、大旱三年是什么意思?zsh000888浏览414次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答
baileyever推荐于 2017.09.12


满意答案
   这是是窦娥被冤斩首前发下的三大誓愿:是说窦娥被砍头后的血不流落到地上却飞溅到刑场的白布上;夏天降雪;连续三年不下雨。
《窦娥冤》中窦娥临刑时天降大雪,窦娥指天呼冤,誓言死後血溅旗上、六月降雪及大旱三年。其後都一一应验。三年後窦娥的父亲窦天章任廉访使,重审此案,为窦娥平反冤情。

扩展资料:
六月飞雪是自然界中一种罕见的自然现象。如果冷暖气流交锋剧烈,则会产生强降雨;但如果气流突然将含有冰晶或雪花的低空积雨云拉向地面,便会在小范围内出现短时间飘落雪花的奇观。
产生“六月雪”的直接原因,多半是夏季高空有较强的冷平流。例如,1980年莫斯科的“六月雪”,就是由于斯堪的纳维亚北部寒流的入侵所致。也有专家认为“六月飞雪”的产生,与可导致气候异常的太阳活动、洋流变化、火山爆发等因素有关。
参考资料来源:百度百科-六月飞雪

《窦娥冤》简介



 我来答
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4个回答#热议# 在购买新能源车时,要注意哪些?

lh19890409
推荐于2017-10-11 · TA获得超过5619个赞
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  窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目,是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧,据统计,我国约八十六个剧种上演过此剧。
  《窦娥冤》 元●关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷,又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是:楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考,无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世,婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子,被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥,见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥,不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人,官府严刑逼讯婆媳二人,窦娥为救蔡婆自认杀人,被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓,死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年,以明己冤,后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州,见窦娥鬼魂出现,于是重审此案,为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》,此剧现存版本有:明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。
  《窦娥冤》是关汉卿的代表作,也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里,去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实,用这段故事,真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代,表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象,使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表,成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
  《窦娥冤》全剧为四折一楔子,课文选的第三折,是全剧矛盾冲突的高潮部分,写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景,揭露了元代吏治的腐败残酷,反映了当时的社会黑暗,歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
  作品在艺术上,体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张,设计超现实的情节,显示出正义的强大力量,寄托了作者鲜明的爱憎,反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。 \


241   
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来自铁山寺芳香袭人 的牛油果
2012-03-18 · TA获得超过123个赞
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窦天章因为欠蔡婆婆高利贷,无钱归还,将小女端云给蔡家当童养媳。蔡婆婆给窦天章盘缠赴京赶考。窦娥与丈夫生活不久后,丈夫暴病去世,窦娥与婆婆二人守寡在家。一日,蔡婆婆向赛卢医讨债时,险被无钱归还的赛卢医杀害,巧被路过的张驴儿与其父撞破此事。张驴儿借口救命之恩,在蔡婆婆家住,贪图窦娥美貌,要求与其父一同入赘蔡家。窦娥守节不肯,张驴儿就下毒计,从赛卢医处卖得砒霜,下到窦娥为蔡婆婆做的羊肚汤中,欲要毒死蔡婆婆,胁迫窦娥改嫁。正巧蔡婆婆作呕,吃不下,反毒死了自家老子。张驴儿要挟不成,诬告窦娥。贪官欲屈打成招,窦娥不招。而后要挟要打蔡婆婆,窦娥只好招认。处死前,窦娥许下三状誓愿——血溅白绫,六月飘雪,大旱三年以证明其冤屈。皆应验。窦天章科举得中,三年后任廉访使至楚州,见窦娥鬼魂出现,于是重审此案,为窦娥申冤。舞台上常演的有《斩娥》一折。

32   
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百度网友6febe64
2019-02-19
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《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作,也是元代剧悲剧的典范,题目为《秉鉴持衡廉访法》,正名为《感动天地窦娥冤》。
该剧剧情 取材自东汉“东海孝妇”的民间故事,讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳,不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆讲窦娥许配给他不成,将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆,结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父,昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩,窦娥临终发下“血染白凌,天降大雪,大旱三年” 的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官,回到楚州听闻此事,最后为窦娥平反昭雪。
作品在艺术上,体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象力和大胆的夸张,设计超现实的情节,显示出正义的强大力量,寄托了作者鲜明的爱赠,反映了广大人民伸张正义,怨至邪恶的愿望。
《窦娥冤》是中国著名悲剧之一,是一出具有较高文化价值,广泛群众基础的传统名剧。。









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 楼主| 发表于 2024-5-29 23:52:01 | 显示全部楼层
窦娥冤 - 关汉卿杂剧代表作 免费编辑 修改义项名
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。是元代戏曲家关汉卿的元杂剧代表作,也是元杂剧悲剧的典范,该剧剧情取材自东汉"东海孝妇"的民间故事。讲述了一位穷书生窦天章为还蔡婆婆借他的银子,不得已将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳,没过几年窦娥的夫君早死。适逢蔡婆婆索要赛卢医还钱,却险些被赛卢医害死。幸得张驴儿父子相救。那张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他,窦娥始终未同意。张驴儿就将毒药下在羊肚汤中要毒死蔡婆婆,结果却误毒死了其父。张驴儿反咬一口诬告窦娥毒死了其父,昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩,窦娥临终发下"血染白绫、天降大雪、大旱三年"的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官,回到楚州睡觉时窦娥托梦与他,诉说自己的冤情。最终窦天章为窦娥平反昭雪。

《窦娥冤》是中国著名悲剧之一,是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧,约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。

  5
本词条 无参考
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 楼主| 发表于 2024-5-30 00:20:32 | 显示全部楼层
一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕这句话是什么意思
ftmm1979浏览1283次中小学作业分享举报
杜宇是什么意思?空是什么意思
1个回答
yc820802
推荐于 2017.10.09
满意答案
   
意思是:杜鹃一声啼叫春色已尽,只有那寂静的窗帘上空空地照着月痕。

出处:《桃花行》是清代小说家曹雪芹所作的七言古诗,是《红楼梦》第七十回林黛玉所作,后多有仿写作品。

原文节选:

胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪。

若将人泪比桃花,泪自长流花自媚。

泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴。

憔悴花遮憔悴人,花飞人倦易黄昏。

译文:胭脂的颜色这么鲜艳有什么能和它相似呢?只有那桃花的颜色和人的眼泪。如果将人泪和桃花相比的话,泪水任它长流桃花仍然妩媚。含泪去观赏桃花泪水容易干枯,眼泪干了春光已尽花儿也凋萎。凋谢的桃花遮掩着面容憔悴的人,桃花飞去人也疲倦天色已黄昏。



扩展资料

创作背景

曹雪芹将《桃花行》写于第七十回,出于林黛玉之手,以花喻人,诗情缠绵凄切。

《桃花行》的创作正值“初春时节,万物更新”,此时,离《葬花吟》的写作已有时日,在“秋爽斋偶结海棠社”(三十七回)后,众姐妹只做了几回诗,又经历了大观园的种种变故,“敏探春兴利除宿弊”(五十六回),无暇顾及诗社,“诗社散了一年,也没有人作兴”。

恰逢黛玉作此《桃花行》一首,众人见“这首桃花诗又好”,建议“就把海棠社改做桃花社”。值得一提的是,此时的贾府已不同往昔,距离“惑奸谗抄检大观园”(七十四回)的由盛而衰已经相去不远了。

在时令上来说虽然是“万物逢春”,对黛玉所处的贾府来说却是夕阳晚景。机敏如黛玉,或许对贾府的这一切变化早有所洞察,又孤苦无依如黛玉,也只能以笔宣泄自己的情感,以花寄托自己的身世飘零,除此之外,在复杂而严酷的家庭斗争中,黛玉别无他法。

参考资料来源:百度百科-桃花行
杜宇 - 古蜀国国王 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]
所属类别 :历史人物




杜宇又名蒲卑、子规,死后号望帝,生卒年不详,根据二十世纪的考古结果,大约处于商周之交至春秋时期,对应于十二桥文化。据传说杜宇是第四代在古蜀(今四川省成都一带)建国的君主,善于耕作,传说中他在死后化为杜鹃鸟。根据记载,杜宇治国约200年,因此又有杜宇是一个家族的说法。







基本信息
  • 中文名

    杜宇


  • 外文名



  • 民族

    华夏


  • 主要成就

    发展生产 带领蜀地人民走出了茹毛饮血的蛮荒时代







目录




折叠编辑本段人物介绍

传说中的望帝杜宇是一个从天而降的神人,他与另一个从江源中出来,名叫朱利的奇女子(一说朱提女子梁利)结成了夫妻。杜宇教民务农,深受民众爱戴,后被众人拥戴为首领,他率众建立国家,在“郫邑"建都,又传说是在“瞿上”建都,自称望帝,成为第一个称帝的蜀王。



折叠编辑本段人物经历

周代末年,七国称王,杜宇始称帝于蜀,号曰望帝。时蜀地人烟稀少,铫荒芜沼泽地,带领人民治水,实行按季节耕种的农耕制度,但终不能根治洪水。其晚年时,洪水为患,蜀民不得安处,乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形,测水势,凿玉山(即玉垒山),开金堂县峡(即金堂县龙泉山与云顶山之间的峡口)疏导宣泄,水患遂平,蜀民安处。感其治水之功,让帝位于鳖灵,号曰开明。杜宇退而隐居西山,传说死后化作鹃鸟,每年春耕时节,子鹃鸟鸣,蜀人闻之曰“我望帝魂也”,因呼鹃鸟为杜鹃。



折叠编辑本段外交成就

在杜宇统治蜀地的同时,他和当时位处中原的周朝也有往来,并献上许多贵重礼物, 以和周朝交好。[1]







参考资料





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 楼主| 发表于 2024-5-30 06:20:27 | 显示全部楼层
古蜀皇帝杜宇,给杜鹃花是什么关系?
sapoal01702016.07.20浏览165次其他分享举报
1个回答
QQ晴天娃娃3
2016.07.21
满意答案
  杜宇为传说中的古蜀国国王。周朝末年,七国称王,杜宇始称帝于蜀,号曰望帝。晚年时,洪水为患,蜀民不得安处,乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形,测水势,疏导宣泄,水患遂平,蜀民安处。杜宇感其治水之功,让帝位于鳖灵,号曰开明。
杜宇退而隐居西山,传说死后化作鹃鸟。每年春耕时节,子鹃鸟鸣,蜀人闻之曰“我望帝魂也”,因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻,惭而亡去,其魂化作鹃鸟,后因称杜鹃为“杜宇”。
原来,这里面还有一段神奇而又曲折的故事。包含酸甜苦辣,回味无穷。
传说,当时的四川,在三峡一带尚处淤塞,四川盆地是一个近乎全封闭的围嶂。川内又有岷江、涪江等大河,川西雪山过来的大水无处排泄,于是盆地内经常洪水横流,巴蜀人民终年挣扎在避水逃难中。杜宇虽然竭尽心力,筑堤开堰,又带领人民上山躲避,但治标不治本,依然不能平息灾难,杜宇因此忧心忡忡。
后来,从下游的湖北地区,来了一个叫鳖灵的人。他胸怀大志,胆识过人,才略出众。望帝杜宇见了非常高兴,于是任命他为相。鳖灵担任蜀相之后,主持政务,兴利除弊,将蜀地治理得更好。此时常年的洪水依然是川内的主要灾难。鳖灵经过观察,决定把巫山的峡道开凿清理,让川内的河流得以顺峡谷而出,不再四处泛滥。于是他率领川中健儿,在巫山一带开凿石壁。经过数年千辛万苦的努力,终于将今天的巫峡开凿畅通,使得原本淤塞横流的川内江河,都从巫峡顺势而出,一泻万里,形成奔流不息的滚滚长江。
鳖灵为了治水,不辞辛劳,废寝忘食,甚至数年之间不曾回家探望。通过治理水患,他在民众中也建立了很高的威望。望帝杜宇见状,便按照当时的惯例,主动把君主之位禅让给了鳖灵。鳖灵成为蜀地新的君主,号“开明”,又称为“丛帝”。
望帝杜宇禅位之后,退居西山。昔日统治全蜀的君主,如今成为闲居的老人,自然难免一点点惆怅。谁知道太平日子没过多久,四乡竟然传来了流言,说杜宇把君主之位禅让给开明,是因为在开明率众治水期间,杜宇同开明的妻子发生了私通,所以才羞愧让位的。
流言传来,望帝杜宇是又气又急。想不到一番好意竟然落得这样的诬蔑。那会儿虽然没啥“封建伦理束缚”,但道德指责的帽子还是很重的。杜宇原本就上了年纪,又在长期的为政中殚精竭虑,损害了健康,受此打击,很快一病不起,含恨逝去。
他的魂魄不忍离开蜀地人民,于是化身为鸟,昼夜鸣叫,声音凄切。而川中人民,也没有忘记他们的君主,把这种鸟叫做“杜鹃”,以表达对望帝杜宇的怀念。杜鹃鸟的别称很多,如“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃”等,都是源自这个故事。而用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣;“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣,并表哀怨、愁思之意,也由此而来。
从现代科学的角度看,杜宇化鸟固然不可信,开明凿通巫峡也大大超过了当时的生产力水平,因此只是民间传说。但蜀地的人民,却是实实在在的怀念着这两位给川中人民带来幸福的先贤。
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刘姥姥第一次见到林黛玉,为什么要“留神打量”黛玉一番?
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

都说群众眼光是雪亮,其实是当局者迷旁观者清,事不关己更能秉持客观立场,客观认识。

比如林黛玉的好处,王夫人看了十年不入眼,刘姥姥却一眼就看出不凡。




我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

林黛玉和薛宝钗“谁好”是个伪命题。钗黛二人合一,共享判词和[终身误]曲子,就说明她二人各擅胜场平分秋色。

但若论钗黛二人谁更适合做彼时贾家的儿媳妇,比较木石姻缘和金玉良姻,答案肯定不同。

林黛玉无论从出身、教养、心胸、见识都要胜过薛宝钗,更适合嫁给贾宝玉,成为荣国府第四代女主人。

可能喜欢薛宝钗的人不服,觉得宝钗大气、稳重、贤惠、宽容,怎么就不比林黛玉更强?何况宝钗身体好,黛玉身体不好,这一点就胜出了。

以上观点都不错,却不符合彼时的客观情况。

首先,古人讲究门当户对,林黛玉官宦之家更适合,薛宝钗商贾之家不适合。




林黛玉身体是次要。她不能生,自有其他姬妾生育。庶子都由正妻嫡母教养。不到最后谁也不能肯定她会死。

林黛玉拥有良好出身和教养,更能当好正妻、嫡母和女主人。

其次,钗黛的综合比较不在为人妻,而是谁能胜任荣国府女主人。这点不得不提香菱学诗。

薛宝钗对香菱学诗不置可否,其实就是不赞同。她曾对林黛玉讲过一番对女儿读书作诗的观点。看似有道理,却细思极恐。

“所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理,尚且不如不读书的好,何况你我。就连作诗写字等事,原不是你我分内之事,究竟也不是男人分内之事。”

薛宝钗是典型的因噎废食理论,一个分内事将男子框在读书科举辅国济民一条路上,女儿只能相夫教子,安分守己。




按她的思想,世界上将没有李白、杜甫,没有谢道韫、李清照,不啻将贾家的未来推上断头台。

林黛玉对香菱学诗极为鼓励,尊重她的兴趣,好不好试一试,并因材施教给出好建议,亲自布置教学……于是香菱很快学会了作诗。

按照薛宝钗的观点,香菱一辈子只是小妾。按照林黛玉的方式,则小妾也可成为女诗人。

将香菱换成贾府子孙,分别由薛宝钗和林黛玉来教养,薛宝钗的孩子成才是侥幸。林黛玉的孩子可能百花齐放。男孩子读书科举有之,诗书文章有之,百家争鸣有之。女孩子也都知书识礼文采风流,各有生趣。只因黛玉鼓励孩子兴趣学习。

这才是木石姻缘代表的诗书传家,远胜金玉良姻代表的富贵传家的意义。




最后,彼时贾家已处末世,钗黛都不可能挽救。但无论是否抄家,都要继续下去。只要有人,像贾府这种大族就有东山再起的机会。

娶林黛玉,贾宝玉不可能出家而去。贾家未来子弟教育得法,能够很快再兴旺起来。

娶薛宝钗,断头路没有希望。这才是她嫁入后很快抄家,贾宝玉离家出走的原因。

贾母正是看清钗黛差别,才坚持木石姻缘。

王夫人却被私心蒙蔽,不管贾府未来,用自己的方式“庇护”儿子,结果竹篮打水一场空。

薛宝钗肯定是个好媳妇,却肯定不是好的能够延续贾府发展的女主人。

对此,刘姥姥当初一见林黛玉便有了清楚认识。

(第四十回)刘姥姥道:“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道:“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番,方笑道: “这那象个小姐的绣房,竟比那上等的书房还好。”

“留神打量了黛玉一番”,是出乎刘姥姥意料的表现。她没想到林黛玉房中竟然这么多的书籍文章。




刘姥姥是没什么大见识的,也讲不出什么深刻道理。但农村人最朴实的观点是“多读书,鼓励读书,原意读书”总是不错。

林黛玉完全符合让她另眼相看,认清不一般。

黛玉房中的书籍是从林家拉来,不说浩如烟海,内容也是兼容并包。未来孩子很容易培养各种读书兴趣。

薛宝钗读书不比林黛玉少,可她是随取随用,只充实自己作为包装,其他人得不到她的熏陶。

林黛玉如鲜花,香氛馥郁惠及他人。

薛宝钗如貔貅,只进不出终难成事。

对此,刘姥姥都能看清楚,王夫人却视而不见,就说明王家教养有问题。

古代女儿传承自母系,王夫人薛姨妈溺爱儿子一样。贾元春心胸狭窄,目光短浅,注定薛宝钗也要受限于母亲的教养。就不多赘述了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
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 楼主| 发表于 2024-5-30 20:17:49 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【僧道二仙+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼隐史
2024-04-28 23:00

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《红楼梦》中僧道二仙容貌变化的大秘密。

天上仙界中的真容是“气骨不凡,丰神迥异”,令人心向往之。第一回:“一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得气骨不凡,丰神迥异,【蒙双:这是真像,非幻像也。靖眉:作者自己形容。】 说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。”
凡间俗人眼中的幻像是“癞头跣脚,跛足蓬头”,再加一条“疯疯癫癫”,不仅惹人厌憎、更令人避之不及。第一回:“方欲进来时,只见从那边来了一僧一道,【甲戌侧批:所谓“万境都如梦境看”也。】那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,【甲戌侧批:此则是幻像。】疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。”

第二十五回,“原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。【甲戌双行夹批:僧因凤姐,道因宝玉,一丝不乱。】
  见那和尚是怎的模样:  鼻如悬胆两眉长,目似明星蓄宝光,  破衲芒鞋无住迹,腌臜更有满头疮。
  那道人又是怎生模样:  一足高来一足低,浑身带水又拖泥。  相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。”

这天上仙界中的真容与凡人眼中的幻像的巨大区别,其实是在暗示《庄子·内篇·大宗师》中孔子解释“畸人”的一段话:“畸人者,畸于人而侔于天。故曰,‘天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。’”,

意思是说:畸人是不同于凡人的能够通天道的“异人”。上天有慧眼,但凡人没有,有些人,上天看到他是丑恶小人,但凡人却称赞他是正派君子;而有些人,上天看到他是高洁君子,可是凡人却骂他是卑鄙小人。



朱慈炤反复加注脂批:“这是真像,非幻像也”、”此则是幻像“,这既是朱慈炤对看书人的不断提点,更是他对人世间善恶不分、真假颠倒的感慨和悲愤。

这僧道二仙在仙界中时,“生得骨格不凡,丰神迥别”,可是来到人间后,却大变模样,变成了“腌臜更有满头疮的癞头和尚”和“一足高来一足低,浑身带水又拖泥的肮脏道人。”

——“癞头疮” ,是形容被满清强剃了发变作“金钱鼠尾头”后的可憎疤瘌头!满清在嘉庆前都是剃“金钱鼠尾头”,那样貌浑似难看的疤瘌头。

——“一足高来一足低”,是影射朱慈炤手足折损、即同胞弟弟被害夭折的“折足雁”的悲惨经历!

——“浑身带水又拖泥”,则是暗喻被把持着著史权的满清统治者和掌握着笔杆子的翰林文魔们大泼污水、歪曲篡改后,拿来展示给世人以愚弄公众的、与真相大相径庭的虚假伪面目!


总结为一句话,便是:善恶美丑全颠倒,只因人间尽谎言!
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 楼主| 发表于 2024-5-30 20:34:09 | 显示全部楼层
红楼隐史
2024-04-25 08:37

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《红楼梦》中僧道二仙的仙号背后的大秘密。

僧道二仙共出场八次:第一次僧道二仙答应顽石帮它投生人间享乐,第二次僧道二仙托梦甄士隐正式开启红楼梦故事,第三次癞头和尚要度化三岁的甄英莲,第四次跛足道人度化甄士隐,第五次癞头和尚要度化三岁的林黛玉,第六次跛足道人出手救治贾瑞,第七次僧道二仙赶来救治贾宝玉及凤姐,第八次跛足道人度化柳湘莲。这僧道二仙,每到关键情节就会出现,不仅为下落凡尘的一干风流冤家指点迷津,亦为疑惑不解的一众痴迷读者指点线索。

再看这僧道二仙的名号:一个是茫茫大士、一个是渺渺真人,看似简单,其实大有奥妙。

这茫茫、渺渺合起来,便是渺渺茫茫——渺茫,即机率微小、时地远隔之意,这是在暗中照应第五十回中宝玉所作灯谜诗的启头第一句:
“天上人间两渺茫”,
这说的正是在天上和人间两处奔走的渺茫二仙啊!

宝玉是谁?宝玉就是《石头记》的作者朱慈炤的书中化身啊!

这“天上人间两渺茫”不仅是在暗示这僧道二仙其实就是作者贾宝玉,更是在暗示僧道二仙的名字来处:朱慈炤是在借“渺渺茫茫”,表达自己对家亡失至亲天人永隔、国破图存复希望渺茫的无限凄凉和无尽悲伤。
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 楼主| 发表于 2024-5-30 20:38:03 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【空空道人===情僧===曹雪芹】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
红楼隐史
2024-04-25 08:35

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《红楼梦》中僧道二仙的更大秘密。

除了朱元璋将他开创大明政权归功为僧道仙人带给他的上天神助、以及朱慈炤对僧道的深厚感情外,《红楼梦》中的僧道二仙其实还有更大秘密。

书中写《石头记》后经空空道人抄录传世,这抄录《石头记》不就是抄写勤么?

原来这空空道人其实就是将《石头记》披阅十载、增删五次的曹雪芹。

书中又写,“空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》”。空空道人曹雪芹居然改作了和尚!

还有一点奇怪的是柳湘莲的出家描写。点化柳湘莲的是跛足道人,按理说柳湘莲应该是作了道士,可实际呢?竟是做了和尚!何以得知?首先是柳湘莲与道人的对话,采用的是禅宗的南宗接引参禅学徒的“谈公案”的方式,三言两语间即彻悟一切;其次是在顿悟之后,竟又“把万根烦恼丝一挥而尽”,这“削发出家”哪里象是作道士?分明是皈依佛门做和尚。柳湘莲经道士点拨后,却出家作了和尚,正是再度暗示跛足道人其实就是改道为僧的空空道人!这改道为僧,正是朱慈炤将“一僧一道”合二为一、归结为一人的巧妙暗笔。

原来这“一僧一道”,其实也是“亦僧亦道”,即实为一人,哪一人呢?请看第一回中僧道二仙的出场描写。

正文写道:“俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥别”,旁边的脂批副文写道:“这是真像,非幻像也”、“作者自己形容”。

作者借此清楚明白地提示看书人:这一僧一道二位神仙的潇洒帅姿其实就是作者自己的形容化身,也就是朱慈炤的书中化身。

与朱慈炤同时被清廷抓捕的李方远后写文说过朱三太子是位“风标秀整、议论风生”的美男子,人虽老迈,风姿却丝毫不减,这“骨格不凡,丰神迥别”并非作者自夸,完全是实事求是的如实描述。

原来情僧和空空道人曹雪芹这一僧一道,其实都是作者朱慈炤的书中化身。
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 楼主| 发表于 2024-5-30 20:41:31 | 显示全部楼层
红楼隐史
2024-04-25 08:32

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《红楼梦》作者对僧道的深厚感情的秘密。

朱元璋将他开创大明政权归功为僧道仙人带给他的上天神助;

而明朝皇帝恰恰又是以一僧一道作为先后代表:分别是僧人出身的开创大明的洪武皇帝朱元璋和以道士自封的藩王继位的嘉靖皇帝朱厚璁;而且一直没有生育的嘉靖皇帝最终是在道士邵元节的作法下才得以生育子嗣、后继有人的,所以朱明政权的诞生和绵延,都与僧、道有着密不可分的关系。

更不要说朱慈炤在明亡后作过和尚,而朱慈炤的爱弟——皇五子朱慈焕在被害夭折后被崇祯皇帝追封为道教的“玄机慈应真君”。

还记得我在前面的第四集视频《红楼梦究竟为何而写?》中的解密么?朱慈炤创作《红楼梦》的根本原因是“棠棣之威”——即为自己被害惨死的同胞弟弟们申诉冤屈,其中年纪相距最近、相伴时间最久的皇五子朱慈焕与皇四子朱慈炤的感情最为深厚,最令朱慈炤割舍不下。

正是由于以上的种种历史机缘,故令朱慈炤对僧、道有着不同于常人的特殊感情和理解,因此朱慈炤就在他的《红楼梦》中将“一僧一道”作为朱明皇权神授的天命象征。
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