鬼谷命运函数GMy=F(8X+3Yi)*(2A+2B+2Ci)

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"〇格局
***"        神成格        和为贵·顺逆
        气成局        和气生财
        格局神煞        天乙贵人·贵人解刑
                日柱空亡·原局冲合填解空·永空
               
                 【比肩不立格局日主的影子】·中性+印格局
                三大善人·财官食
                四大恶人·杀枭伤劫
        局成大富        时代地域区别·六分之一
        格成大贵        七品及以上为官·七品以下为吏
        格局皆成        富贵双全
        层次        虚神透出立局
        格局五关        清纯关·克清·化清
                混浊关
                真假关·根气·虚实真假·数量·质量
                顺逆关
                阻漏关·石头阻隔·漏点

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四，食伤混杂，比之为谎话连篇。 食伤为自己吐秀之星，何为吐秀，表现自己魅力的十神，其他十神也带有自己的魅力，但都是有所包装，而食伤是最原装原味的表达自己的思想，欲望，性情的星座，可以为你的五官魅力，可以为你的语言魅力，可以为你的形体魅力，可以为你的技术魅力，可以为你的原始性能力。混杂最忌者官杀混杂与食伤混杂，官杀混杂为叛徒，食伤混杂为骗子。何以故？说话时，表达思想大多是以一贯之，岂能一会这么说，一会那么说，今天此一说，明天彼一说，此不是言而不信乎？谎言满嘴，谁能信乎？人以信而立身，信为土之基，无信犹如塌方地陷，功名利禄必是无缘矣。 男命食伤混杂，多是无法取信与人，技艺也无法立业，做什么都是虎头蛇尾，三天热乎，食伤为取财之路，蜿蜒盘旋，歧路拐弯，如何能见财乎？女命食伤混杂，过于放纵，良言也说，骂人更 会，美丽亦有，丑陋亦露，食伤皆为**，岂能随意放荡与外，与人展示，且食伤混杂，分露两处，与人随意沟通，此不是古代娼妓与青楼卖弄**乎？女命食伤混杂则败矣。 五， 比劫混杂，此象为疏近皆亲之乱。十神最接近于本质人身者，比劫也。其为四肢躯干之表象，见同性为比肩，同气连枝为兄弟，见劫财，同性相亲为朋友。所以比劫一多，不是兄弟多，必将是哥们朋友多，比劫一多自然成群结伙，疏近皆亲。 五行运转，如春夏秋冬，比劫得力之时，如萧何助韩信成就王霸之业，比劫挫败之时，如萧何设计杀韩信之毒辣。比劫混杂，认人为兄，拿谁都当心腹之交，虽为人真诚可信，可是劫财，比肩，如何亲密，不是我之手足，入我心腹，如入我家室，我之一切尽皆了解，最易分夺我之利益。最近的人伤我最深，此为比劫混杂之注解，男人受朋友所害，抢我财产，霸我妻室，分财之祸，屡见不鲜，女人，闺蜜甚深，妒焰鸿沟，最易分夺夫君，比劫混杂，不分好坏人，护朋友胜过夫君，肝胆相照，为朋友两肋插刀，却不知被利用，死亦不知被算计，比劫混杂，吉时共同创业，迷迷糊糊赚大钱，凶时共同担罪，蠢之又蠢的愚钝。
十神最忌混杂，视之为浊，独立为清。清则清秀，浊则愚钝。浊视之为贪功，清视之为专诚。世有奇才，多专多能而成大家，过多凡人多是专一成功。十神犹如五官手足躯干，混杂犹如六指，裂唇，画蛇添足之陋弊，去浊留清，犹如后羿射日，去九留一，如树木一干独起，风华独秀，在人则一技成名天下知，在命则一局清秀到老恩宠！
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子平洗髓录---纳音神机


纳音一法传承古远，至近代逐渐凋零，国人命师十之八九不知用法，象任铁樵，徐乐吾等又弃之不用，导致古法失传，为何不用以及传承的断裂，有很多原因，但主要一条是不究其理，这是很多预测师的通病，他们没有古人数十年寒窗苦读的精神，也没有古人坐忘通神的修炼，被世俗的金钱利益迷花了双眼，只知道速食哲学的便利，失却了古法古道的精髓。

命理大多名著，都把纳音排在首位，如果不重要何以至此，删掉弃之不用即可，何以留之不论呢？古人作书大多是留名留思想 ，但是凡事涉及存而不论，语焉不详之处，非是他们不懂，而是此处是秘诀，不方便说出来，二是很多后续的技法要留给徒弟，儿孙养家糊口来用，都说出来，后代门风如何持续呢，这是古人作书很多都是如此的行文思想。

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰“花甲子”。其“花”字诚为奥妙，圣人借意而喻之，这是三命通会论纳音之首句论辩，再看五行精纪论曰：立天之道曰阴与阳，日天道也，自甲至癸十日迭运，而阴阳之义明。立地之道曰柔与刚，辰地道也。自子至亥十二辰更次，而刚柔之义显，然单出为声而已杂比然后为音，故以日辰错宗，纳甲以成音，于是三才备而五行无余蕴矣。

基本上的观点是，干为禄，支为命，纳音为身，李虚中命书云：干主名禄贵权，为衣食受用之基，支主金珠积富，为得失荣枯之本，纳音主才能器识，为人伦亲属之宗。 子，阳之始。午，阴之始。以甲加子，乙加丑，数之至午得庚，至未得辛，为阳索阴。以甲加午，乙加未，数之至子丑，亦得庚辛。为阴匹阳，盖亦旋宫之法。夫妻子母相济相克，相上相下，而吉凶之兆著矣！草有莘与藟，独食之杀人，合而食之有寿。金锡两柔，合而炼之则刚，理固如是。

以上是纳音最为经典古书论法，纳音的来源基本上的观点是来自五音，音律，纳音的用法余思之验之多年，我的观点是，纳音主要表述的是----人事！ 古人先用花甲子来比喻纳音，跟干支有关，干为植物之枝干，支为植物之根茎，干与支合为一株植物，而纳音实质就是植物开出的花朵，所以才称为花甲子，而不是花繁错综之意。

立天之道曰阴曰阳，干支亦是天地之道的结合，上为阳下为阴，上为尊下为卑，上为君下为民，上为父下为母，上为夫下为妻，单出一个干或支犹如一个人的声，干支相合为音，和谐之音，犹如君臣论政，师徒论道，夫妻云雨，声声入耳，音音相连，此为合而出象的人事。两个阴阳属性的人在一起做的事情，就是纳音。

草木有藟和莘两种植物，单独使用则杀人，合起来做成草药能救人性命，黄金和锡金都不是太坚硬，而合起来炼化则成钢铁。这里古人要表达的观点已经很清楚了，不同的两种事物，或者相同的事物合在一起却产生了截然不同的奇效。单独的金就是金，单独的水就是水，不会产生变化，只能是旺衰之延续的状态，但是合化在一起，却起到了神效，这不就是化学么？人类一直以来所探讨的科学不是一直在合化中前进么?

硝酸钾、硫黄遇到火的化合就产生了爆炸，

干为人 之气，思想也，支为人之精，身体也，纳音为人之神，志向也。所以虚中仙师云，纳音为人的才能，器识，思想身体都完备了，要做事情了，而此事情做得好与坏，代表了人的才能之高低，是一技精绝，还是朽木难雕。何为器识？是一个人的气量与胆识。古人说，为人要光明磊落，若写文章应该有益于天下，要做有文有德之人，不做不学无术、追风媚俗之徒，“

士当以器识为先

梅花自当寒冬傲雪，宝剑自当锋华毕露，一物自有一体用，一体用必体现之大精神，大气魄，此之谓纳音，如琴筝之悠远，箫笛之婉转。

才能，器识，合成才器， 是一个人体现出的能力，做事风格，器局大小。六十甲子犹如六十种人，各有偏长，表现的30种纳音，就是他的能力风格，虽有五种五行，但每一种五行都各有大小气势，也是能力的体现，如金纳音，海中金，沙中金，白腊金，钗钏金，剑锋金，金箔金。一共六种，从才器最小的海中金到最贵重的金箔金，是阶梯式的能量大小排名，所以年命一定，才能器识之根基已经完备，下面的月日时，是自己才器做事的延续成败，古人云喜生不喜克，喜大不喜小，喜成不喜败也。

纳音的应用;
（1）降服诸煞，古法以年命为本，凡一切从年论出的神煞，都不能克害年命，以年命纳音制服为好，生扶年命纳音更加，以泄出为次，比和者要无刑冲克害方可，否则为最下论，同类相克是为祸最烈。

举例说明，如男命，甲寅大溪水命，月柱甲戌，华盖当令，但是却是我克制的财星及财库，此人当以华盖行业为财运。又日柱丁亥，此为年命之劫杀，为纳音屋上土，克制年命，那么此人中年受妻子之累，财星被劫掉，大破败，因为财星劫杀的缘故，又时柱癸卯，为桃花星，属于金箔金纳音，此桃花是生身之美，说明晚年得小女人之助力。

（2）渐增而强，因为纳音主人之做事的能力，能力皆喜大而增加，增强。谁也不喜欢意志消沉，江郎才尽，美人迟暮，英雄末路的感觉，所以年命纳音一定，就看月日时三柱有没有增加年柱纳音气势的纳音，这就是三命通会和兰台秒选论纳音的主要思想，学子可以参看思索，大溪水命，喜见壬辰长流水，癸亥大海水，如见层层土克，大驿土，城墙土，那么代表此人抑郁不得志，才华难以施展，始终遇到小人，挫折和打击，这就是古人纳音论寿的由来，总受打击，疾病和鬼杀随身，自然夭命不寿矣。

（3）亲属之宗，虚中仙师云：纳音为人伦亲属之宗，何解呢？实质上是以年命论六亲之根，之生克制化，旺衰得地。比如甲寅大溪水，以水星得地，为自己寿命气势之长短，如果亥月亥时，水纳音得禄，自然自己的纳音气势有所依托，才华得以施展，做事得以顺利。可是如果亥日呢？此犯妻绝也，因为纳音以火为妻，火在夫妻宫为绝地，自然夫妻关系有很多决裂之矛盾。以木为子星，三处长生，多子多孙，以印为父母，病地多重，自然双亲有身体多病之兆。六亲得地为旺，失地为衰，中有地支刑害冲击，则是受到打击和伤害。


（4）父母之根，子平先师曰：年月日时，各表述根花苗果的状态，年命论根之状态在干，花，果的一种生长模式，而在古代，根代表了一个家族的兴衰，自己父母的生活状态，因为古代是封建社会，多有世袭的风俗，老子是皇帝，你就是太子，命运能差到哪里去呢?即便是现代社会，父母当官的话也会尽力给儿女找个好工作，否则父母就是不尽责的父母，即便父母是老百姓，也会给儿女留好钱财，技术，房子，嫁妆，资产等以备不时之需，这就是中国人的传统，为儿女谋后路，否则父母会被人唾弃，恐怕腰都直不起来走路了。

或有学子来问，貌似年命纳音论断较为笼统呢？是的，年命论断是以大格局，大框架的大视野来看整个命局，年为本，根本也，根若断，岂能生长，开花结果么？

断生死多以年命纳音为主，年命纳音的大框架犹如画画，是抽象的模拟，雾里看花终隔一层，那么如果看细节，就用到本，就是我们常用的日主，来看细节，这就是下文所论的本主交集。
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        十神混杂
命理名著滴天髓有言：
一清到底有精神，管取平生富贵真。
澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春.。
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人。
半浊半清犹是 可， 多成多败度晨昏。

评语曰： 人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。此篇言论深得命理精髓，人生至论也，命理即是天地之理，观天地之道自然通晓人事之理，天道运行春夏秋冬，四季运行得一专气，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，得之清气运得真，四季分明好时节。

春夏秋冬无非木火金水之气的运行，得一方之气，行一方之令，自然万物生灵，顺应此种气场而生存，春天百花盛开，秋天万物结果，若是颠倒反复呢？若在春天，一会秋杀寒霜，一会寒冬飘雪，则万物不生，混乱驳杂，即便是春天木气，分出阴阳甲乙，也必次序分明，专一行令，不能一会雷雨，一会飓风，一会阴，一会阳，此混乱之象也，阴阳轮转，如日月运行，有序而动，则则万物方能日出而作，日入而息。

每一种十神表达亦应遵循自然法则，否则人生苦浊自不待言，何能求取富贵功名，为何如此呢？且看详细分辨十神混杂。

一，官杀混杂，这叫律法不清。比劫为人自私的欲望，任由比劫横行，则每个人想做什么就做什么，则天下大乱，开车不按规则必交通堵塞，人人不遵守法律则天下皆匪。所以官杀是法律，规则，是自然运行之法则，天阳出来，你要工作，天黑了，你要睡眠，这是一种自然规律。

可是官杀同时出现，则犹如日月同现，官为日，煞为月，或天有二日，一大一小，交相辉映，人不堪其累不说，失去节律，难以生存也，犹如人用一手表看时间，自然以此为时间作息，可是若两块同时使用，以何为准呢？在国家则如法律两款，此一说，彼一说。在人生如两业，此一处彼一处，在男人则贪求多处功名， 在女人则正夫偏夫两立。

此处甚为精髓，女立两夫，两处奔忙，心分两处，长此以往，病患交加。官杀混杂，岂不是任人为夫矣。男从官杀，如跟随老大，此处是小弟，彼处又跟从，官场焉能容你这，多从反叛小人，人生当黑白分明，岂能既黑又白乎?

二，印枭混杂，此象思维混乱。官为印之母，印为官之子，官为法律规则，印为条文细则，同时也为命令所带来的好处，官曰：你看看，你们听我的话，是不是非常的好！可是，印枭混杂，领受谁的皇恩浩荡呢？印者信也，不知如何是好，听信谁的了？ 如同信仰，既信佛教，又信道教，试问，观想祖师加持，是释迦摩尼还是太上老君呢？

印枭混杂如同双衣，岂能同时穿在身上？必然是职业多重，学习多杂，总是得陇望蜀，学习上不能专心成就，也易走偏，所谓思重则成病。


在女人，容易重拜双亲，两姓三名，女人印多则受溺爱，自以为万千宠爱于一身，岂不知，印枭一重，思想复杂，带出骄横之气，压抑了食伤之快乐，印枭虽为爱护，但也受其约束，成为包袱，没有真正的快乐和自由，偏听愚人也。



三，妻妾混杂，视为感情混乱。人生三宝，财官印，有钱了能提高社会地位，地位提高随之会带来更多的利益。官印视为仰视之物，平头百姓难以企及，可是无论何地位，何身份，无人不爱财，不喜财，财为养命之源，官为扶身之本。

正财为妻，偏财为妾，在男人，自然是妻妾成群，感情不忠，这在古代自然是美事， 可是现代社会，这确实无数婚姻破散的导火索，也是无数家庭同床异梦的警钟。所有正宫娘娘都是如此信念，卧榻之旁，岂容她人安枕。

正财为利益表达居多，偏财为才华居多，我克者必是财星，我所有能掌控的人事物，都是财，所以财必将是一种利益的代表，混杂代表贪心太重，什么都想掌控和追求，在女人，就是见财不要命之流，无论正偏，正道还是非法，如虎狼见肉一样， 饕餮之餐，欲重身早夭，整日里忙三火四，无有停歇，累死在财上，亦无悔也，更不知财之真髓。

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真宗学堂之六 格局用神（水师 呆师）(2011-06-24 16:22:28)
标签： 成格六合用神天干护卫 分类： 子平命理  
1.什么是格

1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根,  护卫 清纯 真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.

2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫清纯 真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物!  此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式，这是成格的第二种形式。

子平术成格的八字只此两种形式，格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。

“护卫” 是讲立格或立局的意向十神周围有没有行成一个完善的保护或抑制机制？定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。

2.什么是局

"局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫、 清纯、 真假三关一样要过, 这才叫成局。

成局的形式只此一种.   局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况

格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样，  成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格。

八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。

“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴•阳阳的搭配和正令透偏的情况。

“真假”就是讲根气的问题。

无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。

“不成格”，是讲的当令物不透。或当令物不是真神被用。

“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴•阳阳的搭配和正令透偏的情况。

“真假”就是讲根气的问题。无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。

清纯是两个方面：1。丁丙同透就是不清。2。甲乙同见（日元不算）就是不纯，真假是指要辨别甲木的真假。

虚神既可以作立局点的根，也能做成局用神的根，也能作忌神的根。

真命家眼中，格和局的分野与成败就是用来分辨贵贱的，简单的一句是：成格必贵，成局必富，成格者多兼成局。格看贵，局看富。是古传命法的总纲。

Test：真宗是以当令真神为贵气，而不是以十神的官星来论贵。

真宗以局势之成立论财富，而不是以十神的财星来论富。

3.体用神（相神）

a体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。

b所谓体用神: 就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。具体说，因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字包括调候.

有通关的人较圆滑，擅化处理矛盾。通关可以表现在很多地方，杀用食，有印来搅局，这时如果有当令的比劫就能通印和食的关，这也是通关的表现，格局上的叫法就把这个比劫称为体用之神。

拆完格局后用神类重要的有 体用 格用 岁运用 岁运忌 四种,此四者可能重叠 也可能不同不全也可能要分天干地支。

比如食格去煞以食为格用以印为体忌以比为体用以煞为岁运用。

又比如煞格以食或印为格用体用,   但此类格忌双用并见此谓过犹不及,一个兵两个官两官相争似管实不管,兵得利坐大变匪就性情嚣张自以为是了,非制化不好实是制化架空.其中两者皆由体用互变成体忌，所谓护卫颠倒进退不决左右空碌碌者是也。

4、真神

只有月令中当令物才能叫真神。假如用神得根气又没被破坏时，是用神过了真假关，可以叫真用神，免得和月令混肴。

只要天干上没有克制真神的五行，真神都能和天干作用。真神得用的八字，本身不比透出真神就是入格。月支六合不会影响真神,影响真神的是月支参加三合、夹拱，此时真神才不能用。如辰月，辰丑一穿破，月令真神被伤，格不成，降入局的级别。

月令真神被盖头的就不能正常发挥功能，除非月支本身有解，比如戊申月，壬当令时，戊虽克壬但申月本身可通关，壬真神才能被用。

5、用神

用神类原则上可能分五种：体用之神，格局之神，通关神，调候神，岁运用神。不同命造中诸用神可能不同也可能重叠 也可能不全。

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原文地址：五种不同的格局论命法作者：易界神刀
所谓的格局论命，简而言之，用两个字就足可以概括，那就是“顺逆”。但细较起来，格局法的内部也分为好几个流派。各派所用之法并不相同，现就五个主要流派简说一下。



一、  以月支本气定格局

在《子平真诠》中有这样一段话：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”这里所说的格局法，如何划分是便于操作的。这也是命学界常用的主流格局法。

这种方法在《渊海子平》与《三命通会》中也有论及。它们是把月支本气当作立格的判断核心，不管月支所包含的人元到底透与不透。如甲生子月，不管这个子中所藏之人元癸水透与不透，都以正印来论。只有月支被合化或本气不透反而透了中余气时，此时才会考虑变格，但这个变格也是以月支为判断依据的，一是以月支人元中到底哪一个透了出去？二是如果合化，那又合化成了什么？



二、以四柱中最强旺的十神定格局

这种方法最先发自于台湾，据说是欧阳介最先提起。他们认为格局确实是八字的君主，但这个君主并不局限于月令，唯有实力最强者才堪为一个命局的真正君主，所以应以最强旺的某十神去立格局。

月令虽是衰旺的判断参考，但并不是最终的决定者，因为有刑冲合害等多种关系的介入，月令未必就是最强者了。这里奉行的只有“最强者”这唯一一个法则，其它全是铺垫，是不能做主的。



三、以月支透干定格局

这种方法是看月支所藏人元，到底哪一个透出了天干，谁透出了天干，就考虑以谁来定格局。月支是家，这个家中到底派谁出头露面去担待，去做事？这才是真正的立格标准。当然，如果主宰时局的月支这个家，并没有派任何一个人出头露面去做事，此时又回归到用月支本气去立格局了。

或是受到“富贵天干定”的启发，又因为天干为阳，为显性，是露在外面的东西易识好辨，所以有此论。



四、把格与局分开而论的格局法

这种格局法把格局分成格与局两个部分。“有格先论格，无格方论局”。他们称格讲的是日主之外的天地主气，以透干的月令之神为中心去立格。局讲的是，以日干为支点，看日干周围充塞之气的运转情况，以天干中最重要的那个十神为中心去定局。然后以护卫、清纯、真假作为衡量格局成败的标准。最后以格局成败合论，去定一个人的富贵贫贱。



五、杀与财官定格局

他们认为杀在凶星当中是最为邪恶的，是处于最高级别的凶顽之徒，所以当一个人的命局当中如果出现了杀，那不客气，一切都要围绕着杀而展开。这叫“有杀先论杀，无杀方论用”，也就是如果命局出现了杀星，那就要以杀为核心而展开一切推理。只有命局没杀时，才去真正论用神那一套。

所谓财官格局法，他们认为人生在世，无非钱权二字。无钱难以生存，无权难以成势，钱权二字是生活核心的核心，所以论命要以此两字为推理依据。



一个用“顺逆”两字就足以概括的推命法，展开之后却也是各吹各号，各唱各调。

也许有人会问，特别是初学者。

“到底哪一个才算是对的呢？”

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        十神混杂
命理名著滴天髓有言：
一清到底有精神，管取平生富贵真。
澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春.。
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人。
半浊半清犹是 可， 多成多败度晨昏。

评语曰： 人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。此篇言论深得命理精髓，人生至论也，命理即是天地之理，观天地之道自然通晓人事之理，天道运行春夏秋冬，四季运行得一专气，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，得之清气运得真，四季分明好时节。

春夏秋冬无非木火金水之气的运行，得一方之气，行一方之令，自然万物生灵，顺应此种气场而生存，春天百花盛开，秋天万物结果，若是颠倒反复呢？若在春天，一会秋杀寒霜，一会寒冬飘雪，则万物不生，混乱驳杂，即便是春天木气，分出阴阳甲乙，也必次序分明，专一行令，不能一会雷雨，一会飓风，一会阴，一会阳，此混乱之象也，阴阳轮转，如日月运行，有序而动，则则万物方能日出而作，日入而息。

每一种十神表达亦应遵循自然法则，否则人生苦浊自不待言，何能求取富贵功名，为何如此呢？且看详细分辨十神混杂。

一，官杀混杂，这叫律法不清。比劫为人自私的欲望，任由比劫横行，则每个人想做什么就做什么，则天下大乱，开车不按规则必交通堵塞，人人不遵守法律则天下皆匪。所以官杀是法律，规则，是自然运行之法则，天阳出来，你要工作，天黑了，你要睡眠，这是一种自然规律。

可是官杀同时出现，则犹如日月同现，官为日，煞为月，或天有二日，一大一小，交相辉映，人不堪其累不说，失去节律，难以生存也，犹如人用一手表看时间，自然以此为时间作息，可是若两块同时使用，以何为准呢？在国家则如法律两款，此一说，彼一说。在人生如两业，此一处彼一处，在男人则贪求多处功名， 在女人则正夫偏夫两立。

此处甚为精髓，女立两夫，两处奔忙，心分两处，长此以往，病患交加。官杀混杂，岂不是任人为夫矣。男从官杀，如跟随老大，此处是小弟，彼处又跟从，官场焉能容你这，多从反叛小人，人生当黑白分明，岂能既黑又白乎?

二，印枭混杂，此象思维混乱。官为印之母，印为官之子，官为法律规则，印为条文细则，同时也为命令所带来的好处，官曰：你看看，你们听我的话，是不是非常的好！可是，印枭混杂，领受谁的皇恩浩荡呢？印者信也，不知如何是好，听信谁的了？ 如同信仰，既信佛教，又信道教，试问，观想祖师加持，是释迦摩尼还是太上老君呢？

印枭混杂如同双衣，岂能同时穿在身上？必然是职业多重，学习多杂，总是得陇望蜀，学习上不能专心成就，也易走偏，所谓思重则成病。


在女人，容易重拜双亲，两姓三名，女人印多则受溺爱，自以为万千宠爱于一身，岂不知，印枭一重，思想复杂，带出骄横之气，压抑了食伤之快乐，印枭虽为爱护，但也受其约束，成为包袱，没有真正的快乐和自由，偏听愚人也。



三，妻妾混杂，视为感情混乱。人生三宝，财官印，有钱了能提高社会地位，地位提高随之会带来更多的利益。官印视为仰视之物，平头百姓难以企及，可是无论何地位，何身份，无人不爱财，不喜财，财为养命之源，官为扶身之本。

正财为妻，偏财为妾，在男人，自然是妻妾成群，感情不忠，这在古代自然是美事， 可是现代社会，这确实无数婚姻破散的导火索，也是无数家庭同床异梦的警钟。所有正宫娘娘都是如此信念，卧榻之旁，岂容她人安枕。

正财为利益表达居多，偏财为才华居多，我克者必是财星，我所有能掌控的人事物，都是财，所以财必将是一种利益的代表，混杂代表贪心太重，什么都想掌控和追求，在女人，就是见财不要命之流，无论正偏，正道还是非法，如虎狼见肉一样， 饕餮之餐，欲重身早夭，整日里忙三火四，无有停歇，累死在财上，亦无悔也，更不知财之真髓。

admin

无极而太极，
正反阴阳，
五行干支，
六十甲子，
精炁神虚道，
一气流行而已。。。

小面团

admin 发表于 2022-1-29 13:20
【过五关斩六将】
第一关：清浊关---体不混
第二关：顺逆关---用、体不逆

这个不是真宗的说法吧…

admin

小面团 发表于 2023-1-29 15:22
这个不是真宗的说法吧…

过五关可能全是真宗要义。。。

当然，呆鬼大师在创立真宗之初就留下不少坑，还希望后来者能不落窠臼。。。