天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【】

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admin 发表于 2023-10-21 10:07
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佛源法师 :湖南省益阳市桃江县人，俗姓莫。少而聪慧，年十八 ...

竟然还有这历史，很少能看到资料，因为看到的都是想你看到的正能量，对于那些年的事，只听说大概的…..难难难。证明自己没错最难。

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六祖慧能
禅宗六祖一般指慧能（638年－713年）[1]，俗姓卢，河北范阳人，是一位汉传佛教禅门南宗祖师，与北宗神秀大师分庭抗礼，世称禅宗六祖（禅宗北宗以神秀为六祖）。...查看全部内容
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简介
禅宗六祖一般指惠能（638年－713年）[1]，俗姓卢，河北范阳人，是一位汉传佛教禅门南宗祖师，与北宗神秀大师分庭抗礼，世称禅宗六祖（禅宗北宗以神秀为六祖）。[2]

禅宗六祖对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。武宗灭佛之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。


禅宗六祖 真身
生平
早年
《六祖坛经》中，惠能自述其祖籍为范阳（今河北省涿州市），其父亲卢行瑫贬官于岭南后早逝。高士涛认为惠能是北地世族范阳卢氏的后裔，而孙昌武根据王维所撰《六祖能禅师碑铭》中“不生族姓之家”的内容，推断惠能肯定不会是世家巨族的范阳卢氏，孙昌武进一步指出《坛经》所表达的观念主张佛性人人本具，这与氏族等级观念正相矛盾，关于惠能出身范阳卢氏的说法，无论根据如何，都反映了旧的门第观念痕迹。母李氏，惠能自幼以卖柴为生。但是五祖弘忍戏称他为“獦獠”（未开化的蛮人），惠能也自称“语音不正”。

皈依佛门
惠能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生，不识一字。一次，惠能在客店卖柴后听到有人读诵《金刚经》，心下即便开悟，问经从何来，念诵者告诉他从黄梅山东禅寺来，那里有五祖弘忍弘法，座下千余人。后有一人资助惠能银两，惠能尽数交给老母亲，于是前往黄梅拜谒五祖。五祖知道惠能根性大利，派他在厨房做工。惠能八月有余，只是“舂米，破柴”，未曾上过一次正殿，听过一次法会。

其时弘忍有意传法，命弟子作偈以呈，以检验他们的修为。神秀上座呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍告诉大家应照着这个偈修习，能得大利益。但是私下里，他告诉神秀，并未开悟，再呈一偈。

惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”大众皆惊，弘忍见后，告诉大家并未开悟，将偈子擦干净。后来，五祖于三更招惠能秘授《金刚经》，于“应无所住而生其心”大彻大悟。五祖于是传衣钵，定为传人。

后来惠能隐蔽十五年，才在广州法性寺，由印宗剃度，开始弘法。猊座之下四十三人开悟，禅宗开枝散叶，形成五宗七派的辉煌时期。

神秀偈

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

惠能偈

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

惠能偈（其他版本）

菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃。

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。

南北争端
惠能归岭南后，于唐高宗仪凤元年（676年）正月初八到广州法性寺。印宗法师在该寺内讲《涅槃经》之际，一僧曰：幡动；争论不休，惠能进曰：不是风动，亦非幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然若惊。知惠能得黄梅弘忍真传，遂拜为师，并为之剃度。

仪凤二年（677年），韶州刺史韦璩仰其道风，率同僚入山请惠能入城，于大梵寺讲堂为众说法，兼授无相戒。僧尼道俗集者千余人，门人法海编录其法语。

惠能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），在此弘法长达37年之久，弘扬禅宗，主张“顿悟”，影响华南诸宗派，是为曹溪禅，人称“南宗”。当时，六祖惠能的同门师兄神秀，主张“渐悟”，在华北势力颇盛，有“两京法主、三帝门师”之尊号，号称“北宗”。

神龙元年（705年），武则天和唐中宗即遣内侍薛简往曹溪召惠能入京。惠能不想与师兄抗衡，以久处山林，年迈风疾，辞却不去。薛简恳请说法，将记录带回报命。中宗因赠摩纳袈裟一领及绢五百匹以为供养。并命改称宝林寺为中兴寺，由韶州刺史重修，又给予法泉寺敕额，并以惠能新州故宅为国恩寺。

唐玄宗开元二年（730年），在河南滑台（今滑县）的无遮大会上，惠能弟子荷泽神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，使得“南宗”成为中国禅宗正统。

圆寂涅槃
延和元年（712年）惠能回至新州，命门人建报恩塔。唐玄宗先天二年（713年），圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐宪宗时，因广州刺史马摠上书请谥，宪宗追谥大鉴禅师。[3]惠能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州（今广东韶关）曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其真身塑像至今还保存在南华寺，供奉在六祖殿中。[4][5]

柳州刺史柳宗元撰《曹溪第六祖大鉴禅师碑并序》。元和十年（815年）刘禹锡因曹溪僧道琳之请，撰《曹溪大师第二碑》。

传承门派
惠能禅法在荷泽一派的推动下，取代了原先北宗神秀一系的地位，成为禅门正宗。

惠能为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。在他圆寂后，他的弟子传承禅法，形成曹溪禅（惠能禅）的南北二宗。“曹溪北宗”即是荷泽神会门下，称荷泽宗。“曹溪南宗”则以南岳怀让门下的洪州宗，与青原行思、石头希迁一系的石头宗为代表。

荷泽一派因后继无人，在唐末衰亡。对后世影响较大的反而是曹溪南宗，南宗门下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。

后来法眼宗远传于泰国、朝鲜；云门宗、临济宗更远播欧美。在中国、日本，则是临济宗、曹洞宗两宗最盛。

同门
法如：是弘忍临终时侍奉在身边的一位。弘忍去世约十年（686），他在嵩山少林寺开法，不久（689）去世。

神秀：法如去世后，在玉泉度门兰若的神秀出山开法。神秀门下，《楞伽师资记》列举了普寂、敬贤、义福、惠福四位禅师。其中普寂（739年去世）是神秀门下最杰出的禅师。从法如到普寂（686─739），北宗禅在两京极度隆盛。

玄赜：安州玄赜与神秀同时而稍迟些。他是弘忍临终时侍奉在侧，为弘忍建塔的弟子。玄赜在景龙二年（708）受武则天礼请去长安。大概720年前后他还在两京开法。《楞伽师资记》的作者净觉是他的入室弟子，也在两京开法。

智诜：受武则天礼敬住资州德纯寺（702年去世）。他的再传弟子无相（762年去世），住成都净众寺。

弟子
其弟子众多，一说为“嗣法四十三人”，一说为“十人”著名者有：荷泽神会、青原行思、南岳怀让、石头希迁等。[6]

主要成就
禅法
惠能的禅法以定慧为本。他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，也可体会禅的境界。

惠能又曰“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离世间觉。”所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”

典籍阐述
惠能曾告戒僧侣法达，不要错解《法华经》中意义。神秀把佛教理论“戒、定、慧”解释为：“诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。”而惠能则另有不同解说：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。”然而，惠能亦一再强调“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”、“法即无顿渐。迷悟有迟疾。”，所以认为顿渐只是假名，佛法只为一乘法，“说即虽万般。合理还归一。”

禅宗从达摩始百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽师。达摩的三传弟子道信开始兼以《金刚经》等经为典据，到了惠能即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。

经典
惠能圆寂后，其弟子们将其经历和言论录整理成《六祖坛经》，简称《坛经》，是禅宗的经典

评价
史学家陈寅恪赞其：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也”[7]。

王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”。

柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”

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咄咄西来东土，皇四子东土七祖朱慈炤，东土第七代芙蓉王。慧娘&卍儿//智能儿==林黛玉，东土六组慧能。卍儿万岁老儿，万岁的女儿影射崇祯帝的所谓女儿田秀英，
卍儿+茗烟【影射国史】，智能儿+秦钟【影射国乐】

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七律·答友人

毛泽东（ 1961年）痛悼杨开慧

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

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益阳松风书院
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益阳松风书院
松风书院位于湖南益阳龙牙坪（今属桃江三堂街镇），距县城31公里，三面环山，一面临水，山清水秀，风景幽邃。宋代学士李贤创建，为其讲学之所。书院西200米处有千年古刹龙牙寺，背靠龙牙山（原名延祥山）。据考证，松风书院应在南宋建炎年间（1120—1130）创建，明清续建。清光绪三十一年（1905）8月改为学堂，民国元年（1911）改为“松风小学”，后迁三塘街三仙宫。现为“三堂镇中学”。

书院为长方形四合院，坐北朝南，南北长约40米，东西宽约20米，占地面积约800平方米。中为天井，两旁斋房，周围有走廊相连，院门前左右各有石狮雄踞，四周绕以墙垣。

书院房屋为三进的砖木混合硬山式建筑。一进为院门。门为平头槽门，门楣有“松风书院”匾额，两侧有明朝江西巡抚郭都贤楹联1首，上联为“中国有圣人，是祖是师础础西来东土”，下联为“名山藏帝子，亦仙亦佛玄玄北镇南大”。二进为讲学，是名家学士讲学之所。正中悬挂孔子画像，左右斋舍各8间。三进为厅堂，为山长、讲师、生徒、员工安宿餐膳之地。东西斋室膳堂共有10余间。

书院东北角，有六方形凉亭1座，曰“松风亭”。传为宋建，乃书院师生业余休憩之所。

当时的松风书院是益阳最早的书院，影响极大。因书院建于龙牙寺边，四周苍翠青松，徐风吹来，松涛如海，因之书院名为“松风书院”。“松风书院”创建后，益邑安化、沅江等地书院纷立，一时学风大开，传为佳话。

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腰子仑春秋墓群
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腰子仑春秋墓群

腰子仑春秋墓群为全国重点文物保护单位。
腰子仑春秋墓群位于桃江资水南岸，自1986年发现至今，一直保护较好，除墓群区有十几户村民居住外，没有新增房也没有新修公路、水利等大型动土活动。墓群区原种植的茶叶树在上世纪90年代全部被毁，现为村民的墓地。

腰子仑春秋墓群主体部分，除三次发掘对其整体状况有所破坏外，其余大部分仍保存完好。墓群西侧除早年修建桃灰公路，加之少量村民住宅对墓群造成了一定得破坏外，至今基本保存原样。历年来共发掘墓葬120座。根据墓坑形制可分为以下五种类型：1、狭长方形窄坑墓。2、带头龛的窄坑墓3、带腰坑的狭长形窄坑墓。4、带二层台的长方形宽坑墓。5、长方形宽坑墓。出土器物四百余件，以铜器和陶器为主。铜器主要有铜剑、铜矛、铜铲、铜斧、铜鐁、铜鼎、铜凿、铜戈。陶器有陶罐、陶鼎、陶鬲、陶纺轮、陶盆等器物。

其中，铜剑（35件）多扁茎，中脊有棱、平肩或斜肩、多前锋圆钝。身断面呈菱形。铜矛（35件）多长骹圆銎，多中脊隆起或有棱，两侧带系，有血槽。铜铲（32件）多长方形銎口，长条形或亚腰形，两侧有范线。铜斧（20件）长条形，銎口呈长方形，两侧有范线、弧刃上翘。铜鐁（52件）脊有棱，双刃聚成前锋。铜鼎（21件）大部分为长方竖耳，腹微鼓，多平底、扁足。铜戈（3件）援上扬，长胡，三穿，内较宽。铜簇（5件）簇身较长，脊隆起形成三长刃，前聚成锋，铤圆形。陶鬲（14件）多夹砂褐陶，方唇或圆唇折沿外翻，短颈、腹壁较直，圆裆近平，柱足较直，颈下至足部饰绳纹。陶罐（48件）多为侈口、方唇、平沿。有长颈、短颈两种，圆鼓腹较深，圜底内凹。腹部饰绳纹。陶豆（14件）为泥质红陶，侈口、尖唇、高柄，喇叭形座。陶纺轮（32件）多扁平体、较厚。陶鼎（23件）泥质红陶，直立耳，腹呈钵形，圆柱形足，腹部饰绳纹或蓝纹。

1988年腰子仑越墓群被桃江县人民政府公布为县级重点文物保护单位，2013年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

延伸阅读：

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肇
[ zhào ]
部首：聿        笔画：14        五行：木        五笔：YNTH
基本解释
1. 发生；引起 ～事。～祸。

2. 开始 ～始。～端。

3. 姓。

详细解释
〈动〉

1. (形声。从攴,肇(zhào)省声。从攴(pū),与打击有关。本义:击)

2. 同本义

肇,击也。——《说文》

3. 创建

肇我邦予有夏。——《书·仲虺之诰》

乃穆考文王,肇国在西地。——《书·酒诰》

又如:肇台(始建功业);肇国(创建国家)

4. 矫正

端木肇末。——《国语·齐语》

5. 引起;引发;招惹

各界同乡会深恐人杂肇衅。——杨尘因《民潮七日记》

又如:肇衅(挑起事端);肇乱(引起动乱)

〈副〉

1. 开始,最初

肇建帝业,开国有晋。——张华《大会歌》

顾自自国肇造,变乱纷乘。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》。

又如:肇判(开始分辨;始有区别);肇造(初造,始建);肇创(初创);肇兴(始兴;初起);肇称(始称)

admin

原文地址：历史专题——读红楼梦谈杭州（二）作者： 皇极梅
历史专题——读红楼梦谈杭州（二）
2016-10-14 18:57
http://img.mp.itc.cn/upload/2016 ... 23e21d3b6f1_th.jpeg

四

铁槛寺的原型当为距水月庵仅1里多的铁佛院。清《艮山杂志》卷二:诸葛庙东有三里亭,乾隆二年（1737年）新建,以距艮山门三里立名,真觉院（铁佛院）即近在亭侧。真觉院,全称九曲真觉尼院,建于南宋乾道元年（1165年）。真觉院原址在钱塘门九曲城,宋时迁址艮山门外。

清光绪进士周之麟《九曲真觉院记》云:“由艮山而东,可三里许,有刹名真觉院,其来久矣。宋乾道时,曾名隐静庵。陵谷变迁,已为蓻壤。今顺治厚此戊戌秋,有临济宗于天和复草创,更名影庵。中龛佛像,黑金所成,里人称为铁佛庵。钦编梵刹册,则更名“止水庵”。从宋迄今,名不一,而九曲真觉院者,请敕于庆元时,故额存其旧。”

《咸淳临安志》记载，钱塘门外有九曲城，因地多湖河水域，城垣曲折，故名“九曲城”。城西有一山，名“北山”。其北端即宝石山，按方位推算，当在今宝石山之北。

九曲城与民族英雄岳飞有关。岳飞被害后，有个叫隗顺的狱卒，冒着生命危险，将他的遗体背负出城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁（今昭庆寺一带），并将一玉环陪葬，上植橘树两珠作为标志，题曰：“贾宜人墓”，以遮人耳目。隗顺临死时，嘱咐儿子说：“岳元帅尽忠报国，后必有昭雪其冤者，我不及待，汝记之。将来有访岳元帅尸，汝可上其事，岳元帅腰下佩有玉，请其家人识之，又有一铅桶，内藏揭下当日枷锁之封皮，今埋尸旁，他日亦可为证也。”

南宋绍兴三十二年（1163），孝宗即位，昭雪岳飞冤案，并复其字爵，访求其尸。当时九曲城岳飞墓地有一片堆积如山的螺蛳壳，因而《精忠岳传》里就有“欲觅精忠骨，螺蛳壳内寻”之句。皇上根据仪式将岳飞尸骨改葬于西湖西霞岭，即今日岳王庙所在地。

九曲真觉尼院，原系隐静庵，宋宁宗庆元四年（1198），搬迁并改名为“真觉尼院”。据周之麟《九曲真觉院记》载，“故址在仁和太平五图，地当九曲黄龙港。南宋时最著，御舟曾泛于此。前临大道，夹杆松楸，所谓新九里松是也。：清人黄顺之《题九曲尼院》诗云：”曾是霓裳第一人，曲终认得本来身。多年不作东风梦，闲却蔷薇一架春。”

狱卒隗顺将岳飞墓讳铭“贾宜人墓”是否影响到《红楼梦》贾府和贾惜春人物的塑造,那只有曹雪芹和洪昇知道了。

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宋代范成大有诗《重九日行营寿藏之地》:“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头"。唐代诗僧王梵志也有打油诗云:“世无百岁人，强作千年调。打铁作门槛，鬼见拍手笑。”“城外土馒头，馅食在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”故铁门槛、土馒头词有出处。加之洪昇对铁佛庵的了解,铁佛庵成为《红楼梦》中铁槛寺命名的来源，具有合理的可信度。至于《红楼梦》十五回中说,馒头庵源于庵中"馒头"的说法，不过是作者将小说进行有趣的艺术点缀罢了，原意还在于与"铁门槛"对应的"土馒头"，乃是古人对坟头的戏称。

五

《红楼梦》书中的"铁槛寺"、"清虚观"、"天齐庙"、"水仙祠"、"水月庵"一样，其原型都取自杭州真实的宗教场所。书中所说的"西方灵河岸上三生石畔"、"花柳繁华地、温柔富贵乡"等字样特指杭州。依红学家土默热的考证,"清虚观"的原型是抱朴道院，原名为"冲虚观"。而据我们考证"铁槛寺"、"天齐庙"、"水仙祠"的原型都是艮山门外的“铁佛寺”和流水桥东的“天仙庙”。《红楼梦》书中将天仙庙的“天仙”二字拆分为"天齐庙"、"水仙祠"二庙祠,庙与祠都形象生动逼真。天仙庙与水月庵相距三里。

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天仙庙在艮山门外沙田里流水桥东,建于宋景定（1260-1264）年间。清《艮山杂志》:“天仙庙在杨墅庙东。其神乃世所谓卖身葬父之董永。”董永

被列为《二十四孝》之一,和织女演绎出感动世人的“牛郎织女”故事。《天仙配》故事渊源于汉曹植的《灵芝篇》：“董永遭家贫，老父财无道。举假已供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用还。天灵感至德，神女为秉机”。

东晋.干宝《收神记》将故事扩添至孝，增丰情节：“董永，东汉千乘人氏，少丧母，避兵乱南逃，父病死途中，无以为殓，乃卖身贷钱葬父，路遇一女子，求为妻，遂同往钱主家为奴。钱主令织缣三百匹以偿债，永妻织一月而毕，既而向永辞别，自谓天上织女，奉天命助永还债，言讫，凌空而去。”

居于庆春门的清代戏曲家洪昇,据此将其改编成《织锦记》,故事情节更加曲折神奇，也更具古人的生活。

董永是东汉千乘人，遭兵乱携父逃难至浙水（钱塘江下游），卖身葬父，钱主提出要织缣三百匹偿债。缣，是一种双丝织微带黄色的细绢，生曰缯，一名鲜支，特别致密，东汉时已广传于市，多作尝赠、酬谢之品，亦作货币流通，还致用于绘画，可见以织缣还债符合当时民风商情的。

艮山门外城东的丝织业发达，机杼之声始于汉,盛兴于唐宋,繁华于明清。而城东又有一望无垠的桑园菜圃，是杭州丝织原料桑蚕基地，董永夫妇逃难至此结庐，我耕田来你织布，我挑水来你浇园，情理于实际的生活。所以有《天仙配》故事发生在杭州艮山门外一带之说,不无道理。

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天仙庙距祀鄂王岳飞部将杨再兴的“杨墅庙”仅数十步。杨再兴大战小商桥忠勇盖世，后人敬仰。清翟灏《艮山杂志》载两庙合祀：“杨君集矢于骨，史之说信而有徵至；天仙降事，近于不径而世祀不绝，此可见忠孝之感人心，而迹之显晦平奇皆可不论也。”

天仙庙在城东的故事,当然为曾与曹家来往甚密的清代戏曲家洪昇所熟知,以至影响到洪昇和曹雪芹的《红楼梦》将天仙庙作为创作原型也是情理之中。

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天破惊石系列之外==红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂！6073--【今当运隆祚永之朝+运昌修善守，祁祚永兴隆】
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(出处: 太极格局研究新天地)




皇极梅论《石头记》作于何时？------“今当运隆祚永之朝”！ (2016-01-11 21:51:47)
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  《石头记》第二回有一段妙文，《石头记》作于何时？------“今当运隆祚永之朝”！作者不打自招，非乾隆说可以休矣！

  “天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。【姚燮眉批 （东观阁侧批： 雨村在葫芦庙中亦尝参透理数，故言之娓娓可听。）淋漓痛快真是大有见识。】若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；【东观阁（姚燮）侧批： 毕竟是进士出身。】若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，【陈其泰：看红楼梦者妄誉宝钗，皆因误看宝玉为人，谓惟宝钗能引之于忠孝，劝之于功名耳。此段辨明来历，令读者自有把握】纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。”【东观阁（姚燮）侧批： 又暗暗笼罩全书中人。】

  人有双眼，文也有双眼乎？读上段妙文，始信古人“文眼”之说。一“隆”字一“永”字，就是“文眼”。“隆”乃乾隆帝也，“永”乃阿哥辈矣！无朝代年纪可考吗？关键是人要有“慧眼”！

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　　[甲戌：此回亦非正文本旨，只在冷子兴一人，即俗谓“冷中出热，无中生有”也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能得明，则成何文字？故借用冷子一人，略出其文，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心，然后用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣。此即画家三染法也。]
　　[未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。若使先叙出荣府，然后一一叙及外戚，又一一至朋友、至奴仆，其死板拮据之笔，岂作十二钗人手中之物也？今先写外戚者，正是写荣国一府也。故又怕闲文赘累，开笔即写贾夫人已死，是特使黛玉入荣府之速也。]
　　[通灵宝玉于士隐梦中一出，今又于子兴口中一出，阅者已洞然矣。然后于黛玉、宝钗二人目中极精极细一描，则是文章锁合处。盖不肯一笔直下，有若放闸之水、燃信之爆，使其精华一泄而无馀也。究竟此玉原应出自钗黛目中，方有照应。今预从子兴口中说出，实虽写而却未写。观其后文，可知此一回则是虚敲傍击之文，笔则是反逆隐曲之笔。]
　　[蒙：以百回之大文，先以此回作两大笔以帽之，诚是大观。世态人情，尽盘旋于其间，而一丝不乱，非聚龙象力者，其孰能哉？]
　　诗云：[甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。]
　　一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。[甲戌眉批：故用冷子兴演说。]
　　却说封肃因听见公差传唤，忙出来陪笑启问。那些人只嚷：“快请出甄爷来！”[甲戌侧批：一丝不乱。]封肃忙陪笑道：“小人姓封，并不姓甄。只有当日小婿姓甄，今已出家一二年了，不知可是问他？”那些公人道：“我们也不知什么‘真’‘假’，[甲戌侧批：点睛妙笔。]因奉太爷之命来问。他既是你女婿，便带了你去亲见太爷面禀，省得乱跑。”说着，不容封肃多言，大家推拥他去了。封家人个个都惊慌，不知何兆。
　　那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地。[甲戌侧批：出自封肃口内，便省却多少闲文。]众人忙问端的。他乃说道：“原来本府新升的太爷姓贾名化，本贯胡州人氏，曾与女婿旧日相交。方才在咱门前过去，因见娇杏[甲戌侧批：侥幸也。托言当日丫头回顾，故有今日，亦不过偶然侥幸耳，非真实得尘中英杰也。非近日小说中满纸红拂紫烟之可比。甲戌眉批：余批重出。余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批，亦有脂斋取乐处。后每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有于前后照应之说等批。]那丫头买线，所以他只当女婿移住于此。我一一将原故回明，那太爷倒伤感叹息了一回，又问外孙女儿，[甲戌侧批：细。]我说看灯丢了。太爷说：‘不妨，我自使番役，务必探访回来。’[甲戌侧批：为葫芦案伏线。]说了一回话，临走倒送了我二两银子。”甄家娘子听了，不免心中伤感。[甲戌侧批：所谓“旧事凄凉不可闻”也。]一宿无话。
　　至次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子，[甲戌侧批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。]又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。[甲戌侧批：谢礼却为此。险哉，人之心也！]封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，[甲戌侧批：一语道尽。]乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃，外谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。[甲戌侧批：找前伏后。士隐家一段小枯荣至此结住，所谓真不去假焉来也！]封肃回家无话。
　　却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。[甲戌侧批：注明一笔，更妥当。]谁想他命运两济，[甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。]不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。正是：
　　偶因一着错，[甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。]
　　便为人上人。[甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。][甲眉：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。此又更奇之至！]
　　原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都。至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。[甲戌侧批：此亦奸雄必有之理。]不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”[甲戌侧批：此亦奸雄必有之事。]等语。龙颜大怒，即批革职。该部文书一到，本府官员无不喜悦。那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若。[甲戌侧批：此亦奸雄必有之态。]交代过公事，将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍，安排妥协，[甲戌侧批：先云“根基已尽”，故今用此四字，细甚！]却是自己担风袖月，游览天下胜迹。[甲戌侧批：已伏下至金陵一节矣。]
　　那日，偶又游至淮扬地面，因闻得今岁盐政点的是林如海。这林如海姓林名海，表字如海。[甲戌侧批：盖云“学海文林”也。总是暗写黛玉。]乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，[甲戌眉批：官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。]本贯姑苏[甲戌侧批：十二钗正出之地，故用真。]人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。
　　原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，[甲戌眉批：可笑近时小说中，无故极力称扬浪子淫女，临收结时，还必致感动朝廷，使君父同入其情欲之界，明遂其意，何无人心之至！不知彼作者有何好处，有何谢！报到朝廷高庙之上，直将半生淫朽秽资睿德，又苦拉君父作一干证护身符，强媒硬保，得遂其淫欲哉！]额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香[甲戌侧批：要紧二字，盖钟鼎亦必有书香方至美。]之族。只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。[甲戌侧批：总为黛玉极力一写。]今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，[甲戌侧批：带写贤妻。]奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，[甲戌侧批：看他写黛玉，只用此四字。可笑近来小说中，满纸“天下无二”“古今无双”等字。]便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。[甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭蔡琰、文君道韫。]
　　雨村正值偶感风寒，病在旅店，将一月光景方渐愈。一因身体劳倦，二因盘费不继，也正欲寻个合式之处，暂且歇下。幸有两个旧友，亦在此境居住，[甲戌侧批：写雨村自得意后之交识也。又为冷子兴作引。]因闻得盐政欲聘一西宾，雨村便相托友力，谋了进去，且作安身之计。妙在只一个女学生，并两个伴读丫鬟，这女学生年又小，身体又极怯弱，工课不限多寡，故十分省力。
　　堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。女学生侍汤奉药，守丧尽哀，遂又将辞馆别图。林如海意欲令女学生守制读书，故又将他留下。近因女学生哀痛过伤，本自怯弱多病，[甲戌侧批：又一染。]触犯旧症，遂连日不曾上学。[甲戌眉批：上半回已终，写“仙逝”正为黛玉也。故一句带过，恐闲文有妨正笔。]雨村闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步。
　　这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。[甲戌眉批：大都世人意料此，终不能此；不及彼者，而反及彼。故特书意在村野风光，却忽遇见子兴一篇荣国繁华气象。]忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，[甲戌侧批：谁为智者？又谁能通？一叹。]门旁又有一副旧破的对联，曰：
　　身后有余忘缩手，眼前无路想回头。[甲夹批：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。]
　　雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。[甲戌侧批：一部书之总批。]我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，[甲戌侧批：随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空。]何不进去试试？想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。[甲戌侧批：是雨村火气。]雨村见了，便不在意。[甲戌侧批：火气。]及至问他两句话，那老僧既聋且昏，[甲戌侧批：是翻过来的。]齿落舌钝，[甲戌侧批：是翻过来的。]所答非所问。
　　雨村不耐烦，便仍出来，[甲戌眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。][甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。]意欲到那村肆中沽饮三杯，以助野趣，于是款步行来，将入肆门，只见座上吃酒之客有一人起身大笑，接了出来，口内说：“奇遇，奇遇！”雨村忙看时，此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者，[甲戌侧批：此人不过借为引绳，不必细写。]旧日在都相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人，这子兴又借雨村斯文之名，故二人说话投机，最相契合。雨村忙笑问道：“老兄何日到此？弟竟不知。今日偶遇，真奇缘也。”子兴道：“去年岁底到家，今因还要入都，从此顺路找个敝友说一句话，承他之情，留我多住两日。我也无紧事，且盘桓两日，待月半时也就起身了。今日敝友有事，我因闲步至此，且歇歇脚。不期这样巧遇！”一面说，一面让雨村同席坐了，另整上酒肴来。二人闲谈漫饮，叙些别后之事。[甲戌侧批：好！若多谈则累赘。]
　　雨村因问：“近日都中可有新闻没有？”[甲戌侧批：不突然，亦常问常答之言。]子兴道：“倒没有什么新闻，倒是老先生你贵同宗家，[甲戌侧批：雨村已无族中矣，何及此耶？看他下文。]出了一件小小的异事。”雨村笑道：“弟族中无人在都，何谈及此？”子兴笑道：“你们同姓，岂非同宗一族？”雨村问是谁家。
　　子兴道：“荣国府贾府中，可也不玷辱了先生的门楣了？”[甲戌侧批：刳小人之心肺，闻小人之口角。]雨村笑道：“原来是他家。若论起来，寒族人丁却不少，自东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，[甲戌侧批：此话纵真，亦必谓是雨村欺人语。]谁逐细考查得来？若论荣国一支，却是同谱。但他那等荣耀，我们不便去攀扯，至今故越发生疏难认了。”子兴叹[甲戌侧批：叹得怪。]道：“老先生休如此说。如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。”[甲戌侧批：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。]雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？”[甲戌侧批：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。]冷子兴道：“正是，说来也话长。”雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，[甲戌侧批：点睛神妙。]从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，[甲戌侧批：好！写出空宅。]隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都酷轩峻，就是后[甲戌侧批：“后”字何不直用“西”字？甲戌侧批：恐先生堕泪，故不敢用“西”字。]一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？”
　　冷子兴笑道：“亏你是进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，[甲戌侧批：二语乃今古富贵世家之大病。]其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，[甲戌侧批：“甚”字好！盖已半倒矣。]内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，[甲戌侧批：两句写出荣府。]如今的儿孙，竟一代不如一代了！”[甲戌眉批：文是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话。]雨村听说，也纳罕道：“这样诗礼之家，岂有不善教育之理？别门不知，只说这宁、荣二宅，是最教子有方的。”[甲戌侧批：一转有力。]
　　子兴叹道：“正说的是这两门呢。待我告诉你。当日宁国公[甲戌侧批：演。]与荣国公[甲戌侧批：源。]是一母同胞弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。[甲戌侧批：贾蔷、贾菌之祖，不言可知矣。]宁公死后，贾代化袭了官，[甲戌侧批：第二代。]也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，[甲戌侧批：第三代。]如今一味好道，只爱烧丹炼汞，[甲戌侧批：亦是大族末世常有之事。叹叹！]余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，[甲戌侧批：第四代。]因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉。[甲戌侧批：至蓉五代。]如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。[甲戌侧批：伏后文。]再说荣府你听，方才所说异事，就出在这里。自荣公死后，长子贾代善袭了官，[甲戌侧批：第二代。]娶的也是金陵世勋史侯家的小姐[甲戌侧批：因湘云，故及之。]为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。[甲戌侧批：第三代。]如今代善早已去世，太夫人[甲戌侧批：记真，湘云祖姑史氏太君也。]尚在。长子贾赦袭着官。[［伏下贾琏凤姐当家之文。］]次子贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，[甲戌侧批：嫡真实事，非妄拟也。]令其入部习学，如今现已升了员外郎了。[甲戌侧批：总是称功颂德。]这政老爹的夫人王氏，[甲戌侧批：记清。]头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，[甲戌侧批：此即贾兰也。至兰第五代。]一病死了。[甲戌侧批：略可望者即死，叹叹！]第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，[甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。]说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五示 莹的玉来，上面还有许多字迹，[甲戌侧批：青埂顽石已得下落。]就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？“[正是宁、荣二处支谱。]
　　雨村笑道：“果然奇异。只怕这人来历不小。”
　　子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。[甲戌侧批：真千古奇文奇情。]我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！”[甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色，并后奇奇怪怪之论？]雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。"
　　子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。[甲戌侧批：此亦略举大概几人而言。]大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，[甲戌侧批：譬得好。]两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。[甲戌侧批：恰极，是确论。]置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其云邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”
　　子兴道：“依你说，‘成则王侯败则贼’[甲戌侧批：《女仙外史》中论魔道已奇，此又非《外史》之立意，故觉愈奇。]了。”雨村道：“正是这意。你还不知，我自革职以来，这两年遍游各省，也曾遇见两个异样孩子。[甲戌侧批：先虚陪一个。]所以，方才你一说这宝玉，我就猜着了八九亦是这一派人物。不用远说，只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁[甲戌侧批：此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论。]甄家，[甲戌眉批：又一真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。]你可知么？”子兴道：“谁人不知！这甄府和贾府就是老亲，又系世交。两家来往，极其亲热的。便在下也和他家来往非止一日了。”[甲戌侧批：说大话之走狗，毕真。]雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，[甲戌侧批：如闻其声。甲戌眉批：只一句便是一篇世家传，与子兴口中是两样。]倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’[甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。蒙侧批：灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？]又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！[甲戌眉批：如何只以释、老二号为譬，略不敢及我先师儒圣等人？余则不敢以顽劣目之。]你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶[甲戌侧批：恭敬。]漱了口才可，设若失错，[甲戌侧批：罪过。]便要凿牙穿腮等事。’其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，[甲戌侧批：与前八个字嫡对。]竟又变了一个。因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。[甲戌眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。]后来听得里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！’他回答的最妙。他说：‘急疼之时，只叫”姐姐“”妹妹“字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法。每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。’你说可笑不可笑？也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，因此我就辞了馆出来。如今在这巡盐御史林家做馆了。你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。”[甲戌侧批：实点一笔，余谓作者必有。]
　　子兴道：“便是贾府中，现有的三个也不错。政老爹的长女，名元[甲戌侧批：“原”也。]春，现因贤孝才德，选入宫作女史[甲戌侧批：因汉以前例，妙！]去了。二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎[甲戌侧批：“应”也。]春，三小姐乃政老爹之庶出，名探[甲戌侧批：“叹”也。]春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜[甲戌侧批：“息”也。]春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”[［复接前文未及，正词源三叠。］]雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字，不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字的，何得贾府亦乐此俗套？”
　　子兴道：“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，余者方从了‘春’字。上一辈的，却也是从兄弟而来的。现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤上月竟亡故了。”子兴叹道：“老姊妹四个，这一个是极小的，又没了。长一辈的姊妹，一个也没了。只看这小一辈的，将来之东床如何呢。”
　　雨村道：“正是，方才说这政公，已有衔玉之儿，又有长子所遗一个弱孙。这赦老竟无一个不成？”子兴道：“政公既有玉儿之后，其妾又生了一个，[甲戌侧批：带出贾环。]倒不知其好歹。只眼前现有二子一孙，却不知将来如何。若问那赦公，也有二子。长名贾琏，今已二十来往了。亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女，[甲戌侧批：另出熙凤一人。]今已娶了二年。这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书，于世路上好机变，言谈去的，所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些家务。谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地。说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”[甲戌侧批：未见其人，先已有照。甲戌眉批：非警幻案下而来为谁？]
　　雨村听了，笑道：“可知我前言不谬。[甲戌侧批：略一总住。]你我方才所说的这几个人，都只怕是那正邪两赋而来一路之人，未可知也。”子兴道：“邪也罢，正也罢，只顾算别人家的帐，你也吃一杯酒才好。”雨村道：“正是，只顾说话，竟多吃了几杯。”子兴笑道：“说着别人家的闲话，正好下酒，[甲戌侧批：盖云此一段话亦为世人茶酒之笑谈耳。]即多吃几杯何妨。”雨村向窗外看[甲戌侧批：画。]道：“天也晚了，仔细关了城。我们慢慢的进城再谈，未为不可。”于是，二人起身，算还酒帐。[甲戌侧批：不得谓此处收得索然，盖原非正文也。]
　　方欲走时，又听得后面有人叫道：“雨村兄，恭喜了！特来报个喜信的。”
　　[甲戌侧批：此等套头，亦不得不用。]雨村忙回头看时——[己双行夹批：语言无味，令人不耐。古人云“惜墨如金”，视此则视墨如土矣。似此则演至千回万回可也。]
　　[蒙：先自写幸遇之情于前，而叙借口谈幻境之情于后。世上不平事，道路口如碑。虽作者之苦心，亦人情之必有。雨村之遇娇杏，是此文之总帽，故在前。冷子兴之谈，是事迹之总帽，故叙写于后。冷暖世情，比比如画。]