天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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甄士隐家的那场大火是人祸？答案就在糊涂僧和贾雨村的一段对话里
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2021-08-24 00:56
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导语：作者关于描写甄士隐家的那场大火很突兀。大火是从葫芦庙蔓延过来的，火势来得快、来得急。一把大火将葫芦庙和甄家烧的是干干净净。细读文本后，发现这场大火并不是天灾而是人祸。




疑点一：脂批说“隔壁”二字极细极险

红楼梦第一回

这士隐正痴想，忽见隔壁【甲戌侧批：“隔壁”二字极细极险，记清。】葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，【甲戌侧批：假话。妙！】表字时飞，【甲戌侧批：实非。妙！】别号雨村

“隔壁”二字被脂批特意点明是极细极险，万不可泛泛一读。“隔壁”的贾雨村为什么危险？


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如果只是天灾，用极细极险不够妥帖。中秋之夜贾雨村和甄士隐推杯换盏、借月抒怀、吟诗两首，唬的甄士隐是一愣一愣的。甄士隐慷慨解囊，赠50两和冬衣两件。反观贾雨村连夜带醉赶路，没有当面辞谢是相当不合礼仪的。

春闱又叫春试，每三年一次。贾雨村如此行色匆匆的冒夜前行，就不怕强梁盗财吗？还是因为时间不够？50两银子坐船、坐马车，各种行程方式足够他赶考了。所以这里疑点重重。

还是贾雨村并没有走，只是让小和尚诓了甄事隐一回。待他准备充分，在三五元宵之夜，故意放火烧了葫芦庙，然后再去赶春闱，时间也是够。

因为甄家在葫芦庙隔壁必受牵连，葫芦庙里的和尚也会被烧死。这样贾雨村他贫贱的过往也就无人知晓了，可谓一烧了之。




疑点二：门子话中藏着机锋

红楼梦第四回

那门子笑道：“老爷真是贵人多忘事，把出身之地竟忘了，【甲戌侧批：刹心语。自招其祸，亦因夸能恃才也。】不记当年葫芦庙里之事？”雨村听了，如雷震一惊，【甲戌侧批：余亦一惊，但不知门子何知，尤为怪甚。】方想起往事。

门子说出出身之地就点到了贾雨村的痛处。当年“庙里之事”有何让人胆战心惊之处？让贾雨村雷震一惊。

“庙里之事”最多不就是贾雨村寄居在破庙里，生活上和那些和尚有些交集，并没有什么重大的事情可以让贾雨村“一惊”的。

这“庙里之事”应该是指贾雨村放火烧葫芦庙之事。只有这件隐秘之事才能够让贾雨村雷震一惊。


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红楼梦第四回

门子笑道：“老爷当年何其明决，今日反倒成了个没主意的人了！

此处门子又在作死的边缘疯狂试探，言明贾雨村当年何其明决。是指贾雨村不在乎黄道、黑道，连夜赶路的“明决”吗？

我想不是。一个不在乎良辰吉日赶路的决定还算不上“明决”。只有放火烧葫芦庙这个大决断才能算“明决”。

在贾雨村心中葫芦庙里的和尚肯定不能幸免于难，所以贾雨村惊到了，脂砚斋也惊到了。贾雨村惊的是怎么还会有人知道葫芦庙？脂砚斋惊的是贾雨村为何会如此反常？




疑点三：门子的结局

红楼梦第四回

此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业。【甲戌侧批：瞧他写雨村如此，可知雨村终不是大英雄。】后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。

按道理说门子对贾雨村有“提点”之恩，又是他乡遇故知的故人。贾雨村应该好好对待他才是，但是贾雨村非凡没有礼遇反而恶惩。将门子充发了。

文中已明确说明是“恐他对人说出当日贫贱时的事来”，并不是怕他揭发自己“乱判糊涂案”一事。




一个无关痛痒的门子尚且如此，可况对他知根知底的甄士隐。贫贱的贾雨村寄居在糊涂庙，时常受到甄士隐的接济。这段贫贱的过往是贾雨村一生的痛点。

如同朱元璋称帝后忌讳别人说他以前当过和尚是一个道理。越是达官显贵以后，越是不能接受以前的贫贱。这是自古以来人性的通病。

门子和甄事隐都是知道贾雨村贫贱之事，所以甄家的那场大火不是天灾（炸供），就是贾雨村故意放火。目的就是烧掉和自己贫贱有关的人和物。仅仅是为了自己以后高升以后心中乐业。




总结：甄家那场大火烧得很蹊跷。“隔壁”二字被脂批说成极细极险，后文门子和贾雨村的对话又透着一股机锋。所以说甄家的大火不是天灾，是贾雨村这个“人祸”所致。

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文｜裴望南说红楼

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红楼梦甄士隐家为什么被抄家?接着为什么史家为什么也被抄家?
甄士隐家不是说只是个乡宦家吗?而且甄士隐也没有做官了啊,为什么被抄了啊?...展开
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5个回答#热议# 普通体检能查出癌症吗？
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甄士隐从来没有被抄过家，他家是在大火中被烧了。他姓甄是相对于贾雨村姓贾，和被抄的甄家（有甄宝玉的那户人家）无关。

在小说中甄家不是甄士隐。甄家和贾家一真一假、一虚一实。甄府是贾府的一个照影，他们家被抄，其实就是暗示贾府的命运。

至于史家，因为四大家族是一荣俱荣，一损俱损的，所以史家和贾家一块倒了。

甄士隐，古典小说《红楼梦》中的人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语存焉”一样。

甄士隐是和贾雨村两相对照而写的，作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。




扩展资料：

甄士隐是个乡绅，在富裕的江南，他算不得多富贵，却也过着书香度日，柴米无忧的富裕生活。比贾家自然比不上，但强过刘姥姥家千百倍。甄士隐能出手五十两银子接济贾雨村，也是很大手笔。可知他起码家资巨万。

《红楼梦》就是从甄士隐一家讲起，从此迁出两条线，贾雨村和香菱（女儿甄英莲），引出两位女主林黛玉和薛宝钗，最终汇聚到贾家荣国府，大戏开场。但就像大戏开场前都有暖场的小戏，甄士隐一家的兴衰成了贾家兴衰的开场戏。

《红楼梦》开篇写甄士隐家族覆灭就是给全文定调。甄家原本富有，幸福。却因女儿英莲被人拐走，一家陷入巨大的灾难之中。夫妻惶恐，崩溃，进而一把大火，家业也被烧了个干净。如此描写就是暗示子女对于一个家庭的重要。

用甄家失去子女，暗示贾家最大的问题也是后继无人。一场大火，甄家变成白地，贾家却遭受了比天灾大火更不幸的人祸之火，君王一怒，家族倾覆，白茫茫大地一片真干净。甄士隐一小家的遭遇与贾家一大家的遭遇本质并无任何分别。

都是内因后继无人，外因天灾人祸，而这也是自古以来家族兴亡的铁律！

通过描写甄士隐一家也让人知道中产阶级的脆弱。贾母曾经偶然透露她嫁进贾家五十四年，期间大惊大险经历过数次。就表明贾家的危机一直都在，只是家族势力盘根错节根深蒂固往往能化险为夷。但是甄士隐一家不行，他们只要一次灾难就灰飞烟灭。

那刘姥姥他们家呢？其实这两说。按理小家庭更容易悲剧，也更脆弱。灾难来临，小家庭一定最先倒霉。但小家庭基数大，求生能力强，往往会爆发出更大的求生欲望。所以最终贾家散了，甄家散了，刘姥姥一家还挣扎着活着。

《好了歌》唱的明白，荣华富贵，娇妻美妾，权利尊贵，都是一场空，再贪婪索取，到最后依然枉费心机，能留下的，还是最本质的普通人，普通家庭。我想这才是《红楼梦》所描绘的那个时代曹雪芹心目中的社会众生相，人生浮世绘吧！

甄士隐明显是“真事隐”了。很多人都在讨论甄士隐到底知道了什么？他除了梦中听到《红楼梦》的来历，了悟了《好了歌》的真谛，他还隐藏了什么？其实开头就告诉你了。甄士隐隐藏的最大的秘密就是“败家”才是《红楼梦》的主旨。

甄士隐家一败，贾家随后也败了。只是我们看了开头唏嘘于甄士隐可怜的时候，谁也不愿相信更大的悲剧就在后面（其实林黛玉家也算一败，但与贾家差不多，就没必要多写，林家败也是后继无人，儿女一散，家就散了，与甄家，贾家何其像）。

参考资料：百度百科-甄士隐

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甄士隐从来没有被抄过家，他家是在大火中被烧了。他姓甄是相对于贾雨村姓贾，和被抄的甄家（有甄宝玉的那户人家）无关。
在小说中甄家和贾家一真一假、一虚一实。甄府是贾府的一个照影，他们家被抄，其实就是暗示贾府的命运。
至于史家，因为四大家族是一荣俱荣，一损俱损的，所以史家和贾家一块倒了。

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从隐居乡宦到家亡人散，甄士隐人生的三场大火，曹公早已交代明白
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　　甄士隐一家是红楼梦里未出宁荣之先，曹公先一写以警世人的一段小荣枯，对照后文宝玉结局，其实处处可与甄士隐一家相映照。

　　甄士隐本是隐居的乡宦，他秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，是神仙一流人品，又有知书达理的妻子，生的粉妆玉琢的女儿，这样的人生，本是当地人眼中的望族，是令人羡慕的富贵人家，然而，后来发生的一切，完全改变了甄士隐的一生。

　　甄士隐的人生，从最开始就与火有关，无论是有光之火还是无光之火，无论是烟消火灭，还是跳出火坑，作者曹雪芹从一开始，就已埋好了伏笔，预设了结局。




一、故事开场时的季节

　　对于红楼梦这样一部批阅十载增删五次的巨著来说，故事从哪里开场，以谁开场，从什么时节开场，自然都是曹公早已谋划好的。

　　细读第一回文字，我们很容易得出这个结论，故事是从甄士隐开场的，其名谐音“真事隐”，而这个故事发生的季节，则是从夏日开始的，且开场就是甄士隐的一个梦境。

　　原文多次提到时节，如“一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。”这是在点明季节，而夏季正是人易犯困午睡之时。

　　大家注意曹公的措辞，这里用了一个“炎夏”，炎，火也。甄士隐梦醒之后，曹公似乎怕读者忘了时节，再次点明，“士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了对半。”

　　这炎炎夏日，甄士隐不仅梦到了一僧一道，更关键的是，这个季节是有明显隐喻的，它隐喻的正是甄士隐的“火气”。

　　我们之前分析贾雨村游览智通寺时，脂砚斋曾多次批他是“火气”“俗眼”，即未觉之先的状态，也就是尚未顿悟，此时的他们，尚无法参透人生。

　　因此，这之后，一僧一道从梦里来到现实生活中，当那僧人劝士隐将英莲舍他时，甄士隐的反应跟贾雨村一样是“不耐烦”，这三个字写出了甄士隐的看不破，参不透。

　　因此时的甄士隐，是当地望族，妻儿都在，又不差钱，且人品风流，可以说什么都有了，正是人生最得意之时，身在局中的他，还无法从这样的富贵场、温柔乡中抽身。

　　但同时，甄士隐又是个有宿慧之人，与贾宝玉一样，只是时机尚未成熟，所以未曾参破。当那僧道走后，甄士隐也曾暗自思忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。




二、准时出场的严老爷

　　我们知道，甄士隐一家败于一场大火，这场大火其实不是突然发生的，此前已有伏笔。

　　甄士隐是爱才之人，他看重穷儒贾雨村，知道他有才学有抱负，不是久居人下之人，于是常与他交接，一僧一道前脚刚走，贾雨村就出场了。

　　甄士隐边和贾雨村去书斋畅谈，然而两人刚聊了几句，就来了一个“不速之客”——严老爷。

　　原文并未交代这个“严老爷”是何方神圣，但曹公安排他出场，自然不是闲笔，因甄士隐去会客后没再回来，好在这里有句关键的脂批，给出了答案。

　　脂批说“严老爷”意指“火也。炎既来，火将至也。”可知，这“严老爷”是紧承炎热之时而来，是曹公擅用的人名谐音法。

　　这时还是开场时的这一年，我们可以说成是红楼元年，而甄士隐家真正的大火，是在第二年的三月十五日，也就是差不多隔了一年之后。

不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。……只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。


　　当一把大火将甄士隐家烧成瓦砾场时，我们再回头看去年来拜访的严老爷一节时，不由得后背发凉，曹公的如椽巨笔，早已在暗中埋伏好了一切。

　　更奇的是，这场火是从葫芦庙里烧出来的，大家可别小看了这个细节。葫芦庙是干什么的地方？是当地的一座古庙，自然是出家人出家之地，而甄士隐正是被这场大火所逼，最后顿悟出了家。

　　与葫芦庙为邻那么多年，甄士隐都没有出家之念，却被葫芦庙的一场火，“逼”的出了家，真是绝妙的安排。

　　在曹公对甄士隐一节的构思中，其实是一环扣环的，先是烈日炎炎的季节，接着是一场梦境，醒来就遇到一僧一道，还念了一首“烟消火灭”的谶诗，紧接着便是严老爷来拜，之后便是一场大火……

　　前前后后都离不开一个“火”字，真应了那句“好防元宵佳节后，便是烟消火灭时。”这首诗似乎说的不只是香菱，后两句也指甄士隐一家。





三、跳出火坑的甄老爷

　　甄宅着火之后，甄士隐最后带着妻子丫鬟去投奔了岳丈封肃，但这封肃是个势利小人，与《儒林外史》中范进的岳父胡屠户有的一比。

“士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。”


　　唯一的女儿丢失，家又被烧成灰烬，田庄也都变卖尽了，夫妻二人又无处可去……正因在极短的时间内，经历如此多的盛衰贫富的转变，因此当再次遇到跛足道人时，甄士隐忽然顿悟。

　　他对道人口中所唱“好了歌”的解读，可以说是整部红楼的主旨所在，也是曹公所感叹的“都云作者痴，谁解其中味？”的深意之所在。

　　这时的甄士隐，从最开始的火气、俗眼，到经历了烟消火灭的火灾，痛彻心扉的家亡人散，终于翻过了筋斗，从那个每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，神仙一流人品的甄老爷，从那个痴心的父母，终于跳出了火坑，转身成为一个抛下一切，万念俱空的出家人。

　　关于甄士隐出家，其实早在他梦境一回，曹公也已经埋下了伏笔，只是很多人都未曾注意罢了。

士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”


　　你看，一僧一道早在梦里，就已经提醒士隐，只不要忘了他二人，便可跳出火坑。什么是火坑？比喻极端悲惨的苦境，指争名夺利、放纵欲望而终将导致苦果恶报的场所。而跳出火坑，即指脱离苦海，是佛教用语。

　　说白了，火坑指的就是滚滚红尘，指荣华富贵，功名利禄，爱恨情仇……等一切让人难以割舍的名利或情感，因此，在一僧一道眼中，要下世之人，都是要造劫（历劫）的，亦是渡劫。

　　所以，我们看，甄士隐从一个隐居乡宦，到家亡人散，到最后出家，曹公用了三次伏笔，隐藏了三场“大火”，为的就是“逼”出甄士隐出家这个结果，这一段由荣到枯的过程，在佛家看来，即是劫，只有经历了这种劫，才会真正顿悟。

　　因此，从甄士隐的经历，我们也就很容易理解贾宝玉在家败后可能的经历，无论是“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，还是“展眼乞丐人皆谤”，都是引发其出家结果的必然经历。

　　作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。

发布于 2020-08-30 16:46

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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？【石榴裙十六朱+十六进一+地陷东南+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
红楼解密：文本地陷东南引自晋朝成公绥的《天地赋》
啸风
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红楼梦文本第一回里的“当日地陷东南”涵盖了改朝换代之际贾府数次遭遇劫难而灭门，四大家族也悉数毁灭，原因皆由“天倾西北”而造成。古代的文章曾经记载云：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

红楼梦里的地陷东南可以类比安史之乱，唐代的安史之乱爆发，永王李璘以平定叛乱为号召出师，李白出自报国立功的良好愿望应聘入幕。至德二载唐肃宗李亨和永王李璘发生夺权内讧，李亨消灭了李璘的军队。李白因此获罪，被投入浔阳监狱。著名诗人李白狱中写给当朝宰相崔涣的《上崔相百忧章》中云：

共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。

在文本第二回里，贾雨村云：天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。

这里的天地两个字至关重要，乃是取自西晋初成公绥所作的《天地赋》。成公绥，西晋初期重要的辞赋家、文学家。西晋初东郡白马人，字子安。少有俊才，博涉经传。其人雅善音律，词赋甚丽。张华叹为绝伦，荐之太常，征博士，累迁中书郎。每与华受诏并为诗赋，又与贾充等参定《晋律》。所作《天地赋》、《啸赋》，皆为传世名篇。有集已佚，明人辑有《成公子安集》，《成公绥集》系西晋辞赋家、文学家成公绥的诗文合集，新辑本《成公绥集》,计得赋22篇、颂2篇、铭3篇、箴1篇、七体1篇、诔1篇、乐歌2篇、诗4首、杂文3篇、佚句9句,并对新辑本《成公绥集》所收录的各篇诗文作品进行校勘、注释。

魏末晋初时期赋作虽然不及汉赋，但以张华、傅玄、成公绥和孙楚等为代表作家也创作了诸多佳作，四位作家共创作了一百多篇赋作，这些赋作又以咏物赋为主。尤其是成公绥，他是魏晋之际文坛上的重要代表,他博涉经传,创作了不少流传于世的名篇佳作,具有一定的影响力。根据他们赋作的题材，这些赋作可以分为：植物赋、动物赋、自然天象赋、音乐杂技赋、生活器物赋、都邑赋和登览言情诸赋。 他的诗文作品,在承袭了传统“诗赋欲丽”诗文风格的同时,也将世间万物诉诸笔端,在辞赋史上产生了一定的影响。

《天地赋》是一篇赞美天地的咏天地赋，成公绥的贡献在于他拓展了晋赋的题材范围，开拓了赋体的表现空间，赋的体物功能无限广大。作者在赋前小序中提出了自己的赋学观念：“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。”古人以天、地、人为“三才”，天地独占“二才”，就天地而言，古人很早就从哲学角度去认识天地，只有成公绥以傲视群雄的语气写道：“岂独以至丽无文、难以辞赞？不然，何以阙哉？”句式或四言、或六言、或七言，如“若夫悬象成文”一段以七言为主，全篇又间以骚体句式、散体句式，整齐中有系统，系统中有变化，变化中有灵性。《天地赋》的作者用《周易》关于天地阴阳的语词敷演成文，艺术地表达了人类对天地阴阳的敬畏赞美之情，全赋重客观描述，无兴托讽喻，代表了西晋以后作家重辞采的风尚。

附录：天地赋 晋初 · 成公绥

赋者，贵能分理赋物，敷演无方，天地之盛可以致思矣(《晋书·成公绥传》)。天地至神，难以一言定称。故体而言之，则曰两仪；假而言之，则曰乾坤；气而言之，则曰阴阳；性而言之，则曰柔刚；色而言之，则曰玄黄；名而言之，则曰天地。(《艺文类聚》一，《初学记》一)历观古人，未之有赋。岂独以至丽无文、难以辞赞？不然，何其阙哉？遂为天地赋曰：

惟自然之初载兮，道虚无而玄清。太素纷以溷淆兮，始有物而混成。何无一之芒昧兮，廓开辟而著形。尔乃清浊剖兮，玄黄判率。太极既殊，是生两仪。星辰焕列，日月重规，天动以尊，地静以卑，昏明迭炤，或盈或亏。阴阳协气而代谢，寒暑随时而推移。三才殊性，五行异位。千变万化，繁育庶类，授之以形，禀之以气。色表文采，声有音律。覆载无方，流形品物。鼓以雷霆，润以庆云。八风翱翔，六气氤氲。蚑行蠕动，方聚类分。鳞殊族别，羽毛异群，各含精而镕冶，咸受范于陶钧。何滋育之罔极兮，伟造化之至神！

若夫悬象成文，列宿有章，三辰烛耀，五纬重光。河汉委蛇而带天，虹蜺偃蹇于昊苍。望舒弥节于九道，羲和正辔于中黄。众星回而环极，招摇运而指方。白兽时据于参伐，青龙垂尾于心房。玄龟匿首于女虚，朱鸟奋翼于注张。帝皇正坐于紫宫，辅臣列位于文昌。垣屏骆驿而珠连，三台差池而雁行。轩辕华布而曲列，摄提鼎跱而相望。若乃征瑞表祥，灾变呈异，交会薄蚀，抱晕带珥，流逆历，谴悟象事。蓬容著而妖害生，老人形而主受喜。天矢黄而国吉祥，彗孛发而世所忌。

尔及旁观四极，俯察地理。川渎浩汗而分流，山岳磊落而罗峙。沧海沆奔而四周，悬圃隆崇而特起。昆吾嘉于南极，烛龙曜于北址。扶桑高于万仞，寻木长于千里。昆仑镇于阴隅，赤县据于辰巳。于是八十一域，区分方别；风乖俗异，险断阻绝。万国罗布，九州并列。青冀白壤，荆衡途泥。海岱赤植，华梁青黎。兖带河洛，扬有江淮。辩方正土，经略建邦。王圻九服，列国一同。连城比邑，深池高墉。康衢交路，四达五通。东至旸谷，西极泰濛。南暨丹炮，北尽空同。遐方外区，绝域殊邻。人首蛇躯，鸟翼龙身。衣毛被羽，或介或鳞。栖林浮水，若兽若人。居于大荒之外，处于巨海之滨。

于是六合混一而同宅，宇宙结体而括囊。浑元运流而无穷，阴阳循度而率常。回动纠纷而乾乾，天道不息而自强。统群生而载育，人托命于所系。尊太一于上皇，奉万神于五帝。故万物之所宗，必敬天而事也。

若乃共工赫怒，天柱摧折。东南俄其既倾，西北豁而中裂。断鳌足而续毁，炼玉石而补缺。岂斯事之有征，将言者之虚设？何阴阳之难测，伟二仪之奓阔！

坤厚德以载物，乾资始而至大。俯尽鉴于有形，仰蔽视于所盖。游万物而极思，故一言于天外（《晋书·成公绥传》）。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2024-04-29 22:30・IP 属地陕西

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唐诗闲读：“渡头余落日，墟里上孤烟”
2021年07月30日 11:53 新浪网 作者 久居她城书翠

　　《红楼梦》里，林黛玉教香菱学诗的段落极其精彩，现在已被选入了语文课本，我们来回忆一下，林黛玉给香菱开的学诗课程表是这样的：“……你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”（《红楼梦》48回）


　　（香菱学诗）

　　林黛玉教给香菱的学诗的方法是严羽所谓“入第一义，具正法眼”的法门。他反对香菱学陆游的诗，学诗先熟读魏晋盛唐名家，追求“自然悟入”，她认可作诗重在意境的营造，而不是在文字技巧上下工夫，因此她推崇唐诗的意境之美，不喜欢西昆体、江西诗派之类的“宋人习气”。所以，在她开出的课程表里，第一个便是唐代诗人王维的一百首诗。


　　（王维像）

　　王维（701-761），另有一说是699-761，唐时河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维在开元十九年（731年）状元及第，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官，天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，他被责授太子中允。到唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故后世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。王维书画水平极高，后人甚至推其为南宗山水画之祖。宋代苏轼对他的评价是：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在曹雪芹的笔下，以林黛玉的性情，她正是意境诗的挚爱者，因此，她教香菱学诗当然首先推荐她最爱的诗人：“王摩诘”。今天我们就来读一首他的名作：《辋川闲居赠裴秀才迪》，全诗如下：

　　寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。


　　（寒山转苍翠，秋水日潺湲）

　　首联“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”写秋天山中的景色，深秋的山，已渐有寒意，因此称“寒山”，当然，这个寒字，也有呢绪暗示在内。转，显出动态，随着天色一点点向晚，山体的颜色渐渐变得苍翠，这跟第二联的“暮”字相对应。潺湲：水慢慢流动的样子。秋日山涧的水不分昼夜，不停缓缓流淌。首联短短十字，深秋有山有水的画面如在眼前，这幅面既是彩色的，同时也不是静态的，“寒”字，写出了温度感，“转”字写出了时序感。潺潺，我们又能听到水的响声。

　　颔联“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”写到诗人自己的动作，在这样秋天的黄昏，主人在做什么呢？他在柴门之外倚着手杖静静地站立着，凭临黄昏的秋风听着远处传来的秋蝉声。如果读者是旁观者，看到的就是一幅《山中隐士图》啊！以上全部只是对景色的描写，但情境之中，情绪随着“寒山”、“暮蝉”这些带有感情色彩的物象自然流出。


　　（倚杖柴门外，临风听暮蝉）

　　颈联“渡头余落日，墟里上孤烟。”接续上两联，诗人依然布排景色，只是这时随的是主人的眼光，再写原野暮色，渡头是远方，写水穷处，只剩下一轮缓缓下沉的落日。墟，一般指有人住过而现已荒废的地方，这也是带有感情色彩的物象，跟前句的寒山、暮蝉的情绪指向是一致的，写完远处的落日，诗人把眼光收回来，接写近处陆地景色，“墟里上孤烟”整句从陶渊明《归园田居》中的句子：“暧暧远人村，依依墟里烟”中化出。为尾联后续的“隐者”生活观表达进行了隐隐的铺垫。


　　（辋川图）

　　同时，颈联的这两句也是王维造境与写意的名句。《红楼梦》里香菱看了一夜的诗，对于这两句的体会是：“……还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”“余”字和“上”字被香菱挑出来赞叹，好处当然是让人身在境中，更妙的是以“上”字化用陶渊明诗句的“依依”二字，又让人联想到陶渊明，这与尾联引用陶渊明的典故气息又是贯通的。



　　（五柳先生图）

　　尾联“复值接舆醉，狂歌五柳前。”包含两个人物典故：接舆，春秋时代楚国著名隐士，今湖南省桃江县人。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因不满时政，剪发佯狂不仕，故称“楚狂接舆”。五柳：指陶渊明写的《五柳先生传》中的主人公五柳先生，他的生活状态是：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”这是一位文人理想中不管居处、穿戴、饮食等生活条件多差，依然能够忘怀得失，终日不忘饮酒、读书、写诗的文人。王维在辋川闲居之时，也曾模仿五柳先生在自己的居处种植柳树，读罢全诗，我们试想，诗人在某个秋日黄昏，溪水之侧、柴扉之外、暮蝉声声、远方落日徐徐，近处柳风飒飒的田园交响曲之下，又遇到跟好友裴迪偕饮共醉，辋川闲居之乐，至此何求！人生之乐，至此何求！

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红楼梦第四十八回中香菱说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’
shdozhzw2013.06.05浏览58次人文社科分享举报
红楼梦第四十八回中香菱说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”你认为香菱对这句诗的体味有没有道理？为什么？
1个回答
muyunji
2013.06.06
满意答案
有道理，这句诗本是王维所作，王维是诗人兼画家，写诗时有较强的画面感，因此他作的诗的每一 句都有存在的价值，与画面有很大的联系

红楼梦中，香菱学诗 “大漠孤烟直 长河落日圆 ”这句话的理解 概括leanoon2013.04.09浏览1025次小说图书[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答

yuewen4292013.04.09


满意答案
此句出自王维的《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
这是一篇描写边塞风景的诗歌，此句表现了诗人出使边塞时的孤寂之感，我个人也认为这是一联好句。反对者可能多是因为这幅画面不符合现实情况，但我们应该从文学的角度来分析它，因为文学并不都是写实的，作家大多还是借文学之笔来表达自己情感。

admin

贾珍为何让贾蔷搬出宁府？
娱乐西洲
2024-05-05 15:30
河南
《红楼梦》中的贾蔷，虽为宁府子孙，命运起伏却小。他短暂而耀眼，如流星划过夜空。与龄官的爱情如春风，温柔缠绵。他因谣言和非议受困，但用智慧赢得赞赏。在封建社会中，他小心翼翼行走，追求自由和平等。与薛蟠的亲密关系，显示他放纵的一面。尽管备受争议，贾蔷仍以其独特魅力，在《红楼梦》世界中绽放光彩。
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有用
《红楼梦》开篇，便以“使闺阁昭传”为纲领，描绘出一幅鲜活的女儿世界。除去贾宝玉这一特殊存在，男性角色在这宏大的舞台上犹如繁星点点，闪烁着别样的光彩。


贾蔷，虽为宁府正统的子孙，然而其命运的起伏犹如水面的涟漪，难以泛起波澜。在书中，他的出现如同夜空中闪烁的流星，短暂却夺目。自第三十六回之后，贾蔷如谜一般消失，无论是贾府的除夕祭祖，还是贾敬的殡天，都不见其身影。然而，这并未阻挡住他在读者心中的地位，反而更增添了他那神秘的魅力。

在众多红楼男子中，贾蔷的名字，就如同珍珠般闪耀。那一幕“龄官画蔷”，在大观园里绘就了一幅诗意盎然的画卷。从姑苏买来的小优伶龄官，她对贾蔷的痴恋如同烈火，不顾一切。

在蔷薇花架下，她以树枝为笔，一遍又一遍地在地上描绘出贾蔷的名字，每一笔都饱含深情，仿佛要把心底的爱意全都倾注进去。贾宝玉初见这一幕，如坠雾中，然而当他踏入梨香院，他才恍然大悟，原来世间情缘，早有定数。

龄官与贾蔷的爱情，如同春日里的微风，温柔而缠绵。龄官敏感而娇俏，贾蔷则体贴入微，两人相互倾慕，恍若宝玉与林黛玉的再现。他们的爱情，让无数读者为之动容，也让贾蔷这个名字，深深地印在了读者的心中。

然而，贾蔷的魅力并不仅仅止步于此。他与宁府的纠葛，更是让人对他充满了好奇。自幼失去父母的贾蔷，被贾珍带入宁府抚养。然而，在他十六岁那年，贾珍却命令他离开宁府，自谋生路。这其中，又隐藏着什么秘密呢？

其实，贾珍的顾虑并不难理解。宁府虽大，但人多口杂，那些心怀不满的奴仆们，常常喜欢造谣诽谤主人。贾珍虽非惧怕这些流言蜚语，但为了避免不必要的麻烦，他选择了让贾蔷离开宁府，自立门户。这一决定，既是对贾蔷的考验，也是对他的保护。

就这样，贾蔷在《红楼梦》的世界里，以他独特的方式绽放着光彩。他虽然不如贾宝玉那样光彩照人，但却以其独有的魅力和坚韧，赢得了无数读者的喜爱。贾蔷和薛蟠相好，既然男风之事在古代被严密封锁，那么这种“相好”更是犹如冰山一角，深不可测。

更在后来，贾蔷和贾蓉从苏州带回十二个女戏子，其中有个叫龄官的长得颇像黛玉，贾蔷将她像“祖宗”一样供着，这更使得下人们对贾蔷的“谣言”如洪水猛兽般传开。


这种种迹象，无疑都为贾蔷招来了无数的非议。下人们见贾蔷与贾蓉亲近，贾蓉又与秦钟交好，秦钟又与香怜、玉爱纠缠不清，这一连串的关系，都仿佛像是一根无形的线，将贾蔷牵扯进了这场风波之中。

所以，当秦钟被金荣抓住，贾蔷虽有心相助，但又顾虑重重，他知道一旦自己出头，这些“谣言”就会变得更加猖獗，到时候不仅自己和贾蓉、薛蟠的关系会被扯出来，还会伤及更多的人。于是，贾蔷选择了另一种方式，他想出了一个既能制止风波，又能保全大家面子的计策。

他找到金荣，以薛蟠的名义威胁他，让他不敢再对秦钟等人动手。同时，他又暗中安抚了秦钟和香怜、玉爱，让他们知道有自己在背后支持，不必担心。这样一来，风波虽未完全平息，但至少已经得到了控制。

然而，尽管如此，贾蔷仍然被下人们视为“造谣诽谤主人”的罪魁祸首。贾珍虽然知道这些“谣言”并非空穴来风，但他也明白贾蔷的苦衷和无奈。所以，他选择了让贾蔷出去自立门户，既是为了避嫌，也是为了保护贾蔷。

贾蔷虽然离开了贾府，但他并没有因此而沉沦。他用自己的能力和智慧，在苏州采办的戏班子中做得风生水起，赢得了贾珍和王熙凤的赞赏和信任。这也让贾珍更加坚信自己的选择没有错，贾蔷确实是一个值得信赖的人。

然而，这一切的背后，都隐藏着贾蔷深深的无奈和痛苦。他知道自己的身份和地位，知道自己在这个社会中的位置和角色。他知道自己不能像宝玉那样随心所欲地生活，不能像秦钟那样自由地追求自己的爱情。他只能在这个复杂的社会中，小心翼翼地行走，尽量避免触碰到那些敏感的“谣言”。


这就是贾蔷，一个生活在封建社会中的年轻人，一个被“谣言”和“非议”所困扰的灵魂。他的故事，让我们看到了那个时代的复杂和残酷，也让我们更加珍惜现在的自由和平等。在繁华的贾府中，贾蔷与薛蟠的亲密关系如同两条潜藏在暗流中的蛇，彼此缠绕，难分难解。薛蟠，那位以豪放不羁、好色成性而闻名的公子哥，他的世界充满了男性的欢愉与放纵。在这样的背景下，贾蔷与他的亲近，无疑也是这股风潮的一部分。

贾蔷，这位年仅十六岁的少年，风华绝代，他的英俊与风流甚至超过了贾蓉。他的内心聪明绝顶，尽管名义上是来学堂求学的，但实际上，他更像是来这里掩人耳目，享受那短暂的自由时光。他热爱斗鸡走狗，赏花玩柳，他的生活充满了世俗的欢乐。

贾蔷与贾蓉的关系，表面上看起来是兄弟情深，形影不离，但实际上，这背后隐藏着更深层次的秘密。贾蓉与贾蔷的关系并不清白，他们的亲近超越了兄弟之间的界限。而贾珍，这位宁府的主人，他的眼光自然也落在了贾蔷这位英俊的少年身上。尽管贾珍的丑事被下人们议论纷纷，但他却仍然肆无忌惮地追逐着贾蔷。

然而，贾蔷自立门户后，并没有变得洁身自好，反而更加放纵自己。他的生活依然充满了喧嚣与浮华，这不过是贾珍等人在另一个地方继续他们的荒唐游戏罢了。因此，有批评者尖锐地指出，贾蔷的作风问题并非偶然，而是受到了贾珍等人的影响。


在“闹学堂”事件中，贾蔷的卑劣行为更是让人瞠目结舌。他挑唆闹事，煽动风波，然后却借口脱身，扬长而去。这样的贾蔷，即便后来对龄官柔情蜜意，百依百顺，但人们仍然对他的感情持怀疑态度。他们怀疑这份感情能维持多久，是否能经受住时间的考验。

在这个繁华而复杂的贾府中，贾蔷的形象如同一个矛盾的结合体。他既有着令人赞叹的英俊与聪明，又有着让人鄙视的卑劣与放纵。他的存在，就像是一个永恒的谜题，让人无法看清他的真面目。

admin

红楼梦：造成甄英莲悲剧人生的幕后推手是谁？
红学爱好者萧梦
2024-04-26 23:30
河南
甄英莲是甄士隐的独生女，因癞头和尚的预言和霍启的疏忽而丢失，被拐子贩卖，后又被薛蟠买走成为侍妾。贾雨村作为甄士隐的旧识和甄英莲的救命恩人，却隐瞒了甄英莲的身份，任由薛蟠带走她，成为造成甄英莲悲剧人生的幕后推手。门子的冷漠和无情也加剧了甄英莲的悲剧。封建社会也是造成甄英莲悲剧的原因之一。
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有用
#三分钟讲知识#
甄英莲是苏州乡绅甄士隐的独生女，三岁那年遇见了一僧一道，那僧是《红楼梦》开篇出现的癞头和尚。癞头和尚让甄士隐舍弃甄英莲，遭到甄士隐的拒绝，临别之时，他念了四句诗“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，这四句诗写尽了甄英莲一生的命运。


甄士隐虽然对癞头和尚的话有些怀疑，但心里并不愿意相信。到了第二年的元宵节，癞头和尚的话果然应验了，甄家的仆人霍启带着甄英莲去外面看花灯，不小心将甄英莲弄丢了，从此改变了甄英莲的命运。

那么造成甄英莲悲剧人生的幕后推手是谁？

不负责任的霍启
霍启的疏忽，导致甄英莲丢失，他是造成甄英莲悲剧人生的第一人，却不是幕后推手。霍启是甄家的仆人，他的任务是带着年幼的甄英莲去外面看花灯，途中内急，便将甄英莲放在一家门槛上，等他回来，甄英莲不见了。


霍启寻找了半夜，也找不到甄英莲，他害怕没办法给主子交差，就逃往他乡了。甄士隐夫妇听说唯一的女儿丢了，派人去找，没有任何消息。夫妻俩昼夜啼哭，万念俱灰，都病倒了。可甄英莲就像突然消失了一样，无论他们怎么寻找，都没有找到。

甄英莲丢失后，隔壁葫芦庙失火殃及甄家，甄家经历一场大火后，片瓦未存。甄士隐夫妻俩，原本想要到农庄上去住，后来因为不太平，就变卖了田庄投奔岳父封肃，最后甄士隐跟随破足道人出家。

拐子改变了甄英莲的人生
姑苏出美女，一些人盯上了这些地方，专门拐骗小孩子，养大了之后再卖掉。这个拐子，趁霍启不注意，盯上了年幼的甄英莲，将她带到外面养大，再带出来以亲生父亲的名义卖给别人做妾。


甄英莲丢失的时候年龄小，后来应该是被打怕了，她不敢说出自己的真实想法，只说不记得了。拐子将甄英莲先卖给冯渊，后又卖给了薛家，想要卷了两家的银子跑路，冯渊和薛蟠得到消息，立即赶到现场处理。结果二人都不愿意退费，都要带走甄英莲，还将拐子打了，打死了冯渊。


这个拐子拐卖良人，按律是要严惩的，他拐走甄英莲，彻底改变了甄英莲的人生，只是他的存在，甄英莲是知道的，算不得幕后推手，拐子是造成甄英莲人生悲剧的第二人。他的结局也不好，冯渊死后，贾雨村不愿意得罪薛家，只能将责任推到拐子的身上，处死了拐子。

幕后推手贾雨村
贾雨村与甄英莲的父亲甄士隐是旧相识，甄士隐对贾雨村有恩，贾雨村知道甄英莲的真实身份后，于公于私都应该救出甄英莲，将她送回家。但贾雨村并没有这样做，而是任由薛蟠带走了甄英莲，彻底改变了甄英莲的人生，断了甄英莲回家的机会，贾雨村是造成甄英莲悲剧人生的幕后推手。


原本甄英莲是有机会回家的，按照律法规定，甄英莲是良人，被拐后一旦查实身份，是要送回本家的。可贾雨村怕得罪薛家和薛家背后的势力，并没有和甄英莲相认，而是任由薛蟠带走了甄英莲。

甄英莲的良人身份，在应天府只有贾雨村和门子知道，贾雨村不说，门子更不会说。贾雨村隐瞒了甄英莲的身份，只说薛蟠已死，案子有了结果。既然薛蟠已经死了，甄英莲的去留就没有人关心了。

很多人指责贾雨村忘恩负义，完全忘却了甄士隐的恩情，于公，他徇私枉法，不顾甄英莲良人的身份，于私，他忘恩负义，完全忘却了甄士隐的恩情。

贾雨村躲在幕后操控了一切，在甄英莲不知情的情况下，完全改变了她的命运。甄英莲原本是良人，被薛蟠带走后，变成了贱民，彻底改变了甄英莲的人生。甄英莲跟薛蟠到了京城之后，被改名香菱，做了薛蟠的侍妾，身份变成了贱民。后来薛蟠娶妻夏金桂，已经改名香菱的甄英莲被夏金桂虐死。


贾雨村后来经常来贾府，他明知道甄英莲在贾家，却对她不管不问。完全当这个人不存在，此刻的贾雨村早已黑化，不再是当初那个有书卷气的文人，他在幕后操控了甄英莲的人生，成了造成甄英莲人生悲剧的幕后推手。

无情无义的门子
门子是第一个知道甄英莲身份的人，他之前住在甄家隔壁的葫芦庙，经常逗甄英莲玩，对甄英莲眉间的胭脂胎记记忆深刻。当拐子租了门子家的房子后，门子就认出了甄英莲，只是他没有救甄英莲，而是选择攀附贾雨村。


从门子巴结讨好贾雨村，不救甄英莲来看，他是个无情无义的人。他的冷漠和无情，也造成了甄英莲的悲剧人生。

当然，让人窒息的封建社会也造成了甄英莲的悲剧人生，让她有家难回，让她从良人变成了贱民，不同的是贾雨村是造成甄英莲悲剧人生的幕后推手。

我是萧梦，为您讲述《红楼梦》里的故事。

参考著作：曹雪芹著，脂砚斋评《红楼梦》脂汇本

admin

史料曝光：李自成不是汉人，一上位就立刻追封蛮族为太祖皇帝
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2021-01-13 00:04来自江西
肺结节,两样东西尽量少 碰 ,很多人控制不住,难怪肺结节难调理
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血压高于160/110必看：1个简单的方法，花2分钟学起来
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不吃晚饭真能瘦下来?看完这招,你就知道减肥很简单,还怕瘦过头
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明史中有一段记载了，李自成称王以后的事情，揭露了一个惊天大秘密。是什么样的惊天大秘密呢，李自成在登上王位以后开始认祖归宗，他没有认唐太宗李世民，也没有认圣人李耳，那么他认了谁呢，认了李继，北魏鲜卑族的后人，西夏的党项人为太祖。




李自成在古书中对于他的相貌描述，也是与汉人有些不同，却更像是党项人，这个灭了明朝的皇帝，真的不是汉人，是西夏人。西夏和大金曾经灭了汉人的政权北宋，没有想到过了几百年以后，他们的后代又灭了汉人的政权明朝，李自成就是一个地地道道的西夏人，李自成建立的大顺王朝，其实也可以说是再次出现的西夏王朝。




但是真正的西夏王朝就是灭亡了，再也回不来了。李自成有很强的领导能力，他带领的农民起义军还是非常厉害的，在明末争夺天下的道路中，他一开始的起点就非常的高，做了很多顺应民意的事，深得人心，在对于军队的管理方面也做的相当出色，很有治军的才能，很有领导力，也很有军事本领，作战灵活。但是战争就是战争，战争是非常残酷的，有的时候一个不小心就有可能让前面所有的成就都功亏一篑，李自成对于满清战斗力的疏忽，让他最终走向了失败。不管他有多优秀失败了就是失败了。




不管李自成是哪个族的族人，他在一开始也是一个普普通通的放牛娃，有压迫就会有反抗，受到了压迫的李自成勇敢的站起来反抗，最终经过自己的努力才得以成为一代豪杰，一代英雄，拥有了一个辉煌的一生。

admin

一代枭雄李自成原来是西夏王的后裔
共同成长888 2019-01-15   |  1609阅读  |  3转藏

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        中央电视台四套，正热播《神秘的西夏》，其中尤其对李元昊的描写，令人荡气回肠啊。彪悍强盛的西夏王朝，最后被蒙古大军灭掉。《神秘的西夏》以近些年对西夏学的最新研究成果为基础，以西夏王朝从兴起到灭亡的发展过程为历史线索，运用当今最先进的电视表现手段，生动详实地为观众展现一个短暂却又神秘的西夏王朝。

     因此，不由得联想到明末一代枭雄李自成，据史料记载，李自成就是李元昊的后裔。

        李自成，原名鸿基，陕西米脂人，世居米脂李继迁寨，人称闯王、李闯，明末农民军领袖之一，大顺政权的建立者。1644年3月18日，李自成攻克北京，明朝灭亡。1644年5月27日，吴三桂与李自成在山海关决战，李自成兵败，1645年5月17日，在湖北通山九宫山元帝庙遭村民误杀致死，尸首不知何处。自成战死后，农民军悲怒交集，立即扫荡九宫山区，对当地民众予以报复性打击。《明史》也记载，李自成死于湖北通山。

        对于李自成一族，历史曾有这样的记载：北宋年间，一代枭雄、米脂籍党项族人李继迁，挟地利人和，在这里屯兵垦田，积蓄力量，终立西夏，称霸一方。而李自成的老家又是李继迁寨，可见，李自成和李继迁有着很深的源渊。对于这一点，长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠曾经考察过，他在描写李自成进京时曾这样写道：“他（李自成）甚至想到他日后的勋业应该同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海统一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏国要强大得多，简直不可同日而语！如今他已经破了北京，不久将平定江南，统一宇内，李继迁传到李元昊，又传到他身上，才真正使李氏发扬光大。”如果姚雪垠的观点成立，李自成肯定是党项人的后裔，至于他的血液中究竟有多少党项族成分，就不得而知了。

     李自成的祖先，已不可考。但李自成的世系可上推３代：曾祖李世辅，祖父李海，父亲李守忠。李守忠共生２子，长子李鸿名，次子李鸿基。李鸿基就是李自成。李自成与其兄相差２０岁，比其侄子李过只大几个月。由于李鸿名早逝，李过与李自成一起，从小就由李守忠扶养。党项族属于我国古老民族羌族的一支。党项人以姓氏分为许多部落，拓跋一支势力较强，唐末居住于今宁夏、陕、甘边区及与内蒙古接壤一带。其部落首领拓跋思恭，因帮助唐朝镇压黄巢起义军有功，受封为定难军节度使、夏国公，赐姓李氏。传了七代到李继迁，自称夏国王。李继迁的孙子李元昊，于１０３８年称帝，建立西夏国。西夏王朝亡于蒙古的入侵，从１２０５年开始，蒙古人先后六次大举伐西夏。最后一次，成吉思汗亲征，在西夏即将灭亡的时候，成吉思汗病死于六盘山，蒙古人认为这是西夏带来的灾难，于是在西夏主献城投降之后仍然杀其国王，在兴庆府屠城。为了摧毁这里的“王气”，蒙古人夷平了府城，发掘了西夏王陵，将西夏国民迁到河北、山东、山西等地，并与当地人通婚。从此，史书上再也不见党项的名字。随着岁月的流逝，这些党项人连同那独特的民族文化一起被淹没在了历史的长河之中，完全溶入了中华民族的血脉里。



                                              东篱采菊fhx（傅华轩）参考部分网络资料编写。