天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【东平张氏家谱中发现的朱三太子秘闻张岱霖家和李方远家+张同观+】
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东平张氏家谱中发现的朱三太子秘闻


        
  

  2016年12月18日　　来源：齐鲁晚报


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　　 □刘传录
　　清初的“朱三太子谜案”是中国历史上最重要的悬疑案之一。《康熙大帝》中杨起隆自称“朱慈炯”,为明朝“朱三太子”。近日东平县沙河站镇张老庄村在整理张家家谱中发现了新线索,证明朱三太子确有其人,但不是朱慈炯。
　　家谱是一个家族真实而客观的历史传承。近日基层文化工作者关中运在东平县沙河站镇张老庄村发现一部《张氏家谱》,在其卷二《候选州同诰峄峄县教谕讳字岱霖公传》中有这样的一段文字记载:“吾族岱霖公于康熙四十七年四月初三日同明庄烈皇三子朱慈焕被逮而死,今二百有六年矣……据传闻朱慈焕前避匿于淅姓王,来埕家始姓张,工书善画精舆地学……以为夏少康汉世祖未可知也,居西席外绝无谋恢复之确证幸免赤族……”
　　不足百字的文字透露出的信息量却很大,“朱三太子”朱慈焕曾辗转至东平授馆为业,后被官府查获入狱,张老庄村人因藏匿而受到株连,此外同受牵连的还有写《张先生传》的李方远。
　　朱慈焕为明思宗第四子,幼时被封为永王,在长大成人的皇子中排行第三。明朝灭亡那年,他刚刚十二岁,和两个哥哥一起被李自成军俘获,又一起被李自成挟裹出北京城南下。明亡后改名王士元,后潜居汶上东平交界处,更名张同观,以授馆为业。家谱中提到的张岱霖是东平县沙河站镇张老庄人,出生于康熙年间,康熙二十一年前后跟随已化名为张同观的朱慈焕读书,后考取举人,授候选州同诰峄峄县教谕。康熙四十五年,老师张同观携儿子同来,张岱霖热情接待,留住在家。康熙四十七年(1708年),因浙江大岚山反清组织以“朱三太子”为号召而受株连,朱慈焕被山东巡抚赵世显缉捕,同年冬,76岁的朱慈焕被凌迟；连累入狱的张岱霖十月在京被害,同时被捕的李方远因窝藏罪带着一个儿子和两个仆人被发配到伯都讷(吉林扶余北)。
　　家谱中的李某就是李方远,汶上县郭楼镇水口村人,康熙八年(1669年)中举人,曾任直隶饶阳知县,并曾兼署平山。据宣统《再续汶上县志》记载,李方远著有《张先生传》:康熙二十二年(1683年),李方远在东平州一个路姓的宴席上首次见到“张先生”,其人“丰标秀整,议论风生”,是个侃侃能言的美男子,自称姓张,号潜斋,在大户张家(张岱霖家)为西宾。于是,二人交往密切,诗词往来。后来,张同观(朱慈焕)南行,二人拜别,二十多年没有通问消息。康熙四十五年(1706年)冬,李方远卸任回汶上水口村(郭楼镇水口村),张先生自称贫困潦倒,要求谋一教职养家糊口。此后,张同观(朱慈焕)同时在不远的张岱霖家和李方远家教子弟读书。
　　话说这朱慈焕隐姓埋名当了几十年私塾先生,平时待人接物,无不小心谨慎,生怕一不小心被人说破告发。唯一特别之处,就是他给儿孙们取的名字,都严格按照“和”字辈和五行(“金木水火土”),用了一些极为生僻的字眼,引起了外界的关注。他也不够谨慎地把自己的神秘身世告诉了别人,被反清复明人士利用。
　　几十年来,朱慈焕隐姓埋名、东躲西藏,并没有真正“反清复明”。但“朱三太子”的名号对清政府确实构成了威胁,所以朱慈焕含冤背上了“莫须有”的谋反罪名。《明史》中说朱慈焕五岁病逝,不过是给朱慈焕硬加上了一个以“朱三太子”为名蛊惑人心的罪名。　
　　“朱三太子”朱慈焕前后在东平县沙河站镇张老庄村藏匿五年左右,在汶上县李方远家隐藏两年多,与两地文人交往颇多,并在张家、李家、何家三大户任教,学生很多,李方远的《张先生传》有详记,其中写道:“论东平、汶上,凡读书者,求他写斗方扇头,不止一人。”可见朱慈焕一向好留墨宝。

  
  

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天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【潇湘馆首尾+宝鼎茶闲烟尚绿+幽窗棋罢指犹凉】
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　　于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。【庚辰双行夹批：浑写两句，已见经行处愈远，更至北一路矣。】忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”【庚辰侧批：此方可为颦儿之居。】于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，【庚辰双行夹批：不犯超手游廊。】阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
　　贾政笑道：“这一处还罢了。【庚辰侧批：一处。】若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”说毕，看着宝玉，唬的宝玉忙垂了头。【庚辰双行夹批：点一笔。】众客忙用话开释，【庚辰双行夹批：客不可不有。】又说道：“此处的匾该题四个字。”贾政笑问：“那四字？”一个道是“淇水遗风。”贾政道：“俗。”【庚辰双行夹批：余亦如此。】又一个是“睢园遗迹” 。贾政道：“也俗。”贾珍笑道：“还是宝兄弟拟一个来。”【庚辰眉批：又换一章法。壬午春。】贾政道：“他未曾作，先要议论人家的好歹，可见就是个轻薄人。”【庚辰侧批：知子者莫如父。】众客道：“议论的极是，其奈他何。”贾政道：“休如此纵了他。”因命他道：“今日任你狂为乱道，先设议论来，然后方许你作。【庚辰双行夹批：又一格式，不然，不独死板，且亦大失严父素体。】【庚辰眉批：于作诗文时虽政老亦有如此令旨，可知严父亦无可奈何也。不学纨绔来看。畸笏。】方才众人说的，可有使得的？”宝玉见问，答道：“都似不妥。”【庚辰双行夹批：明知是故意要他搬驳议论，落得肆行施展。】贾政冷笑道：“怎么不妥？”宝玉道：“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。若用四字的匾，又有古人现成的，何必再作。”贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的？”宝玉道：“这太板腐了。莫若‘有凤来仪’四字。”【庚辰双行夹批：果然，妙在双关暗合。】众人都哄然叫妙。贾政点头道：“畜生，畜生，可谓‘管窥蠡测’矣。”因命：“再题一联来。”宝玉便念道：
　　宝鼎茶闲烟尚绿，【庚辰双行夹批：“尚”字妙极！不必说竹，然恰恰是竹中精舍。】
　　幽窗棋罢指犹凉。【庚辰双行夹批：“犹”字妙！“尚绿”、“犹凉”四字，便如置身于森森万竿之中。】
　　贾政摇头说道：“也未见长。”说毕，引众人出来。
　　方欲走时，忽又想起一事来，【己卯侧批：不板。】因问贾珍道：“这些院落房宇并几案桌椅都算有了，【庚辰侧批：此一顿少不得。】还有那些帐幔帘子并陈设玩器古董，可也都是一处一处合式配就的？”【庚辰双行夹批：大篇长文不如此顿，则成何话说？】贾珍回道：“那陈设的东西早已添了许多，自然临期合式陈设。帐幔帘子，昨日听见琏兄弟说，还不全。那原是一起工程之时就画了各处的图样，量准尺寸，就打发人办去的。想必昨日得了一半。”【庚辰双行夹批：补出近日忙冗，千头万绪景况。】贾政听了，便知此事不是贾珍的首尾，便令人去唤贾琏。

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目 首尾

拼音 shǒu wěi 

注音 ㄕㄡˇ ㄨㄟˇ


词语解释网络解释网友讨论











首尾 词语解释

解释

◎ 首尾 shǒuwěi

(1) [the beginning and the end]∶事情的开头和结尾,事物的前面和后面

舟首尾长约八分有奇。——明· 魏学洢《核舟记》

(2) [from beginning to end]∶事情从开始到结束

首尾历时三年

(3) [collude with]∶勾结;有某种关系

共相首尾

原来县吏是与西门庆有首尾的。——《水浒传》

(4) 也指男女私情

你既与那妇人没甚首尾,却如何与他同行同宿。——《京本通俗小说·错斩崔宁》

(5) [reality]∶真实情况

谁知他贼人胆虚,只当鸳鸯已看见他的首尾了,生恐叫喊起来使众人知觉更不好。——《红楼梦》

(6) [the ins and outs(of a matter);key]∶底细;关健

此乃是武侯八阵图;藏了首尾,人皆不晓。——《水浒传》

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英语 head and tail

法语 tête et queue

© 汉典

  

  


首尾 网络解释


百度百科


首尾
•首尾，是指事情的开头和结尾；事物的前面和后面等。见汉 班固 《答宾戏》：“卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云。”

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红楼解密：韩愈的《南山诗》里藏着贾宝玉的重要逃难地



啸风

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红楼梦第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵中有一段文字：

贾政道：“此处这所房子，无味的很。”【庚辰双行夹批：先故顿此一笔，使后文愈觉生色，未扬先抑之法。盖钗、颦对峙有甚难写者。】因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。【庚辰双行夹批：更奇妙！】只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至…【庚辰双行夹批：更妙】或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。

在这里脂砚斋又一段看起来无足轻重其实很重要的批注，庚辰双行夹批：前三处皆还在人意之中，此一处则今古书中未见之工程也。连用几”或“字，是从昌黎《南山诗》中学得。这里有一句此一处则今古书中未见之工程，句末还提及唐代韩愈的《南山诗》。

昌黎先生的南山诗如下：

或无诗字。此诗似《上林》、《子虚赋》，才力小者不可到也。《潜溪诗眼》云：“孙莘老尝谓老杜《北征》胜退之《南山诗》，王平甫以为《南山》胜《北征》，终不能相服。时山谷尚少，乃曰：‘若论工巧，则《北征》不及《南山》；若书一代之事，以与《国风》、《雅》、《颂》相为表里，则《北征》不可无，而《南山》虽不作未害也。’二公之论遂定。”按：《长安志》：“终南山在万年县南五十里。”

吾闻京城南，兹维群山囿。

东西两际海，巨细难悉究。

山经及地志，茫昧非受授。

团辞试提挈，挂一念万漏。

欲休谅不能，粗叙所经觏。

尝升崇丘望，戢戢见相凑。

晴明出棱角，缕脉碎分绣。

蒸岚相澒洞，表里忽通透。

无风自飘簸，融液煦柔茂。

横云时平凝，点点露数岫。

天空浮脩眉，浓绿画新就。

孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。

春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。

岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。

夏炎百木盛，荫郁增埋覆。

神灵日歊歔，云气争结构。

秋霜喜刻轹，磔卓立癯瘦。

参差相叠重，刚耿陵宇宙。

冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。

新曦照危峨，亿丈恒高袤。

明昏无停态，顷刻异状候。

西南雄太白，突起莫间簉。

藩都配德运，分宅占丁戊。

逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。

空虚寒兢兢，风气较搜漱。

朱维方烧日，阴霰纵腾糅。

昆明大池北，去觌偶晴昼。

绵联穷俯视，倒侧困清沤。

微澜动水面，踊跃躁猱狖。

惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。

前寻径杜墅，坌蔽毕原陋。

崎岖上轩昂，始得观览富。

行行将遂穷，岭陆烦互走。

勃然思坼裂，拥掩难恕宥。

巨灵与夸蛾，远贾期必售。

还疑造物意，固护蓄精祐。

力虽能排斡，雷电怯呵诟。

攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃。

茫如试矫首，堛塞生怐诟。

威容丧萧爽，近新迷远旧。

拘官计日用，欲进不可又。

因缘窥其湫，凝湛閟阴兽。

鱼虾可俯掇，神物安敢寇。

林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。

争衔弯环飞，投弃急哺鷇。

旋归道回睨，达枿壮复奏。

吁嗟信奇怪，峙质能化贸。

前年遭谴谪，探历得邂逅。

初从蓝田入，顾眄劳颈脰。

时天晦大雪，泪目苦蒙瞀。

峻涂拖长冰，直上若悬溜。

褰衣步推马，颠蹶退且复。

苍黄忘遐睎，所瞩镵左右。

杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄。

专心忆平道，脱险逾避臭。

昨来逢清霁，宿愿忻始副。

峥嵘跻冢顶，倏闪杂鼯鼬。

前低划开阔，烂漫堆众皱。

或连若相从；或蹙若相斗；

或妥若弭伏；或竦若惊雊；

或散若瓦解；或赴若辐辏；

或翩若船游；或决若马骤；

或背若相恶；或向若相佑；

或乱若抽笋；或嵲若炷灸；

或错若绘画；或缭若篆籀；

或罗若星离；或蓊若云逗；

或浮若波涛；或碎若锄耨；

或如贲育伦，赌胜勇前购；

先强势已出，后钝嗔浢譳；

或如帝王尊，丛集朝贱幼，

虽亲不亵狎，虽远不悖谬；

或如临食案，肴核纷饤饾；

又如游九原，坟墓包椁柩；

或纍若盆甖；或揭若登豆；

或覆若曝鳖；或颓若寝兽；

或蛇若藏龙；或翼若搏鹫；

或齐若友朋；或随若先后；

或迸若流落；或顾若宿留；

或戾若仇雠；或密若婚媾；

或俨若峨冠；或翻若舞袖；

或屹若战阵；或围若蒐狩；

或靡然东注；或偃然北首；

或如火熺焰；或若气饙馏；

或行而不辍；或遗而不收；

或斜而不倚；或弛而不彀；

或赤若秃鬝；或熏若柴槱；

或如龟坼兆；或若卦分繇；

或前横若剥；或后断若姤；

延延离又属，夬夬叛还遘；

喁喁鱼闯萍，落落月经宿；

訚訚树墙垣；巘巘架库厩；

参参削剑戟；焕焕衔莹琇；

敷敷花披萼；闟闟屋摧霤；

悠悠舒而安；兀兀狂以狃；

超超出犹奔；蠢蠢骇不懋。

大哉立天地，经纪肖营腠。

厥初孰天张，僶俛谁劝侑？

创兹朴而巧，戮力忍劳疚。

得非施斧斤？无乃假诅呪？

鸿荒竟无传，功大莫酬僦。

尝闻于祠官，芬苾降歆齅。

斐然作歌诗，惟用赞报酭。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，唐朝著名诗人，河南河阳人，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。他是唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。在元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”，一生宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书。韩愈先生作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。这首五古体诗长达百韵，共计千余字，作者以雄深矫健的气势描绘了终南山奇特和光怪陆离的场景，表现出诗人内心的波澜起伏。此诗写于公元806年秋，这一年六月，韩愈自江陵召还京师任国子博士，由于职务清闲，于是耽于山水之乐。中国诗歌传统抒发诗人情感，诗意往往表现在诗歌意象的情感中，满清中叶的沈德潜先生在认为《南山诗》之体博大，以赋为诗，铺陈堆砌，其短处就在于“铸情不深”。后来的管世铭先生在《读雪山房唐诗序例》中赞誉《南山诗》“镌镵造化”，认识到《南山诗》奇险的风格，充分肯定《南山诗》独特的艺术创辟。

作者为什么在这里引用《南山诗》并称之为今古书中未见之工程？显然也和贾府多次被农民军吵架后的逃难地有关。大观园耗费银子百万两，是一个实实在在的避难所。这个避难所与陶潜的“桃花源”表面上是同一性质的东西，桃花源属于传神之笔，精心构想、精心设计、精心描绘出来的，是完全由文字建立起来的梦，但是大观园不是，大观园的营造有皇室和贾府多人的心血，历经一年多的努力才建造完成。但是末世来临，一个避难所远远不够，因此惜春就肩负起为贾宝玉寻找下一个避难所的责任。显文本里趁着做年画的机会，惜春主动提出来要请一年的假，在一旁的林黛玉是看出来原委的，于是就有林黛玉的这番经典言论：

黛玉道：“论理，一年也不多。这园子盖才盖了一年，如今要画，自然也得二年的工夫呢！又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要照着这个样儿，慢慢的画，也不就要二年的工夫么？”众人听了，都拍手笑个不住。

惜春这一年去了哪里？秘密早惜春的丫鬟的名字里。惜春的丫鬟叫入画，这里画通华，这里暗示入画到了陕西的华山。红楼梦的秘密在诗词里，华山和灞桥都是贾宝玉走过的场所和避难所，诗词曲赋里有痕迹的。比如第一回的诗曰：

　　浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

还有联诗里的宝琴也站起道：吟鞭指灞桥。赐裘怜抚戍，薛宝琴和其他姐妹的联诗也属于一喉两歌和表里有寓的作品，显然这里的灞桥和文本里的大明宫及护官符里的阿房宫三百里遥相呼应，暗地里指点贾宝玉逃难地。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2023-12-02 22:23・IP 属地陕西




韩愈


红楼梦（小说）


贾宝玉



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啸风解红楼



啸风解红楼

百年红楼梦方醒，一朝花落了无痕

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入室操戈：韩愈、王安石——读陈寅恪、钱锺书笔记



荞麦花开

荞麦花开



红楼梦文本研究员；陈道明表演解剖师




入室操戈：韩愈、王安石



——读陈寅恪、钱锺书笔记



文/荞麦花开



题前：



《后汉书·郑玄传》：“康成入吾室，操吾戈以伐我乎！”



韩愈对佛教



陈寅恪先生《论韩愈》一文，篇末点题：综括言之，唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物也。



而韩愈之为“唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物”，陈先生在文中，“仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位”：



一曰：建立道统，证明传授之渊源；



二曰：直指人伦，扫除章句之繁琐；



三曰：排斥佛老，匡救政俗之弊害；



四曰：呵诋释迦，申明夷夏之大防；



五曰：改进文体，广收宣传之效用；



六曰：奖掖后进，期望学说之流传。



荞麦按：以上“六门”，可分为三。



1.“奖掖后进”。《论韩愈》文中言韩愈奖掖后进，建立“韩门”，“韩学亦更缘此而流传”，更上溯“隋末王通讲学河汾”。按寅恪先生《赠蒋秉南序》：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪昔贤，幽居疏属之南，汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。”按王通《中说·事君》：“疏属之南，汾水之曲，有先人之敝庐在，可以避风雨。”又寅恪先生诗：“招魂楚泽心虽在，续命河汾梦亦休。”——由是可见，寅恪先生与千年前的大儒王通、韩愈异代而同心，内心深处同样有一奖掖后进、传续道统之“河汾情怀”。



2.“建立道统；直指人伦；改进文体”。寅恪先生指出：



1）昌黎集一一原道略云：曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。退之自述其道统传授渊源固由孟子卒章所启发，亦从新禅宗所自称者摹袭得来也。……然则退之道统之说表面上虽由孟子卒章之言所启发，实际上乃因禅宗教外别传之说所造成，禅学于退之之影响亦大矣哉！



2）新禅宗特提出直指人心见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固吾国佛教史上一大事也。退之生值其时，又居其地，睹儒家之积弊，效禅侣之先河，直指华夏之特性，扫除贾、孔之繁文，原道一篇中心旨意实在于此……退之首先发见小戴记中大学一篇，阐明其说，抽象之心性与具体之政治社会组织可以融会无碍，即尽量谈心说性，兼能济世安明，虽相反而实相成，天竺为体，华夏为用，退之于此以奠定后来宋代新儒学之基础，退之固是不世出之人杰，若不受新禅宗之影响，恐也不克臻至此。



3）盖佛经大抵兼备“长行”即散文及偈颂即诗歌两种体裁。而两体辞意又往往相符应。考“长行”之由来，多是改诗为文而成者，故“长行”乃以诗为文，而偈颂亦可视为以文为诗也。……自东汉至退之以前，此种以文为诗之困难问题迄未能有解决者。退之虽不译经偈，但独运其天才，以文为诗，若持较华译佛偈，则退之之诗词皆声韵无不谐当，既有诗之优美，复具文之流畅，韵散同体，诗文合一，不仅空前，恐亦绝后，决非效颦之辈所能企及者矣。后来苏东坡、辛稼秆之词亦是以文为之，此则效法退之而能成功者也。



荞麦按：揆诸寅恪先生所论，则佛教于韩愈之影响可谓大矣！韩愈建立道统，“乃因禅宗教外别传之说所造成”；韩愈睹儒家之积弊，一扫繁琐章句之学，“奠定后来宋代新儒学之基础”，“若不受新禅宗之影响，恐也不克臻至此”；韩愈“以文为诗”，获得文学史上“不仅空前，恐亦绝后”的成就，若无偈颂之以文为诗之影响，恐亦不克臻此。由是观之，佛教（具体而言新禅宗）之于韩愈，可谓“师”矣！



3.“排斥佛老；呵诋释迦”。



荞麦按：韩愈得力于佛教者既如是之甚，而其排佛诋释，翻不遗余力。昌黎集三九论佛骨表略云：臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。全唐诗一二函韩愈十赠经僧诗云：万里休言道路赊，有谁教汝度流沙。只今中国方多事，不用无端更乱华。《后汉书·郑玄传》载马融语：“康成入吾室，操吾戈以伐我乎！”使释迦牟尼效而有言，则必曰：“退之入吾室，操吾戈以伐我乎！”



王安石对韩愈



韩愈对佛“入室操戈”，后人依样画瓢，复对其“逢蒙杀羿”。这个人，就是王安石。



钱锺书《谈艺录》“一六 宋人论韩昌黎”论“韩昌黎之在北宋，可谓千秋万岁，名不寂寞者矣”，非韩者，“有之，则自王荆公始矣”：故吴虎臣《能改斋漫录》卷十谓荆公“不以退之为是”。……荆公《说性》、《原性》二文，与昌黎显相抵牾；《上人书》以为昌黎于文，虽千百年中卓绝，而徒语人以其词，失文之本意。其诗《奉酬永叔见赠》云：“欲传道义心犹在，强学文章力已穷；他日当能追孟子，终身安敢望韩公。”《秋怀》云：“柴门半掩扫鸟迹，独抱残编与神遇；韩公既去岂能追，孟子有来还不拒”；语尚含蓄，未明斥也。而《寄蔡天启》云：“扬雄尚汉儒，韩愈真秦侠”；《送潮州吕使君》云：“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。有如大颠者，亦弗与为礼”；《读墨》云：“退之嘲鲁连，顾未知之耳，退之醇孟轲，而驳荀扬氏；至其趣舍间，亦又蔽于己”；《董伯懿示裴晋公淮右题名碑》云：“退之道此尤儁伟，笔墨虽巧终类俳”；《读韩》云：“纷纷易尽百年身，举世无人识道真。力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”《次韵信都公石枕靳席》一诗至取退之戏语而文致之，有云：“岂比法曹空自私，却愿天日长炎曦”，指退之《谢郑羣赠席》诗也。……。荆公于退之学术文章以及立身行事，皆有贬词，殆激于欧公、程子辈之尊崇，而故作别调，“拗相公”之本色然欤。朱弁《曲洧旧闻》卷三《余在太学》条谓：“欧公及许洛诸先辈，皆不以能古文许介甫”，然则“今生安敢望韩公”，真为负气语。



荞麦按：荆公既如是“不以退之为是”，宜其于昌黎之诗文，弃置而不读也？非也，非也~。《谈艺录》“一八 荆公用昌黎诗”：邵氏《闻见后录》卷十八以为荆公既鄙夷退之力去陈言，而自作《雪诗》，又全袭退之语。余按荆公《读韩》“可怜无补费精神”一语，即退之《赠崔立之》诗中语，改“益”字为“补”字。……荆公诗语之自昌黎沾丐者，不知凡几，岂特《雪诗》而已。譬如《元丰行》曰：“田背坼如龟兆出”，此荆公得意语也；故《寄杨德逢》又曰：“似闻青秧底，复作龟兆坼。”《后山诗话》记山谷论荆公诗“暮年愈妙”，即称此语，以为前人未道。不知昌黎《南山》诗形容山石荦确，即日：“或如龟坼兆，或如卦分繇。”又如《孔子》诗曰：“圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫”；李雁湖未注出处。按此径用昌黎《送王秀才序》起语：“吾尝以为了孔子之道大而能博，门弟子不能偏观而尽识也。”《再用前韵寄蔡天启》曰：“微言归易悟，捷若髭赴镊”；比喻新妙，雁湖亦未注出处。按此本昌黎《寄崔立之》诗：“连年收科第，若摘颔底髭。”他如《怀钟山》曰：“何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间”；则本之昌黎《遣兴》曰：“须着人间比梦间。”《寄孙正之》曰：“少时已感韩子语，东西南北皆欲往”；则又所谓自首减等者矣。然此皆不过偷语偷意，更有若皎然《诗式》所谓“偷势”者。如《游土山示蔡天启》之“或昏眠委翳”四句，《用前韵赠叶致远》之 “或撞关以攻”十二句，全套昌黎《南山》诗“烂漫堆众皱”一段格调。《和文淑湓浦见寄》之“发为感伤无翠葆，眼从瞻望有玄花”，又本于昌黎《次邓州界》之“心讶愁来惟贮火，眼知别后自添花”，匪特“玄花”二字，撷取昌黎《寄崔立之》诗“玄花着两眼”句已也。曾子实、刘起潜皆以为荆公绝句机轴，得之昌黎“天街小雨润如酥”一首；《隐居通义》卷六卷十一。荆公五七古善用语助，有以文为诗、浑灏古茂之致，此秘尤得昌黎之传。



钱先生戏谑言道：且不知荆公诗法，亦若永叔之本于昌黎；忖他人之同学，欲独得其不传，遂如逢蒙挽射羿之弓，康成操入室之戈耳。



荞麦君有诗曰：



逢蒙挽弓郑操戈，弟弑其师亦何多。



昌黎呵诋释迦处，半山草堂费吟哦。

编辑于 2017-05-01 18:07




陈寅恪


钱锺书


韩愈

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玉衔朱口方通灵。

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天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【绛珠仙子+神瑛侍者】
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(出处: 太极格局研究新天地)

admin 发表于 2024-1-24 15:03
玉衔朱口方通灵。

绛珠+仙草===绛珠仙草【绛珠附体】
绛珠仙草林黛玉【赤暇宫神瑛侍者】
绛珠仙子贾宝玉【绛珠仙草结子】
仙草：田秀英【未结子】为英
绛珠：朱由检为王，
王加英===瑛

秀、英皆是草，林黛玉为草木之人。即是田秀英与朱由检的合体为人。

田秀英两草，朱由检双木。林黛玉为双草木之人。

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《红楼梦》人物原型解析（连载2）
沈抱书
沈抱书
红楼梦新解达人
《红楼梦》作者：孔尚任

作者：沈抱书

本文接《红楼梦人物原型解析》，继续解析人物原型。








《红楼梦》第十三回原文：却说宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤恓，也不和人玩耍，每到晚间便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。袭人等慌慌忙忙上来扶，问是怎么样，又要回贾母来请大夫。宝玉笑道：“不用忙，不相干，这是急火攻心，血不归经。”

《红楼梦》人物原型解析（以下简称“人物原型解析1”）中，详细剖析了秦可卿人物原型影射了朱由校、朱由检。此处暗示秦可卿吐血而亡，也是影射朱由校薨逝，小说曾有秦可卿自缢的文字，作者后来删了。秦可卿还魂王熙凤影射朱由检登上了皇帝的位子。通灵宝玉关联词汇是传统灵位宝玉玉玺，传位玉玺作为大明皇权象征；神瑛侍者关联词汇是天神子婴宝石作者，天子宝作谐音是天子宝座。贾宝玉是二者合二为一，是大明皇帝的化身。贾宝玉依附于哪个宿主，哪个人代表的就是皇帝。

《红楼梦》第二十五回书中写道：宝玉拉着林黛玉的袖子，只是嘻嘻的笑，心里有话，只是口里说不出来。此时林黛玉只是禁不住把脸红涨了，挣着要走。宝玉忽然“哎哟”了一声，说：“好头疼！”林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”只见宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了。林黛玉并丫头们都唬慌了，忙去报知王夫人、贾母等。此时王子腾的夫人也在这里，都一齐来时，宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。贾母、王夫人见了，唬的抖衣而颤，且“儿”一声“肉”一声放声恸哭。于是惊动诸人，连贾赦、邢夫人、贾珍、贾政、贾琏、贾蓉、贾芸、贾萍、薛姨妈、薛蟠并周瑞家的一干家中上上下下里里外外众媳妇丫头等，都来园内看视。登时园内乱麻一般。正没个主见，只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。众人越发慌了。周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。

此处王熙凤和贾宝玉影射了朱由检身处国破家亡时的疯狂行为，贾宝玉作为大明皇权的化身，同王熙凤（此处影射朱由检）合二为一影射了这一历史事件。癞头和尚的出现，又为大明王朝的挣扎带来了一线希望。癞头和尚道：此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人（关联词汇是阴晴，晴人谐音即清人）冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。

查证《明史》和《清史稿》：1644年4月25日大顺攻陷京师朱由检自缢，5月27日大顺在山海关大败，李自成带残部撤退，前后共计33天，正好与贾宝玉、王熙凤房内闭关33天吻合。

《红楼梦》第三十三回书中写道：贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。贾宝玉被打了个屁股开花。第四十八回滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗，平儿悄悄说：那石呆子如今不知是死是活。老爷拿着扇子问着二爷说：‘人家怎么弄了来？’二爷只说了一句：‘为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为！’老爷听了就生了气，说二爷拿话堵老爷，因此这是第一件大的。这几日还有几件小的，我也记不清，所以都凑在一处，就打起来了。也没拉倒用板子棍子，就站着，不知拿什么混打一顿，脸上打破了两处。

此二处前后呼应，作者将贾宝玉和贾琏二人被打拉开距离，极其隐秘的描写了明史上著名悬案“梃击案”。根据《人物原型解析1》贾宝玉和贾琏影射的是太子时期的朱常洛，在历史上太子被打有明确记载，但并未记载幕后主使，作者在此还原了历史真相，即朱常洵暗中所为。

作者或明或暗，将贾宝玉同秦可卿、王熙凤、贾琏写作异体同魂，读者不可不察，此时的贾宝玉如同灵魂出窍，附于他身。再细回味贾宝玉梦幻太虚之时，警幻道：“吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。”警幻之妹同秦可卿完全同名，这无疑表达警幻仙姑教宝玉的不是经济治国，是男欢女爱。警幻仙姑关联词汇是风景生还浮现人骨，风生浮人谐音是奉圣夫人（客氏），历史上其诱导朱由校沉迷声色，又会同魏忠贤加害朱由检，作者将这段历史神话后，塑造了一出宝玉梦幻太虚。

小说描写大观园被抄检后，怪事接连不断，除了多姑娘（原名灯姑娘）被妖孽吸精而死，凤姐、尤氏亦也相继中邪，读者且看有何端倪。姑娘在古代有多重意思，可指姑姑、小姐，也是烟柳巷中妓女的称呼，小说对灯姑娘的品性显然是妓女的评价。灯姑娘可以理解为灯妓，古代所称灯一般理解是大户人家的灯笼或有灯罩的灯，一般有圆的灯罩。灯妓即圆妓谐音元吉，尚可喜字元吉。据《明史》载，尚可喜家人多死于后金之手或因后金而自杀，就是这样一个家仇国恨于一身的人，却投敌卖国，认贼作父，作者以妓女之形象评价其生平，实在贴切。灯姑娘之死与尚可喜被幽禁时死状相同，是作者写实之写。

《红楼梦》第一百零一回原文写道：凤姐刚举步走了不远，只觉身后咈咈哧哧，似有闻嗅之声，不觉头发森然竖了起来。由不得回头一看，只见黑油油一个东西在后面伸着鼻子闻他呢，那两只眼睛恰似灯光一般。凤姐吓的魂不附体，不觉失声的咳了一声。却是一只大狗。那狗抽头回身，拖着一个扫帚尾巴，一气跑上大土山上方站住了，回身犹向凤姐拱爪儿。

第一百零二回写道：那日尤氏过来送探春起身，因天晚省得套车，便从前年在园里开通宁府的那个便门里走过去了。觉得凄凉满目，台榭依然，女墙一带都种作园地一般，心中怅然如有所失，因到家中，便有些身上发热，扎挣一两天，竟躺倒了。日间的发烧犹可，夜里身热异常，便谵语绵绵。凤姐才受惊吓，这尤氏又中邪，说来真巧，无巧不成书。尤氏撞了“伏尸白虎”，书中写道：毛先生便画了盘子，将神将排定。“算去是戌上白虎，这课叫作‘魄化课’。大凡白虎乃是凶将，乘旺象气受制，便不能为害。

尤氏关联词汇是遨游失败，遨败谐音是鳌拜。《清史稿》载：顺治五年（1648），征讨张献忠大西军的豪格大军凯旋回京。参领希尔良因冒功邀赏一事遭到处罚，鳌拜也以勘察不实而被议处“应革职，罚银一百两”。三月，贝子屯齐告发郑亲王济尔哈朗当年拥立肃亲王豪格、后又包庇豪格的种种罪状。鳌拜诸人谋立肃亲王之事也被同时告发。多尔衮借此事兴起大狱，严讯诸人。最后，鳌拜以欲立豪格、与诸人盟誓等罪名论死，得旨“罚锾自赎”。四月，侍卫廓步梭又告发鳌拜在皇太极死时“擅发兵丁守门”，再次论死，改革职为民，得旨免革职。鳌拜虽以大功凯旋，在短短数月间却被论死两次，可见其所受打击之严酷、境遇之窘迫。

顺治七年，多尔衮生病，暗示贝子锡翰，想请顺治帝亲临探视自己，锡翰遂秉承其意“请驾临幸”，多尔衮却又以“违令渎请”罪之，并追究鳌拜包庇之罪，论死，后改免死罚赎、降爵。是年十一月，多尔衮死，顺治亲政。

是年尤氏过大观园生病，即红楼梦大观园月夜感幽魂，因受白虎妖邪。王熙凤遇大黑狗惊吓后病重，实则为二人争斗。鳌拜谐音獒白，作者采用反写法，白獒对黑犬，将鳌拜塑造出黑犬来影射人物。

此时的王熙凤影射的正是摄政时期的多尔衮（《人物原型解析1》中分析了王熙凤前后影射皇太极、朱由检和多尔衮），多尔衮翻译成汉语是狗獾，狗獾关联词汇是白狗互换，白互谐音是白虎。贾蓉乩卜遇白虎，影射鳌拜受多尔衮打击。

《红楼梦》第六十八回写王熙凤智取尤二姐，谁知凤姐心下早已算定，只待贾琏前脚走了，回来便传各色匠役，收拾东厢房三间，照依自己正室一样装饰陈设。至十四日便回明贾母、王夫人，说十五日一早要到姑子庙进香去。只带了平儿、丰儿、周瑞媳妇、旺儿媳妇四人，未曾上车，便将缘故告诉了众人。又吩咐众男人，素衣素盖，一径前来。

兴儿引路，一直到了二姐门前扣门。鲍二家的开了。兴儿笑说：“快回二奶奶去，大奶奶来了。”鲍二家的听了这句，顶梁骨走了真魂，忙飞进报与尤二姐。尤二姐虽也一惊，但已来了，只得以礼相见，于是忙整衣迎了出来。至门前，凤姐方下车进来。尤二姐一看，只见头上皆是素白银器，身上月白缎袄，青缎披风，白绫素裙。眉弯柳叶，高吊两梢，目横丹凤，神凝三角。俏丽若三春之桃，清洁若九秋之菊。周瑞旺儿二女人搀入院来。尤二姐赔笑忙迎上来万福，张口便叫：“姐姐下降，不曾远接，望恕仓促之罪。”说着便福了下来。凤姐忙赔笑还礼不迭。二人携手同入室中。

二人对见了礼，分序坐下。平儿忙也上来要见礼。尤二姐见他打扮不凡，举止品貌不俗，料定是平儿，连忙亲身挽住，只叫“妹子快休如此，你我是一样的人”。凤姐忙也起身笑说：“折死他了！妹子只管受礼，他原是咱们的丫头。以后快别如此。”说着，又命周家的从包袱里取出四匹上色尺头，四对金珠簪环为拜礼。尤二姐忙拜受了。二人吃茶，对诉以往之事。凤姐口内全是自怨自错，“怨不得别人，如今只求姐姐疼我”等语。尤二姐见了这般，便认他做是个极好的人，小人不遂心诽谤主子亦是常理，故倾心吐胆，叙了一回，竟把凤姐认为知己。又见周瑞等媳妇在旁边称扬凤姐素日许多善政，只是吃亏心太痴了，惹人怨，又说“已经预备了房屋，奶奶进去一看便知”。尤氏心中早已要进去同住方好，今又见如此，岂有不允之理，便说：“原该跟了姐姐去，只是这里怎样？”凤姐儿道：“这有何难，姐姐的箱笼细软只管着小厮搬了进去。这些粗笨货要他无用，还叫人看着。姐姐说谁妥当就叫谁在这里。”

凤姐计接尤二姐入大观园，一副贤内助的样子，善良的尤二姐无心又无肺，哪有半点防备，如获至宝般。作者描写王熙凤明修栈道，以改昔日作风，天衣无缝，真真切切掩人耳目。

凤姐一面使旺儿在外打听细事，这尤二姐之事皆已深知。原来已有了婆家的，女婿现在才十九岁，成日在外嫖赌，不理生业，家私花尽，父亲撵他出来，现在赌钱厂存身。父亲得了尤婆十两银子退了亲的，这女婿尚不知道。原来这小伙子名叫张华。凤姐都一一尽知原委，便封了二十两银子与旺儿，悄悄命他将张华勾来养活，着他写一张状子，只管往有司衙门中告去，就告琏二爷“国孝家孝之中，背旨瞒亲，仗财依势，强逼退亲，停妻再娶”等语。这张华也深知利害，先不敢造次。旺儿回了凤姐，凤姐气的骂：“癞狗扶不上墙的种子。你细细的说给他，便告我们家谋反也没事的。不过是借他一闹，大家没脸。若告大了，我这里自然能够平息的。”旺儿领命，只得细说与张华。凤姐又吩咐旺儿：“他若告了你，你就和他对词去。”如此如此，这般这般，“我自有道理。”旺儿听了有他做主，便又命张华状子上添上自己，说：“你只告我来往过付，一应调唆二爷做的。”张华便得了主意，和旺儿商议定了，写了一纸状子，次日便往都察院喊了冤。

凤姐何许人也，前脚修好栈道，后脚就暗渡陈仓，如此轻盈的笔力，真让我看的入了迷，迷在人物刻画如此简单却不会，迷在故事惊险又自然。如果读者有心，读来哪象杀人游戏，更象谋士帅才在攻城掠地。

此回王熙凤影射的是皇太极（《原型解析1》中分析了王熙凤前后影射皇太极、朱由检和多尔衮），秋桐关联词汇是星球，星同谐音是姓同即同样姓，再谐音则是佟养性。张华谐音樟花，即“香樟”花，李永芳谐音丽永芳，什么花永远芳香？人世间只有樟花。尤二姐关联词汇是优抚顺耳承接，抚顺承谐音抚顺城，尤二姐吞金而死，关联词汇是吞吐进城，吐城谐音是屠城。善姐关联词汇是山涧细节，涧细谐音是奸细。胡君荣关联词汇是召呼屹峻赫荣，召屹赫谐音是赵一鹤。

《清史稿》载：佟养性，女真族，后金将领。早年佟养性本为抚顺的商人，其家族与建州女真酋长努尔哈赤过从甚密，族中有一女嫁努尔哈赤为妻。早在努尔哈赤尚未立国之时，佟养性便图谋投靠他，却被明朝官吏发觉，将其下狱，辽东巡抚郭光复为控制努尔哈赤，故意释放佟养性，让他去建州女真充当间谍，这是万历四十二年的事。

努尔哈赤建立后金，并于天命三年起兵攻明，占领抚顺。此时佟养性不但不是为明朝服务的间谍，反而对努尔哈赤忠心耿耿，引导其堂兄佟养真和全族归顺后金。努尔哈赤将孙女（阿拜之女）嫁给佟养性，称号“施吾理额驸”，授三等男；而明朝则将他与李永芳相提并论为两个头等叛徒（在三顺王登场之前）。

皇太极第一战用的里应外合之计，建议利用明朝守城游击李永芳要在四月八日至二十五日大开马市的机会，派遣五十人扮作马商，分成五伙，入城为市，继之由他亲自带领五千士兵夜行至城下，里应外合，两面夹攻。努尔哈赤欣然接受他的建议。四月十三日以“七大恨”誓师征明，结果大获胜利。 抚顺兵败城陷的消息传到明都，“举朝震骇”， 多年不理朝政的明神宗惊呼：“辽左覆军陨将，建州势焰益张，边事十分危急”。

万历四十一年努尔哈赤攻克乌喇部，乌喇部贝勒布占泰逃往叶赫。努尔哈赤又征讨叶赫，叶赫部向明朝求援。后来，明朝遣使告诫努尔哈赤，不许他侵犯叶赫。努尔哈赤修书给明朝，表示叶赫背盟悔婚，藏匿布占泰，自己是不得已而用兵，并亲自前往抚顺千户所。后金天命三年四月，努尔哈赤入侵明朝，围困抚顺，并致书给李永芳道：“明朝发兵帮助叶赫，我才率军来攻，你只是一个游击，能够战胜我吗？你很有才智，识时务，我国正需人才，像你这种人才我怎能不加以重用？你要是想战的话，我军弓箭可不认识你。你若出降，我便保城中百姓安宁。你不要以为我在吓唬你，我若连你这区区一城都打不下，还出什么兵？降不降，你好好考虑。”次日，努尔哈赤摧毁抚顺城，将城中百姓编为千户，迁到赫图阿拉，并按照明朝官制设置大小官属。李永芳被任命为三等副将，并娶努尔哈赤第七子贝勒阿巴泰之女为妻，因此被称为抚顺额驸、抚西额驸或李额驸。抚顺是努尔哈赤打下的第一座明朝边城，李永芳则是第一个投降的明朝边将。

扮作商贾的后金兵驱赶数十辆貂、参大车，缓缓而至，引诱抚顺居民出城东关交易。混乱之机，皇太极所率5000伏兵与麻承塔的商队，突然拥至抚顺城下，努尔哈赤率领的大队也及时赶到。后金兵内外夹击，全城顿时大乱。李永芳等守将闻讯登城，见势不能敌，与中军赵一鹤等出城投降。

王熙凤（皇太极）安插善姐（奸细）折磨尤二姐（抚顺），利用秋桐（佟养性）气尤二姐，庸医胡进荣（赵一鹤）受惊吓（弃城投降），打了胎儿逃走，尤二姐（抚顺）终吞金（被金兵攻入）自杀（屠城毁城）。

史料记载，察哈尔蒙古林丹汗，孛儿只斤氏，名林丹巴图尔，汗号为呼图克图汗，是蒙古帝国第35任大汗。即位后林丹汗试图恢复蒙古的统一，重建成吉思汗的霸业，同时又面临着新兴的女真族的威胁。因此，他对外采取联明抗金的方针，对内则谋求控制蒙古其他部落，而且他以“攘外必先安内”为原则，优先进行对蒙古的统一，避免与后金正面交锋。

1627年，林丹汗西迁，平定右翼诸部。1632年，后金汗皇太极讨伐林丹汗，林丹汗远遁青海。1634年，林丹汗因天花死于青海大草滩，终年四十三岁。其子额哲于翌年投降后金，蒙古帝国灭亡。分称漠南蒙古、漠北蒙古和漠西蒙古（亦称厄鲁特蒙古）。察哈尔部属漠南蒙古。

林丹汗病故后，林丹汗的遗孀们及他的儿子额哲率领余部自青海大草滩返回河套地区，漠北外喀尔喀的车臣汗硕垒致函额哲，希望他移帐漠北。这时，皇太极于1635年2月命多尔衮、岳托、萨哈廉、豪格领兵1万，第三次远征察哈尔。三月，多尔衮在西喇珠尔格地方遇到林丹汗的大福晋囊囊（娜木钟），得知额哲所在地。四月二十日，后金兵渡过黄河，四月二十八日，后金兵趁着大雾包围了额哲营帐，并派苏泰之弟南楚劝降。于是苏泰、额哲母子奉传国玉玺出降，蒙古帝国正式宣告灭亡，漠南蒙古也全部收归后金版图。皇太极得此传国玺，又被以额哲为首的漠南蒙古四十九个封建主尊奉为“博格达车臣汗”，乃于翌年建立大清帝国。

懿靖大贵妃，博尔济吉特氏，名（囊囊）娜木钟。清太宗皇太极妃嫔，蒙古阿霸垓郡王额齐格诺颜之女。原为漠南蒙古察哈尔部林丹汗正室大福晋，统管阿纥土门万户斡耳朵。天聪八年（1634年），林丹汗去世。天聪九年（1635年），生下林丹汗的次子，即遗腹子阿布鼐。后归顺后金，被皇太极立为侧福晋。

鲍二家的关联词汇是指甲金的，鲍二指金谐音是包尔只斤即林丹汗。鲍二关联词汇是包囊，囊二即囊囊，林丹汗大福晋囊囊。鲍二与何三打架，被贾珍打后撵出去了，后鲍二叛变影射了大福晋囊囊被捉后投清。王熙凤说以尸诈讹，影射林丹汗死于天花。

小说人物原型解析和历史情节还原内容较多，将分段逐篇展开分析，以便于读者消化。读者在此期间不妨试解一番，同时也能学习积累明清历史知识。在这里需要讲一下，有读者质疑关联词汇太牵强，这个问题需要换位思考，如果读者来写红楼梦，人名先要隐藏起来，然后要配合表面文章形容人物品性，又要将来能让解密人有章可循，那这个关联词汇怎么选定呢？相信你也需要寻找各种词汇，有的甚至是同义词或反义词。

《清史稿》载，佟养性本为抚顺的商人，其家族与建州女真酋长努尔哈赤过从甚密，族中有一女嫁努尔哈赤为妻（佟佳·哈哈纳扎青）。早在努尔哈赤尚未立国之时，佟养性便图谋投靠他，却被明朝官吏发觉，将其下狱，辽东巡抚郭光复为控制努尔哈赤，故意释放佟养性，让他去建州女真充当间谍，这是万历四十二年（1614年）的事。

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发布于 2021-02-24 13:50

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天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【五鬼魇魔+三月十九+】
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红楼解密：贾宝玉逢五鬼被魇的日子正是崇祯殉国日
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红楼梦前八十回里，抛开警幻仙姑和太虚幻境的神仙故事，让人感觉情节诡异的桥段，当属第二十五回的魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真。贾宝玉被贾环烫伤，贾宝玉的干娘马道婆就粉墨登场。古时候无论富贵人家还是平民小户，为了保平安给孩子认个干妈是一种传统。因此当宝玉被油蜡烫伤时，马道婆便“一面向宝玉脸上用指头画了几画，口内嘟嘟囔囔的，又咒诵了一回，说道：“包管好了。这不过是一时飞灾。”但是当马道婆遇到了赵姨娘，看到白花花的一堆银子，还有五百两银子的欠契，马道婆就变换嘴脸，“……掏出十个纸铰的青脸白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘。又悄悄道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。”不久果然凤姐和贾宝玉就遭到了五鬼之魇，一个上蹿下跳满口乱说，一个见鸡杀鸡遇狗杀狗，把贾府搞得天翻地覆。最后癞头和尚和跛足道人出现，对着通灵宝玉一顿言谈和摩弄，最终救了二人的性命。在87版电视剧红楼梦里，却没有出现癞头和尚跛足道人，原来是有关部门不允许这样拍，担心如此就宣传封建迷信。殊不知，这个章节也是红楼梦至关重要的一个章节，因为作者在贾宝玉和王熙凤从患病到痊愈的过程中，影射了崇祯皇帝的罹难和殉国。

首先，贾宝玉和王熙凤中魔魇的日子是一个很特殊的日子。这个日子有多特别？这个日子是晚明历史上最重要的日子，但是文本里却没有明确表明，只有依靠我们的推算才可以知道。

请看本回红楼梦原文：

此时贾赦、贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火，闹的人口不安，也都没了主意。贾赦还各处去寻僧觅道。贾政见不灵效，着实懊恼，因阻贾赦道：“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢。”贾赦也不理此话，仍是百般忙乱，那里见些效验。看看三日光阴，那凤姐和宝玉躺在床上，亦发连气都将没了。

最后一句很重要，表明了贾宝玉和王熙凤中魔魇三天，两个人连气都没有了。到了第四日早晨，一个癞头和尚与一个跛足道人也粉墨登场。

癞头和尚与跛足道人对着通灵宝玉慨叹一番，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。贾政赶着还说话，让二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。贾母等还只管着人去赶，那里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身守着，不许别个人进来。

这里癞头和尚与跛足道人说了一个很重要的时间，三十三天，三十三天后保管贾宝玉和王熙凤身安病退，复归如初。

越过一回，到了红楼梦第二十七回，原文写道：

至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘颻，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。

我们可以简单推算一下，第二十七回的至次日乃是四月二十六日，四月二十六日是芒种节，芒种节前一天就是四月二十五日，再减去癞头和尚和跛足道人口中的三十三天，正好是三月二十二日，贾宝玉和王熙凤昏睡了三天，减去这三天正好是三月十九日！ 那就是说贾宝玉和王熙凤被魔魇的日子正是三月十九日，正是这一日，大明王朝最后的崇祯帝在煤山上吊自杀，死的那年正好是三十三岁，三十三岁正好也与癞头和尚和跛足道人口里的三十三天重合，这个章节再次证明了贾宝玉的朱明王朝的皇室身份。同样的在第二十五回里，当贾母等正围着宝玉哭时，贾宝玉忽然睁开眼说道： “从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。” 甲侧批注云：“语不惊人死不休”，此之谓也。这里一句大家都不注意的话，也再次表明贾宝玉在贾府的寄养真相。

明思宗朱由检（1611-1644），大明朝最后一任皇帝，父亲朱常洛，母刘氏。为朱常洛第五子。天启七年（1627）八月丁巳，崇祯即皇帝位。客观的来说，崇祯帝朱由检即位以来，始终兢兢业业，不敢有一丝懈怠，清除魏忠贤集团后整个朝廷也焕然一新，但是在天灾人祸和各种内忧外患的合力挤压下最终也没有扭转大明气数已尽的时局。红楼梦显隐文本，确实隐写了一段难以忘怀的历史，的的确确是一部史书。

这里还有一个问题，在红楼梦第八回，薛宝钗细看通灵宝玉，那是一块鲜明美玉，灿若明霞，莹润如酥。贾宝玉乃赤霞宫的神瑛侍者，而通灵宝玉则是大荒山中女娲补天剩下的一块石头，经过一僧一道变换成为一块美玉，随神瑛侍者下凡感受温柔富贵。通灵宝玉的正反两面都有字，正面写的是：“莫失莫忘，仙寿恒昌”，反面写的则是：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，难怪通灵宝玉可以救治遭受魔魇的贾宝玉和王熙凤，那么问题来了，为什么通灵宝玉只对贾宝玉和王熙凤起作用？这个问题，是红楼梦全书另外一个大关键处，我们以后分析。

发布于 2021-05-03 23:19
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魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真（下）
2020年02月23日 20:36217浏览 · 4喜欢 · 0评论

缥缈孤鸿影yy
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通灵玉蒙蔽遇双真

此时贾赦、贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火，闹的人口不安，也都没有主意。贾赦还是各处去寻僧觅道。贾政见都不灵效，着实懊恼，（甲戌本侧批：四字写尽政老矣。）因阻贾赦道：“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该当如此，也只好由他们去罢。”（甲戌本侧批：念书人自应如是语。）贾赦也不理此话，仍是百般忙乱，那里见些效验。看看三日光阴，那凤姐和宝玉躺在床上，一发连气都将没了。合家人口无不惊慌，都说没了指望，忙着将他二人的后世衣履都治备下了。贾母、王夫人、贾琏、平儿、袭人这几个人，更比诸人哭的忘餐废寝，觅死寻活。赵姨娘、贾环等心中欢喜称愿。（甲戌本侧批：补明赵妪进怡红为作法也。）

到了第四日早晨，贾母等正围着他两个哭时，只见宝玉睁开眼说道：（甲戌本侧批：“语不惊人死不休”，此之谓也。）“从今以后，我可不在你家了！快些收拾，打发我走罢。”贾母听了这话，就如同摘去心肝一般。赵姨娘在旁劝道：“老太太也不必过于悲痛了。（庚辰本侧批：断不可少此句。哥儿已是不中用了，不如把哥儿的衣裳穿好，让他早些回去罢，也免些苦。只管舍不得他，这口气不断，他在那世里也受罪不安生。”（庚辰本侧批：大遂心人必有是语。）这些话还没说完，被贾母照脸啐了一口唾沫，骂道：“烂了舌根的混帐老婆，谁叫你来多嘴多舌的！你怎么知道他在那世里受罪不安生？怎么见得不中用了？你愿他死了，有什么好处？你别做梦！他死了，我只和你们要命。素日都是你们调唆着逼他写字念书，（甲戌本夹批：奇语，所谓溺爱者不明，然天生必有是一段文字的。）把胆子唬破了，见了他老子还不像个避猫鼠儿？都不是你们这起**调唆的！这会子逼死了他，你们遂了心了。我饶那一个！”一面骂，一面哭。贾政在旁听见这些话，心中越发难过，便喝退赵姨娘，自己上来委婉解劝。一时又有人来回说：“两口棺材都作齐备了，（甲戌本侧批：偏写一头不了又一头之文，真步步紧之文。）请老爷出去看。”贾母听了，如火上浇油一般，便骂道：“是谁做了棺材？”一叠连声只叫把做棺材的拉来打死。

正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响，（甲戌本侧批：不费丝毫勉强，轻轻收住数百言文字，《石头记》得力处全在此处。以幻作真，以真作幻，看书人亦要如是看法为幸。）念了一句：“南无解冤孽菩萨。”又听说道：“有那人口不安，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟不利者，我们善能医治。”贾母、王夫人等听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请来。贾政虽不自在，奈贾母之言如何违拗；又想如此深宅，何得听的如此真切，（甲戌本侧批：作者是幻笔，合屋俱是幻耳，焉能无闻？）心中亦是希罕，（甲戌本侧批：政老亦落幻中。）便命人请了进来。众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。（甲戌本夹批：僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。）只见那和尚是怎生模样：

鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，

破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。

看那道人又是怎生模样，但见：

一足高来一足低，浑身带水又拖泥。

相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。

贾政问道：“你道友二人在那庙焚修？”那僧笑道：“长官不须多言。（甲戌本侧批：避俗套法。）因闻得尊府人口不利，故特来医治。”贾政道：“倒有两个人中邪，不知二位有何符水？”那道笑道：“你家现放着希世奇珍，如何倒还问我们有符水？”贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，（庚辰本侧批：点题。）谁知竟不灵验。”那僧笑道：“长官，你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，（甲戌本夹批：石皆能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读《石头记》。）故此不灵验了。（甲戌本侧批：读书者观之。）你今且取他出来，待我们持诵持诵，只怕就好了。”（庚辰本侧批：“只怕”二字，是不知此石肯听持诵否？）

贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！（庚辰本侧批：正点题，大荒山手捧时语。）人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！（甲戌本夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣！）可羡你当时的那段好处：

天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；（甲戌本侧批：所谓越不聪明越快活。却因煅炼通灵后，便向人间觅是非。）

可叹你今朝这番经历：

粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。

沉酣一梦终须醒，（甲戌本侧批：无百年的筵席。）冤孽偿清好散场！”（甲戌本侧批：三次煅炼，焉得不成佛作祖？）

念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛。将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使外人冲犯。（庚辰本侧批：是要紧语，是不可不写之套语。）三十三天之后，包管身安病退，复旧如初。”说着，回头便走了。（庚辰本眉批：通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。壬午孟夏，雨窗。）贾政赶着，还说让他二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。贾母等还只管使人去赶，那里有个踪影？少不得依言将他二人就安在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲自守着，不许别个人进来。

至晚间，他二人竟渐渐的醒来，（甲戌本侧批：能领持诵，故如此灵效。）说腹中饥饿。贾母、王夫人等如得了珍宝一般，（甲戌本侧批：昊天罔极之恩如何报得？哭杀幼而丧亲者。）旋熬了米汤来与他二人吃了，精神渐长，邪祟少退，一家子才把心放下来。（甲戌本眉批：通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。）李宫裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间听信。闻得吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了声“阿弥陀佛”。（甲戌本侧批：针对得病时那一声。）宝钗便回头看了他半日，“嗤”的一笑。众人都不会意，惜春问道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：（庚辰本侧批：这一句作正意看，馀皆雅谑，但此一谑抵颦儿半部之谑。）又要讲经说法，又要普渡众生；这如今宝玉与二姐姐病了，又是烧香还愿、赐福消灾；今儿才好些，又要管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”黛玉不觉红了脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟那些贫嘴恶舌的人学。”一面说，一面摔帘子出去了。

甲戌本总批：先写红玉数行引接正文，是不作开门见山文字。灯油引大光明普照菩萨，大光明普照菩萨引五鬼魇魔法是一线贯成。

通灵玉除邪，全部只此一见，却又不灵，遇癞和尚、跛道人一点方灵应矣。写利欲之害如此。

此回本意是为禁三姑六婆进门之害，难以防范。

庚辰本：此回书因才干乖觉太露，引出事来，作者婆心为世之乖觉人为鉴。

戚序本总评：欲深魔重复何疑，苦海冤河解者谁？结不休时冤日盛，井天甚小性难移。