天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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红楼隐史
2024-05-06 08:41

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《红楼梦》中的“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”说的是哪位朱明帝王呢？

这就要从绛珠草的转世人间的林黛玉身上去找线索了。

第三回宝黛人间初见，宝玉因黛玉说没玉而狠命摔玉，书中接着写道：贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了。一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心，二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。

作者特在其后加注脂批：“所谓小儿易哄，余则谓“君子可欺以其方”云。”作者这话其实是在说，他写的这段文字的内容其实不是贾母哄骗宝玉，而是贾母和宝玉联手演的一场好戏哄骗看书的各位君子。

想不到吧？那贾母和宝玉究竟演的是什么戏呢？

其实就是为了打着谎话的幌子讲真话、说实情。到底是什么不能直说的重要实情呢？

就是：黛玉本是有玉的，黛玉之名实为“带玉”。但黛玉的玉“不便夸张”，因此没有像宝玉一样直接挂在胸前示人，为何“不便夸张”呢？

因为《红楼梦》中的玉隐喻的是天下独一无二的帝王玉玺，这带玉便是带有玉玺之意，那这黛玉还能是谁？只能是身为一国之主的帝王陛下了。黛玉的这种惊人身份当然是“不便夸张”，直接说明的了。

朱慈照既然借贾母之口明告了读者黛玉本是带玉的、有玉玺的，自然也会告知读者如此重要的国家玉玺的下落和去向。那这看不到的黛玉的玉玺究竟去了哪里了呢？

贾母说得明白，让黛玉的亡母带到坟墓里去了。朱慈照如此写来，为的是暗示读者：带玉去了西天的黛玉的亡母其实也是带玉之人，换言之，就是黛玉本人，原来，绕了这么一大圈，其实是在借此告诉读者：黛玉的所谓亡母贾敏其实就是黛玉，或者说贾敏是黛玉的分身，这是朱慈照“以多补一”手法的一处具体运用，为的是借贾敏给读者补充更多破解林黛玉身份的线索和信息。

黛玉影射的是有玉玺的皇帝，可这玉玺随死去的贾敏陪葬了，玉玺进了坟墓，暗喻的是政权倾覆、国家灭亡，这朱明末世的亡国之君还能有谁？

只能是崇祯皇帝。

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红楼隐史
2024-05-06 08:39

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揭秘绛珠仙草的神秘来历

作者对绛珠仙草的来历介绍的甚是简单，不过是“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”，仅仅十六个字而已。虽然看似简单，却是字字千斤、玄机深藏。

这绛珠草的来历，是仙僧讲给仙道的，既然是从僧人口中说出的，自然要从佛教的角度解释。

先说“西方灵河岸上”。佛教所说的“西方”指的是阿弥陀佛所居的西方极乐世界，

“灵河”。《佛学大词典》中解释“灵河”：“住龙之河川也。智度论谓之龙泉，以龙力故，虽大旱而河水不竭。安乐集上曰： ‘譬如寄花五净，风日不萎，附水灵河，世旱无竭。’智度论七曰：‘譬如龙泉，龙力故不竭。’”

原来，“灵山”是佛祖居所，而“灵河”是龙之住所。那么，这长在灵河岸上的绛珠草自然就属于龙的窝边草，与那住在灵河中的龙脱不了关系了。至于龙，自从刘邦公告天下他是“赤龙子”后，后来的中国皇帝们便都有样学样地宣称他们是真龙下凡，甚至还给秦始皇也捎带起了个“祖龙”的称号。

最后来看“绛珠草”。佛教中没有这一名号，可见“绛珠草”不是借用，而是朱慈炤的创新，这可就不好猜了。不过不要急，朱慈炤考虑到了这一点，所以极贴心地给了提示，在旁加注脂批道：“绛”，“点‘红’字”；“珠”，“细思‘绛珠’二字岂非血泪乎？”，这是暗示“绛珠”实为“血泪”的代称。

但问题是：都说“草木无情”，这本应无情的小草一株，何来血泪呢？可见，绛珠草的经历绝不简单。绛珠草生长在西方极乐世界的龙泉岸上，这是暗示绛珠草所影射的历史人物是已经往生佛国的、与龙族皇家关系紧密之人。

那么，这已经往生西天的、与龙族皇家关系紧密的、血泪化就的“绛珠草一株”究竟是哪位历史人物呢？

还是要先从名字入手。

“绛”指代“红”字没问题，那“珠”呢？仅仅是泪珠之意么？

当然不止。请将“珠”字拆解开，是什么呢？是“王”与“朱”，这暗示的是朱明帝王。

再回看“绛”所指代的“红”，其实也在暗示“朱”。

“绛珠草一株”中的“株”拆解开是“木”与“朱”，而“朱”本就指“木，而且是赤心木，见《说文解字》曰：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。” 《说文解字注》： “赤心木，松柏属。朱本木名。引伸假借爲純赤之字。......从木。一在其中。赤心不可像。故以一识之。”原来，朱是赤心木，为了在象形字中表达出“赤心”的意思，于是在“木”字中间加了一横以借指“赤心”。朱姓认为自己是赤心木的后裔，所以古时朱姓以赤心木作为图腾崇拜。

解到这里还有什么不明白的呢？那“西方灵河岸上绛珠草一株”其实就是说：已经往生西方的真龙天子朱明帝王一个。

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红楼隐史
2024-04-28 23:00

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《红楼梦》中僧道二仙容貌变化的大秘密。

天上仙界中的真容是“气骨不凡，丰神迥异”，令人心向往之。第一回：“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得气骨不凡，丰神迥异，【蒙双：这是真像，非幻像也。靖眉：作者自己形容。】 说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。”
凡间俗人眼中的幻像是“癞头跣脚，跛足蓬头”，再加一条“疯疯癫癫”，不仅惹人厌憎、更令人避之不及。第一回：“方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，【甲戌侧批：所谓“万境都如梦境看”也。】那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，【甲戌侧批：此则是幻像。】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。”

第二十五回，“原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。【甲戌双行夹批：僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。】
　　见那和尚是怎的模样：　　鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，　　破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
　　那道人又是怎生模样：　　一足高来一足低，浑身带水又拖泥。　　相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。”

这天上仙界中的真容与凡人眼中的幻像的巨大区别，其实是在暗示《庄子·内篇·大宗师》中孔子解释“畸人”的一段话：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰，‘天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。’”，

意思是说：畸人是不同于凡人的能够通天道的“异人”。上天有慧眼，但凡人没有，有些人，上天看到他是丑恶小人，但凡人却称赞他是正派君子；而有些人，上天看到他是高洁君子，可是凡人却骂他是卑鄙小人。



朱慈炤反复加注脂批：“这是真像，非幻像也”、”此则是幻像“，这既是朱慈炤对看书人的不断提点，更是他对人世间善恶不分、真假颠倒的感慨和悲愤。

这僧道二仙在仙界中时，“生得骨格不凡，丰神迥别”，可是来到人间后，却大变模样，变成了“腌臜更有满头疮的癞头和尚”和“一足高来一足低，浑身带水又拖泥的肮脏道人。”

——“癞头疮” ，是形容被满清强剃了发变作“金钱鼠尾头”后的可憎疤瘌头！满清在嘉庆前都是剃“金钱鼠尾头”，那样貌浑似难看的疤瘌头。

——“一足高来一足低”，是影射朱慈炤手足折损、即同胞弟弟被害夭折的“折足雁”的悲惨经历！

——“浑身带水又拖泥”，则是暗喻被把持着著史权的满清统治者和掌握着笔杆子的翰林文魔们大泼污水、歪曲篡改后，拿来展示给世人以愚弄公众的、与真相大相径庭的虚假伪面目!


总结为一句话，便是：善恶美丑全颠倒，只因人间尽谎言！

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红楼梦：神瑛侍者居住的赤瑕宫，有什么神秘之处？赤瑕二字不一般
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦037：赤瑕宫神瑛侍者

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

上文讲了作为佛祖胁侍的神瑛侍者，因绛珠草为世间之情凝聚的血泪化生在三生石畔，怜悯其因情而生，不忍其枯萎而死，便用甘露去灌溉，令其久延岁月。

于是引发了一连串的问题。




☞细说红楼系列037，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。

茫茫大士这段话，透露出太多的讯息值得去注意。

比如为什么别人不关注绛珠草，不去灌溉它？

要知道绛珠草生在三生石畔，因情而生，血泪凝聚，世间只有这么一株，也算是稀罕之物。




西方佛国的罗汉、尊者、菩萨和佛祖，早已褪去世间情，不为众生相而动，只有赤瑕宫的神瑛侍者，怜悯世间“情苦”，不愿绛珠草枯萎而死，用甘露去浇灌助其长远……

往好了说叫悲悯之心，往差了说叫佛心有垢。

神瑛侍者就像那瑛石非玉，修行有瑕，是以才会居住在赤瑕宫中。

“赤”者，红也。既有“血”意，也可作赤之心解释。

“瑕”者，瑕疵也。指玉上的斑点，隐喻缺点或过失。

不排除着这“赤瑕宫”就是一处佛门“惩戒思过所”。




一旦有人犯错或修行出问题，就会来到赤瑕宫中修行。

神瑛侍者或因有失，或为负责其职，才居赤瑕宫。

也正因其修行不圆满，道心有瑕疵，才会对因情而生的绛珠草生出怜悯之情。

慈悲心固然是好，但心生妄念，或者不愿割舍掉心中挂碍，便为心魔。

就像林黛玉说贾宝玉是她的“天魔星”一样，只缘无法割舍。

三生石本是情之所聚，却成斩情之处。情堕而成血泪，凝聚而生绛珠草。

绛珠是血泪，隐喻作情

赤瑕为玉上一点斑痕，是否也是血泪，也是情？




神瑛侍者因情被罚在赤瑕宫中，又因情而与绛珠草产生因果，更因情而无法超脱得成正果。

前文分析过他极可能是佛祖十大弟子之一。

就像《西游记》中佛祖二弟子金蝉子，得观音菩萨护道而策动了西天取经事。

神瑛侍者既是侍者，就只能是佛祖二胁侍弟子，原型或为阿难尊者，或为迦叶尊者。从对女性的立场，和对情的怜悯来看，参考原型是阿难尊者的可能极大。

如此重要弟子又岂能放任？是以才会由茫茫大士出面，再策划一场类似金蝉子转世重修的下凡历劫故事。




三生石典故就是转世重修。既然神瑛侍者为情所困，就干脆因情转世，彻底了却因果。

甘露灌溉绛珠草，绛珠草修成女体，不排除也是有人背后推动，就为了将困扰神瑛侍者的“瑕”给彻底挑破。

至于茫茫大士，从刘姥姥讲观音送子故事，不也正是观音菩萨么。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-12-17 12:19・IP 属地辽宁

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贾琏和贾宝玉，都是贾母的嫡孙心肝肉，谁在贾家的地位更高？
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

贾琏是长房嫡长孙，为什么家庭地位不如贾宝玉？这个问题根源就错的离谱，却常有人问，就赘述一二。

原文中，贾琏受贾母的疼爱不如贾宝玉，只是读书人的错觉。




我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

首先，《红楼梦》故事以敕造荣国府展开，贾宝玉是主角。

敕造荣国府是贾宝玉的家。而贾琏的家，是夹在宁荣二府中间，由敕造荣国府间隔出来的一处独立门户、贾赦彼时居住的大宅。

贾宝玉在自己家里，受全家人关注。贾琏是来叔叔家帮忙的侄儿，肯定比不得贾宝玉受关注。

就像薛蝌来薛姨妈家里管家，肯定能不得薛蟠。

其次，贾宝玉始终不及弱冠，贾琏却已成家立业。

贾母等长辈宠爱小孙子无可厚非。没得贾琏成年人，长辈还如珍似宝捧着疼爱的道理。




最后，王熙凤得宠丝毫不亚于贾宝玉，她凭什么得宠？除去自己会来事，讨贾母喜欢，琏二奶奶的身份才是关键。

没有贾琏这嫡长孙，王熙凤也不可能那般得宠。贾母疼凤姐不让疼贾宝玉，就是一碗水端平，疼贾琏与贾宝玉一样的体现。

既然提到嫡长孙，就顺便讲一讲贾琏与贾宝玉的家族地位问题。

贾琏是荣国府嫡长孙。

贾宝玉是荣国府二房嫡次子。

兄弟二人的地位，从名头就能分辨出差距。

什么叫嫡长孙？

如今很多人模糊了。以为只要是嫡出的第一个孙子就叫嫡长孙，是错的！

所谓嫡长孙，必须是嫡长子的嫡长子。

荣国府嫡长孙，必须是贾母亲生大儿子与原配嫡妻亲生的大儿子，才叫嫡长孙，也就是贾琏。




贾珠是贾母二儿子与嫡妻生的第一个孙子，他是贾政的嫡长子，贾母的长孙，却不是嫡长孙。因为他是二房出身。

嫡长孙代表家族传承的第一顺序，能够代表家族。长孙可以是嫡长孙，嫡长孙未必都是长孙。

贾琏是贾赦嫡长子，是贾母嫡长孙，荣国府嫡长孙。

他出生比叔叔家的堂兄贾珠年晚，就是二代荣国公贾代善和贾母的次孙。琏二爷就是这么来的。代表贾母的第二个孙子。

贾珠虽是长孙，却不是嫡长孙，宗族地位就不如贾琏。

贾珠都不如，贾宝玉就更不如。

他也是二爷，但他的二爷不是从祖父母排行，而是贾政的二儿子，贾珠的二弟，在家里排行第二。




贾琏是以祖排行，代表宗族。

贾宝玉是以父排行，代表家庭。

这从宁国府除夕祭宗祠表现的更清楚。

（第五十三回）只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒。礼毕，乐止，退出。

祭宗祠的所有仪式参加人员，全都围绕嫡长展开。

京城贾家宁荣二公传下八房，宁国府是嫡长房，宗祠便在宁国府，荣国府是二房争不得。祭宗祠也由宁国府主导。

若不是荣国公与哥哥宁国公一起建功立业，建立京城贾氏，那么二房荣国府贾赦他们就和其他几支一样，很难有资格参与到祭宗祠的仪式上。

正因荣国府有资格，嫡长房的贾赦、贾琏和贾琮父子三人才能代表荣国府全数上场参与祭祖仪式，人数最多。

而贾宝玉若不是贾政不在家，他代表的是荣国府当家人的继承人，便上不得台。

等到后面传菜供奉时，只有贾蓉有资格在门槛以内，其他人都要按辈分排在门外。但肯定贾琏排位靠前，贾宝玉要靠后。

京城贾氏分宁国府和荣国府两支共八房。




宁国府贾敬、贾珍、贾蓉是嫡长。

荣国府贾赦、贾琏是嫡长。

按说贾政二房就应该与叔叔贾代儒们一样分家出去，不可能占据敕造荣国府，更奢谈成为当家人。

贾代善死后，按律嫡长子贾赦袭爵，当家荣国府，侍奉贾母。

贾家任何人，不能也不敢私下分配荣国公世袭爵产荣国府。

贾政如果不取得合法继承，就必须成家后离开敕造荣国府！不存在贾母原意和小儿子住，就能赖着不走还当家的事。法律和世袭规矩都不允许。

所以，贾代善死后，荣国公世袭出现一分为二情况，必须得有合法解释。

长房贾赦袭爵，失去继承荣国府。贾琏是第四代荣国公爵位继承人。

二房贾政当家，继承敕造荣国府，贾珠死后，贾宝玉是第四代荣国府继承人。

对此，曹雪芹通过冷子兴演说荣国府给出线索，更通过“贾赦字恩侯，贾政字存周”，暗示贾赦犯错失去继承权，贾政像周武王姬发取代哥哥伯邑考一样，合法获得继承权。

不管如何，贾宝玉得宠源于他和贾琏一起，成为荣国公第四代继承人，未来荣国府的当家人。

但就家族地位来说，仍旧是贾琏在前，贾宝玉在后。

贾母对王熙凤和贾宝玉同等宠爱，可知贾琏与贾宝玉一样，手心手背都是肉。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-12-18 11:22・IP 属地辽宁

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贾宝玉最后究竟去哪里了？真的是去当和尚了？
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10个回答#合辑# 面试问优缺点怎么回答最加分？
爱美男同学
2019-07-10 · 情感
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按照曹雪芹对贾宝玉的安排，贾宝玉应该是出家当和尚去了，原因有两点。

第一点就是在红楼梦的开篇里，在青埂峰的下面又有两个和尚在那里议论，那块顽石就决定跟着这两个和尚下凡间去看看，这块顽石后来就幻化成为了贾宝玉脖子里的那块美玉。这竟然是女娲娘娘补天而挑选的石头，什么样的人才有资格佩戴呢？竟然是贾宝玉佩戴，就说明贾宝玉他有这个资格。我们都知道林黛玉上辈子是天庭里的一棵绛珠仙草，因为天气干旱又无人照料这棵仙草，而上辈子贾宝玉是天庭里的一个神瑛侍者，因为偶然的善举，他每天给这棵绛珠仙草浇水，结果绛珠仙草却因为神水的灌溉活了下来。



不知道为什么这个神瑛侍者竟然下凡拍变成了贾宝玉，不论什么原因贾宝玉身上一定有这个佛缘。纵观人世间哪里是最清静最有佛缘的地方呢？当然是收容和尚们出家的寺庙了，所以贾宝玉在享尽人间荣华富贵之后，出家清修再次修回自己的道行，回归天庭才是正道！



第二点就是林黛玉吵吵着自己要死的时候，贾宝玉不经思索脱口而出，如果你死了我就出家当和尚去。这句话不是小孩子之间的小打小闹，而是在冥冥之中二者就是这样的结局。首先这个女孩子为了报答男孩子的恩情，你用水灌溉我，我就用眼泪还给你，当我的眼泪流干净的时候，我的恩也已经报完了。我上辈子赠于你的恩惠，你已经还给我了，那我们两个人缘分已经到了尽头，既然缘分都已经到了尽头，一切皆是空看破了红尘只有往寺庙里走才是正道！



所以说从这两点来分析贾宝玉最后的结局一定是出家当和尚了。

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贾宝玉背着王夫人做了一件事，隐藏着一个令人心惊的真相
播报文章

搞笑飞哥裁缝铺
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2020-10-22 12:37
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王夫人的一生有三个儿女，但是，长子贾珠青年夭亡，女儿贾元春被送进深宫，留在王夫人身边的，就只剩了次子贾宝玉。

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所以，王夫人对贾宝玉很宠爱，甚至是宠溺。在《红楼梦》中，曾经描写过这对母子之间最亲昵的画面——第二十五回，贾宝玉从舅舅家赴宴回来，只不过规规矩矩地给王夫人请了安，说了一句话，就一头滚进了王夫人的怀里，王夫人也满眼宠溺地看着儿子，用手满身满脸摩挲抚弄他。
当贾宝玉有了错误的时候，王夫人也绝对不会认为是儿子错了，总要找出一个人来，替儿子承担了错误。比如金钏儿被撵的时候，其实就是因为贾宝玉一直在旁边逗金钏儿，说要和太太讨她，两个人在一处，最后金钏儿才说了一句，让贾宝玉往“东小院子里拿环哥儿和彩云去”，儿子挑弄金钏儿，王夫人充耳不闻，金钏儿说了这句话，王夫人立刻就听见了，一巴掌把金钏儿撵了出去。

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母亲对贾宝玉这么宠溺无底线，按说贾宝玉对母亲应该毫无保留，有什么事情，都该和母亲说。然而事实上却并非如此，贾宝玉曾经背着母亲做的一件事，背后藏着一个令人心惊的真相。
究竟是什么事情呢？第五十七回，贾宝玉和林黛玉的丫头紫鹃，说了这样一番话：“不过我想着，宝姐姐也是客中，既吃燕窝，又不可间断，若只管和她要，也太托实，虽不便和太太要，我已经在老太太跟前略露了个风声，只怕老太太和凤姐姐说了，我告诉她的，竟没告诉忘了她，如今我听见，一日给你们送一两燕窝，这也就完了。”
没错，这就是贾宝玉背着王夫人曾经做过的一件事。因为薛宝钗建议林黛玉吃燕窝，林黛玉不肯和贾府人要，怕贾府人嫌自己事多，薛宝钗便提出来，自己送给林黛玉一些燕窝。这件事后来被贾宝玉知道了，便悄悄告诉了贾母，贾母吩咐王熙凤，每天给林黛玉送一两燕窝来。

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问题就在于，贾宝玉为啥要悄悄告诉贾母？其实，原因只有一个，因为贾宝玉心内非常清楚，母亲王夫人对林黛玉非常厌恶。如果让王夫人知道了，势必会对林黛玉更加不喜欢。或许，碍于面子，王夫人也会不得不每天派人给林黛玉送燕窝，但她心里只会更加讨厌林黛玉。这是贾宝玉最不想看到的局面。
这也就是“燕窝事件”背后令人心惊的真相。很多读者都看出来了，王夫人不喜欢林黛玉。但是，王夫人究竟有多不喜欢林黛玉呢？这一点，连贾宝玉都看出来，都不敢去和母亲说明林黛玉的需求。可见，王夫人对林黛玉的厌恶，已经不可遏制，已经掩饰不住。
无父无母的林黛玉，寄居贾府，虽然有贾母的疼爱，又有贾宝玉的关心，但是王夫人对她的厌恶，是改变不了的，也是林黛玉必然要面临的最大问题。毕竟贾母年事已高，贾宝玉又是王夫人的儿子，再怎么样也不能公然反抗母亲。
所以，也难怪林黛玉会在花团锦簇的大观园中，哭着吟诵《葬花吟》，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，那个“风刀霜剑”其实就是王夫人。
喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来

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西江月·嘲贾宝玉 免费编辑 添加义项名
添加义项
这两首词里说贾宝玉是"草莽"、"愚顽"、"偏僻"、"乖张"、"无能"、"不肖"等等，看来似嘲，其实是赞，因为这些都是借封建统治阶级的眼光来看的。作者用反面文章把贾宝玉作为一个封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出来。

基本信息
作品名称
西江月·嘲贾宝玉

文学体裁
词


作者
曹雪芹

关键词
草莽

目录
1作品原文
2作品注释
3作品赏析
4作者简介
折叠编辑本段作品原文
西江月·嘲贾宝玉二首

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂;

纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章;

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉;

可怜辜负好时光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双;

寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状!

折叠编辑本段作品注释
1.皮囊--外表，长相。佛家称人的躯壳为臭皮囊。

2.草莽--杂草，无用之物。这句意思是:肚子里没有儒家那套仕途经济学问。

3.潦倒--困顿。

4.世务--一般社会的一套人情世故。程高本作"庶"，则只是日常生活中的各种事务。今从甲戍、庚辰诸本。

5.文章--这里特指那些"诗云子曰"儒家书籍和八股之类的时尚之学。

6.偏僻、乖张--偏僻，行为不端正而偏激;乖张，性情古怪。这里说宝玉言行违背社会伦理，不合中庸之道。

7.乐业--对家业感到满意。

8.不肖--不像(肖)自己祖先的子孙，即所谓逆子。

9.寄言--告诉。

10.纨袴、膏粱--指代富贵人家子弟。纨袴，细绢裤。膏粱，见《好歌注》注。

11.莫效--不要效法。

折叠编辑本段作品赏析
在曹雪芹的时代，经宋代朱熹集注过的儒家政治教科书《四书》，已被封建统治者奉为经典，具有莫大的权威性。贾宝玉上学时，贾政就吩咐过"只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的"。然而贾宝玉对这些"最要紧的东西"偏偏"怕读"，以至"大半夹生"，"断不能背"。这当然要被封建统治阶级视为"草莽"、"愚顽"、"无能"、"不肖"了。但贾宝玉对《西厢记》、《牡丹亭》之类理学先生所最反对读的书却爱如珍宝;他给大观圆题额，为芙蓉女儿写诔文，也显得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是"天分高明，性情颖慧"。可见，思想基础不同，评价一个人的标准也不一样。

贾宝玉厌恶封建知识分子的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷功名的人是"沽名钓誉之徒"、"国贼禄鬼之流";他一反"男尊女卑"的封建道德观念，说:"女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人!"他嘲笑道学所鼓吹的"文死谏、武死战"的所谓"大丈夫名节"是"胡闹"，是"沽名钓誉"。贾宝玉这些被封建统治阶级视为"偏僻"、"乖张"、"大逆不道"的言行，正是表现了他对封建统治阶级的精神支柱--孔孟之道的大胆挑战与批判。而"那管世人诽谤"，则更是对他那种傲岸倔强的叛逆性格的颂扬。

贾宝玉的叛逆思想在当时是进步的。但他毕竟是一个生长在封建贵族家庭里的"富贵闲人"。他厌恶封建统治阶级的人情世故，不追求功名利禄，却过惯了锦衣玉食的剥削阶级生活。所以，一旦富贵云散，家道败落，也就必然"贫穷难耐凄凉"了。

细究词意，宝玉后来不幸的遭遇，是与他始终不改其"偏僻"、"乖张"的行为有关的(当然，贾府之败还与王熙凤等人的劣迹有关)。他挨父亲板子那次，贾环告他逼淫母婢，这还不过是"手足耽耽小动唇舌"，然已足使"不肖种种大承笞挞";一旦真正遭到"世人诽谤"，后来当然要严重得多。袭人曾因宝玉"心迷"黛玉，错向她诉说了"肺腑"之言，而"吓得魄消魂散"，禁不住掉泪暗想:"如此看来，将来难免不才之事，令人可惊可畏……如何处置，方可免此丑祸!"(第三十二回)看来，在曹雪芹笔下，这个所谓"不才之事"和由此招来的"丑祸"确是没有能够避免，因此宝玉才会落到我们在《好了歌注》中已说过的那种"贫穷难耐凄凉"的境地。

宝玉惹出祸来，"累及爹娘"，这才叫做"孽根祸胎"，(第三回脂批:"四字是血泪水盈面，不得已，无可奈何而下，四字是作者痛哭。")才可以在这首词中用"古今不肖无双"这样重的话。倘若他如续书所写，能接受老学究讲经义的开导和钗、袭(居然还有黛玉!)的劝谏，终于去读《四书》、学时艺、考科举，改"邪"归"正"，这还能说他是"愚顽"、"偏僻"、"乖张"吗?他在"却尘缘"之前，自己既能高中乡魁，荣受朝封，光耀祖上，又生了个"贵子"继承祖业，"将来兰桂齐芳，家道复初"，怎么还能说他是"天下无能第一"呢?该说他"于国于家有望"才是!从封建观点看，如此终于没有"辜负""天恩祖德"、"师友规训"的回头浪子，岂不正可作为"纨绔与膏梁"效法的榜样吗?可见，续书所写违背了曹雪芹写贾宝玉的原意，不但使我们在理解曹雪芹这两首词时产生矛盾，而且也歪曲了《红楼梦》原来的主题思想。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【大梦谁先觉，报得三春晖。】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
绛珠仙子三魂：

觉魂贾探春，生魂贾宝玉，主魂林黛玉
大梦谁先觉。。。
一帆风雨路三千，千里东风一梦遥。

大梦谁先觉 - 罗贯中创作的一首五言绝句 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]B 添加义项 ?



所属类别 :诗词

《大梦谁先觉》元末明初小说家罗贯中创作的一首五言绝句。  　　

《大梦谁先觉》是小说《三国志通俗演义》卷八《定三分亮出茅庐》中，诸葛亮午睡醒后所吟出的诗作。这首诗，仅从字面上看，前两句与后两句似乎没有什么内在的必然联系，但仔细玩味，一位淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象便活现出来了。体现出了作者高超的文学造诣。

基本信息

• 中文名

  大梦谁先觉

• 外文名

  Who was the first to realize the big dream

• 作 者

  罗贯中

  
  

• 创作年代

  明代

• 作品出处

  《三国志通俗演义》

• 文学体裁

  五言绝句

  
  

目录

1 作品原文

2 注释译文

3 作品鉴赏

折叠编辑本段作品原文

大梦谁先觉

大梦谁先觉？平生我自知。

草堂春睡足，窗外日迟迟。 [1]

折叠编辑本段注释译文折叠词语注释

①大梦谁先觉：大梦：道家对人生的一种看法。《庄子·齐物论》：“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉，而后知此其大梦也。”原意谓死为大觉，则生为大梦。觉：读音为jué，这里谓觉醒之意。

②平生：平素，往常。杜甫《梦李白》诗：“出门搔白首，若负平生志。”

③迟迟：徐缓貌。《诗·豳风·七月》：“春日迟迟，釆蘩祁祁。” [1]

折叠作品译文

一、人生如梦，谁能看清梦境里的一切？一生之中而我却能够了然于胸，知道天下万事万物的规律。在草堂里，春意浓浓，这一午觉，一睡几个时辰，醒来的时候，窗外的太阳已经偏西，夕阳沉沉，几尽迟暮了。

二、谁是最有觉悟（智慧）的人呢？我是心中有数的，我在草堂美梦醒来，窗外的太阳都迟迟未升起（比太阳还有智慧）（这种译文是有问题的。人家睡个午觉，你翻译成太阳还没起来，那白天的太阳跑那去了？）。

三、我是世上最有智慧的贤臣，我每天等待的明主迟迟未来。

注：诸葛亮少年狂妄，曾常自比管仲乐毅，此诗应是通过早起超过太阳，引喻：自己才能超众谦逊的狂妄，也有表达怀才不遇愤怒。

折叠编辑本段作品鉴赏

这是《三国志通俗演义》卷八《定三分亮出茅庐》中，刘备三顾茅庐，前两次造访，没有见到，第三次正好诸葛亮在午睡，几个时辰以后，睡足了的诸葛亮醒来便吟出该诗。

该诗的第一、二句“大梦谁先觉？平生我自知”，是从人生大处着笔，对于人生的道理，又有几个人能够将其参得透彻，看得明白呢。“我自知”，不仅对人生梦觉的“自知”，而是对世间的万事万物都洞悉于心、了如指掌，是对人生哲理的觉醒。

该诗的第三、四句“草堂春睡足，窗外日迟迟”，春日正长，春睡正美，描述了诸葛亮高卧隆中，超然物外的生活状态。这首诗，仅从字面上看，前两句与后两句似乎没有什么内在的必然联系，但仔细玩味，一位淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象便活现出来了。体现出了作者高超的文学造诣。

参考资料

• 1．罗贯中《大梦谁先觉》译文及赏析 . [2024-1-2]
  

admin

红楼隐史
2024-03-25 07:29

已关注
人人都清楚《红楼梦》中衔玉而诞的主人公贾宝玉既是补天之石，又是神瑛侍者，这是毫无疑义的，但问题在于补天之石与神瑛侍者是不是一回事呢？

答案是否定的。

补天之石只是补天之石，神瑛侍者也只是神瑛侍者，二者只是在贾宝玉身上同时共存而已，并且由于二者的基本特征和行事风格完全是截然相反的，因此才导致在贾宝玉的身上出现了许多性格和行为的割裂之处，也因此才会在书中出现一些匪夷所思的貌似错误的跳脱之处，这其实都是作者有意为之的提点之笔。