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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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 楼主| 发表于 2024-1-25 11:42:03 | 显示全部楼层
贾宝玉,男子外壳,女儿内核。凰【雄凰】

金陵十二钗,女儿外壳,男人内核。王熙凤【雌凤】
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 楼主| 发表于 2024-1-25 12:40:04 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2024-1-25 14:15:18 | 显示全部楼层
为什么说贾宝玉是个绝世情痴呢?
YUNTE2018.07.03浏览4次其他分享举报
1个回答
chengbinghui
2018.07.05
满意答案
贾宝玉在小说《红楼梦》中算得上一个绝世情痴,在曹雪芹酣畅淋漓的笔墨刻画下,这个人物形象可谓是栩栩如生!众所周知,女性自古就是一个弱势群体,更何况是在阶级森严的封建社会。而贾府更是一个典型的封建大家族,此时诚然需要一位像贾宝玉这样的护花使者毅然地站出来。


贾宝玉的痴情有时看似荒诞不经,但可以肯定的是这完全出自于他的一种纯粹天性。就如小说第十九回当中写道贾珍邀请贾宝玉到东府看戏、赏花灯,但大家都知道贾宝玉这个人平生就怕这种热闹的场面。他在宁国府也只是稍微坐了一下,然后就借机离开去别处闲逛去了。此时他的脑海里不是戏台上的那些精彩画面,而是浮现出一幅美人画像。他竟然产生了画中美人会觉得寂寞,需要人去安慰的念头。这种事真是闻所未闻,其痴情可见一斑!


“天然一段风骚,全在眉梢,平生万种情思,悉堆眼角。”这是林黛玉眼中对贾宝玉痴情的一种描述。因为这是他与生俱来的,小说第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹”更是描写得淋漓尽致。此回说的是王夫人令玉钏儿送莲叶羹到贾宝玉那里,可是白玉钏还是因为姐姐金钏儿的死一直对贾宝玉耿耿于怀。贾宝玉伸手要汤时却不小心将碗打翻了,玉钏儿倒是没有被烫到。那汤被泼到贾宝玉的手上,可是他烫到了却没有察觉,反而问白玉钏有没有烫到,弄得在场的人大笑一场。


贾宝玉的痴情无处不在,对待画中美人和丫鬟如此,更不用提林黛玉、薛宝钗、史湘云这些小姐们。小说开篇描写青埂峰下那块顽石时,脂砚斋批语就有云;“何不择个绝世情痴作主人”,他说的就是贾宝玉。可以说《红楼梦》中众女性人物的命运和贾宝玉都有着千丝万缕的联系,这也体现出他痴情的重要性。
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 楼主| 发表于 2024-1-25 14:19:06 | 显示全部楼层
天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长+】
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(出处: 太极格局研究新天地)


我读《红楼梦》-谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长
2019年08月29日 23:29164浏览 · 7喜欢 · 0评论

行侠梦
粉丝:1343文章:60
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《红楼梦》第一回里,批书人题了一首诗,诗曰:

【浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。】

【悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。】

【谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。】

【字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。】

这首诗如果郭德纲老师来读会更有味道,可惜咱没那本事,大家将就着听听吧!人生在世,空虚无定,到底为了什么终日奔波、忙忙碌碌。盛大奢华的筵席最终都会散场。让人悲伤与欢喜的事物如同虚幻缥缈的梦境,从古至今没有哪一场梦是不荒唐的。不要只说女人总哭哭啼啼,更有痴情的男子怨恨终生。《红楼梦》每一个字都是血泪凝结而成的,作者这十年太辛苦,太不容易了!

这首诗从整体意境上看还是很不错的,红尘中的富贵繁华,最后都会烟消云散,就像排场再大的酒宴也有散场的时候。悲喜盛衰,轮回演变如同虚幻。古往今来,说到底,不过是浮生一梦。还有人为此而奔忙劳碌,岂不更加荒唐。

但是,如果从诗歌欣赏的角度来严格判定,这首诗写的一般,七言律诗要求对仗的同时,在选词方面需要反复斟酌。咱们看杜甫晚年的代表作“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,可以说是选词方面的典范。

我们读脂砚斋写的,“悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐”。她用“千般”对“一梦”,不够严谨,举个比较严谨的例子“盛世千般好,神州万象新”,“千般”对“万象”。再举个例子,“新婚千般爱,小别万种情”,“千般”对“万种”。

我们再读脂砚斋写的,“谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长”,“红袖”对“情痴”也不够严谨。“红袖”应该对什么才更工整呢?我们看《红楼梦》书里的例子,甄士隐的独生女儿甄英莲被人贩子拐走,后来改名叫香菱,香菱被呆霸王薛蟠买走,就进了贾府,后来跟林黛玉学诗。

第四十九回开头,香菱写了一首,“精华欲掩料应难,影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应自问,何缘不使永团圆!”

因为香菱是小说人物,这首诗当然就《红楼梦》的作者代替香菱写的。其中“绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏”意境很美,用词也精妙,可见《红楼梦》作者的功力要比批书人脂砚斋高深。

“绿蓑江上秋闻笛”,绿蓑,就是绿色的蓑衣,小朋友都会背“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”。“绿蓑”用来代指下雨天穿着蓑衣的人,这人干嘛呢?“江上秋闻笛”。

冷冷清清、孤孤单单坐在船上,这个人可以是渔翁也可以是远行的游子,在这句诗里是指远行的游子,以后我们读到第四十九回还会深入讨论,特指呆霸王薛蟠。

“秋闻笛”,可理解为在秋季的雨夜中听到缥缈的笛子声。笛子吹奏什么曲调,作者没写,我们需要结合诗的意境展开想象,诗仙李白说过:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”噢,原来笛子吹奏的是“折杨柳”。

《诗经》里面“昔我往矣,杨柳依依”,汉乐府里又有《折杨柳歌辞》,“柳”谐音“留”,我国的古代,某人离开家乡远行,亲朋好友分离,送行者要折一枝柳条送给将出发的人,送给你“柳”就是想让你留,隋朝末年的小曲唱的好,“杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归 ”。笛声凄清、悠远,吹奏着“折杨柳”,更能引发人们对故乡以及亲友的思念。

香菱这一句“绿蓑江上秋闻笛”,所表达的也正是在某个秋天凄冷的雨夜,孤独的天涯游子,漂泊在一叶扁舟之上,“野径云俱黑,江船火独明”,自古多情最苦,睡不着,忽然在淅淅沥沥的雨声中隐约听到“折杨柳”,笛声悠远凄清、飘忽不定,这位游子对父母、对家乡、对心里的那个她就更加思念,也更睡不着了。

我认为绿蓑江上秋闻笛”比张若虚的“谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼”更有味道!“谁家今夜扁舟子”只有扁舟、游子和思念,“绿蓑江上秋闻笛”又添了细雨和笛声,漂泊游子的孤单形象被更饱满的烘托出来,对浪迹天涯的那种思念渲染得也更加充分,意境更美。

“绿蓑江上秋闻笛”的下一句是“红袖楼头夜倚栏”,同学们注意啦,是用“红袖”对“绿蓑”,红、绿,颜色对颜色是非常严谨的,所以我说脂砚斋写的“谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长”,用“红袖”对“情痴”不够严谨。另外“红袖”和“绿蓑”都是用衣服来代指人物,脂砚斋想用“红袖”代指痴情的女子,而“情痴”用来代指痴情的男子,但是“红袖”、“情痴”的词性对仗起来就不那么和谐。

有些挑剔的朋友可能会说,穿绿色蓑衣的人不一定是男人,女的就不能穿了吗?痴情的人也不一定都是男人,女人有时候更痴情啊!凭什么说“红袖”就指女人,“绿蓑”和“情痴”就指男人呢?

因为古代女子衣裙都是长袖的,“红袖”后来就成了女子的代名词。唐朝杜牧的诗:“摘莲红袖湿,窥渌翠蛾频”,其中“红袖”、“翠蛾”都可以代指美女。辛弃疾《清平乐-此身长健》里有一句“料得今宵醉也,两行红袖争扶。”辛弃疾料定如果今晚大醉,会有排着队的美女争相搀扶他。元朝的关汉卿也写过“华省芳筵不待终,忙携红袖去匆匆。”豪华的酒宴上菜还没齐,就有人带在心爱的美女匆匆离开,去单独约会了。《红楼梦》成书之前,这样的诗词很多,我不再一一举例。

汉语文化的发展是连续的,“红袖”代指女性也是约定俗成的,到了清朝“红袖”所代指的女人更有深意,是艺术形象很饱满的,过着艺术化生活的女人。

袁枚过79岁生日,女弟子席佩兰为老师祝寿,写过一句“绿衣捧砚催题卷,红袖添香伴读书”,大家注意,这句里用“绿衣”对“红袖”,也是颜色对颜色,非常严谨。古代书童穿绿衣,所以绿衣成为男童的代称。

袁枚是乾隆四年的进士,又是翰林院庶吉士,如今闲居在家,众多文人雅士、富商大贾、社会名流前来拜访,挣着请袁枚在匾上题字,在画上作诗,在书前写序。绿衣书童手捧砚台催促着轮到为谁写了,忙了一大阵,等众人散去,袁枚静心读书,红袖美人向熏炉里添加香料并陪伴在他身边。席佩兰的这一句诗演化出成了“红袖添香夜读书”,被当作是读书人最风流的雅事。

(感谢大家对行侠梦的支持,欢迎喜欢《我读红楼梦》系列视频的朋友能给予关注和转发。)

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 楼主| 发表于 2024-1-25 14:26:43 | 显示全部楼层
情痴 - 汉语词汇 免费编辑 修改义项名
情痴,汉语词汇。拼音:qíng chī 释义:1、迷恋于情爱的人。2、痴情。

基本信息
中文名称
情痴


拼音
qíng chī

目录
1释义
2出处
3例句
折叠编辑本段释义
1、迷恋于情爱的人。2、痴情。

折叠编辑本段出处
清 李渔 《比目鱼·荣发

折叠编辑本段例句
1、迷恋于情爱的人。

清 李渔 《比目鱼·荣发》:"到头喜得身荣显,看来落得情痴。"

清 曹雪芹 《红楼梦》第二回:若生于公侯富贵之家,则为情痴情种。

清 珠泉居士 《续板桥杂记·丽品》:"赠以诗,有云:' 文君 自解怜 司马 , 碧玉 何曾嫁 汝南 。'可谓情痴矣。"

2、痴情。

清 蒲松龄 《聊斋志异·甄后》:"今日之会,亦聊以报情痴也。"一本作" 痴情 "。
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 楼主| 发表于 2024-1-25 15:16:05 | 显示全部楼层
天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场】
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《叹通灵宝玉二首》翻译|原文|赏析|评点
东盛1 2020-12-10   |  1469阅读  |  3转藏

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红楼梦诗词鉴赏《叹通灵宝玉二首》癞头和尚

癞头和尚

天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲;

却因锻炼通灵后,便向人间觅是非。

粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯。

沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场!

在《红楼梦》第二十五回里,记叙正因贾宝玉与王熙凤被马道婆巫术所蛊、奄奄待毙的情形把荣国府弄得人仰马翻的时候,茫茫大士、渺渺真人又一次以幻像癞头和尚、跛足道人出现,自称善能医治中邪祟者。于是癞头和尚便将贾宝玉出生时即含在口中的那块美玉擎在掌中,如对故人,长叹一声,吟咏了上面这两首绝句。

第一首内容是癞头和尚回忆当年这块玉未通灵性之前的千般好处。联系《红楼梦》开卷第一回可以知道,首联“天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲”是说:今日的这块通灵玉,本是女娲氏炼石补天之时,剩下未用的一块顽石,被长期放置在大荒山无稽崖青埂峰下,打发着自由自在、皇天后土都管不了它、不会给它任何约束羁绊的生活;它超然于天地之外,没有一丝半毫凡人的七情六欲,也引不起任何兴奋和烦恼。这便是佛门或道教所要修炼达到的最高境界——一切皆空。所以这两句里充满了癞头和尚对玉的赞羡之情。尾联“却因锻炼通灵后,便向人间觅是非”中的“锻炼”一词,当是指顽石经受过女娲氏的冶炼。既经冶炼,已非一般顽石可比;既非一般顽石,而又无辜被弃不用补天,焉得不生它念?“通灵”一词,系指这块顽石无意间偷听了茫茫大士、渺渺真人在自己身边的高谈快论,“先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵”,便凡心偶炽,再三恳求带自己红尘历游,那僧无奈便大施佛法幻术、念咒书符,掩盖了它原本是一块大石的真象,给它一个“鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿”的幻形,并镌上“通灵宝玉”的美名,这便是“通灵”的全过程。它经过了女娲的锻炼和茫茫大士通以灵气之后,便被携带到那“昌明隆盛之邦”——京都,“诗礼簪缨之族”——荣国府,“花柳繁华地”——大观园,“温柔富贵乡”——绛芸轩里来了。《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”里,通过冷子兴之口说出“这政老爹(贾政)的夫人王氏……后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉”。通过这段文字,我们便可知道“通灵玉”与全书男主人公贾宝玉之间的关系:一是灵物,一是凡人;一是神魄,一是形体;一是联系着前生,一是站立在今世,这两者原是化而为一不可分离的结合体。明白了这个便一通百通,既可知宝玉为什么会有那种与生俱来的种种痴性格,也可知为什么“通灵玉”成了贾宝玉挂在项上不可须臾离开的护身符?又为什么癞头和尚对玉吟诗便能起到唤起通灵玉的悟性、为贾宝玉驱邪的妙用。这就是作者曹雪芹的曲笔隐意。尾句“便向人间觅是非”中,因为“是非”两字既可以作偏义复合词解作“祸害”,也可以作两个独立的单音节词解作“是”和“非”,因此对该句的解说也有两种思路:一个是说,通灵玉(即贾宝玉,下同)自降生在三代簪缨世族的荣国府里之后,便以他的痴顽、他的叛逆给这个封建大厦带来了不安、忧虑和烦恼。这方面的内容在书中照应之处甚多,如说他是“有天无日”、“疯疯傻傻”的“混世魔王”(第三回宝玉之母王夫人语),说他是“不肖的孽障”、“明日酿到弑君杀父”而要“一发勒死了,以绝将来之患”(第三十三回宝玉之父贾政语)。另一种解释是说,此后这块假宝玉真顽石便出生在贾府,开始了他对人间的是是非非的探索与寻觅。从书中叙述可以证明,贾宝玉虽然生活在姊妹群里、绮罗丛中,但并不是浑浑噩噩醉生梦死的纨绔子弟;他有鲜明的爱憎,从不爱读经济仕途之书,把奔命于官场的人称做“禄蠧”(第十九回),他对薛宝钗等的见机劝导(走功名仕途之路),十分气愤,说“好好的一个清净洁白女儿,也学的钓名沽誉,入了国贼禄鬼之流”(第三十六回);他爱林黛玉,一个重要因素是“独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语,所以深敬黛玉”(第三十六回),当史湘云劝他“也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务”时,宝玉说“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的”,又说“林姑娘(黛玉)从来说过这些混帐话不曾?若他也说过这些混帐话,我早和他生分了”(第三十二回);此外,失去人身自由的丫头金钏儿与晴雯在各种关系纠葛中皆因他而被封建礼教的卫道者王夫人迫害致死,贾宝玉便以祭金钏儿、哭晴雯、写《芙蓉女儿诔》表示了他的反抗,如此等等诸多情节都足以说明贾宝玉实在是一个有“是”、“非”观点的,敢于爱敢于恨的封建贵族家里的不肖子孙。以上这两种理解并行不悖,其途虽殊而其义同归,都为“便向人间觅是非”作了很好的注脚。
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天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【王化沟村+悬空村+】
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山西悬空村 免费编辑 添加义项名
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所属类别 :行政区划
山西悬空村,指位于山西省宁武县大山里的王化沟村。整个村庄悬空在距地面百余米高的半山悬崖之上,背倚峭壁,面朝峡谷,形成一个与周围世界格格不入的世外桃源。从外观看,因为山腰空间狭窄,房屋后部坐落在崖石上,前半部则悬空而建,从山缝中伸出的几个木桩,把村子整个支了起来,给人的感觉有些摇摇欲坠。村子里唯一一条"主干道",是用木桩一根一根铺起来的,路面很窄,半悬在空中,如同古代的栈道,让人担心一不小心就会掉下去。

基本信息
中文名
山西悬空村

村名
王化沟村


别称
悬空村

时间
数百年

目录
1悬空奇村
2轶闻趣事
折叠编辑本段悬空奇村
在山西省宁武县的大山中,有一座整体都悬在空中的村庄,它背倚悬崖,面临深渊,房屋全部建造在海拔2300多米的峭壁之上。村子名叫王化沟村。村内的房屋因崖就势,挂在半山腰上,因此被称作"悬空村"。

整个村庄竟然悬空在距地面百余米高的半山悬崖之上,背倚峭壁,面朝峡谷,形成一个与周围世界格格不入的世外桃源。从外观看,因为山腰空间狭窄,房屋后部坐落在崖石上,前半部则悬空而建,从山缝中伸出的几个木桩,把村子整个支了起来,给人的感觉有些摇摇欲坠。再仔细一看,村子里唯一一条"主干道",竟然是用木桩一根一根铺起来的,路面很窄,半悬在空中,如同古代的栈道,让人担心一不小心就会掉下去。[1]

折叠编辑本段轶闻趣事
折叠探险偶遇
藏匿在深山老林里的悬空村,长期以来不被外界所知,有关它的发现源于一次户外探险的偶然经历:上世纪90年代末的一天,几名户外爱好者在山西宁武附近的大山中穿行,当他们走到王化沟附近时,暮色已经降临,于是准备在当地露营。也就是这个时候,突然有人发现在不远处,居然有几点灯火。此处荒无人烟,尤其是入夜后山影重重,寒风阵阵,那几点灯火在夜色中看上去犹如鬼魅……几位探险者又惊又惧,一番商量后,决定一探究竟。

他们抱着试一试的心态向灯火寻去。山路崎岖,一条羊肠小道在荒草丛中时隐时现,只能摸索着前行。大家深一脚浅一脚地也不知走了多远,面前出现了一座山峰,而那灯光,就来自半山腰。大家难以抑制心中的好奇,继续顺着山势向上攀爬,不久就来到了位于半山腰的村子里。

抵达村子后,户外爱好者们惊呆了!

这简直就是现实版的"空中楼阁",让人不禁怀疑是不是到了另外一个时空。随后,此起彼伏的犬吠声又把人带回现实……大家一边惊叹这里古朴的建筑,一边叩响一户人家的大门。说明来意后,村民热情地将他们迎入家中。由于村子里很少来外人,几乎整个村庄的人们都凑来看新奇,不大的院子里很快围满淳朴好客的村民,许多人还从自己家里拿来食物和御寒的棉被供他们过夜,几位探险者就这样度过了奇妙而温馨的夜晚。

第二天天亮后,探险者们才得以完整地审视整座村庄:村中户户相连,错落有致,房屋多以石头和木材建造,不少窗户上还糊着窗花纸。村里随处可见整垛整垛的圆木,而骡、马、牛、羊圈虽然不像住人的屋子那么讲究,但也都是经过精心策划,合理布局,即使牲口多在悬崖边活动,也不会掉入万丈深渊。

由于地面不够,所以房屋只能向空中伸展,大多数村民家的房屋都是两层阁楼,进出其间,全靠木梯上下。惊叹之余,让人不由得感叹村民的建筑才能。虽然这里地势险恶,但景色清新脱俗,犹如一幅别致的山野幽居图。置身其中,远眺峡谷绵延,百里云海;俯看松涛绿浪,万顷苍翠。从山脚下抬头仰望,整个村庄在云雾中隐现,放养的洁白羊群就像天上的云朵……

折叠迷离身世
俗话说,只有脚踏实地心里才会稳当,所以,这些居住在悬空村的人,看起来难免有些不可思议。不过据考证,300多年前,村民的先辈们就已经到达这里,而他们居住环境的形成,也绝不是心血来潮。

与众不同的地方,往往隐藏着传奇的经历,悬空村也不例外。据当地的村民们讲:整个村子,全都姓王,祖先是明朝末年的将领,为了保护崇祯皇帝的四皇子,才迁居到这里。

崇祯是明朝最后一位皇帝,在位期间,正是天下大乱之时--李自成起义,清兵入关。历经内忧外患终于国破,崇祯帝在煤山(今北京景山)自缢身亡,他的几个皇子也散落民间,不知所踪--为了躲避战乱和清王朝的追杀,当年保护皇子出逃的王家祖先就在这山间盖起房屋,隐居下来。

折叠世代护宝
还有一种说法更具传奇色彩。相传崇祯的四皇子得到过一张藏宝图,记载着崇祯皇帝生前转移的金银珠宝地点,后来他根据藏宝图的指引找到宝藏,并为旧部立下一条百年誓约:要世世代代守护宝藏。

几百年过去了,宝藏的说法虚无缥缈,无据可考。人们也无法考证悬空村迁徙的确切缘由。不过,祖先们选择这块远离尘世的山清水秀之地,建立起这独特罕见的村庄,不能不说是一个浪漫超前的抉择。

至于祖先们是怎样修建住宅的,村民们自己也说不清楚,只知道"房子是很早以前就建好的,祖辈说这里是一块风水宝地"。而后也有人研究推断,这种将房子建在悬崖绝壁上的作法,一方面是可以少占耕地,另一方面也能在乱世中防御土匪攀爬入侵,保障村民的生命安全……[1]

参考资料
1.探秘山西悬空村:挂在云中的天上人家(图)  . .新华网 . 2015-05-19
王化沟村 - 山西省忻州市宁武县涔山乡王化沟村 免费编辑 修改义项名
所属类别 :词条暂无分类
山西省忻州市宁武县涔山乡王化沟村,是一个自然行政村,王化沟村是涔山乡下辖村。海拔2300余米,其背倚悬崖、面临深渊,上不着天、下不着地,恰如空中楼阁,又似天上人家,被称为"悬空村" 。2010年,获"中国历史文化名村"荣誉称号。

基本信息
中文名称
王化沟村

别名
悬空村

行政区类别


所属地区
山西省忻州市

电话区号
0350

邮政区码
036700


地理位置
山西省忻州市宁武县

人口
140

火车站
宁武火车站

车牌代码
晋H

海拔
2300余米

目录
1基本概况
2荣誉称号
3房屋特点
折叠编辑本段基本概况
山西省忻州市宁武县涔山乡王化沟村,是一个自然行政村,王化沟村是涔山乡下辖村。

王化沟村,全村140口人,50户,560亩耕地。

折叠编辑本段荣誉称号
2010年,获住房和城乡建设部、国家文物局授予第五批"中国历史文化名村"荣誉称号。

2019年12月31日,入选第二批国家森林乡村名单。

折叠编辑本段房屋特点
王化沟村的房屋以石木为主结构,依崖就势、高低错落、坐北向南、避风向阳。整个村子呈东西走向分布在全长约1华里的悬崖上。因为建筑空间非常狭窄,房屋后部大都坐落在崖石之上,前半部则悬空而建,下面以大木柱支撑,上面铺以厚木板,与崖石平坦处衔接,空实结合,代替地基。木柱则竖立在天然石壁上。房前只有一条走廊,各家走廊之外多用木料横竖组合,成为悬在空中的"天街"。


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史湘云
播报讨论上传视频

《红楼梦》中的主要人物








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史湘云,中国古典名著《红楼梦》中的主要人物,金陵十二钗之一,四大家族中史家的千金,父母在她还是襁褓婴儿时就已亡故,由叔叔婶婶抚养长大。她是贾母的内侄孙女,贾府通称史大姑娘。

史湘云是一个富有浪漫色彩的豪爽女性。她自幼父母双亡,由于史家经济拮据,她也没有过上贵族小姐的生活,但她生性豁达乐观,恣意潇洒。从史湘云的判词中推测,她最后嫁了一位郎君,但夫婿很快亡故,之后过着拮据的孤寡生活。












































中文名史湘云
外文名Shi Xiangyun
别    名史大姑娘,云姑娘,云妹妹,枕霞旧友
饰    演郭霄珍(87版电视剧) [7]
吴青芷,马晓灿(10版电视剧)
韦梓彤(17版电视剧)
配    音唐亚男 [7](央视87版电视连续剧)
性    别女
登场作品《红楼梦》及其衍生作品
排    位金陵十二钗正册第5位
性    格活泼、豪爽、心直口快
花名签海棠
评    语香梦沉酣,霁月光风
代表作品咏白海棠,柳絮词等
民    族汉


目录

1人物简介
▪人物形象
▪海棠美人
▪家族世系
▪人物结局
2正册判词
▪判词
▪注释
▪译文
3红楼梦曲
▪原文
▪注
4人物评价
▪他人评价
▪霁月光风
▪心意明媚
▪性情直爽
▪体健貌端
▪善良细心
▪乐观豁达
▪才思敏捷
▪湘云的家境
▪湘云的直
▪湘云的中性美
▪张爱玲说
5文本解密
▪间色法
▪白首双星
6相关诗词
7影视形象扮演者





人物简介

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人物形象




史湘云
史湘云,金陵十二钗之一,在诗社中的雅号为“枕霞旧友”,原贾母提起幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起。贾母娘家的侄孙女,宝玉的表妹。父母早亡,由叔叔婶婶抚养长大,但史家经济不好,差不多的针线活儿都要由她们娘儿们自己做,曾因薛宝钗话家常探话,就红了眼圈说每日做活累得慌。史湘云在外生性豁达,得贾母喜欢,经常来贾府小住。她的经典事迹有:拾到金麒麟;海棠诗夺魁;烤鹿肉割腥啖膻;芦雪亭联诗夺魁;醉眠芍药裀;中秋联诗“寒塘渡鹤影”。最后“寒塘渡鹤影”成了史湘云最后命运的定语,指她最后虽然会独守“寒塘“,但是终可获得精神的解渡。 [2-3]
史湘云是作者按照《世说新语》魏晋风度标准塑造的一位女子形象:心直口快,开朗豪爽,爱淘气,甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉;偶尔身着男装,大说大笑;风流倜傥,不拘小节;诗思敏锐,才情超逸。




海棠美人

海棠有“睡美人”之誉。这一典故出自宋朝释惠洪《冷斋诗话》记载:唐玄宗登沉香亭,召杨贵妃,碰巧杨妃酒醉未醒,高力士使侍儿扶持而出,贵妃仍醉未醒,鬓乱残妆。唐明皇见状笑道:“岂妃子醉,直海棠春睡耳!”这一段有趣妙喻致使众多文人墨客歌赋传颂,宋代苏轼据此写了一首《海棠》诗:“东风袅袅泛崇光,香雾空朦月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”再次艺术地把海棠比作睡美人。再加上史湘云生来豪爽,又成了独特的风格。

而在《红楼梦》的记载中,作者曹雪芹多次把这一典故加以套用、渲染,如第18回,贾宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人,在第62回《憨湘云醉卧芍药裀》中有一番精彩的描述:

“正说着,只见一个小丫头笑嘻嘻的走来,说:‘姑娘们快瞧云姑娘,吃醉了图凉快,在山子石后头一块青石板磴上睡着了。’众人听说,都笑道:‘快别吵嚷。’说着,都走来看时,果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上,业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱;手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着;又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令,嘟嘟嚷嚷说:‘泉香而酒冽,……醉扶归,——宜会亲友。’” [1]

表面写的是芍药,实即是指“海棠春睡”。因而在第63回,湘云抽到的又是海棠签,题着“香梦沉酣”,诗云“只恐夜深花睡去”,黛玉即笑道:“夜深”两个字,改为“石凉”两个字。意指湘云酒后卧石的事,实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。

但是,不能把海棠与湘云机械对应起来。例如:宝玉就说怡红院海棠预老是晴雯将死之兆;探春、宝钗、宝玉、黛玉的海棠诗皆自喻为海棠;秦可卿卧房中也有唐伯虎画的“海棠春睡图”。再则,怡红院的海棠是西府红海棠,而湘云海棠诗咏的是白海棠。 [1]




家族世系

保龄侯史公,生贾母(即史太君,长女)、史氏(长子);

保龄侯长子,生三子:史氏(史湘云之父,长子)、保龄侯史鼐(次子)、忠靖侯史鼎(第三子)。

也就是说,贾母是史湘云的姑奶奶。 [1]




人物结局

曹雪芹草蛇灰线伏脉千里,以“金麒麟”为信物,再经判词考证,史湘云最后可能与卫若兰结婚,但她新婚守寡,孤老一生,也可能与宝玉流浪相遇,结为夫妻。 [1]




正册判词

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判词

画几缕飞云,一湾逝水。

其词曰:

富贵又何为,襁褓之间父母违;

展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。 [1]




注释






史湘云画像(18张)



1.“富贵”二句——说史湘云从小失去了父母,由亲戚抚养,因而“金陵世勋史侯家”的富贵多对她来说是没有什么用处的。违,丧失、失去。襁褓:为背负小儿的背带或布兜,这里指年幼。
2.“展眼”句——展眼:一瞬间。吊:对景伤感。斜晖:傍晚的太阳。这句即“夕阳无限好,只是近黄昏”的意思。史湘云可能是嫁给卫若兰的。只是好景不长,婚后不久,夫妻就离散了。

3.“湘江”句——诗句中藏“湘云”两字,点其名。同时,湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处;楚云则由宋玉《高唐赋》中楚王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。所以,这一句和画中“几缕飞云,一湾逝水”似乎都是喻夫妻生活的短暂。




译文

生在富贵人家有什么用?年幼时便父母双亡。放眼望去,在夕阳的光辉下,湘江水逝,楚天云飞。 [2]




红楼梦曲

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原文

乐中悲

襁褓中,父母叹双亡。

纵居那绮罗丛,谁知娇养?

幸生来,英豪阔大宽宏量,

从未将儿女私情,略萦心上。

好一似,霁月光风耀玉堂。

厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,

准折得幼年时坎坷形状。

终久是云散高唐,水涸湘江:

这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤? [1]






1.绮罗丛——指富贵家庭的生活环境。绮罗,丝绸织物。

2.霁月光风——雨过天晴时的明净景象,这里是比喻史湘云咏诗的才华。

3.“厮配”句——据脂砚斋评注提到,史湘云后与一个贵族公子卫若兰(曾出现于第14回)结婚。

4.“准折得”句——折得,抵销得。坎坷,道路不平的样子,引申为人生道路上曲折多难。这里指史湘云幼年丧失父母寄养于叔婶的不幸。

5.云散高唐,水涸湘江——两句中藏有“湘云”二字,又说“云散”、“水涸”,指湘云早寡。

6.“尘寰中”句——尘寰,尘世,人世间。消长,消失和增长,犹言盛衰。数,命数,气数。 [1]




人物评价

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他人评价

史湘云借住蘅芜苑时,薛宝钗曾戏谑:“呆香菱之心苦,憨湘云之话多”。说史湘云话多吵得她头疼。

史湘云话太直,曾对薛宝琴:“你除了在老太太跟前,就在园里来,这两处只管顽笑吃喝。到了太太屋里,若太太在屋里,只管和太太说笑,多坐一回无妨,若太太不在屋里,你别进去,那屋里人多心坏,都是要害咱们的。”莫名其妙,说有人害咱们的话,说得听得薛宝钗莺儿等都笑了。

薛宝钗再次评价史湘云:“说你没心,却又有心,虽然有心,到底嘴太直了。”

薛宝琴穿贾母所赠斗篷,又有琥珀转述贾母不让薛宝钗委屈了宝琴的话,薛宝钗推宝琴:“你也不知是那里来的福气!你倒去罢,仔细我们委曲着你,我就不信我那些儿不如你。”宝钗一句戏话,史湘云却说:“宝姐姐,你这话虽是顽话,恰有人真心是这样想呢。”暗指刚进门的林黛玉会因为贾母偏宠薛宝琴而多心。




霁月光风

史湘云有着疏朗与开阔胸怀。在第31回的阴阳之辨中,翠缕的喋喋不休、史湘云的循循解答,使主仆间弥漫着一片宛如姐妹师生的平等气息。而史湘云如此深入浅出的思辨,却不像那些见风落泪对月伤怀的深闺怨女。




心意明媚

史湘云的旷达不是一种出世孤傲,而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉,忘形时挥拳拇战,偶尔男儿装扮,白日里佻达洒脱,顾盼间神采飞扬,须眉也须自拙。在大观园中,史湘云的身世既富且贵,虽因家道中落、不复为富,却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱,又不拘于男女之别,与人相交,一片本色,无功利之心。这和宝钗、黛玉大为不同。宝钗虽识大体又善施小惠,但人事的轻重在她的行事中是层次清晰的;黛玉为封建社会的叛逆者,一身才情,孤芳自傲是黛玉的本性。

[1]




性情直爽

她是一个极爱说话的人,是“话口袋子”,对人对事都表现出热情。香菱要学诗,不敢啰唆宝钗,向湘云请教,她“越发高兴了,没昼没夜,高谈阔论起来。”为此,宝钗批评她“不守本分”,“不像个女孩儿家”。她表里如一,心直口快,说话不防头儿。一次看戏,凤姐儿指着戏台上的一个小旦说:“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道,凤姐指的是黛玉,就怕得罪她,便不肯说出来,湘云却直言不讳地说:“我知道,像林姐姐。”为此她不仅得罪了黛玉,而且还与宝玉发生了矛盾。后来她到贾府,总与宝钗同住,因为宝钗待她最好,“如亲姐姐一样”,“我但凡有这么一个姐姐,就是没了爹娘,我也情愿”。 [1]




体健貌端

史湘云不是《红楼梦》中最美丽的女子,但她是健康的美女。红楼女儿,生得美丽的多,但生命旺盛的不多,一大半病病怏怏的。黛玉从会吃饭起就吃药,王熙凤表面刚强,最亲近的平儿也知她是死撑,看起来体态丰满的薛宝钗,也有胎里带的热毒,寻常药还不起作用。湘云却体健貌端,割腥啖膻,烧烤鹿肉,全不当一回事。喝醉了酒,枕着芍药花在石头上露宿,香梦沉酣,也没见她感冒,身体素质自然是一级棒。 [1]




善良细心

史湘云有一种传统侠义、古道热肠的善良。在群芳射覆的游戏中,香菱慌乱得毫无头绪,旁人都笑观其败,幸灾乐祸。唯有史湘云,急得抓耳挠腮、不惜私传谜底,结果作弊被当场拿获。邢岫烟,一个处身于贵族中的平民女子,和宝玉、宝琴、平儿是一天生日,别人谁也不记得,独史湘云道出了岫烟的生日,让贫寒的女子顺势过了个华诞。这些或许是小事,但闺中又有多少大事,且又有谁肯为香菱、岫烟这类女子留上半分心呢?她的善良与明智,使她超脱了身份的羁绊,从而两袖清风、一身轻快地行走于天地之间,呈现出一种潇洒飘逸的风度。 [1]




乐观豁达

史湘云自幼父母双亡,由叔父抚养,寄人篱下。尽管她身世比林黛玉还苦三分,但她从没像林黛玉那样整日悲戚戚的,在贾府随时可以听到她的笑声,笑却是真挚无邪的笑,发自乐观的天性,更皆出语谐趣。如行酒令:“这鸭头不是那丫头,这头上哪有桂花油?”说不尽的俏皮,一时令人倾倒。她对生活永远兴味盎然,属于她的色彩明快、温暖,一如雪地里戴着的大红猩猩昭君套,那是湘云最配的颜色啊。 [1]




才思敏捷

大观园里,才女云集,但才思可堪与钗、黛一拼的,仅湘云一人而已。芦雪庵、凹晶馆以及历次赛诗联句,湘云都来得快且多,芦雪庵一役,湘云有鹿肉助兴,诗思敏捷,独战宝琴、宝钗、黛玉。不仅如此,就这么一个大家闺秀,女红刺绣,湘云样样拿得出手,在依婶母而居时,身在豪门,针线女工都须自己动手,常常做针线活儿到三更。可谓是出得厅堂,入得厨房。在今天看来,属于那种可以精神交流,可以同甘共苦,让人有疼她宠她的愿望。

然而那样好看的花最终还是谢了,醉情溢言、酡红沉梦的日子最终还是在落花飘摇着的影子中远去了。湘云的出现始终像几缕飞云一像悄然,她的离去隐约着许多温暖却没有痕迹。王勃的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”大约最适合用在湘云身上,那种清朗的悠远、飞动的飘逸,那种漫不经心的和谐,应该是史湘云永远的形象。 [1]




湘云的家境

她自幼父母双亡,和叔叔婶婶住在一起,虽说有小姐身份,但还要做女工一类的针线活,很少看到史湘云和别人提及过和哭过。林黛玉也是父母双亡,但多少也感受到了一点父爱母爱,况且到了贾府有贾母罩着,王夫人还能怠慢她不成?难得宝玉也为她撑腰,所以境遇要比史湘云强得多,却动不动就抹眼泪。林妹妹爱哭的根源大致有两点,一点是她家是书香门第比贾家靠武力的,气质上多了一层高贵;另一点她沾染了文人清高的坏毛病,不屑于与不相投的人沟通,又因贾府错综复杂的争斗而落落寡欢,感叹“风霜刀剑严相逼”。史湘云家境虽如此,但每次来贾府时也不忘带点小礼物给丫头小姐们,上上下下的关系显得很融洽,处处洋溢着“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”的畅快,一不留神她就要做东,幸好有宝钗雪中送炭,并这样说她:“说你有心却没心,虽然有心,到底是太直了。” [1]




湘云的直

最明显的例子就是说唱戏的女子像林妹妹,别人尚且避之三分,她偏捅破这层纸,使得众人哄笑林黛玉像,因戏子乃是下九流,连小妾赵姨娘都骂的粉头,致黛玉无地自容,贾宝玉又先哄劝先一步自己恼怒收拾包袱回家的史湘云,反过来说林黛玉因比戏子而小性,林黛玉迁怒于宝玉不理解她其实并没有因为史湘云的玩笑而生气湘云,不过,后来经过抄检大观园后,薛宝钗不告而别,史湘云搬出蘅芜苑与李纨居住,过节时,凹晶馆两人说出了“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”的绝唱,史湘云再次搬入潇湘馆与林黛玉同住,两人恢复了亲密的关系。人们称史湘云是诗仙,所以芦雪庵联诗时,她的诗句最多,像她的性格一样斗酒诗百篇。湘云在大观园众儿女中后来居上,黛钗湘都夺过诗魁,倒不如说是彼此性格的反映吧。

迎春虽然说话不多,但还有几分贵小姐的倦懒之气,反观史湘云暴炭似的人,爱打抱不平,听说邢蚰烟受婆子欺负时,她直接说:“等我问问二姐姐去,我骂那婆子一顿,给你们出出气。”不知不觉让人想到嘴利的村妇。她显然是太鲁莽了,还得探春一番精密的筹划。

生活中的史湘云看不出是个贵小姐,和丫鬟翠缕谈论阴阳,不厌其烦,主动帮香菱学诗,不怕啰嗦。史湘云就像一个小孩儿,不会将不愉快的事放在心上,只要睡一觉就像什么也没发生过似的。

文中通过两人睡态的描写,将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。黛玉是裹着一幅杏子红陵被,安稳合目地睡着,湘云却是一把青丝,托于枕畔一幅桃绸被,只齐胸盖着,一弯雪白的膀子,撂在外面,宝玉看到后说她连睡觉都不老实,是啊,如果老实了就不是有魏晋风度的史湘云了。 [1]




湘云的中性美

林妹妹说她像个“小骚达子”,就是假小子。人说湘云是“巾帼而须眉”,宝玉是“须眉而巾帼”,看似矛盾,不过是率真性情的外露。宝玉不喜欢的是世俗的礼,并非不通人情,不然女儿们也不会和他厮混在一起。湘云的诗“萧疏林畔科头坐,清冷香中抱膝吟”纯魏晋风度,自然生活中少不得诗酒了,所以她半醉半醒地说:“你们知道什么,是真名士自风流,你们都是假清高,最可厌,我这会子腥的膳的大口大嚼,回来却是锦心绣口。”

湘云于妩媚中沾染了一些风流倜傥的男儿气概。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪,她的打扮就与众不同:身穿里外烧的大褂子,头上戴着大红猩猩昭君套,又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道:“你瞧,孙行者来了。他一般的拿着雪褂子,故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道:“偏他只爱打扮成个小子的样儿,原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们,湘云回击道:“你知道什么:‘是真名士自风流’,……我们这会子腥的膻的大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”就算是作诗,她也能吟出“萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟”的诗句,俨然以隐女自居。俏丽妩媚杂染些风流倜傥,使史湘云这一形象更富有魅力了。

最后再整体感受一下史湘云,青丝托于枕畔,白臂撂于床沿,梦态决裂,豪睡可人。至鹿肉大嚼,茵药酣眠,尤有千仞振衣,万里濯足之概,更觉豪爽也。 [4]




张爱玲说

奇怪的是主角中独湘云没有面貌的描写,除了“醉眠芍药裀”的“慢起秋波”四字,与被窝外的“一弯雪白的膀子”(第21回),似乎除了一双眼睛与皮肤白,并不美。身材“蜂腰猿背,鹤势螂形”,极言其细高个子,长腿,国人也不大对胃口。她的吸引力,前人有两句诗说得最清楚:“众中最小最轻盈,真率天成讵解情?”(董康《书舶庸谭》卷四,题玉壶山人绘宝钗黛玉湘云《琼楼三艳图》,见周汝昌著《红楼梦新证》第929页。)她稚气,带几分憨,因此更天真无邪。相形之下,“任是无情也动人”的宝钗,宝玉打伤了的时候去探望,就脉脉含情起来,可见平时不过不露出来。

……湘云倒是宝玉确实对她有感情的。但是湘云对黛玉有时候酸溜溜的,仿佛是因为从前是她与宝玉跟着贾母住,有一种儿童妒忌新生弟妹夺宠的心理。她与宝黛的早熟刚好相反。

第57回湘云要替邢岫烟打抱不平,黛玉笑她:“你又充什么荆轲聂政?”这些人里面是湘云最接近侠女的典型。

注:上述文字引自《红楼梦魇》五详红楼梦




文本解密

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间色法




史湘云
史湘云的不幸遭遇主要还在八十回以后。根据这个曲子和脂砚斋评注中提供的零星材料,史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚,婚后生活还比较美满。但好景不长,不久夫妻离散,她因而寂寞憔悴。
传说有的续写本中宝钗早卒,宝玉沦为击柝的役卒,史湘云沦为乞丐,最后与宝玉结为夫妻,看来这并不合乎曹雪芹的写作计划。

其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两人到老都过着分离的生活。第31回写宝玉失落之金麒麟恰巧被湘云拾到,而湘云的丫鬟正与小姐谈论着“雌雄”“阴阳”之理,说:“可分出阴阳来了!”借这些细节暗示此物将来与湘云的婚姻有关。这初看起来倒也确是很像“伏”湘云与宝玉有“缘”,黛玉也曾为此而起过疑。其实,宝玉只是无意中充当了中间人的角色,就像袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带交换了彼此的汗巾子差不多。这一点,脂批说得非常清楚:“金玉姻缘已定,又写一个金麒麟,是间色法也。何颦儿为其所惑?”绘画为使主色鲜明,另用一色衬托叫“间色法”。

湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬:一个因金玉结缘,一个因金麒麟结缘;一个当宝二奶奶,与宝玉生活地恩爱幸福,并在宝玉绝望时劝他出家;一个“厮配得才貌仙郎”,谁料“云散高唐,水涸湘江”,最后空房独守,却乐观面对挫折。“双星”是牵牛、织女星的别称(见《焦林大关记》),故七夕又称双星节(后来改为双莲节)。

总之,“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后,由于某种尚不知道的原因很快离异了(也可以说是阴阳永隔),成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。可见,因回目而猜测湘云将来要嫁给宝玉的人们,也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑”一样,同是出于误会。 [1]




白首双星

“周汝昌等学者将金玉缘定为宝玉、湘云姻缘有误。”观点属于没有依据地否定著名红学家的研究成果。




史湘云
持这种观点的人说金麒麟非神话仙界之物,不能与通灵宝玉相配;金玉良缘明指一金一玉,金麒麟却是一阴一阳的二金配;与宝玉发生婚恋关系的正册女儿有钗、黛、妙,她们的名字分别占了“宝”“玉”二字,湘云的名字却不具备这个特点;湘云曲子点明她一生只有一段姻缘,不会再嫁宝玉;宝玉出家乃是回归青埂峰,不会再还俗娶湘云。以黛玉的灵敏,倘若金麒麟危及木石姻缘,她决不会袖手旁观。可是,第29回宝玉收下金麒麟时,黛玉“似有赞叹之意”;她话中带刺,嘲讽的对象是宝钗,而不是湘云;回家来一场大闹,焦点也只在张道士提亲的那位十五岁的姑娘(宝钗)身上,而放过了金麒麟。足见金麒麟与宝玉婚配无关。 [5]
而实际上第一书中明确写了原来林黛玉知道史湘云在这里,宝玉又赶来,一定说麒麟的原故。因此心下忖度着,近日宝玉弄来的外传野史,多半才子佳人都因小巧玩物上撮合,或有鸳鸯,或有凤凰,或玉环金珮,或鲛帕鸾绦,皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟,便恐借此生隙,同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来,见机行事,以察二人之意。第二宝玉得到麒麟又遗失后是史湘云捡到的。 [6]”第三书中从未说明妙玉和宝玉有任何婚恋关系。第四宝玉出家青埂峰是程高伪续中的内容,没有说服力。




相关诗词

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咏白海棠和韵二首

菊影

对菊




史湘云

柳絮词

翠缕:心直口快的娇憨丫鬟少读红楼
自媒体人,书评人,全网同名帐号:少读红楼






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  红楼梦里,翠缕是史湘云的贴身丫鬟,湘云几次进贾府,都是带着翠缕,可知翠缕也是个伶俐丫鬟。
  抄检大观园一回,王熙凤曾说探春的丫鬟侍书,是有其主必有其仆,即主仆之间的性情是相近的,这一点用来形容翠缕和湘云,再合适不过。
  三十一回里,史湘云第二次进贾府,把身边跟随之人都支走后,只剩下她和翠缕主仆二人,两人便聊起天来。与湘云的一段阴阳论,让我们记住了这个心直口快、天真无邪、娇憨可人的单纯姑娘。
  主仆之间从花草聊到阴阳,毫无等级之别,也可见湘云的豪爽,翠缕的率真,主仆之间的相处,在没有外人在场的情况下,是十分融洽亲近的。
  翠缕对湘云说的一些话不信,于是就把脸一扭,还说出一番让湘云哭笑不得的话来,翠缕把脸一扭这个细节描写,可谓神来之笔,仿佛她就在我们眼前一般。她敢于否定小姐的言论,可见主仆之间相处很愉快,并无拘束。
  从湘云当着袭人的面称呼翠缕为缕儿可知,她对翠缕是多有爱护,从未把她当成下人看待的。这不仅仅是湘云豪爽洒脱,不拘小节个性的体现,也是因为翠缕自小便服侍她,两人一起长大,翠缕不仅了解她的脾气性格,且是她在叔叔家最亲密的姐妹,一如紫鹃与黛玉。
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  想来湘云在叔叔家那些做活的深夜,那些难熬的日子,都因为有了翠缕的日夜陪伴,多少让自幼失去父母的湘云有一些安慰,至少她在看到翠缕时,也许会想到贾府,想到贾母,想到二哥哥……
  主仆之间的这段阴阳论,也是红楼梦里的名场面。一个是满腹才情的大小姐,一个是娇憨俏皮的憨丫头,细细品味两人之间的对话,从湘云的耐心解释,翠缕多次点头而笑,不免令人捧腹。
  不仅如此,后面还有一段两人捡到金麒麟的情节,主仆之间的互动更是有趣,我们不仅看到了主仆两人关系之亲密,更看到了翠缕这个丫鬟的可爱、单纯、娇憨、直率,一如大大咧咧的史湘云。
  红楼梦里,史湘云这样豪爽洒脱的性格,十分讨喜,只要有她在,到处便有欢声笑语,而翠缕,因为是贾府的丫鬟,且又服侍了湘云,似乎也被湘云的性格所影响,是个爱笑且人缘极好的丫头。
  鸳鸯抗婚一回,曾提到她的朋友圈子,这里面就包括跟了史湘云的翠缕,由此我们得出两个信息。一个是翠缕的人缘好脾气也好,所以能跟鸳鸯、紫鹃、平儿等人玩到一起,能力品貌自然也不会差。
  另一个是翠缕从小伺候史湘云,而宝玉和湘云自小都跟在贾母身边,所以翠缕应该是贾母身边的丫鬟,后来湘云大了,叔叔家来接,贾母因为心疼这个侄孙女,于是便让翠缕跟了去照顾湘云。
  事实也证明,贾母调教出来的丫头,个个都是聪明伶俐的。
[img=686,552][/img]
  我们知道,贾母不仅会调理人,更知道各个丫鬟的脾性,因此会把她们分派到最合适的位置上。比如把克尽职任的袭人给了宝玉,把聪慧机敏的紫鹃给了黛玉,而娇憨可人的翠缕则跟了湘云。
  袭人周到妥帖,恪尽职守,照顾宝玉再合适不过。紫鹃聪明伶俐,稳重知礼,照顾黛玉,也正合适。而翠缕则天真无邪,心直口快,恰与湘云对脾气。这样的主仆搭配,贾母看了放心,主仆之间相处也更融洽。
  我们从湘云在叔叔家真实的生活现状可知,若非贾母把翠缕给了她,也许这个史家的大小姐,连一个贴身贴心的丫鬟都没有。翠缕因为自小服侍湘云,湘云与她的感情自不用说了,且她也一定深知湘云的生活习惯及性格,所以湘云无论去哪里,都会带着她。
  湘云自幼没了父母,在叔叔婶婶家过得并不好,对她来说,翠缕的知心和陪伴,也许能让她稍微宽心。甚至在她难过落泪时,也是翠缕在身旁照拂安慰。想必湘云有什么心事,也多半都不会瞒着翠缕,给与了她最大程度的信任。
  湘云几乎每次进贾府,每次出场,都有翠缕的身影。第一次进贾府,因与黛玉闹了别扭,回来就让翠缕收拾东西回去,翠缕还深知宝玉爱红的毛病。第二次进贾府与翠缕论阴阳,让我们看到了这个丫鬟的娇憨可爱。
  除此以外,贾宝玉生日,林黛玉重建桃花社,黛玉湘云凹晶馆联诗,都有翠缕的身影。可见她不仅与贾府众人关系融洽,更是湘云都到哪都会带着的贴心丫鬟,且湘云并没有一直把她拴在身边,而是给了她足够的自由。
  我们不知道翠缕在贾府有无家人,但在湘云回叔叔家时,她能抛下自幼在贾府的一切,跟着姑娘去史家,就能看出这个丫鬟的忠心。我们也不难推断,他日湘云出嫁,翠缕多半也是跟着陪嫁的。
  作者:夕四少,本文为少读红楼原创作品。




发布于 2020-06-30 08:10
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 楼主| 发表于 2024-1-25 18:00:34 | 显示全部楼层

翠缕:心直口快的娇憨丫鬟



少读红楼

少读红楼​



自媒体人,书评人,全网同名帐号:少读红楼








  红楼梦里,翠缕是史湘云的贴身丫鬟,湘云几次进贾府,都是带着翠缕,可知翠缕也是个伶俐丫鬟。

  抄检大观园一回,王熙凤曾说探春的丫鬟侍书,是有其主必有其仆,即主仆之间的性情是相近的,这一点用来形容翠缕和湘云,再合适不过。

  三十一回里,史湘云第二次进贾府,把身边跟随之人都支走后,只剩下她和翠缕主仆二人,两人便聊起天来。与湘云的一段阴阳论,让我们记住了这个心直口快、天真无邪、娇憨可人的单纯姑娘。

  主仆之间从花草聊到阴阳,毫无等级之别,也可见湘云的豪爽,翠缕的率真,主仆之间的相处,在没有外人在场的情况下,是十分融洽亲近的。

  翠缕对湘云说的一些话不信,于是就把脸一扭,还说出一番让湘云哭笑不得的话来,翠缕把脸一扭这个细节描写,可谓神来之笔,仿佛她就在我们眼前一般。她敢于否定小姐的言论,可见主仆之间相处很愉快,并无拘束。

  从湘云当着袭人的面称呼翠缕为缕儿可知,她对翠缕是多有爱护,从未把她当成下人看待的。这不仅仅是湘云豪爽洒脱,不拘小节个性的体现,也是因为翠缕自小便服侍她,两人一起长大,翠缕不仅了解她的脾气性格,且是她在叔叔家最亲密的姐妹,一如紫鹃与黛玉。





  想来湘云在叔叔家那些做活的深夜,那些难熬的日子,都因为有了翠缕的日夜陪伴,多少让自幼失去父母的湘云有一些安慰,至少她在看到翠缕时,也许会想到贾府,想到贾母,想到二哥哥……

  主仆之间的这段阴阳论,也是红楼梦里的名场面。一个是满腹才情的大小姐,一个是娇憨俏皮的憨丫头,细细品味两人之间的对话,从湘云的耐心解释,翠缕多次点头而笑,不免令人捧腹。

  不仅如此,后面还有一段两人捡到金麒麟的情节,主仆之间的互动更是有趣,我们不仅看到了主仆两人关系之亲密,更看到了翠缕这个丫鬟的可爱、单纯、娇憨、直率,一如大大咧咧的史湘云。

  红楼梦里,史湘云这样豪爽洒脱的性格,十分讨喜,只要有她在,到处便有欢声笑语,而翠缕,因为是贾府的丫鬟,且又服侍了湘云,似乎也被湘云的性格所影响,是个爱笑且人缘极好的丫头。

  鸳鸯抗婚一回,曾提到她的朋友圈子,这里面就包括跟了史湘云的翠缕,由此我们得出两个信息。一个是翠缕的人缘好脾气也好,所以能跟鸳鸯、紫鹃、平儿等人玩到一起,能力品貌自然也不会差。

  另一个是翠缕从小伺候史湘云,而宝玉和湘云自小都跟在贾母身边,所以翠缕应该是贾母身边的丫鬟,后来湘云大了,叔叔家来接,贾母因为心疼这个侄孙女,于是便让翠缕跟了去照顾湘云。

  事实也证明,贾母调教出来的丫头,个个都是聪明伶俐的。





  我们知道,贾母不仅会调理人,更知道各个丫鬟的脾性,因此会把她们分派到最合适的位置上。比如把克尽职任的袭人给了宝玉,把聪慧机敏的紫鹃给了黛玉,而娇憨可人的翠缕则跟了湘云。

  袭人周到妥帖,恪尽职守,照顾宝玉再合适不过。紫鹃聪明伶俐,稳重知礼,照顾黛玉,也正合适。而翠缕则天真无邪,心直口快,恰与湘云对脾气。这样的主仆搭配,贾母看了放心,主仆之间相处也更融洽。

  我们从湘云在叔叔家真实的生活现状可知,若非贾母把翠缕给了她,也许这个史家的大小姐,连一个贴身贴心的丫鬟都没有。翠缕因为自小服侍湘云,湘云与她的感情自不用说了,且她也一定深知湘云的生活习惯及性格,所以湘云无论去哪里,都会带着她。

  湘云自幼没了父母,在叔叔婶婶家过得并不好,对她来说,翠缕的知心和陪伴,也许能让她稍微宽心。甚至在她难过落泪时,也是翠缕在身旁照拂安慰。想必湘云有什么心事,也多半都不会瞒着翠缕,给与了她最大程度的信任。

  湘云几乎每次进贾府,每次出场,都有翠缕的身影。第一次进贾府,因与黛玉闹了别扭,回来就让翠缕收拾东西回去,翠缕还深知宝玉爱红的毛病。第二次进贾府与翠缕论阴阳,让我们看到了这个丫鬟的娇憨可爱。

  除此以外,贾宝玉生日,林黛玉重建桃花社,黛玉湘云凹晶馆联诗,都有翠缕的身影。可见她不仅与贾府众人关系融洽,更是湘云都到哪都会带着的贴心丫鬟,且湘云并没有一直把她拴在身边,而是给了她足够的自由。

  我们不知道翠缕在贾府有无家人,但在湘云回叔叔家时,她能抛下自幼在贾府的一切,跟着姑娘去史家,就能看出这个丫鬟的忠心。我们也不难推断,他日湘云出嫁,翠缕多半也是跟着陪嫁的。

  作者:夕四少,本文为少读红楼原创作品。

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玉楼春·皇都今夕知何夕
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宋代柳永词作



《玉楼春·皇都今夕知何夕》是北宋词人柳永所写的一首词。该词上片叙写汴京元宵之夜华灯宝炬,荧煌如昼,“金丝玉管”,歌吹沸天的特地风光。下片写“金吾不禁”的晚上,皇宫贵族、都民士女,欣喜若狂,纵情游赏的情景。全词以铺叙见长,气象渲染,浓淡相宜,反映出北宋盛时的太平景象,从中也可见出当时元宵节的风俗民情。












































作品名称玉楼春·皇都今夕知何夕
作    者柳永
创作年代北宋
作品出处《全宋词》
文学体裁词


目录

1作品原文
2注释译文
▪词句注释
▪白话译文
3创作背景
4作品鉴赏
▪文学赏析
▪名家点评
5作者简介





作品原文

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玉楼春1

皇都今夕知何夕2。特地风光盈绮陌3。金丝玉管咽春空,蜡炬兰灯晓夜色。

凤楼十二神仙宅。珠履三千鸩鹭客4。金吾不禁六街游5,狂杀云踪并雨迹6。 [1]




注释译文

播报
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词句注释
1.
玉楼春::词牌名。亦称“木兰花”、“春晓曲”、“西湖曲”、“惜春容”、“归朝欢令”等。双调五十六字,前后阕格式相同,各三仄韵,一韵到底。

2.
皇都:指北宋都城汴京。

3.
特地:特意。特别。绮(qǐ)陌:纵横交错的道路。风楼:指宫内楼阁,也指妇女居处。

4.
珠履(lǚ):缀有明珠的鞋子,指代豪门贵族。鸩:一作“鹓” [2]。鸩(yuān)鹭客:鸩和鹭是两种鸟,飞行有序,排列整齐,因以比喻朝廷中文武百官。

5.
金吾不禁:取消夜禁。金吾:官名,掌管京城的戒备防务。据韦述《西京杂记》云:“西都京城街衢,有金吾晓暝传呼,以禁夜行,惟正月十五日夜救许金吾驰禁。”

6.
云踪、雨迹:比喻男女欢爱的情事。 [3]





白话译文

今晚京城不知是什么特殊的日子,到处都是美丽神奇的景象。各种乐器有如万马齐鸣,涤荡着京城的夜空。蜡炬兰灯熊熊燃烧,亮如白昼。

灯红酒绿的街上青楼妓院随处可见,那些出来游冶闲逛的妓女像鸩鹭一样成群结伴。金吾子对妓女成群在街上游冶视若无睹,任其随意拉客。游冶狎妓的行为已经到了疯狂至极的地步。




创作背景

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这首词亦写皇都元夕狂欢盛况。华灯宝炬,金翠耀目,月色花光,歌吹沸天,好一派节日风光。其夕“金吾不禁”,任都民仕女尽情游赏玩乐,自称“才子词人”的柳三变欣喜若狂,情不自禁地写了这首歌咏太平气象的《玉楼春》。 [4]




作品鉴赏

播报
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文学赏析

这首词描写的是京城夜晚的热闹与繁华。可能是词人刚到京城时所作。上片写京城之夜的喧闹景象,下片则选取了个别情景描绘:“金吾不禁六街游”,金吾不管,满街的妓女随处游荡,拉客到了令人发指的程度。

“皇都今夕知何夕?特地风光盈绮陌。”词人初到京城,对这里不夜城般的繁华与热闹很是陌生,言谈间充满了探究与好奇。特地风光,即指不同于别处的风物人情。首句总写,领起全文。

“金丝玉管咽春空,蜡炬兰灯烧晓色。”这两句对仗工整,既是白描又是极力的渲染。从中可以看出北宋开基百年来相安无事的一个侧面,当时社会较为安定,人民安居乐业。

“凤楼十二神仙宅,珠履三千鹤鹭客。”过片是工整的偶句,采用了互文见义的写法。“十二”、“三千”不是实数,皆虚指,对仗的同时也写出了京城风月场所的潜滋暗涨,社会风气日益低靡不振。

“金吾不禁六街游,狂杀云踪并雨迹。”末句浓浓一笔,对前文的总括淋漓尽致。

词人一生时常出没烟花之地,写此词未必有深刻的主旨。但从其平自的描写中,可以管中窥豹,了解到当时社会生活的一些梗概。京城自古便是富贵显赫、商家大贾云集之地,“光盈绮陌”、“蜡炬兰灯”自不必说。“珠履三千”、“金吾不禁”更令人深深回味,官员与民同乐,不再作威作福,这似乎是社会安定、阶级矛盾缓和的象征,然而偏偏和遍布京畿的“三千”妓女搭配在一起,不能不说是对当时社会的绝妙讽刺,所谓的百年太平,实则已经不太平了,潜在的危机有一触即发之势。 [5]




名家点评

中国古典文学研究专家叶嘉莹:此《玉楼春》词若与前二首《玉楼春》(昭华夜醮、凤楼郁郁)合读,其认识意义当更为完整。(《柳永词新释辑评》) [6]




作者简介

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柳永(984?一1053?),宋代词人。字耆卿,原名三变,字景庄,崇安(今属福建省崇安县)人。景祐元年(1034)进士。官至屯田员外郎。排行第七,世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁,终身潦倒。善为乐章,长于慢词。其词多描绘城市风光与歌妓生活,尤长于抒写羁旅行役之情。词风婉约,词作甚丰,是北宋第一个专力写词的词人。创作慢词独多,发展了铺叙手法,在词史上产生了较大的影响,特别是对北宋慢词的兴盛和发展有重要作用。词作流传极广,有“凡有井水饮处皆能歌柳词”之说。生平亦有诗作,惜传世不多。有《乐章集》。
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