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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?

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 楼主| 发表于 2024-1-30 19:17:47 | 显示全部楼层
天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【东鲁孔梅溪+风月宝鉴+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
细说红楼梦:东鲁孔梅溪,为什么将红楼梦改名为《风月宝鉴》?
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦016:孔梅溪与风月宝鉴

❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

话说空空道人自抄写了《石头记》后,便“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。

这个“情僧”便指的是故事中最后出家的贾宝玉。




空空道人虽易名情僧,只是改号而非弃道剃度为僧。

他将《石头记》改名《情僧录》,更符合石头上记录的故事内核。

于是《情僧录》就此流传开来,直到又经“东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴”。

☞细说红楼系列016,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿

其实《情僧录》后面,还有一个“至吴玉峰题曰《红楼梦》”才被孔梅溪改名。但若将孔梅溪和《风月宝鉴》提前,则更容易理解。

我们要先解决孔梅溪是何许人也?




他为何将《红楼梦》题名为《风月宝鉴》?

原文在《风月宝鉴》之后,脂砚斋【甲戌眉批:雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。】

说的是作者曹雪芹曾有旧作名《风月宝鉴》,其弟名“棠村”者曾为其作序。孔梅溪题《风月宝鉴》,颇有缅怀故人之意,此《风月宝鉴》与前者并非一个故事,当是纪念曹雪芹而沿用。

那么,孔梅溪能给《红楼梦》题名,当是作者熟识之人。

有观点认为孔梅溪便是有“南洪北孔”之称,与洪昇齐名的《桃花扇》作者孔尚任。但相关线索几乎找不到,只能说是个人观点。




君笺雅侃红楼认为,“孔梅溪”这个人物倒极可能并不存在的概率更大。读书人小心被作者的小说家言给“骗”了。

孔梅溪此人无考,是作者书中表述人物,硬要找寻不免疏漏。若换一个视角去看“他”,则不免豁然开朗。

石头将随僧道二人下凡的经历,镌刻在自身,由空空道人抄录去。

石头便是贾宝玉,历劫后出家为僧,就是情僧。情僧代表佛家。《石头记》是佛家视角。

空空道人作为传抄者,帮助《石头记》传世,将之改名《情僧录》。空空道人代表道家。《情僧录》是道家认识。




孔梅溪又题名《风月宝鉴》,看似借鉴曹雪芹原来作品名称,实际代表儒家对《红楼梦》的看法。重点在“东鲁”曲阜孔家,而不是“孔梅溪”。

你看作者罗列出儒释道三家人,齐齐为《红楼梦》背书。

情僧是书中“贾宝玉”。

空空道人是书中神话人物。

“孔梅溪”又怎么可能确有其人?

既是东鲁孔家人,便代表儒家。以儒家角度去看《红楼梦》,《风月宝鉴》这个名字无疑更贴切。

《石头记》是佛家思想,人如石头无情无色,无欲见空。

《情僧录》是道家认识,天道自然,万物追求本源,是情僧的故事就该叫情僧录。

《风月宝鉴》是儒家观点,男女之情终究小技,关乎风月,但兴亡则警世人。




《风月宝鉴》无疑带有一点贬损《红楼梦》从女儿讲故事的意味,但也揭示出“以史为鉴”的真相。但终究不如《红楼梦》。

《红楼梦》虽以“儒释道”三家为内核,但本质却自成一体。三家都无法单独表述。所以,很快又改了名字。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-25 09:26・IP 属地辽宁
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 楼主| 发表于 2024-1-30 19:23:15 | 显示全部楼层
天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【空空道人+情僧录+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦:《石头记》改名《情僧录》,曹雪芹这一改才抓住原文精髓
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦015:情僧和情僧录

❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

石头求了空空道人,将石头上自己下凡历劫经历的文字记录下来。

空空道人听闻石头介绍,也知其中故事颇与世俗流传不同,便抄录下来携带入世,这便是《石头记》。




☞细说红楼系列,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿

(第一回)从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。

谁也没想到这空空道人竟然因一篇《石头记》而易名为“情僧”,并将《石头记》改为《情僧录》。

这里需要注意一点,就是空空道人顿悟改名为情僧,仍旧是道人,并不是剃去头发做了和尚。

“情僧”只作空空道人的名号,类似“笔名”。就比如苏轼曾号东坡,又号玉堂等等。




而“情僧”的由来,则分明指向了文中石头转世的贾宝玉。

那贾宝玉是神瑛侍者携带石头下凡投生的二世。自幼出身富贵,一生经历了若干女子,因意淫生出自愧不如之叹。

他一生痴爱女儿,敬重女儿若神仙,与表妹林黛玉的感情刻骨铭心,与表姐薛宝钗的婚姻同样让人扼腕叹息。

最终在家破人亡后,顿悟前世今生因果,而出家再为僧,便是第三世。

“情僧”可谓贾宝玉一生的概括写照。




石头上记录下的,便是他一生经历的故事。

《石头记》不足以抓住整个故事的精髓。

空空道人不光自己易名为情僧,更将《石头记》改名为《情僧录》,借以概括贾宝玉的一生经历,毫无疑问要比《石头记》更为贴切。

空空道人来大荒山无稽崖青埂峰下求仙访道。前文讲他不远万里来这荒远之地,要么是慕“女娲补天石”之名,要么就是受渺渺真人的指引。




渺渺真人当初帮助茫茫大士的弟子护道,了结前世情孽因果。转回头安排道家弟子借此证道也无不可。

果然空空道人不负所望,凭借“石头”上记录的故事,明悟了“情”“色”“空”悟道证果,可见这女娲补天石,真正是一件“证道”之宝!只可笑那“石头”竟懵然无知,还自惭形秽不如他人呢。

空空道人假借贾宝玉的情僧身份,还有另一层含义。




要知道石头便是“贾宝玉”,石头上镌刻的文字,肯定是那贾宝玉所撰写。由此可知《石头记》《情僧录》的作者,不就是贾宝玉在出家为僧后,撰写的回忆录?

所以,空空道人改名情僧,将《石头记》改为《情僧录》,更契合主旨。

更妙的是《情僧录》给出《红楼梦》的最终结局,是剃度出家后的贾宝玉,根据一生的回忆,撰写出一篇文字。石头将其镌刻在身上以为流传。大体是不错的。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-24 09:12・IP 属地辽宁
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 楼主| 发表于 2024-1-30 20:50:44 | 显示全部楼层
天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西+】
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(出处: 太极格局研究新天地)


对《红楼梦》中一僧一道角色浅析



钱丢丢

钱丢丢



笑谈天下惊鬼神,指点江山奇古今。你好,我是钱丢丢。




引言

《红楼梦》是中国小说史上不可逾越的里程碑,而对于红楼梦的研究也是各个文学家必然探讨的一个问题。

自从王国维《红楼梦探讨》以来,对于《红楼梦》的研究一直持续在文学界。从《红楼梦》问事到现在,对于红楼梦的研究论文可以说汗牛充栋,作者在本篇文章中,主要探讨《红楼梦》一书中几个重要人物之间的对比,从这些人物上的对比,来窥探红楼梦对于人物塑造技巧以及作者曹雪芹对于人生与世界的认识。

根据最新统计,整本《红楼梦》所提及的人物有975人,而对贾母、王夫人、薛姨妈以及“金陵十二钗”中的十二个女子都是详细描写和塑造的,作者对这些角色塑造的程度,可以两两形成对比,若一一对比的话,则有广而不明的嫌疑,所以作者在论文中只挑选出四组拥有着极度可对比性的人物来进行对比。以此来完成对于《红楼梦》这部鸿篇巨制的讨论。


一、一僧一道在《红楼梦》中的作用浅析

赖头和尚与破足道士是整个故事的推动者与引导者,作者通过这两个能够自由出入天地的仙人来引出了整个故事的前因,也是通过这二人给这个故事收尾,可以说这一僧一道是起到圆满整个故事的重要角色。

在读《红楼梦》时,可以发现这一僧一道虽然都是联通天界与凡间的使者,但分工却是不一样的,癞头和尚明确的目的是度化女性角色,而破足道士的目的则是度化男性角色。

故而这一僧一道形成了鲜明的对比。

这一僧一道是一掌管阴一掌管阳,印和了中国古代智慧中对于自然界阴阳的理解,这从侧面也表现出了作者的世界观,即对世间一切事物因果皆处于阴阳之中。

对于这一论述我们可以在小说章节中寻睨究竟。在故事的一开始,这一僧一道是以仙形道体出现,在原文中是这样描述这两位的身姿的

“俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,来到这青埂峰下,席地坐谈。”

这时的一僧一道还未曾下凡,所以这里描写的是一僧一道作为天界神仙的形容样貌。

待到这一僧一道下凡时,作者对这一僧一道的形态又进行了新的描写

“那僧癞头跣足,那道跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。”

这里对是对一僧一道在凡间形象的描写。

在前面我们说到了这一僧一道二位是有明确分工的,遇到抱着英莲的甄士隐之后,先开口是赖头和尚,这里表明度化甄士隐的时机还未到,于是赖头和尚开口度化甄英莲。

只是这时候甄士隐并不舍英莲,因此英莲失去被度化的机会,从而埋下了后文对英莲悲惨命运的伏笔。

之后故事发展中,一僧一道就很少同时出现,每当有人需要度化,或者需要进行故事推动的时候,就会分别出来进行对于人的点化。再次出场的是道士,以《好了歌》度化了甄士隐,引出了甄士隐对《好了歌》的解注。而这个时候也点明了整本红楼梦中作者所反复强调“世间虚幻,真假难分”的思想。

“《好了歌》注解:

陋室空堂,当年笏满床。衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧?训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛。昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是「为他人作嫁衣裳」。”

而作为开始故事的引线,一僧一道的任务也就完成了,之后是贾雨村与甄士隐故事线的展开,从而延展到林家,再到贾家。

可以说,作者以一个人物链接另外一个人物,从而使得故事在舒缓的展开,让人感觉不到突兀,且时间线与空间线都交代的很清楚。

这也是作者大费周章描写一僧一道的最大作用,即引出前因,与之后宝玉出家时一僧一道同时出现来了解后果做了准备。

在之后作者对于一僧一道的描写都是以侧面描写偏多的。

在第三回“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”中,黛玉从侧面说了关于赖头和尚想要度化她的事情

“那一年我才三岁,记得来了一个癞头和尚,说要化我去出家。我父母自是不从,他又说:『既舍不得他,但只怕他的病一生也不能好的!若要好时,除非从此以后总不许见哭声,除父母之外,凡有外亲一概不见,方可平安了此一生。』这和尚疯疯癫癫说了这些不经之谈,也没人理他。”

这里赖头和尚说的“除非从此以后不许见哭声”,与在第一回时,绛珠仙子以泪报恩相互冲突,在这里赖头和尚可以说是先预言了“泪尽而逝”这一悲剧。也可以说作者以赖头和尚的这一线索预先告知了读者们黛玉必因病而死的消息。

与这一故事情节形成对比的,是第八回在宝钗丫鬟,莺儿口中所听到的关于赖头和尚的事情

“莺儿笑道:「是个癞头和尚送的,他说必须錾在金器上」”

在这里,作者巧妙的设立了一个“金玉良缘”来对抗“木石前缘”,从而达到了平衡故事的作用。

与之前度化林黛玉不同,这里的赖头和尚并没有表达度化薛宝钗的意图,而是连同一包药引子一个海上仙方,与一句与通灵宝玉上所镌刻的“莫失莫忘,仙寿恒昌”相对应的“不离不弃,芳龄永续”诗句。

一说在这里作者通过主管度化女性的赖头和尚,对于林黛玉与薛宝钗的命运已经给了明确的答案。

林黛玉必然会“泪尽而逝”,而薛宝钗必然会与贾宝玉结成夫妇,两人之间产生肉体的结合。

在这里,我们也可以说作者进行了另一种对于人性的讨论,即贾宝玉神性的一面与人性的一面的讨论,这一点在下一标题讨论。

总的来说,一僧一道在整个《红楼梦》中是两个线索性角色,起到了贯穿全文,在红楼梦中现实与虚纪之间穿针引线的作用,并在《红楼梦》世界中传达角色命运,并引导和保护角色进行命运的选择。

二、一僧一道角色形象浅析

一僧一道的形象是变幻不定的,这主要体现在他们所处于的环境之中。

古语有云“真人不露相,露相不真人”,一僧一道作为世间智慧的启迪者,在凡间的形象作者用两次刻意的描写,第一次是在第一回

“那僧癞头跣足,那道跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。”

第二次是第二十五回

“原来是一个癞和尚同一个跛道士。那和尚是怎的模样?但见:

鼻如悬胆两眉长,目似明星有宝光。

破衲芒鞋无住迹,腌舎更有一头疮。

那道人是如何模样?看他时:

一足高来一足低,浑身带水又拖泥。

相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。”

这两次描写都对一僧一道在凡间的形象进行的描写,很有趣的是,作者不仅仅写了两个人的外貌,还将一僧一道的精神状态也写了出来。假设去除掉描写二人精神状态的词语,单纯的描写外貌的话,我们只能够在词语中得知这二位神仙下凡之后与人间的乞丐并无不同。

但作者在第一回加入了“疯疯癫癫,挥霍谈笑而至”,在精神形态层面,为这两个癞头坡脚的乞丐形象增添了神韵,使之读者在读的时候,能够明确的对二人形象有深刻的认识,并潜意识的察觉出二人在故事中的重要作用。

二十五回对于一僧一道的描写则变成了两首诗。

这两首诗对于一僧一道的描写也是两个方面,一个是对于奇特外貌的描写,另一个则是隐喻着二人的身份,作者很巧妙的运用“目似明星有宝光”来描写赖头和尚即使样貌奇特,但却神采奕奕。“却在蓬莱弱水西”则是描写道士的诗句,在这首诗中,并没有描写跛足道士的精神状态,而仅仅是写出这个道士来自哪里,蓬莱弱水是道家传说的海外仙境,这里也暗指出了二人即使是样貌奇特浑身脏污,但却是大有大能耐的仙人。

而作者曹雪芹在描写这一僧一道的时候,为什么要把他们写成畸形奇特的相貌,而不直接描写城仙风道骨的高人呢?

中国自古民间流传着许多的神话传说,在这种文化基调的影响下,《红楼梦》在写作过程中也加入了大量对于神怪的描写,而归根溯源还是受到佛教与道教这两大宗教思想的影响。

佛教中有济公这一形象,也是疯疯癫癫如同乞丐的形象,但却是一个惩奸除恶,导人向善的大觉悟者,这种行为荒诞内心聪慧的形象对于文学领域影响非常大。

道教中奉为祖师的老子与庄子二人的思想,也对道和得道之人的形象有所讨论。老子在著作《道德经》中有“大道无形”这一讨论,对道的理解是,人们平常能够接触到道,却无法去察觉它。而在庄子的著作对于这一点进行了更为细致宽广的讨论,只不过与老子不同,庄子的讨论具体到了人的身上,如《逍遥游》中对藐姑射山中神人的描写“肌肤若冰雪,绰约若处子”,在《庄子·内篇·大宗师》:“ 畸人者,畸于人而侔于天。”

通过佛家济公与道家畸人的理解,我们可以窥见《红楼梦》中为什么将一僧一道写成癞头跛脚的形象了。

在曹雪芹的世界观中接受了佛教与道教的思想,从而描写一僧一道时自然的运用到其中,所谓天之小人,人之君子;天之君子人之小人。在曹雪芹的世界观中天道与世道有着截然不同的两种标准,因而在对这两个角色在天上的形象与在人间的形象描写也是不同的。

从一僧一道在天上与地上形象的不同这一观点,我们是否可以延伸到其他的角色之中?去以这个视角去看待其他在天上与在地上有着不同形态的角色呢?

二、一僧一道对贾宝玉的引导

在《红楼梦》的第一回开始时,一僧一道作为故事线索任务,将无才去补青天的巨石施法,变为了小巧的玉,并篆刻文字,带其到那钟鸣鼎盛的贾家,经历了一生。

在一僧一道带领其下凡之后,就一直充当着贾宝玉的引导者与守护者,忠诚的传达着天道对于贾宝玉的安排。

虽然贾宝玉在天界的身份是神瑛侍者,而并非石头本身,但在作者对于贾宝玉这个人物的描写中,贾宝玉这个人物的基础设定已经与这块儿在天界是石头,在凡间是玉的补天石联系到了一起,我们也可以将在天上是神瑛侍者,在凡间是贾宝玉的这个角色看做有双重属性的设定。

如上一篇,我们讨论的一僧一道在天界是骨格不凡,丰神迥异的神仙,而在凡间则是癞头跣足,跛足蓬头。

我们也可以用这个观点来浅析一下贾宝玉这个角色,他在天上是一个无才的石头,在凡间则是稀世宝玉,那么从上帝视角来看,到底是石头是他的本身还是玉是他的本身?

这一点相信作者曹雪芹也做了深入的思考,在命运上贾宝玉是没有选择的。一僧一道忠实的传达了天道,木石前盟必定以悲剧收场,而金玉良缘必定会有肉体上的结合。

那么面对命运的洪流,一僧一道是否点明贾宝玉,应该做出什么样的选择呢?

通篇读下来,笔者觉得并没有。

同样作为天上的神仙,警幻仙姑给出了非常明确的答案,即“以情欲声色等事警其痴顽,或使彼跳出迷人圈子,然后入于正路”,警幻仙姑希望贾宝玉能够从于世俗,走上“正道”。

那么什么是“正道”呢?那必然是考取功名,光宗耀祖。

但一僧一道在宝玉的成长中,仅仅扮演了守护者的角色,而不是决断者。相比之下一僧一道尊重贾宝玉的个人选择,即使命运是既定的,但贾宝玉本质确是命运不可改变的。

在精神上,贾宝玉倾心爱慕林黛玉,即使在与薛宝钗结合之后,贾宝玉依然认识到自己的本质,最终选择跟随一僧一道出家为僧,而不是像警幻仙姑所指之路,考取功名,光耀门楣。

可以说,在命运既定的情况下,贾宝玉选择了自己作为石头的本性,而舍去了在凡间作为玉的属性。

从而在精神上的选择与命运上的安排冲突之时,贾宝玉忠于自己内心真实的想法,还归了自己的本质,从而在黛玉去世之后,贾家势微,贾宝玉在命运安排下迎娶了薛宝钗,考取了朝廷功名,完成了宿命中的任务后,就再跟一僧一道回归于自己的本源之地了。

一僧一道也在宝玉出家后,回归于本源之处完成了由天上,到人间,再到天上的圆满的轮回。

一僧一道在《红楼梦》中的作用,与《爱丽丝梦游仙境》中的兔子有异曲同工之功用。而在一僧一道的守护之下,贾宝玉也完成了自己的选择,从而进过一番追求之后,终于明悟世间一切尽皆虚幻,幻灭之中幡然醒悟,得知人生之真像,自此斩去三千烦恼丝,从此遁入逍遥自在门。

《红楼梦》作为一步伟大的作品,作者曹雪芹在编写它时,必然投入真情实意,将自己一生所见所闻,所思所想融入其中。以故事的形态诉说自己一生所经历,即使富贵,即使苦难也不过是人生在世上的经历,自从曹雪芹《红楼梦》问世后,对于文学界的影响是空前绝后的,而对于读过《红楼梦》的人来说,影响更为深刻。

对于笔者来说,《红楼梦》更是影响了笔者的世界观与价值观。可以说《红楼梦》中的每个人物都是拥有着固定的使命而刻画出的。在这里,笔者只讨论了一僧一道在书中的作用、形象与和贾宝玉的保护与引导。只在笔者自身所感所知之下对这两个角色进行浅显的分析。

发布于 2020-02-03 22:18




红楼梦注释(书籍)


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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【渺渺真人+茫茫大士//】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦:渺渺真人是什么人,他的“渺渺”又要如何理解才正确?
君笺雅侃红楼








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细说红楼梦010:渺渺真人
❂作者:君笺雅侃红楼
✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂
女娲补天石在大荒山无稽崖青埂峰下,迎来了茫茫大士和渺渺真人。
那茫茫大士是一位佛家菩萨,“茫茫”便是无穷无尽,辽阔高远之意。
那么,渺渺真人又是什么人呢?他这“渺渺”二字,要作何解释?
☞细说红楼梦,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿



꧁①꧂
渺渺真人与茫茫大士同来同往,却只是协从茫茫大士的主导。
从后文茫茫大士向他讲述前因后果来看,也知道一系列故事是佛家内部的问题需要解决,与道家有关却并无特别利害。
佛家因自己搞不定,就拉了道家神仙过来帮忙,就是渺渺真人。又觉得不保妥,才要再计赚女娲补天石一同下凡“协助”。



꧁②꧂
渺渺真人既与身为菩萨的茫茫大士同行,“真人”的地位显然与“大士”对等。
如此一来,渺渺真人的身份也就呼之欲出,必然是一位道家的真仙了。
庄子《南华经·大宗师》:“何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热,是知之能登假于道者也若此。
道家认为达到“天人合一”境界者可为“真人”。通认的四大真人便是:通玄真人、冲虚真人、南华真人(庄子)、洞灵真人。
渺渺真人与这四大真人等同身份,不排除便借鉴自四大真人,就像那茫茫大士,不排除原型便来自四大菩萨。



꧁③꧂
至于渺渺真人的“渺渺”二字,据《管子·内业》:“折折乎如在于侧,忽忽乎如将不得,渺渺乎如穷无极。”同样具有悠远的意思,与茫茫都近乎于“大荒”的意思。
曹雪芹如此命名,显然便是杜撰。
隐去茫茫大士和渺渺真人的真实身份,并没有像《西游记》这类古典小说取材于中国神话资源。而是全部“杜撰”出新故事,便是配合他“假作真时真亦假”的故事核心。
茫茫大士为“假”,渺渺真人也是“假”。石头是“假”,石头记也是“假”?什么不假?亘古不变的兴亡真理不假。



꧁④꧂
渺渺真人作为茫茫大士的搭档,他在整个故事中,立场相对消极。
随着故事展开便知道,整件事的起因是一个佛家弟子与一个道家花神的情孽纠缠。
佛家弟子因不能沾染情孽,逃避感情而下凡证果,是佛家的大事,与道家并无什么好处。
但随之下凡的很多人,却都是道家的花神,便不排除是两家达成的妥协。



佛家给了道家足够好处,才让茫茫大士请到渺渺真人协助他来做这一场“功德”。
这就有点类似《西游记》,从始至终是佛家主导,道家对此并不积极。
至于渺渺真人的真实作用,后面就会展开。作为道家的真人,他所代表的道家思想。无疑是中国人的思想核心。
✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。





发布于 2023-11-19 10:01・IP 属地北京

红楼梦:茫茫大士的“真身”是谁,茫茫又是什么意思?
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦009:茫茫大士

❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂

《红楼梦》里,当女娲补天石在大荒山无稽崖青埂峰下叹息自己“无才补天”之时,就来了一僧一道,要诱惑他下凡。

那僧便叫茫茫大士,那道便叫渺渺真人。

本文就讲一讲这个茫茫大士,究竟是什么神仙?

☞细说红楼梦,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿




꧁①꧂

茫茫大士是个和尚,石头眼里看他“骨骼不凡,丰神迥别”。

所谓“高人见高人,彼时不相认”。石头眼中的“大士”,也只是非同一般而已,并不神奇。

他是女娲炼制的补天神器,位格在那,并不比“大士”低多少。

茫茫大士既是大士,便知是一位“菩萨”果位,与观音菩萨的“大士”一样。

这样一个佛家的菩萨,来到大荒山无稽崖青埂峰,诓骗石头下山,可知他要图谋的肯定是个大事儿。

大士也通“大事”,曹雪芹最善于写这类谐音梗。




꧁②꧂

茫茫大士既称“茫茫”,肯定有深意。

何为“茫茫”?

古人有“天苍苍,野茫茫”之说,代表的是无穷无尽,辽阔高远,倒与“大荒”作了对应。

《关尹子·一宇》:道茫茫而无知乎,心傥傥而无羁乎。

可知“茫茫”者便是“真人”也。

而“茫茫”还有另一层意思。

“茫茫”代表极大,“渺渺”代表极小,一僧一道的“大与小”便是须弥芥子,无边无际,囊括宇宙万事万物。




꧁③꧂

和尚与道士一起去见“无才补天”的女娲补天石,三者便形成一种“儒释道”三家的共存。

古代认为“天”为帝王,“才可补天”,能解释为辅佐帝王,是儒家的“入世”思想。

僧道的到来,便是“出世”的思想。

说得通俗易懂点,便是一个人如果不能够辅佐帝王建立功勋伟业,还有两条路可走,或者出家为僧,或者出世为道。

至于芸芸众生之世俗之人,不过是蝇营狗苟罢了。




꧁④꧂

“茫茫”更可作“茫茫然”,迷惘不知归处。这便是槛内人的烦恼,不得解脱。

强如女娲补天石,还作“无才补天”之慨叹,何况你我之庸才?

而洞悉了“茫茫”者,便置身于外,可窥探宇宙万物,便是“大士”,成就菩萨果位。

然而“菩萨”也有身不由己,也要为别人的事忙前忙后,他来诓骗女娲补天石下凡。可见“不自由”终究难超脱。




꧁⑤꧂

曹雪芹于这类名字中,往往隐含一定讽刺。

就像此时茫茫大士这样的菩萨,在石头眼里也不过是骨骼不凡,丰神迥别。

在凡俗眼中,日后更是一个“满头癞疮”的疯和尚。

如此一来便又行成“真与假”的对立。也是《红楼梦》整部书的主旨。

茫茫大士如此,渺渺真人也差不多!

但二人的分工和立场并不同。这就要下回再说了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-18 09:47・IP 属地北京
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 楼主| 发表于 2024-1-30 21:10:57 | 显示全部楼层
天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【雪满山中高士卧,月明林下美人来。】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
咏梅九首
[ 明 ] 高启
原文
琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽。

雪满山中高士卧,月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏,东风愁寂几回开?

作者介绍

高启
高启(1336-1373)汉族,江苏苏州人,元末明初著名诗人,在文学史上,与刘基、宋濂并称"明初诗文三大家",又与杨基、张羽、徐贲被誉为"吴中四杰",当时论者把他们比作"明初四杰&qu...
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 楼主| 发表于 2024-1-30 21:24:05 | 显示全部楼层
天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【秦可卿+贾元春+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
秦可卿死后,皇帝赶紧晋升元春贵妃,贾家为什么让他如此紧张?
君笺雅侃红楼
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❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂

秦可卿死后有很多事值得说。但有两件事对贾府影响重大。

一,北静王不得皇帝圣旨,出席秦可卿的葬礼。且随便将御赐鹡鸰香念珠送给贾宝玉,宣扬自己受海内名士青眼追随,表现出不臣不恭不法之意。

二,秦可卿葬礼后不久,皇帝晋封贾元春贤德妃。

看似两件事毫无关系。但将贾府当时和日后的底蕴挖一挖,就知道皇帝的反应十分不正常。




꧁①꧂

皇帝晋升贾元春,是为安抚和拉拢贾家,更担心他们与北静王结党。

贾府有什么让皇帝忌惮的?答案就在军中的势力。

宁荣二公军功起家,一门两国公堪比两个郡王,更是王朝军队的缔造者。

那“京营”便肯定是宁国公创建并把持,再传给贾代化,又传给王子腾。

就算宁荣二公作古多年,但一个世袭的国公家族在军中的影响力,简单梳理就会知道背后的可怕,难怪皇帝忌惮。




꧁②꧂

一,王子腾从贾代化手里接过京营节度使之职,再升任九省统制,九省都检点。便成为类似明代“九边”的北方边防九镇军事一把手,可谓手握重兵。他是贾政小舅子,四大家族排第三。

二,贾雨村先被复职应天府,与贾政连宗后平步青云直做到兵部尚书的“大司马参赞朝政协理军机”,也就是入了内阁,成为兵部一把手。

虽说当时贾雨村尚没崛起,但皇帝知道贾家的能力。

三,粤海将军邬家,为南方两广边防军事一把手,掌控南方军队,与王子腾一南一北。

后面贾政出任粤海学政回来,邬家在贾母八旬之庆时,送上的贺礼玻璃炕屏仅次于江南甄家。




甄家与贾家什么关系?邬家与贾府该是什么关系,大概也能清楚。

四,长安节度使和平安节度使都是地方封疆大吏,军政一把手,但都受贾府驱使,替贾府办事。

以上这四个方面,体现出贾府在军中的影响力,才是宁国公世袭和荣国公世袭的真正价值。

꧁③꧂

别看这些手握军权,掌控军事的人一个都不属于贾府。却都属于贾府掌控的“四王八公”贾府的势力集团。

皇帝面对手握军权的贾家,如何能够不忌惮和警惕?




俗话说卧榻之侧岂容他人酣睡?何况此时贾家与北静王还开始了眉来眼去要结党?

所以,当秦可卿一死,贾珍操办葬礼如何奢华都不是个事儿。贾府有钱就花。至于些微的僭越礼制,甚至用了义忠亲王的棺材板,皇帝也没上心。为这点事和老功臣世家闹起来没意思。

朝廷上下、文武百官、京中地方,“僭越”的事儿少得了么?都小题大做每天光砍脑袋不用干别的了。

何况贾府这些功勋老臣,乃是先皇册封,相当于是签了“苟富贵勿相忘”的合同。世袭的贵族都与皇族一样,本就享受特权。

真要斤斤计较,反而让皇帝落得为君不仁,对祖宗不孝不悌的罪名。

就便定了贾家的罪,又不能因此消灭他们。反而惹得君臣决裂,由此落得不仁不德,群臣离心可是得不偿失。




꧁④꧂

所以,皇帝一开始还是能小心处理与贾府的关系的。毕竟用谁不是用呢?

但他也是雄才大略,不甘心受骄狂自大的老臣辖制。所以才登基就做了两件事。

一,收回贾家掌控的京营,将王子腾升迁调任九省统制。削弱贾府军权。

二,派林如海为巡盐御史,去江南监管税赋财权。

不想因此捅了马蜂窝。才引出秦可卿死后的危机。

那么,究竟发生了什么事儿呢?请看下回分解。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-19 10:02・IP 属地北京
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 楼主| 发表于 2024-1-30 21:38:19 | 显示全部楼层
王熙凤对薛宝钗的评价,满是讽刺又一针见血,让平儿听得直摇头
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❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂

薛宝钗来贾府后,前后住了八年,期间少不了和表姐王熙凤互动。

可奇怪的是曹雪芹竟一次也没写她们二人的直接对话,互动更是完全没有。

可见王熙凤与她这表妹的关系微妙,甚至是貌合神离。

那么,王熙凤与薛宝钗的关系究竟如何呢?原文对此是有交代的。




꧁①꧂

第三十五回,贾宝玉被打第二天,薛宝钗和母亲薛姨妈来探望,赶上凤姐陪着贾母过来。因宝玉要吃莲叶羹,贾母吩咐凤姐赶紧去做,并戏弄让她请客。

薛宝钗便说:“我来了这么几年,留神看起来,凤丫头凭他怎么巧,再巧不过老太太去。”

宝钗本意是恭维贾母,谁知话说得不巧,贾母并不领情还怼了她,连带王夫人都被贾母说成“木头一样”,讨了个没趣。

关键王熙凤听了话后一句话不讲,说明对宝钗的话不满意。

通过这件事,就能知道表姐妹二人关系不融洽,甚至颇有矛盾。




꧁②꧂

等到王熙凤流产后休养,王夫人安排李纨、贾探春和薛宝钗三人管家时,凤姐终于对薛宝钗表露出自己的态度,而她的评价并不好。

(第五十五回)王熙凤道:“再者林丫头和宝姑娘他两个倒好,偏又都是亲戚,又不好管咱家务事。况且一个是美人灯儿,风吹吹就坏了;一个是拿定了主意,'不干己事不张口,一问摇头三不知',也难十分去问他。”

王熙凤这话看似将钗黛一起说,且都是赞扬,实际却大有不同。

她说“林丫头和宝姑娘倒好”,是称赞两人能力出众,都是管家好料子。至于亲戚不管他们家里的事,都是次要。

她说林黛玉是个“美人灯儿,风吹吹就坏了”,意思不是不管,而是心有余力不足。

到了薛宝钗这里却是“事不关己不开口,一问摇头三不知”,暗指宝钗的性格是“袖手旁观,明哲保身”。




꧁③꧂

钗黛都是“表小姐”,也都能力出众。但贾府真有事,林黛玉会挺身而出责无旁贷,不会袖手不管。薛宝钗则会袖手旁观不出头。

王熙凤的言外之意是,如今钗黛二人,一个不被委任管家之事,一个却被委任协理管家。薛宝钗必然会出工不出力,并不会真正负责任。说出了凤姐心中对王夫人如此安排的不以为然。

毕竟林黛玉起码是个养女,而薛宝钗则只是个亲戚家的外人。贾府如何能用外人管家?




꧁④꧂

事实也被王熙凤一言说中?当初王夫人安排薛宝钗帮忙协理的,就是看顾园子中那些老婆子媳妇们吃酒打牌误事的问题。

可后面贾母大观园查赌,出问题的恰恰就是薛宝钗监管的婆子赌博问题。

薛宝钗答应帮忙,却“事不关己不开口”,哪有不出问题的?

站在王熙凤的立场,就是薛宝钗要么不答应,答应了就应该尽职尽责。

凤姐相信林黛玉肯定能尽责。但薛宝钗的性格便不能尽责。

“事不关己不开口,一问摇头三不知”,代表不作为,外道和自私。

从薛宝钗的角度来说无可厚非。她是贾家外人,不能真不把自己当外人管三管四。

问题是既这样就应该拒绝王夫人不管事,或者干脆离开贾家岂不是省事儿?




꧁⑤꧂

王熙凤对薛家来贾府图谋金玉良姻并不支持。既觉得姑妈薛姨妈的行为丢人,也为薛家的攀附而来不耻。更因为薛宝钗极可能是她未来利益的争夺者而心生警惕。

基于这几个原因,她们表姐妹难免格格不入。

薛宝钗对王熙凤不见得多尊重,凤姐对宝钗也不以为然。

两边都只是维系着面子情,背后便难免吐露真情。

平儿对此难置可否,自是唯凤姐的话是从。但以她的聪慧,不难明白这对表姐妹之间的龃龉,也只有摇头以对了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-20 08:31・IP 属地北京
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 楼主| 发表于 2024-1-30 21:40:34 | 显示全部楼层
红楼梦:贾珠为何必须死?看懂贾宝玉含玉而生的秘密,就明白原因
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作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

《红楼梦》开篇,贾珠已经死了。

作为荣国府长孙,贾政嫡长子。贾珠的地位虽然比不得嫡长孙贾琏,对贾政这二房却是至关重要。




尤其是李纨贾兰母子,没了丈夫和父亲,身为世袭家族的嫡长,便瞬间失去了继承顺序和偌大家业。

未来荣国府第四代当家人,必然要由第四代继承。

贾珠一死,贾政的继承人便成了贾宝玉,其后还有贾环。哪怕都没有,只要还有第四代的贾琏、贾琮,都轮不到第五代的贾兰。

这也是李纨心如枯槁,一心教养儿子读书的原因。除了科举仕途一条路,他们母子在荣国府除了每年的固定收益,将没有任何保障。

就算贾政日后死了,贾兰能够代替父亲和两个叔叔均分祖父的“私产”,与整个敕造荣国府比较,也只是九牛一毛。




何况贾政有什么私产?到后来王夫人连给贾母准备寿礼的三百两银子都没有,能分给贾兰什么?

可见贾珠的死影响之大。而他若不死,贾宝玉便不可能取得那般瞩目的宠爱和重要地位。

别看他有“含玉而生”的祥瑞,但次子就是次子,远不如嫡长子的地位。

可贾珠一死,贾宝玉便获得继承权,次子上位,不就是贾政取代贾赦当家荣国府类似么?

而这种情况在《红楼梦》里,其实是“主流”。

就以荣国府为例。按说长子贾赦作为贾代善的继承人,就应该像贾代善当初继承荣国公一样,全面继承爵位和荣国府。

可谁想贾代善死后,竟然是贾赦袭爵,住到荣国府间避出的一座独门独户的大院里另过,而原本没有继承权的次子贾政当了家。

要知道荣国府可是荣国公的爵产,当家人更是爵位继承人的专属,不存在贾家私下分配和安排的情况。

皇帝不同意,贾政如何敢当家荣国府,还鸠占鹊巢由二房传承下去?




荣国府第三代,贾赦袭爵,贾政当家。第四代明显是贾琏袭爵,贾宝玉当家,这种格局肯定要取得皇帝允许才有可能。

从冷子兴演说荣国府,提到贾代善死后上遗本,皇帝插手贾府继承,让贾赦袭爵,给贾政赐官,就知道荣国府两房分治由此开始。

贾赦字恩侯,表明他因犯错失去继承权,父亲死前不忍,上遗本为他争取皇帝开恩赦免继承爵位。

贾政字存周,便是周文王长子伯邑考自认德行不如弟弟武王而让贤的典故。对应贾政的合法继承权,证实二房将与长房共享荣国公世袭。

贾政获得荣国府当家人继承后,他的第一继承人是贾珠,贾珠死后是贾宝玉,然后是贾环。

贾兰虽是嫡长孙,但第五代不能继承第四代。除非长房贾琏和贾琮都同意让位给第五代,才会像贾敬放弃宁国公世袭二等爵继承,由贾珍继承宁国公世袭三等爵一样,贾兰等第五代继承荣国公世袭三等爵和第五代当家人。

扯远了。贾珠的死,给了贾宝玉次子上位的机会。




好巧不巧,宁国府那边,贾代化嫡长子贾敷的死,也给了次子贾敬上位当家的机会。

再往大了说,当初义忠亲王老千岁“坏了事”,皇帝登基太上皇退位,分明借鉴了“玄武门之变”的故事。皇帝同样是“次子”上位。

再往前数,宁荣二公辅佐先帝打天下夺得皇位的故事,分明就是朱棣靖难之役的故事。先帝同样是次子夺了嫡长的位置。

所以,老嬷嬷说秦可卿“哪有叔叔睡侄儿床的道理”,便有讽刺“叔叔得位不正”的意思。

至于贾家在南京有宁荣二府,在北京也有宁荣二府,就更是朱棣迁都北京后的局面。何况贾家还被派监造海舫,更是郑和下西洋的伏笔,就不提了。

《红楼梦》里的问题,便是“二房上位”得位不正的纠缠。

那焦大之所以看不上贾敬、贾珍和贾蓉,就因为他们祖孙不但“败家”更是次子,甚至还像嘉靖、隆庆、万历祖孙一样,是小宗入大宗过继宁国府的。

荣国府这边,别看贾政当家安之若素。但从王夫人突然变成“木头人”韬光养晦,再到贾宝玉被“含玉而生”,都充满了二房上位的争议。

贾宝玉“含玉而生”解决了贾政二房“受命于天”的问题,也给自己增加了真命天子的光环。




事实若是结合薛宝钗的金锁和冷香丸就知道,肯定是王家炮制的结果。

不排除当初贾赦差点失去继承权,贾政上位背后有王家的阴谋。这不又是一出“玄武门之变”么?

而贾珠之所以必死,就在于玄武门之变不能一再重演。贾宝玉含玉而生,就必然有人要扶持他与哥哥争权。

比如,赵姨娘就为了贾环当家,不惜谋害贾宝玉。

贾宝玉被“含玉而生”的另一个影响,便是他似乎更有资格当家,才导致贾珠不那么重要。应了王夫人的话,打死一个还有一个。

从贾宝玉被打后,李纨触景生情嚎啕大哭来看,贾珠也极有可能是被父亲责罚引发并发症而死。

具体为何就不多赘述了。

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发布于 2023-11-23 19:44・IP 属地辽宁
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红楼梦:贾珠为何必须死?看懂贾宝玉含玉而生的秘密,就明白原因
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作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

《红楼梦》开篇,贾珠已经死了。

作为荣国府长孙,贾政嫡长子。贾珠的地位虽然比不得嫡长孙贾琏,对贾政这二房却是至关重要。




尤其是李纨贾兰母子,没了丈夫和父亲,身为世袭家族的嫡长,便瞬间失去了继承顺序和偌大家业。

未来荣国府第四代当家人,必然要由第四代继承。

贾珠一死,贾政的继承人便成了贾宝玉,其后还有贾环。哪怕都没有,只要还有第四代的贾琏、贾琮,都轮不到第五代的贾兰。

这也是李纨心如枯槁,一心教养儿子读书的原因。除了科举仕途一条路,他们母子在荣国府除了每年的固定收益,将没有任何保障。

就算贾政日后死了,贾兰能够代替父亲和两个叔叔均分祖父的“私产”,与整个敕造荣国府比较,也只是九牛一毛。




何况贾政有什么私产?到后来王夫人连给贾母准备寿礼的三百两银子都没有,能分给贾兰什么?

可见贾珠的死影响之大。而他若不死,贾宝玉便不可能取得那般瞩目的宠爱和重要地位。

别看他有“含玉而生”的祥瑞,但次子就是次子,远不如嫡长子的地位。

可贾珠一死,贾宝玉便获得继承权,次子上位,不就是贾政取代贾赦当家荣国府类似么?

而这种情况在《红楼梦》里,其实是“主流”。

就以荣国府为例。按说长子贾赦作为贾代善的继承人,就应该像贾代善当初继承荣国公一样,全面继承爵位和荣国府。

可谁想贾代善死后,竟然是贾赦袭爵,住到荣国府间避出的一座独门独户的大院里另过,而原本没有继承权的次子贾政当了家。

要知道荣国府可是荣国公的爵产,当家人更是爵位继承人的专属,不存在贾家私下分配和安排的情况。

皇帝不同意,贾政如何敢当家荣国府,还鸠占鹊巢由二房传承下去?




荣国府第三代,贾赦袭爵,贾政当家。第四代明显是贾琏袭爵,贾宝玉当家,这种格局肯定要取得皇帝允许才有可能。

从冷子兴演说荣国府,提到贾代善死后上遗本,皇帝插手贾府继承,让贾赦袭爵,给贾政赐官,就知道荣国府两房分治由此开始。

贾赦字恩侯,表明他因犯错失去继承权,父亲死前不忍,上遗本为他争取皇帝开恩赦免继承爵位。

贾政字存周,便是周文王长子伯邑考自认德行不如弟弟武王而让贤的典故。对应贾政的合法继承权,证实二房将与长房共享荣国公世袭。

贾政获得荣国府当家人继承后,他的第一继承人是贾珠,贾珠死后是贾宝玉,然后是贾环。

贾兰虽是嫡长孙,但第五代不能继承第四代。除非长房贾琏和贾琮都同意让位给第五代,才会像贾敬放弃宁国公世袭二等爵继承,由贾珍继承宁国公世袭三等爵一样,贾兰等第五代继承荣国公世袭三等爵和第五代当家人。

扯远了。贾珠的死,给了贾宝玉次子上位的机会。




好巧不巧,宁国府那边,贾代化嫡长子贾敷的死,也给了次子贾敬上位当家的机会。

再往大了说,当初义忠亲王老千岁“坏了事”,皇帝登基太上皇退位,分明借鉴了“玄武门之变”的故事。皇帝同样是“次子”上位。

再往前数,宁荣二公辅佐先帝打天下夺得皇位的故事,分明就是朱棣靖难之役的故事。先帝同样是次子夺了嫡长的位置。

所以,老嬷嬷说秦可卿“哪有叔叔睡侄儿床的道理”,便有讽刺“叔叔得位不正”的意思。

至于贾家在南京有宁荣二府,在北京也有宁荣二府,就更是朱棣迁都北京后的局面。何况贾家还被派监造海舫,更是郑和下西洋的伏笔,就不提了。

《红楼梦》里的问题,便是“二房上位”得位不正的纠缠。

那焦大之所以看不上贾敬、贾珍和贾蓉,就因为他们祖孙不但“败家”更是次子,甚至还像嘉靖、隆庆、万历祖孙一样,是小宗入大宗过继宁国府的。

荣国府这边,别看贾政当家安之若素。但从王夫人突然变成“木头人”韬光养晦,再到贾宝玉被“含玉而生”,都充满了二房上位的争议。

贾宝玉“含玉而生”解决了贾政二房“受命于天”的问题,也给自己增加了真命天子的光环。




事实若是结合薛宝钗的金锁和冷香丸就知道,肯定是王家炮制的结果。

不排除当初贾赦差点失去继承权,贾政上位背后有王家的阴谋。这不又是一出“玄武门之变”么?

而贾珠之所以必死,就在于玄武门之变不能一再重演。贾宝玉含玉而生,就必然有人要扶持他与哥哥争权。

比如,赵姨娘就为了贾环当家,不惜谋害贾宝玉。

贾宝玉被“含玉而生”的另一个影响,便是他似乎更有资格当家,才导致贾珠不那么重要。应了王夫人的话,打死一个还有一个。

从贾宝玉被打后,李纨触景生情嚎啕大哭来看,贾珠也极有可能是被父亲责罚引发并发症而死。

具体为何就不多赘述了。

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王夫人:听说有药能治好林黛玉的病,竟忍不住当场爆起了粗口
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꧁前言꧂

《红楼梦》很多人物关系需要细品。曹雪芹笔下大多时候“一派和睦”,仿佛贾府众主人之间没有矛盾。

即便有一些嫌隙都写得很隐晦。甚至一些积怨已久,更被处理的滴水不漏,仿佛不曾存在。

比如贾母与王夫人,王夫人与林黛玉。




꧁①꧂

舅母王夫人不喜欢外甥女林黛玉,不是一开始就有的。而是随着黛玉在贾家日久,她目下无尘的性格得罪了不少王夫人身边人,比如周瑞家的和李嬷嬷。

这些人就像邢夫人身边的王善保家的和费婆子一样,抓住机会就在“太太”跟前吹风,导致王夫人偏听偏信,对林黛玉逐渐不喜欢。

而贾母越来越明确的表露出要将林黛玉许配给贾宝玉,更触了王夫人的底线。

一方面她对婆婆“抢走”儿子贾宝玉积怨已深。

另一方面她早有意薛宝钗和金玉良姻。

最后就是她对林黛玉不喜欢。




三方面结合,让她越来越疏远黛玉。所谓“情人眼里出西施”,看一个人不顺眼,自然就有一万个不喜欢的理由。

尽管她掩饰的很好,却在与黛玉有限的接触中流露出不协调的疏离感。

꧁②꧂

第二十八回,曹雪芹久违地写了一场林黛玉与王夫人的直接对话。这是她们在第三回初来后的第一次交谈。

王夫人张口就问:“大姑娘,你吃那鲍太医的药可好些了?”

王夫人说的是她之前给林黛玉换了一个鲍太医,用了新药。过一段时间想起来询问她结果。

原本到此还不错,舅母对外甥女很是照顾,既给换大夫,又关心病情。




可黛玉回得一番话就说明有问题。黛玉说:“也不过这么着,老太太还叫我吃王太医的药呢。”

合着王夫人给找了大夫后就不管了,连贾母给换回王太医也不知道。换大夫不过是“虚应事故”,为了表现而表现。

所以,当贾宝玉说有一个药能够治疗林黛玉的病时,王夫人不问真假直接爆了粗口。

꧁③꧂

(第二十八回)王夫人又道:"既有这个名儿,明儿就叫人买些来吃。"宝玉笑道:"这些都不中用的。太太给我三百六十两银子,我替妹妹配一料丸药,包管一料不完就好了。"王夫人道:"放屁!什么药就这么贵?"

王夫人第一反应不是什么药,是不是真的?而是直接骂道“放屁,什么药这么贵?”




人在下意识中最容易暴露本意,王夫人不经意就把对黛玉的不关心表现出来。

如果是贾母,肯定不会嫌药贵,而是马上张罗找方子去问大夫,能用就配药,好不好先试一试再说。

虽说小事不应该被放大,但终究体现的是人情世故。越是这些细节之中,越藏着曹雪芹的不写之写。

꧁④꧂

说到贾宝玉提到的这料药,他说是自己的药方纯属扯淡。

从王熙凤作证薛蟠找他要珍珠配药,可知这个方子是薛蟠淘弄来配的。

薛宝钗有先天热毒,经过冷香丸给调治好了。薛蟠如今又配治疗先天疾病的药,肯定不是为了宝钗。




况且那药中用了“头胎紫河车,人形带叶参,千年松根茯苓胆”都是滋补热性之药,分明是治疗先天虚症的。

林黛玉的药方中有大量的人参、肉桂,就是大热之药。且宝玉提到的这个药,正出现在薛蟠当初一见林黛玉“酥倒”后,不得不说是呆霸王对林黛玉用心了。

而薛蟠弄了这个方子,贾宝玉虽不知道是给谁配药,也知对症林黛玉。

他不傻,当然是多少存疑。再说也着实花费太大没有钱,才在王夫人跟前儿透个话,听听母亲的意思。

王夫人若是同意配药,他便张罗起来。王夫人不同意,便等薛蟠配好了真好用,他便要来两丸给林黛玉试试。

只可惜,王夫人一爆粗口,他便没了下文。就仿佛那宝黛姻缘,何尝不也是如此。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-12 09:19・IP 属地天津
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