天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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为何宝玉要“灰黛玉之灵窍，丧灭情意”
liuhuirong 2023-04-08 发布于湖北  |  80阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

有网友问：为何宝玉诋毁黛玉“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而隧其穴，所以迷眩缠陷天下者也。”

看红楼梦要注意上下文的整体性。第二十一回里的宝玉为何诋毁黛玉？

《庄子·胠箧》“故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。”庄子宣扬“绝圣弃智”。

宝钗、袭人和麝月为了降伏宝玉故意时而撒娇时而嗔怒、忽冷忽热地令宝玉无所适从而十分的灰心苦恼。于是懊恼之下的宝玉就“逞着酒兴”写了这篇为了发泄的续作：“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。”


这不过是宝玉一时糊涂的不分是非，所以错误地将真诚坦率的性情中人黛玉同心机叵测玩弄手段的宝钗和袭人麝月混为一谈，都写成是“张其罗而邃其穴”、“迷惑缠陷天下”，故而才会有紧接着的黛玉作诗驳斥宝玉的荒唐糊涂：

无端弄笔是何人？作践南华庄子文。

不悔自家无见识，却将丑语诋他人！

这是朱慈炤假借宝玉的一时糊涂来转述世人的那些将宝钗、袭人和麝月与黛玉相提并论的谬语，然后对此予以批驳痛斥：那些“无端弄笔”将黛玉同钗袭麝等同而论的完全是“无见识的丑语”！

朱慈炤的写作手法实在是巧妙高明！

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贾惜春正册判词 免费编辑 添加义项名
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这一首是写贾惜春的。

基本信息
作品名称
贾惜春正册判词

创作年代
清代


文学体裁
决绝

作者
不详

目录
1正册判词
2注释
3鉴赏
折叠编辑本段正册判词
(画:一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。)

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

折叠编辑本段注释
这一首是写贾惜春的。

1."勘破"句--语带双关，字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐(元春、迎春、探春)都好景不长，使惜春感到人生幻灭。勘，察看。

2.缁衣--黑色的衣服。僧尼穿黑衣，所以出家也叫披缁。据曾见下半部佚稿的脂砚斋评语，惜春后来"缁衣乞食"，境况悲惨，并非如续书所写取妙玉的地位而代之，进了花木繁茂的大观园栊翠庵过闲逸生活，还有一个丫头紫鹃"自愿"跟着去服侍她。

3.青灯--因灯火青荧，故称。

折叠编辑本段鉴赏
参见《红楼梦曲·虚花悟》。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【警幻仙姑===贾母//朱慈炤？】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)

警幻仙姑的人间真容[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)][color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创 [color=var(--weui-FG-2)]红楼隐史蝶恋花 [color=var(--weui-LINK)][url=]红楼隐史[/url] [color=var(--weui-FG-2)]2023-01-11 21:53 [color=var(--weui-FG-2)]发表于加拿大
[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]
宝玉在秦可卿的香艳卧室中梦入“太虚幻境”，并与秦可卿在梦中成姻云雨，后又在秦可卿的牵引下来到黑水大河旁，并被夜叉海鬼拖入万丈迷津。“秦可卿”音似“顷刻倾”，意为“顷刻倾国”，导致国家极速败亡。
那被宝玉称为“神仙姐姐”的、并且身为秦可卿姐姐的警幻仙姑又是何人呢？
请看第五回中众仙子等待警幻仙姑接绛珠仙子回太虚幻境游玩的场景：“警幻笑道：‘你们快出来迎接贵客！’一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：‘我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子【甲戌侧批：绛珠为谁氏？请观者细思首回。】的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？’【甲戌眉批：奇笔摅奇文。作书者视女儿珍贵之至，不知今时女儿可知？余为作者痴心一哭，又为近之自弃自败之女儿一恨。】宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，【甲戌侧批：贵公子不怒而反退，却是宝玉天分中一段情痴。】果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手，【甲戌侧批：妙！警幻自是个多情种子。】向众姊妹道：‘你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云……’说毕，携了宝玉入室。”
再看第三回中贾母派人接黛玉到贾府常住的一番描写。话说贾母因贾敏去世，念及黛玉无人依傍教育，于是遣了男女船只来接，黛玉原不忍弃父而往，无奈贾母致意务去，只得洒泪拜别父亲，随了奶娘及荣府几个老妇人登舟赴京。待到弃舟登岸之时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。等将黛玉迎进了荣府的正房大院后，只见书中写道：“台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：‘刚才老太太还念呢，可巧就来了。’【甲戌侧批：如见如闻，活现于纸上之笔。好看煞！】于是三四人争着打起帘笼，【甲戌侧批：真有是事，真有是事！】一面听得人回话：‘林姑娘到了。’【甲戌眉批：此书得力处，全是此等地方，所谓“颊上三毫”也。】　　黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。【甲戌侧批：几千斤力量写此一笔。】当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，【甲戌侧批：旁写一笔，更妙！】”
都是一众人等翘首以盼，都是主人珍视、主动迎接，既然知晓了绛珠仙子实是黛玉，那这“原欲往荣府去接绛珠”的警幻仙姑可不就是早已“遣了男女船只来接”的贾母么？唯一不同的是：警幻仙姑没接成贾母视若“心肝儿肉”的黛玉，却引来了贾母视若“命根一样”的宝玉。
再看黛玉初入荣国府，内心忐忑不安，见到贾母刚欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来，真情流露令贾府中人无不震惊动容，因此不敢轻慢黛玉；而宝玉因被众仙子嫌弃为“浊物”而自觉污秽不堪，吓得欲退不能退时，警幻忙携住宝玉的手晓示众姊妹，众仙姑无不心下了然，因此不再驱逐宝玉。
那这太虚幻境又是何处呢？
请看第十八回里为元春省亲而建的大观园，先是写行宫的“石牌坊上明显‘天仙宝境’四字”，而后又写大观园是“金门玉户神仙府”，这都是在暗示读者：这只有闺中姊妹和宝玉居住其中的本名为“天仙宝境”的大观园“神仙府”，其实就是警幻仙姑这些神仙姊妹们生活的太虚幻境！
警幻仙姑身为太虚幻境司主，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴” ，言语含笑，亲切和善，照管着太虚幻境里的众多仙子姐妹。因受宁荣两公所托，最是关心有望可以继业的宝玉。
贾母老祖宗身为贾家的最高权威者，最为受人尊崇，大礼严格，小节灵活，通权达变，惜老怜贫，对小辈、姑娘们亦充满了疼爱与关怀，包揽教养了贾家荣、宁两府的孙女儿，以及年幼父母双亡的外孙女林黛玉、侄孙女史湘云，关心他们的吃穿住乐。因宝玉最像旧日的荣国公见第二十九回张道士与贾母语。，故贾母对宝玉极其宠爱，视同“命根一样”。
再看这警幻仙姑是如何点拨宝玉的。先是领着宝玉看了金陵各钗的判词谶曲，结果发现宝玉始终不觉悟，于是将宝玉领“至一香闺绣阁之中，其间……早有一位女子在内”，然后说“吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。” 说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。
这处情节照应的是本回前面所写：“一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：‘我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。’又向宝玉的奶娘丫鬟等道：‘嬷嬷姐姐们，请宝叔随我这里来。’贾母素知秦氏是个极妥当的人，【甲戌侧批：借贾母心中定评。】生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，【甲戌侧批：又夹写出秦氏来。】见他去安置宝玉，自是安稳的。当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。【甲戌眉批：如此画联，焉能入梦？】又有一幅对联，写的是：‘世事洞明皆学问，人情练达即文章。’【甲戌双行夹批：看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。】及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！””
这一段描写大有深意，“燃藜”典出晋朝《拾遗记》，讲的是刘向的勤学苦读感动了天帝，天帝于是派太一之精下凡给刘向传授内有天文地图的谶纬之书《洪范五行》。《汉书·五行志》保存了刘向的《洪范五行传论》约一百五十二条，其中谈论灾异跟后、妃、君夫人及外戚间的关系，以及灾异跟君主失势、国家败亡间的关系。《燃藜图》明面上的主题是“劝学”，其实更主要的目的是为了暗示读者：宁荣二公请来的“警幻仙姑”就彷佛天帝派来的“太一之精”，而“金陵十二钗”的判词谶曲就如同《洪范五行》的谶纬之言，其中所写的并非是民间女子的寻常闺阁之事，而是在揭示君主失势、国家败亡与后妃外戚之间的关系和真相。
宝玉一看到《燃藜图》和这幅对联后，立刻反感地坚决离开，这明面上是宝玉憎恶科举入仕的勤学苦读，其实是在表达作者对东林党借助瘦马后妃谋权乱政的痛恨之情。
警幻仙姑贾母、也就是朱明老祖宗，错以为花珍珠真是“心地纯良、克尽职任”、东林党真是“清流君子、国之栋梁”，因此将宝玉、即国家的辅佐大任交在了花袭人东林党手中；又错以为秦可卿“极是妥当”，错以为周金莲真是“天下贵人”，错以为朱由检真是“圣人之出”张溥《五人墓碑记》，因此将秦可卿、也就是崇祯和周金莲，视为“重孙媳中第一个得意之人”，将大明政权的国之玉玺——宝玉交给了秦可卿去安置，却不想东林党和周金莲只知结党谋私、淫乱弄权，而朱由检则只会偏听偏信、不明是非，终将大好江山全葬送，大明江山顷刻倾，“秦可卿”之名，实为“顷刻倾”——“顷刻间倾覆不存”之意也！
可惜，警幻仙姑贾母虽见多识广、洞悉世事，但最终还是看走了眼，错看了花珍珠、错信了秦可卿，只能叹天命如此，朱明贾府的运终数尽，到底还是不可挽回。

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红楼梦被忽略的细节：绛珠仙子不守着神瑛侍者，为何跑去离恨天？
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细说红楼梦040：离恨天

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

上回讲到绛珠草得了甘露滋养久延岁月，最终化为人形便是绛珠仙子。绛珠仙子是绛珠草与甘露合二为一。

于是灵河岸边四者聚齐：三生石、神瑛侍者、绛珠草和甘露，便是日后的史湘云、贾宝玉、林黛玉和薛宝钗。




☞细说红楼系列040，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第一回）茫茫大士道：“时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”

那么，离恨天是个什么地方呢？大体有三种说法。




一，离恨天为三十三天最高

据佛经谓：须弥山正中有一天，四方各有八天，共三十三天，最高者是离恨天。

古语传说：三十三层天，离恨天最高；四百四十病，相思病最苦。

后来被比喻为男女生离，抱恨终身之地。颇有佛门与世俗的鸿沟难以跨越，有情人不得眷属之意。

绛珠草修成人形后，有可能被佛门放逐去了离恨天上。就像《花月痕》第四三回所写：玉帝震怒，召著金公兆剑替你作了仙主，将我们监禁在离恨天。




自此绛珠仙子便不能再与神瑛侍者轻易相见。

毕竟绛珠草只是一棵草时也还罢了。如今二人一僧一仙，一男一女，会影响神瑛侍者正果。

二，离恨天为太上老君所居之天

道家认为太上老君居住在离恨天兜率宫（兜率宫非兜率天）中。

绛珠草修炼为人形，属于道家弟子，就要由道家对她负责。

既然佛家不容她继续留在灵河岸边三生石畔，就由道家将她收归离恨天。

茫茫大士约请渺渺真人协助，便因此事乃佛道两家之事。




三，离恨天乃是太虚幻境之所

（第五回）警幻仙子说：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”

太虚幻境是女儿情之所化，主世间男女之情。

道家收编了绛珠仙子，便将她分派安排在了太虚幻境，由警幻仙子负责。

绛珠仙子去到离恨天，与神瑛侍者佛道两家各有分别，注定不能“在一起”。

是以她才会“五内郁结一股缠绵不尽之意”，说白了就是对神瑛侍者的男女之情。




至于神瑛侍者下凡，是不是也因绛珠仙子之情所惑，因果不得解脱？大概率十有八九。

不管如何，离恨天既是道家之地，又归属太虚幻境，由警幻仙子负责。代表男女相思却不得相聚之意。

既然天道无情如此，神瑛侍者与绛珠仙子不如下界去一偿夙愿，权当以工作名义，公费谈一场恋爱，岂不是好？

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-12-20 09:59・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

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红楼梦：蜜青果是什么果？灌愁海水又为什么能喝？
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细说红楼梦041：蜜青果和灌愁海水

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

且说那绛珠草得了甘露的灌溉久延岁月化为人形女体，就是绛珠仙子。

此后便离开西方灵河岸边三生石畔，来到离恨天的太虚幻境。




注意这里的离恨天，大致不是佛门欲界的兜率天，而是道祖所居的兜率宫所处的离恨天。

绛珠仙子修成人形，便是道家弟子，归于太虚幻境。

渺渺真人不得不出场与茫茫大士一样，肯定是为了“弟子”忙。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

（第一回）这绛珠草……得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

这里提到绛珠仙子的“饮食”要注意：蜜青果和灌愁海水。

蜜青果是什么果？

灌愁海水怎么能喝？




神仙事物哪里是我们凡夫俗子能够理解的！

但不妨从“其情其景”去作一番联想，就像人参果与蟠桃一样，肯定有它们的特殊之处。

那绛珠仙子来到离恨天，便不得再见神瑛侍者。

她五内郁结一股缠绵不尽之意，看似因未筹报灌溉之恩，实际却是对神瑛侍者生情。

“有情人分隔两地”，便难免相思之苦。

古人便有“三十三层天，离恨天最高；四百四十病，相思病最苦。”




绛珠仙子由草化为人后的苦恼，岂不就是一枚“苦果”？

所以，蜜青果肯定是苦的。

之所以称“蜜青果”，就是字面意思。

“蜜”是甜的。

“青”代表不成熟。

“青果”就是不成熟的果子，必然苦涩。

至于青果是不是如今被意会的橄榄，根本不重要。可以是任何不成熟的果子。苹果青的时候也苦涩。




“蜜青果”就像男女之情，一开始的甜到分离后的苦，由表及里终究“苦不堪言”。

绛珠仙子“食”蜜青果，是她因情而感，如吞食苦果。

而灌愁海水肯定是涩的。

不止灌愁海水，任何海水都是涩的。

海水喝不得，凡人如此，神仙可以不介意。

但那海水若“感情”，凡人无法解脱，神仙也解脱不了。

灌愁海水，“灌愁”就是不断浇灌、累积的愁绪，一如那难解的相思。

正所谓“借酒消愁愁更愁”。




彼时绛珠仙子在离恨天，神瑛侍者在灵河岸边。

两人就像那分隔银河两岸的织女与牛郎，无法相聚，只有相思“愁苦”。

所以，蜜青果和灌愁海水，一个苦，一个涩，就是“情的滋味”。

绛珠仙子所品尝的，是情的苦涩滋味。那么神瑛侍者呢？

此时绛珠仙子就在太虚幻境，太虚幻境处于灌愁海上，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。神瑛侍者是不是很快就会来一趟太虚幻境？

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-12-21 10:38・IP 属地辽宁

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【原】贾宝玉当着林黛玉的面撩妹，还单独留下来讨好妹子，她为啥不生气
姜子说古书 2022-09-08 发布于上海  |  10阅读  |  3转藏

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　　题：贾宝玉当着林黛玉的面撩妹，还单独留下来讨好妹子，她为啥不生气?

　　文/姜子说书

　　青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

　　荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

　　声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

　　女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

　　源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

　　——《石头记》序



　　书接上回，贾宝玉、秦可卿、林黛玉，原是三位一体，皆是绛珠氏，而且事实上都是已经去往太虚幻境的人，因为故事是倒叙的，是翻过来的。

　　姜子早已经说过，仙册都是这些女子的墓志铭，薄命司便是埋香冢，便是忠义墓。女儿即忠义，闺阁即千古风流人物。


　　《红楼梦》故事里，三生石上三生缘，书中人物是有着三世情缘的，贾宝玉梦见了甄宝玉，是前世与今生的碰撞!全书梦幻为真，并非虚幻!

　　宝玉听说，忙说道：“我因找宝玉来到这里。原来你就是宝玉?”榻上的忙下来拉住：“原来你就是宝玉?这可不是梦里了。”宝玉道：“这如何是梦?真而又真了。”

　　《红楼梦》故事里，贾宝玉的官配是林黛玉，但是，他又梦中与秦可卿结姻，并且与可卿柔情缱绻，软语温存，有了难以尽述的儿女之事。



　　不仅如此，贾宝玉还和妙玉、宝琴有婚约，是为第二世、第三世情缘，今天我们就来说贾宝玉和妙玉的故事。

　　故事还得从刘姥姥二进贾府说起，话说怡红院劫遇母蝗虫之后，“邢文之利刀刘”刘姥姥带着外孙子“反木板”板儿风残云卷了大观园。于是乎，板儿与巧儿互换玩具，名利场来了!

　　记住，荣国府之主便是文字辈，林黛玉之母贾敏亦是文字辈。而秦可卿和林黛玉的组合，亦或是林黛玉与甄英莲的组合，皆为“草木之人”之“木”。



　　那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。

　　板儿的佛手也指向了迷津苦海，天倾西北，地陷东南，海水涌入。香团者“木缘”，又为“木由”，实乃“荣源”也，被板儿玩坏了。

　　庚辰双行夹批：柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉?

　　《红楼梦》故事里，作者用穿衣镜作为“梦幻”与“时刻穿越”的入口，刘姥姥来过之后，怡红院的龙床换了人，顿时臭气熏天，一片混乱不堪，那副最精致的床帐遭了殃。



　　袭人一直进了房门，转过集锦槅子，就听的鼾齁如雷。忙进来，只闻见酒屁臭气，满屋一瞧，只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上。

　　于是乎，紧接着就有了史太君分明刚刚吃过茶，却带了刘姥姥至栊翠庵来，非要喝妙玉的好茶。并非贾母有意刁难妙玉，实乃是栊翠庵院中花木繁盛，比别处越发好看。需知贾母爱花木，与宝黛无异，妙玉亦是史太君之心头爱，妙玉为花木第二春，此茶方是第一春之后，史太君所求之茗香。



　　这才有了妙玉将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉，贾宝玉当着林黛玉的面奉承妙玉，赏赞不绝，又把金玉珠宝一概贬为俗器，还任由妙玉嬉笑怒骂地打趣自己，甚至于连妙玉当面评价林黛玉竟是大俗人，宝玉也不曾帮腔。而如此种种，黛玉全然不在意。

　　黛玉吃过茶，便约着宝钗走了出来，此时贾宝玉在干嘛呢?居然没有跟着林黛玉一起出来，而是孤男寡女与妙玉共处一室，毫不避嫌，继续讨好妙玉。



　　宝玉道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何?”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”

　　《红楼梦》故事里，李纨让贾宝玉找妙玉要梅花，林黛玉还拦住不让丫鬟跟着，说：“不必，有了人反不得了。”妙玉与宝玉之间的无数种单独的互动，林黛玉都毫不介意，可知黛玉和妙玉亦是一脉相承，两人本是同源，如宝玉之贾与甄，皆是三世情缘。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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   贾政笑道：“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。【庚辰双行夹批：极热中偏以冷笔点之，所以为妙。】我们且进去歇息歇息。”说毕，方欲进篱门去，忽见路旁有一石碣，亦为留题之备。【庚辰侧批：真妙真新。】【庚辰双行夹批：更恰当。若有悬额之处，或再用镜面石，岂复成文哉？忽想到“石碣”二字，又托出许多郊野气色来，一肚皮千邱万壑，只在这石碣上。】众人笑道：“更妙，更妙！此处若悬匾待题，则田舍家风一洗尽矣。立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。”【庚辰侧批：赞得是，这个蔑翁有些意思。】【庚辰双行夹批：客不可不养。】贾政道：“诸公请题。”众人道：“方才世兄有云，‘编新不如述旧’，此处古人已道尽矣，莫若直书‘杏花村’妙极。”贾政听了，笑向贾珍道：“正亏提醒了我。此处都妙极，只是还少一个酒幌，明日竟作一个，不必华丽，就依外面村庄的式样作来，用竹竿挑在树梢。”贾珍答应了，又回道：“此处竟还不可养别的雀鸟，只是买些鹅鸭鸡类，才都相称了。”贾政与众<bdi>９9ｌｉb?</bdi>人都道：“更妙。”贾政又向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”众客都道：“是呀。如今虚的，便是什么字样好？”大家想着，宝玉却等不得了，【庚辰双行夹批：又换一格方不板。】也不等贾政的命，【庚辰双行夹批：忘情有理。】便说道：“旧诗云：‘红杏梢头挂酒旗。’如今莫若‘杏帘在望’【庚辰双行夹批：妙在一“在”字。】四字。”众人都道：“好个‘在望’！又暗合‘杏花村’意。”宝玉冷笑道：【庚辰双行夹批：忘情最妙。】“村名若用‘杏花’二字，则俗陋不堪了。又有古人诗云：‘柴门临水稻花香。’何不就用‘稻香村’的妙？”众人听了，亦发哄声拍手道：“妙！”贾政一声喝断：“无知的业障！【庚辰眉批：爱之至，喜之至，故作此语。作者至此，宁不笑杀？壬午春。】你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了！”说着，引众人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是喜欢，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多矣。”【庚辰双行夹批：公然自定名，妙！】贾政听了道：“无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”

    众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。今见问“天然”二字，众人忙道：“别的都明白，为何连‘天然’不知？‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。”宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，虽百般精而终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去！”刚出去，又喝命：“回来！”命再题一联：“若不通，一并打嘴！”【庚辰眉批：所谓奈何他不得也，呵呵！畸笏。】宝玉只得念道：

    新涨绿添浣葛处，【庚辰双行夹批：采《诗》颂圣最恰当。】

    好云香护采芹人。【庚辰双行夹批：采《风》采《雅》都恰当。然冠冕中又不失香奁格调。】

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【壬午除夕+】
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解密曹雪芹泪尽而逝的壬午除夕
liuhuirong 2023-04-02 发布于湖北  |  140阅读  |  2转藏

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甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第一回中有两处重要的脂批时间：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。】【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！】【甲戌眉批：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。】

先看“壬午除夕”，这脂批中重要的“壬午除夕”到底指哪一年的那一天呢？

没有人能够找得到“壬午除夕”的具体日子，因为“壬午”年是没有“除夕”的，就如同阳历二月没有三十一样。

这是因为农历历法是按朔望周期、也就是月的圆缺来编排的，“朔”就是完全看不见月亮的那一天，“望”就是月亮最圆的那一天。月亮绕地球公转一周的时间称为日，但月亮圆缺一次的时间却约为29天半，不足30天。为了保证农历每月的初一必须是“朔月”，十五必须是“望月”，所以农历中就出现了30天大月、29天小月的大小月现象。如果当年的农历十二月有30天，就有“除夕”年三十；但壬午马年的农历十二月只有29天，所以没有“除夕”年三十。

以朱慈炤的生命中的最后一个壬午马年——康熙四十一年（1702年）为例，公历1702年的12月31日是壬午年 壬子月 庚申日，即农历马年十一月十三日，那么其后的除夕是哪一天呢？是公历1703年2月15日，也就是康熙四十二年农历羊年癸未年 甲寅月 丙午日。那么公历1702年的哪一天是除夕呢？答案是公历的1702年1月27日，即辛巳蛇年 辛丑月 壬午日。

那为何脂砚斋会特意写下“芹为泪尽而逝于壬午除夕”呢？有两个可能性：

1， 读书人的断句错误。“壬午除夕”的正确断句应该是“壬午。除夕”，分属没有关联的两条批语。甲戌眉批实为【能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午。】【除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。】。

“芹为泪尽而逝”是在除夕，但不是在壬午年，而是在壬午年之后的除夕。

2，作者是故意写了个根本不存在的“壬午除夕”。“曹雪芹”是个假名，因此脂砚斋想通过“壬午除夕”这个根本不存在的假日子来暗示读书人，“曹雪芹泪尽而逝于壬午除夕”并非实事，而是假语比拟。

“曹雪芹”意为“抄写勤”，暗喻的是《石头记》的正文部分的创作和修改，朱慈炤以泪为墨，不断精益求精地修修改改、抄抄写写，历尽十年辛苦，方才哭成此书，脂批所写的【壬午除夕，书未成，曹雪芹泪尽而逝】是喻指《石头记》的正文虽未完成，但朱慈炤已经决定从除夕开始，正式停止《石头记》正文的创作和修改，抄写勤从此停笔了，停笔即停墨，停墨即泪尽，这就是“曹雪芹泪尽而逝”的真相。


“脂砚斋”的工作是加注朱批，暗喻的是朱慈炤对《石头记》正文进行加注朱批以提示解读的方向和线索，同样也是“以泪为墨”，哭成脂批，所以加注朱批就是“脂砚斋常哭曹雪芹”。因形势所迫，朱慈炤不得不中止正文的创作和抄写，转而专注于加注朱批，但随着清廷对朱三太子搜捕行动的加强，就连为《石头记》加注朱批也无法继续下去了，虽然朱慈炤还在尽力坚持，但他知道，危险已经迫在眉睫，他必须要尽快停笔，所以是脂砚斋的“泪亦待尽。”

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【甲午八日+】
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揭开脂砚斋“甲午八日”绝笔中的玄机
liuhuirong 2023-04-02 发布于湖北  |  57阅读  |  2转藏

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为了避免清廷的迫害，不能暴露身份的朱慈炤于是通过三种署名方式表述自己在《红楼梦》创作过程中的三个阶段的不同身份：

1， 最初的构思创作——人称“老明公山子野”的“世间唯一仅存的补天之石”——民间俗称“朱三太子爷”的大明王朝的唯一正统继承人朱慈炤；

2， 反复的修改抄写——曹雪芹——抄写勤

3， 收尾的加注朱批——脂砚斋——明帝朱批

由于增删五次，所以修改抄写和加注朱批经常同时进行，因此，我们看到“曹雪芹”和“脂砚斋”这两个名字常常出现在一起。

接下来，我就来说说朱慈炤在《脂砚斋重评石头记》中留下的最后痕迹——脂砚斋的绝笔【甲戌眉批：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。】


这一处脂批落款与“壬午除夕”一样，也是极有争议。有人质疑说：《红楼梦》中其他的各处脂批凡是提到干支都是指年份，而非月份，如“丁亥春”、“已卯冬夜”、“庚辰秋月”、“壬午重阳日”、“壬午除夕”等，为何这一处“甲午”偏偏是指月份呢？“甲午八日”可不可能是笔误，其实应该是“甲午八月”呢？

而毛国瑶在《靖应鵾藏钞本《红楼梦》发现的经过》写他看到的靖藏本《夕葵书屋石头记》卷一第一回中的标题诗“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”旁的脂砚斋的夹批落款为“甲申八月”。

那么究竟是不是甲戌本出错了呢？

我的答案是：甲戌本的“甲午八日”是正确的，不存在笔误，真正有错的是靖藏本的“甲申八月”。

首先，是靖藏本的争议性。由于靖藏本的原本始终未能寻回，而且靖批第116条经任俊潮确认确系根据俞平伯先生的《脂砚斋红楼梦辑评》伪造而成，以及书中出现了乾隆年间不可能存在的简化字等问题，所以靖藏本已被证实确有伪造篡改，那么靖藏本中的“甲午八月”的真实性自然存疑。

其次，根据庚辰本中第二十二回里出现的畸笏叟的批注【庚辰眉批：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！】可知：到了丁亥年，《石头记》的为数寥寥的知情人中只剩下了畸笏叟一人，脂砚斋也就是作者已经离开畸笏叟了。


如果脂批落款是“甲午八月”，甲午年在丁亥年的七年之后，这时，脂砚斋早已不在人世了，如何又能再为《石头记》加注朱批？所以甲戌本的“甲午八日”并没有问题，而靖藏本中所写的“甲申八月”明显是后来的抄书人的过录错误。

那么，这个极为特殊的“甲午八日”究竟是什么日子呢？

按照干支纪年法，天干丙年和辛年的从芒种到小暑的时间段，就是甲午月。换言之，甲午月只存在于天干为丙和辛的年份。而介于“壬午年”和“丁亥年”之间的出现有甲午月的年份只有一个丙戌年，而这就是朱慈炤生命中的最后一个“甲午八日”——康熙丙戌年（1706年）即康熙四十五年的五月初三日，一年多后的康熙四十七年四月，朱慈炤父子在山东被清廷抓获，六个月后的十月初五被处死于北京。

知道了以上的两个关键时间点，我就以此来对照一下朱慈炤的最后岁月。

化名“王士元”的朱慈炤还俗成婚后居住于浙江四明山，以教书谋生，后因民间反清多以“朱三太子”为旗号，清廷于是从浙江、江苏到山东、河北密集地搜捕朱三太子。为了不被清廷抓捕，他只好辗转各地并改名换姓，比如他迁居山东时用的化名是“张用观”，号“潜斋”，自称“浙东张老先生”。

书中夹批提到的干支最早是“甲戌”，落款壬午年的夹批则最多，达41处之多。第二十一回中脂批更是特别提到：【壬午九月。因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。】这“索书甚迫”暗示壬午年即康熙四十一年九月时《红楼梦》的创作被迫开始收尾。


康熙自壬子即康熙十一年（1672年）就开始在全国范围内展开了对朱三太子朱慈炤的搜捕，美其名曰“朕意欲访察明代后裔,授以职衔,俾其世守祀事”（见四库全书《圣祖仁皇帝圣训。卷五十六》），随着时间的流逝，搜捕朱三太子的行动不仅没有停止，反而执行力度是越来越大，比如康熙三十八年九月，大臣们还专门向康熙汇报搜捕朱三太子的进度，（见《大清圣祖实录卷之一百九十五》记载：康熙三十八年（1699年），己卯年：“九月癸亥，大学士等奏，臣等遵上□日会议，行查明代后裔、俾守祀事。”）因为清廷查访朱三太子日紧，再继续《红楼梦》的写作是非常困难的，而且生命悬于一线，随时都有被捕的危险，随着形势日渐紧迫，朋友催促他尽快结文，以防不测。朱慈炤不得不停止正文的修改，转而专注于添加更多朱批为后人留下破解线索，即使是除夕夜也仍在忙于为《石头记》加注朱批。为了加快速度，朱慈炤还邀请了他信赖的好友畸笏叟一同来为他的《石头记》加注朱批，这就是畸笏叟的批注开始大量出现于壬午年的原因。

在对第一首标题诗作批注时，朱慈炤忍不住感慨谁能解得他的心酸之泪？脂批中的“余二人”实为“余一人”，“一芹一脂”即为党向先生所说的“亦芹亦脂”。


为了指点看书人发现《石头记》的秘密，朱慈炤创造性地分饰二人，亦芹亦脂，“曹雪芹”实为“抄写勤”，即他对正文的不断修改抄写，隐喻的是正文的写作，《红楼梦》是朱慈炤以泪为墨写就的，“芹为泪尽而逝”是喻指正文的写作修改已经停止；“脂砚朱批”实为“明帝朱批”，“余常哭芹，泪亦待尽”喻指朱慈炤为正文加注朱批提示，但随着情况的日渐危急，加注脂批的工作也不得不进入收尾阶段，故称脂砚斋“泪待尽”。

壬午年即康熙四十一年（1702年）之后，朱慈炤为了避祸不得不四处搬迁，流离颠簸之下，自然无法再继续《石头记》的秘密的批注工作，这就是为何《石头记》的脂批在壬午年之后突然中止的原因。

乙酉年即康熙四十四年（1705年），朱慈炤化名“何诚”，在宁波府镇海县向监生张月怀租屋居住，在一次酒后畅谈中吐露自己是崇祯皇子，张月怀于是要拥立“朱三太子”起义，因此遭到官府侦查，朱慈炤于是在康熙四十四年七月带家人徙居湖州长兴县。康熙四十五年（1706年），一名僧人张念一听说了此事，于是向檀越募集香火钱，自称要“助朱三太子起义”，清廷因此在宁波、镇海开始挨家挨户地“一步一步挨查”，加强了对朱慈炤的追缉，情势已是万分危急。

丙戌年即康熙四十五年（1706年）的甲午八日，也就是五月初三，为形势所迫的朱慈炤不得不作最坏的打算，他可以被清廷逮捕，但他的《石头记》绝不能落在清廷手中，为了保护《石头记》，朱慈炤最终决定将手中剩余的抄本全部托付给可靠的挚交密友，也就是畸笏叟妥为收藏，托付之前，朱慈炤含泪在他的心血巨著《石头记》第一回中的标题诗“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”旁写下了他的最后一条脂批：【今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八日泪笔。】

“甲午八日”作为脂批中唯一的干支月份，的确极为特殊，但这是由这一条脂批的特殊性决定的，因为这一脂批是朱慈炤的最后停笔处，所以他才会写下“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”这样的话来，无助的他唯有祈愿造化主能够感念他的至诚和发愤，再出一人将他存留史实真相的《石头记》全面破解并且传播天下，只有到了那一天，他才能大快遂心于九泉之下！

作为最后的绝笔，朱慈炤希望能够留下确切详实的日期让后人凭吊，所以才有了“甲午八日泪笔”这一特殊的记录，这记录的是朱慈炤不得不与他的《石头记》挥泪永诀的刻骨铭心之痛。此时已是崇祯亡国六十二年之后了，明亡清代已满一甲子，看鹊巢鸠占、看黑白颠倒，六十多年来国未复、书未成，更时刻面临被捕的危险，自感来日无多的朱慈炤如何不痛？又如何不泪？悲痛之下，唯有留下“甲午八日泪笔”以祭其志！

在官府的严密访查和密集搜捕之下，在送出《石头记》仅仅半年之后的康熙四十五年十一月，朱慈炤的三个儿子和孙子朱钰宝被捕，朱慈炤的一妻一妾、三个女儿和一个儿媳，为免受辱在被捕前全部自缢，只有朱慈炤和两个儿子逃走。戊子年即康熙四十七年（1708年）四月，逃亡的朱慈炤父子三人在山东汶上县被捕，同年十月被解往北京杀害。

虽然朱慈炤及其家人被清廷残酷杀害，但他的《石头记》历尽劫难却还是保全流传了下来，终有一天，他的《石头记》将会被全面破解，被人为掩盖颠倒的明亡真相也将彻底地水落石出，而这一天，朱慈炤不会再等太久。