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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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 楼主| 发表于 2024-1-26 13:45:39 | 显示全部楼层
天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【坠儿+篆儿+良儿+】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=799&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
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所属类别 :其他人物相关
篆儿见第五十七回)邢岫烟丫环,岫烟曾命她悄悄地将当票递与莺儿,交给薛宝钗。

基本信息
中文名称
篆儿

饰演
邢岫烟的丫环

登场作品
《红楼梦》


年龄
16

性别


身高
162cm

出现回目

第五十二回《俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘》

这里晴雯吃了药,仍不见病退,急的乱骂大夫,说:"只会骗人的钱,一剂好药也不给人吃。"】

【庚辰双行夹批:奇文。真娇憨女儿之语也。】

真是出奇的话,把晴雯天的真可爱而不解事描写出来了。

娇憨:天真可爱而不解事。

【你越急越着手。"】

着手:棘手。

【唬的小丫头子篆儿忙进来问:"姑娘作什么?"】

篆儿:不是邢岫烟丫鬟,而是宝玉房里的丫鬟。按照第二十七回的批,最后也被逐出了贾家。

【庚辰双行夹批:此"姑娘"亦"姑姑""娘娘"之称,亦如贾琏处小厮呼平儿,皆南北互用一语也。脂砚。】

第三十九回有类似的批,意思这里称呼"姑娘"是"姑妈"的意思。常常见到大家族的风俗,多有小童称少主妾为"姑姑""娘娘"。按北俗曰"姑姑",南俗曰"娘娘",此"姑娘"定是"姑姑""娘娘"南北互用一语。

姑妈,即姑母,父亲的姐妹。娘娘,是称父、母亲的姐妹,即姑姑、姨姨。

【这里又放月钱了,又散果子了,你该跑在头里了。】

讽刺话,这里又发钱,又散果子的,你应该积极的抢着第一个来啊。

【坠儿只得前凑。晴雯便冷不防欠身一把将他的手抓住,】

欠身:身体向上向前稍微移动,做要站起来的样子。

【向枕边取了一丈青,向他手上乱戳,】

一丈青:一种细长簪,一头尖,一头有一个小勺(耳挖子)。

【宝二爷当面使他,他拨嘴儿不动,】

拨嘴儿:噘嘴。表示生气。

【说道:"姑娘们怎么了,你侄女儿不好,】

【庚辰双行夹批:"侄女"二字妙,余前注不谬。】

我前面说"姑娘"是姑妈的意思,不错吧。

【嫂子原也不得在老太太、太太跟前当些体统差事,成年家只在三门外头混,怪不得不知我们里头的规矩。】

体统差事:有面子的活。

三门外头混:在大门外面混,连小厮都不如。

【有什么分证话,且带了他去,你回了林大娘,叫他来找二爷说话。】

分证:分辩。有什么分辨,叫林之孝家的来找宝玉说。
虾须镯丢失案,邢岫烟的丫鬟篆儿,为何被脂砚斋认为是偷盗元凶?2023-01-31 21:56:54 来源: 不红居士 山西  举报

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红楼第49回,发生了一件盗窃案。
大观园诗社召开“芦雪广联诗”活动,活动也邀请了王熙凤,可凤姐工作冗杂,不能前来,就让平儿过去传话,恰好遇见贾宝玉、史湘云做鹿肉烧烤,平儿一时兴起,褪下腕上手镯,也跟着吃了几块,临走时发现原本成双的镯子,只剩下了一只。
显然,另外一只手镯被在场的某位“三只手”给偷走了。



这个案子似乎不值得深究,因为紧接着第52回,偷镯子的真凶就被找到了,是怡红院的小丫鬟坠儿趁着当天人多混乱,趁机偷走了手镯。原著借平儿之口说出这段公案:

平儿道:“那日洗手时不见了,二奶奶就不许吵嚷,出了园子,即刻就传给园里各处的妈妈们小心查访。我们只疑惑邢姑娘的丫头,本来又穷,只怕小孩子家没见过,拿了起来也是有的。再不料定是你们这里的。幸而二奶奶没有在屋里,你们这里的宋妈妈去了,拿着这支镯子,说是小丫头子坠儿偷起来的,被他看见,来回二奶奶的。”——第五十二回

王熙凤、平儿最初怀疑是邢岫烟的丫鬟偷走了镯子,因为在场众姊妹里,邢岫烟的家境最清贫,她的小丫鬟没有见过像样的首饰,一时贪念作祟,犯了偷盗之罪是极有可能的。



邢岫烟的丫鬟是谁呢?第57回薛宝钗帮邢岫烟赎冬衣,负责送当票的就是邢岫烟的丫鬟,被史湘云瞧见,湘云后来向宝钗解释时称:我见你令弟媳的丫头篆儿悄悄的递与莺儿。
此时邢岫烟、薛蝌的婚姻已经有了“父母之命”,如果两人将来结婚,邢岫烟就成了薛宝钗的弟妹,史湘云心直口快,言语幽默,所以直称邢岫烟为宝钗的“弟媳”。
也就是说,邢岫烟的丫鬟名字为篆儿,一切的疑问都从这个名字开始。



虾须镯失窃案是《红楼梦》里一件说大不大,说小不小的案子,批书人也都注意到了这个案子,所以在批语中偶尔会提及。
第27回,林红玉传话妥当,受到王熙凤的赏识,要将她从怡红院移走,转到自己手下工作,此处有一段庚辰眉批:奸邪婢岂是怡红应答者?故即逐之。前良儿,后篆儿,便是确证。作者又不得不有也。己卯冬夜。
这里提到两个丫鬟,分别是良儿和篆儿。



《红楼梦》早本中曾有“良儿偷玉”的情节,后来被完全删掉,读者只能从第52回,平儿说的那句“那一年有一个良儿偷玉”,看出当年确实有良儿偷玉的前事。
问题在于篆儿,按照原著的描写,怡红院发生过两件盗窃案,分别是“良儿偷玉”,以及“坠儿偷虾须镯”,批书人要写批语,也应该是:前良儿,后坠儿,跟人家邢岫烟的丫鬟篆儿没有任何关系。
是否批书人脑子短路,一时间写错了名字呢?



笔者个人以为,并非是批书人出现了问题,在《红楼梦》最初的稿子里,或者说批书人当年阅读《红楼梦》时,偷盗虾须镯的丫鬟就是篆儿,不是坠儿,坠儿是后来改的,当时篆儿也不是邢岫烟的丫鬟,而是怡红院的奴婢。
若要证明这一点,也非常容易。诸君且看第52回,晴雯得知坠儿偷盗虾须镯,当即动怒,在怡红院内肆行大骂,期间又有一个“篆儿”出现:

晴雯又骂小丫头子们:“那里钻沙去了!瞅我病了,都大胆子走了。明儿我好了,一个一个的才揭你们的皮呢!”唬的小丫头子篆儿忙进来问:“姑娘作什么。”晴雯道:“别人都死绝了,就剩了你不成?”说着,只见坠儿也蹭了进来。——第五十二回

显然,怡红院里也有一个名叫篆儿的丫鬟,这就跟邢岫烟的丫鬟篆儿重复了。
这并不是曹雪芹江郎才尽,连名字都不会起了,而是人物删改的痕迹。



在《红楼梦》早本里,怡红院的篆儿偷了虾须镯,所以批书人才写下“前良儿,后篆儿”的批语,后来偷镯之人被改成了坠儿,可是批语早已写下,有可能已经被抄书者记录,就出现批语和原著相矛盾的情况。
同时,曹雪芹将篆儿这个名字,赐给了邢岫烟的丫鬟,如此一来,原本怡红院的篆儿就应该消失了,可由于曹雪芹早逝,没能把书稿中关于怡红院篆儿的信息悉数删除,至少删的不够彻底,又出现了篆儿这个名字重复的问题。
本文乃“红楼不红”首发原创,未经授权请勿转载,本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本八十回本,图片来源于清代孙温《红楼梦》全绘本,如有侵权请及时联系删除,谢谢!
{邢岫烟===【朱慈炤===贾宝玉}】


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 楼主| 发表于 2024-1-26 14:07:10 | 显示全部楼层
中国古代的神京是现在的哪座城市?
fuliyan6172020.02.19浏览17次其他分享举报
1个回答
cashsuo
2020.02.20
满意答案
指帝都京城。南朝宋谢王《世祖孝武皇帝歌》:“刷定四海,肇构神京。”版另,在《红楼梦权》中,称北京亦为神京,或者神都。
历史上被官方称为神京,或者神都,只有洛阳一个城市。
.在历史上,只有洛阳被统治者法定名称为“神都”
后唐时亦称洛阳为神京!
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 楼主| 发表于 2024-1-26 14:13:44 | 显示全部楼层
楚国开国皇帝楚王熊绎在哪开国?不知道是不是这个皇帝。。
secneo9922015.02.26浏览259次其他分享举报
1个回答
xfgerensy
2015.02.27
满意答案
   熊绎,芈姓,熊氏,名绎,鬻熊曾孙,西周诸侯国楚国始封君,公元前1042年―公元前1006年在位。周武王之子周成王在位时,感念在周文王和周武王时期,大臣们辅佐朝政的功绩,于是提拔他们的后代,将鬻熊的曾孙熊绎封在南方蛮荒之地,赐给他土地仅有五十里的子爵爵位 ,建立楚国政权,居于丹阳。
      丹阳是楚国最早的国都,关于古丹阳的位置,近代学术界有当涂说、秭归说、枝江说、丹淅说等说法,现在公认的是丹淅说,上世纪80年代初,我国著名荆楚历史地理学者石泉先生在实地考察的基础上,率先提出“熊绎所居丹阳城当在今陕西商县的丹江河谷”的新观点。周昭王时,秦屡次出兵南征,迫使楚人沿丹江河谷下徙。到周夷王以前数十年间,楚人终于在丹江下游(今河南淅川县境)的“丹、淅之会”,建立起了新都。按照中外历史上地名随人迁徙的惯例,新都仍称作“丹阳”,“荆山”之名也随楚人的实力所及越过汉水,移植于汉水西南今湖北南漳西北的八十里左右处。
     丹阳考证:
楚国都城
楚族作为一个民族应该由来已久,可能在时间上要早于西周,但楚作为一个国家,则是崛起于西周,强盛于春秋战国,衰亡于战国末期。当其全盛之时,曾执霸主牛耳,其问鼎中原之实力,令周天子心惊肉跳,让诸侯国退避三舍。到战国时,天下虽然出现“七雄”纷争的局面,但真正强大者唯秦、楚两国而已。以前人们都以为,楚国最为辉煌的历史发生在江汉平原,但自上世纪70-80年代,考古界对湖北江陵纪南城的多次发掘,确定了该城实为战国时期所建,说明楚国定都于此只是其800余年历史中的一段而已。那么,春秋时期的楚都究竟在哪里?成为我国历史学界和考古界长期难以解决的重大疑案。
史书记载
据战国时史官所撰的《世本》一书记载:“楚鬻熊居丹阳,武王徙郢”。鬻熊是楚人始祖祝融的后裔,在殷商衰落周族兴起之际,他率族投奔周文王姬昌,曾担任“文王之师”,史称“鬻子”。到鬻熊的曾孙熊绎时,周成王“举文、武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳”(《史记·楚世家》)。而“丹阳”究在何处?一直是历史学界、考古学界长期争论的热点。一说在今湖北秭归,一说在今湖北枝江,或说在今湖北南漳一带,或称在今河南淅川,但均拿不出有说服力的文化遗存铁证,而且根据近些年学术界研讨的情况分析,上述说法也确有诸多难以圆通之处。上世纪80年代初,我国著名荆楚历史地理学者石泉先生在实地考察的基础上,率先提出“熊绎所居丹阳城当在今陕西商县的丹江河谷”的新观点。其理由是:①《左传·昭公十二年》记载有楚右尹子革回答楚灵王的一段话,说:“昔我先王熊绎辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以供王事”。熊绎既建都于丹阳,又“辟在荆山”,可见丹阳距荆山应不太远,甚至可以认为丹阳就在荆山脚下。《三国志·周瑜传》裴松之注引《江表传》所记周瑜就曾说过:“昔者楚国初封于荆山之侧,不满百里之地。”说明熊绎受封之始就居于荆山旁边。而在今商县附近,丹江上游一带,古有楚山三座(秦王山、刘岭、商山),楚水二条(南秦河、三十里铺河)。另外,丹江上游北部偏东诸水源中,又有名荆水和大荆川、西荆川者。而且这些楚山楚水早在魏晋六朝时已见于文献记载,其历史渊源之久,可以想见。“荆”、“楚”二字,上古通用,则楚山亦可称之为荆山。而荆山脚下,正是商州之所在的“丹江之阳”河谷平原。这同商末、周初楚人早期活动的场所,熊绎所居的“丹阳”和“辟在荆山”的地望与名称皆能相合。②商于道又是逾秦岭、蓝关,通往关中平原、西周王都的大道,正符合西周初年周、楚交往较密的史事。③西周初年,熊绎所居的丹阳地理环境较为艰苦,近旁有高山,荒芜偏僻,但也应有一块比较平坦的土地。较之淅川来说,今陕西商县其自然环境当更相合些。另外,商洛特产中也盛产楚人当时“以供王事”的“桃弧棘矢”(弓材)和用以滤酒的“苞茅”(龙须草)。因此,似可认为熊绎所居的早期楚都丹阳,宜当在此。(以上观点摘自石泉、徐德宽《楚都丹阳地望新探》一文,原载《江汉论坛》1982年第三期。)周昭王时,屡次出兵南征,迫使楚人沿丹江河谷下徙。下到周夷王以前数十年间,楚人终于在丹江下游(今河南淅川县境)的“丹、淅之会”,建立起了新都。按照中外历史上地名随人迁徙的惯例,新都仍称作“丹阳”,“荆山”之名也随楚人的实力所及越过汉水,移植于汉水西南今湖北南漳西北的八十里左右处。
专家考证
因循石泉先生的思路,周光林、郭云进两位学者认为,周王朝之所以封鬻熊、熊绎的部族为“楚”,当与其居住的地名有关。《左传·隐公八年》载:“天子建德,因生以赐姓,胙之土命之氏”。意思是说,周天子封建诸侯,根据出生地而赐给姓,根据分封土地而称氏。楚国之所以得名为“楚”,当渊源于丹阳附近这些楚山和楚水(详见周光林、郭云进:《楚都丹阳地望新探》,原载《楚文化研究论集(第四集)》,河南人民出版社,1994年6月出版)。
楚人居丹阳时,属立国之初,地僻民贫,势弱位卑,因受艰苦生产条件和落后生产方式的制约,只能“筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子”,不可能缔造出自己比较有特色的文化。同周边小国的文化接触也不多,因而当时它的文化主要是受周文化的薰陶和影响。直到春秋中期,楚方才形成了自己的文化体系,以一种完全崭新的姿态呈现在历史屏幕之上。这一观点,我们还可以通过1996年发掘的丹凤县巩家湾遗址,和1997-1999年发掘的东龙山遗址出土的陶器群为代表的文化面貌中得以证明。例如:上述遗址出土的陶鬲皆与周文化陶鬲有着显著差别,而与湖北真武山遗址所出土的西、周中晚期楚式鬲比较接近。园肩浅腹盆和带箍的矮柄豆也同时表现出楚商邑的物质文化遗存特点。战国中期以后,丹江上游的楚文化逐渐被秦文化所取代,造成这一文化变迁的历史原因,当与秦孝公十年“城商塞”,二十二年又封卫鞅于商等历史事件密切相关。
据刘玉堂(湖北省社科院副院长)、徐少华(师从石泉教授,长期从事楚文化的研究与探索)的研究,古“丹阳”位于今湖北西北部保康至南漳荆山一带。《左传·昭公十二年》记载有楚右尹子革回答楚灵王的一段话:“昔我先王熊绎辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以供王事”。熊绎既建都于丹阳,又“辟在荆山”,可见丹阳距荆山应不太远,甚至可以认为丹阳就在荆山脚下。
而楚史学界一般认为荆山是在古南漳以西八、九十里之处(今湖北保康县境内)。《续汉书·郡国志》引《南都赋注》说:“汉水至荆山东,别流为沧浪之水。”《水经注》引《地说》:“(沔)水出荆山东,南为沧浪之水,最近楚都。”沧浪之水即今襄阳市以西、上至均县、老河口一带的汉水河段的别称。按这两段记载表述的荆山和汉水的地理位置,荆山必定在南漳西北。唐《元和郡县图志》到清齐召南的《水道提纲》都把荆山定在今南漳县西北八九十里处。如《水道提纲》说:“《禹贡》荆州之荆山,在(南漳)县西北八十里,漳水所出,即今清凉河也。”这就说明古荆山与漳水源都出自今南漳西北八十里处,即湖北保康县境内。
此外,《左传》哀公六年记楚昭王说:“江汉沮漳,楚之望也”。“望地”,古代指帝望之乡,也就是都城。用科学的态度理解,楚人的都城在“沮漳”与“汉江”之间的地带,这一地带恰好又处在保康至南漳的山区。“江”指汉水,漳水发源于保康境内的荆山北麓,沮水又发源于景山,景山在荆山西南,两水在南漳县境内汇合,形成沮漳水。有了“沮漳”二水和“荆山”作为地理参照物,楚之帝望“丹阳”便可基本确认为今天湖北保康境内。根据王生铁(湖北省荆楚文化研究会名誉会长)等人2013年以来对保康县马良镇重阳村的考古发掘,以及周边地理地貌的勘探分析,可以推测这里可能就是古“丹阳”之所在。
楚人本是中原部族,殷周之际南迁到丹阳,即今西峡、淅川、内乡一带。《史记·楚世家》说,“熊绎当周成王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳。”对于“丹阳”的地望,历代学者意见虽多分歧,但多数人认为处于今河南省南阳市的西峡、淅川一带。《史记·屈原贾生列传》载,楚怀王十七年,秦人“大破楚师于丹、淅”。《索隐》说:“二水名。谓于丹水之北,淅水之南。丹水、淅水皆县名,在弘农,所谓丹阳、淅。”《索隐》所说的“丹水”即丹水河,发源于西峡县丹水镇孤垛山南麓,在西峡县回车镇屈原岗村李楼注入七峪水库。“淅”即古析水,今名灌河,是西峡境内的主要河流之一,自古为西峡通丹江、达汉水的重要水路。古人对地名的命名惯例,山之南、水之北为“阳”,丹阳是位于丹水之阳的城邑。[2]
西峡一带有楚方城的遗迹。关于楚方城,《国语·齐语》说:“遂南征伐楚,济汝,逾方城,望汶山。”韦昭注:“方城,楚北之厄塞也。”现存楚长城东靠桐柏山,南临江汉平原,西依秦岭,北邻伏牛山脉,整体轮廓呈门字形。与此相关联,内乡、西峡一带还有长城河、长城驿、长城铺等地名。
楚人“方城以为城,汉水以为池”(《左传》载楚臣屈完语),从西峡一带发展到整个江汉平原,并逐步向东、向南扩张。在其鼎盛时期,楚人曾饮马黄河,问鼎中原。到了战国时期,楚人与崛起于西方的秦人发生冲突,由此产生了影响中国先秦史发展的许多重要历史事件。楚人在发展过程中,不断汲取中原文化中的先进因素,吸收、整合所扩展地区各部族的文化因子,从而形成了在中国文化史上具有鲜明特色的楚文化。楚辞及其代表人物屈原就是在这一历史背景之下产生的。
南阳市淅川县是楚文化的发祥地和楚国第一个都城所在地,已发现春秋时期楚国的古城址13处,古墓群5000座,出土文物2000多件,在这里出土的铜禁将我国熔模铸造工艺的历史提前了2000多年。库区上游的荆关镇有我国北方13个省市唯一保存完整的清代五里长街、山陕会馆、法海寺等古建筑,下游保存有河南省最完好的唐代壁画。
库区淹没的腑地就是楚国的古都丹阳。屈原流放时在这里写下了许多诗篇,其中《国殇》里描写的秦楚丹阳之战就发生在这里。水库岸边有春秋战国古墓群,发掘的出土文物编钟座楚墓中出土的7000余件珍贵文物记载着顺阳川的昔日繁荣,其中楚令尹子庚墓中出土的编钟是全国出土编钟于青质最好的一套。彼定为国玉的铜禁,府排萧等文物,反映了几千年前这里的悠久历史和文明盛况。这些文物在美国、日本、法国。英国等地展出,产生了巨大的轰动效应。丹江岸上河南省四大古刹之一的香严寺又给游览区镶嵌上了一颗灿烂的明珠,雄伟的古代建筑群,从山腰到山脚隐于古柏绿树之中,幽雅神秘,处处藏秀。在丹江沿岸约4公里内就有20余处文物景观,帖山下小岛上的龙剿寺。曾是宋代大学士欧阳修的读书处。还有下王岗新石器时代遗址丫杨河古墓、丹朱家、杜湾洞穴蛇山、龟山、磊山等。众多的文物古迹和自然景观融汇在一起,使丹江更加神秘瑰丽。[3]
根据以上史料和专家考证:南阳市淅川县是楚国开国国君楚王熊绎始都丹阳所在地。
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yyx-09薛方珹

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薛方珹
一个几乎被遗忘的“楚国故都”,荆州城
小华回顾历史 2020-12-10 18:34


历史上荆州曾是楚国都城。荆州沙市曾作为中国四大米市之一,是中国最早开放的通商口岸之一,也是新中国初期中国中部仅次于武汉的最大城市,繁荣一时。

历史沿革

荆州历史悠久,文化灿烂,是楚文化的发祥地和三国文化集中地之一。相传禹划九州,始有荆州。在古代,荆、楚指同一地区,荆、楚的字义,本是同一种树木的名称。据史书记载,荆楚作为地,先是称荆,后才称楚。商代,荆州之地的楚,作为方国列入商朝的管辖范围之内。周朝封楚国先君熊绎于丹阳,国号为荆。春秋初期,楚成王改荆为楚。

据考古发现,早在五、六千年前,人类就在荆州大地上繁衍生息,创造了灿烂的屈家岭文化和石家河文化。春秋战国时代,青铜冶炼技术、锻铸铁技术、丝织刺绣技术和漆器工艺技术都处于世界领先水平;老庄哲学、楚辞文学和音乐舞蹈,也都登上了古代世界文明的殿堂。楚故都纪南城及其周围,有楚城遗址5座,楚文化遗址73处,大型石墓800多处,其中包括18个楚王的墓葬。三国时期,诸葛亮称荆州“北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国也。”



荆州自古地灵人杰,素有“唯楚有才”之誉。世界文化名人屈原,曾在此任职20余年,唐代“茶圣”陆羽,明朝“宰相之杰”张居正,当代文学家曹禺、欧阳山等,都是荆州人。

荆州自古为兵家必争之地。三国时,魏、蜀、吴为夺取荆州,不仅留下了“刘备借荆州”、 “关公大意失荆州”等许多动人的故事,而且留下了大量的三国遗址。主要有江陵的关公点将台、马跑泉,洪湖的曹操湾、乌林寨,监利的子龙岗、华容道,石首的绣林镇、刘郎浦,公安的孙夫人城等。荆州城有保存完好的古城墙,历经2000多年,古貌尤存。特别是始建于五代十国的古城垣,其规模之大,保存之好,为我国南方所仅有,在全国也为数不多。城内有建于唐代的开元观、玄妙观,建于明代的太晖观,建于清代的文庙、关庙和铁女寺,有建于现代的三国公园、盆景园、碑苑等。钟祥境内的明显陵,即嘉靖皇帝父母的合葬墓,既是中南地区唯一的明代帝王墓,也是中南地区最大的明代古建筑群。



现状:一个被遗忘的城市

网上最容易搜索到的,是一些同乡论坛。各个论坛上加jīng的都是同样的几篇文章,写沙市曾经的辉煌和现在的凋敝,那些在外乡的沙市人都热烈地讨论着自己家乡的发展。这种热情的极端表现,是彼此的憎恨,他们之间有清晰的分野,沙市和荆州虽然已经并市都属于荆州,但沙市人从来不对外声称自己是荆州人,论坛里点击率最高的是一篇名为《沙市,请将荆州抛弃》的文章。

1990年代之前,荆州和沙市是长江沿岸的两个城市。荆州虽然声名显赫,但经济落后。沙市在清朝末年时,就已经成为了棉花、粮食的转运交易中心,乃至中日签订《马关条约》之时,日本人点名要求在沙市开埠。此后十年间,沙市成为湖北最发达的新兴城市,有“小汉口”之称。建国后,沙市之于湖北,如同上海之于全国,经济地位特殊,沙市之上,甚至没有“地区行政公署”的管辖,相当于湖北的直辖市。有几篇文章提到,1980年代,沙市在全国城市经济发展排名中居于第六,我没有看到关于这个排名的原始资料,但沙市人显然深信不疑,而且至今对此念念不忘。

1990年代中期,沙市逐渐开始衰落。



很多沙市人把衰落的原因归结于和“穷亲戚”的合并,1994年,沙市和荆州合并组建荆沙市。“荆沙市,在国内一说出去都没人知道,还得不停跟人家解释。”沙市人陈震宇说。没多久,新的城市改名为荆州市,沙市成为下面的一个区。

现在荆州的经济在湖北省排在了倒数几位,不要说武汉、宜昌,连襄樊、孝感都不如,所以被很多人称为“被遗弃的故都”。

也许是荆州、沙市各自的特sè鲜明,而无论是从宜昌还是武汉的长途客车,都有到荆州的,也有到沙市的,所以我以为,荆州和沙市中间有一段距离。



荆州,本身就是一个显赫的名字,在历史上还有另外一个名字 —江陵,因为李白的“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”闻名于世。从春秋战国到五代十国,有34代帝王曾在那里建都。从春秋开始,荆州就是中国南方最大最繁华的都会,楚国的政治、经济和文化中心。在漫长的中国历史里,这个名字反复被提及,三国里的“刘备借荆州”,唐宋时期李白、杜甫、苏轼等人顺长江而下,弃船登陆荆州进入中原之地。然而,改革开放以来,荆州、沙市没有能抓住这个历史的机遇,顺应历史潮流来提升自己、发展自己,更为可悲的是不进则退,却不幸成了一个落伍者,甚至直到今天,还有人沉浸在往日的辉煌及所谓历史悠久的陶醉之中......
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熊绎故都

天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【熊绎故都+荆州?】
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楚国发源地
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笨笨benbe
2013-02-25 · TA获得超过6万个赞
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楚国的发源地丹阳
丹阳:楚始都
  《史记•楚世家》载:“熊绎当周成王时,举文武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳。”据《汉书•地理志》载:“周成王时,封文武先师鬻熊之曾孙熊绎于荆蛮,为楚子,居丹阳。”古今的大部分楚辞学者、历史学者以此为主要依据考证认为,熊绎为楚始封君,丹阳为楚之始都。那么,丹阳在什么地方呢?古今学者对此分歧很大,有多种说法。归纳起来,影响较大的主要有以下五说。
  1、当涂说。此说源于汉代的班固。他在《汉书•地理志》中解释“丹阳属丹阳郡”时说:“楚之先熊绎所封,十八世文王徙郢。”在该著后的总论又说:“吴地斗分壄也,今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡,尽吴分也。”这里的丹阳就是指长江下游的今安徽当涂县东,与今江宁县接界处的小丹阳。谭介甫《楚的开国史》认为:“楚到山东后,由于周族的发展,楚又被迫迁徙到今江苏丹阳,丹阳这个名称也是楚迁移时带来的。”这里的“江苏丹阳”也是指安徽当涂之丹阳。早在北魏时期,此说即已被郦道元《水经注》所驳斥。《水经注》卷三十四说:“《地理志》以为吴子之丹阳。……寻吴、楚悠隔,蓝缕荆山无容远在吴境,是为非也。”此后,宋王茂《野客丛书》、明方以智《通雅》、清顾炎武《日知录》、清顾栋高《春秋大事表》、清宋翔凤《过庭录》等等,纷纷驳斥当涂说。近几十年来,从考古情况看,此说没有证据,而且作为楚始都亦不可能远在吴境,因此,当涂之说几乎无人再提了。
  2、秭归说。《山海经•海内南经》载:“夏后启之臣曰孟涂,……居山上;在丹山西。丹山在丹阳南,丹阳居属也。”东晋郭璞注此说:“今建平郡丹阳城秭归县东七里,即孟涂所居也。”北魏郦道元《水经注•江水篇》引东晋袁山松《宜都记》曰:“秭归,盖楚子熊绎之始国。”又说:“丹阳城,城据山跨阜,周八里二百八十步。东北两面,悉临绝涧。西带亭下溪,南枕大江,险峭壁立,信天固也。楚子熊绎始封丹阳之所都也。……楚子先王陵墓在其间,盖为征也。”郦道元不仅较详细描述了秭归丹阳城的地理位置,而且说“楚子先王陵墓在其间”。
  郭璞、袁山松、郦道元均主张楚都丹阳在湖北秭归县境内。历代许多方家均从此说。如:南北朝陈顾野王《舆地志》说:“秭归县东有丹阳城,周回八里,熊绎始封也。”此说唐代最盛,唐魏王泰《括地志》说:“熊绎墓在归州秭归县。”并说:“归州秭归县丹阳城,熊绎之始国”;唐李吉甫《元和郡县志》说:“(丹阳)在秭归东七里,楚之旧都也。周成王封熊绎于荆丹阳之地,即此也”;唐李贤等注《后汉书•南蛮列传》说:“周成王封楚熊绎,始居丹阳。今归州秭归县东南故城是也。”到了宋代,“秭归说”仍久盛不衰。宋王象之《舆地纪胜》说:“丹阳城在秭归东三里,今屈沱楚王城是也,北枕大江,周十二里”;宋祝穆《方舆胜览》说:“丹阳城即楚王城,今长宁千户所是也”。北周建德六年(577年)秭归为长宁县。另外,宋代乐史《太平寰宇记》、罗泌《路史•国名纪》等也沿袭此说。
  但“秭归说”中又有长江南北两说之分。郦道元《水经•江水注》说:“丹阳城,城据山跨阜,周八里二百八十步。东北两面,悉临绝涧。西带亭下溪,南枕大江,险峭壁立,信天固也。”此处意指丹阳在秭归长江北岸;而王象之《舆地纪胜》、祝穆《方舆胜览》所指“楚王城”位于秭归长江南岸,今人杨宽《西周时代的楚国》赞同此说。赞同长江北岸之说的当代学者亦不乏其人。刘彬徽则主张江北说,他根据中国科学院考古研究所长江队试掘秭归长江北岸鲢鱼山遗址情况,在《试论楚丹阳和郢都的地望与年代》一文中说:“此地西距秭归7.5里,位于长江北岸,与《水经注》所记的丹阳城位置大体相符(距县城七里)。”刘彬徽认为长江北岸的鲢鱼山遗址是楚始都丹阳。文必贵《秭归鲢鱼山与楚都丹阳》一文亦认同此说。
  3、枝江说。此说最早始于汉代。唐张守节在《史记•楚世家•正义》中引东汉颖容《春秋三传例》之说:“楚居丹阳,今枝江县故城是也。”汉末三国时人宋衷注《世本•名篇》亦说:“丹阳在南郡枝江县。”南朝刘宋裴珚《史记•楚世家•集解》引东晋徐广之说:“(楚丹阳)在南郡枝江县”。晋司马彪《续汉书•郡国志》说:“枝江,侯国,本罗国,有丹阳聚。”当代学者中,赞同此说者较多。如:黄盛璋与钮仲勋《楚的起源和疆域发展》(5)一文说:“从荆山与郢的位置来考察,枝江说法较为合乎事实。……楚都丹阳应即在此,它介于荆山与郢(纪南城)之间,楚沿沮、漳水上游往下游发展,经过这里,最后才到江陵的郢,而江陵亦为沮水会江之处。”俞伟超通过实地考察后,在《关于楚文化发展的新探考》(6)一文中说:“感到还是枝江之说可能性最大。……楚文王时,就把都城迁到了郢(今江陵纪南城)。楚人把都城东徙江陵,显然是为了控制江汉平原,便于北进到河南南部。”高应勤与程耀庭的《谈丹阳》和高应勤的《再谈丹阳》,亦力主丹阳为枝江之说。
  4、丹淅说。此说又称“丹淅之会说”、“淅川说”,以楚丹阳在汉江最长支流、流经陕豫鄂三省交界地带的丹江北岸与淅水交会处。以其在丹、淅二水合流之处,故称“丹淅之会”。其具体位置在今河南淅川,故又称“淅川说”。今存最早的说法始于唐代。唐初的司马贞《史记•索隐》注释《史记•韩世家》“(韩宣惠王)十一年,与秦共攻楚,败楚将屈丐,斩首八万于丹阳”时,释“丹阳”说:“故楚都,在今均州。”丹淅之会在唐代初年属于均州,此“故楚郢”,即指丹阳而言。清代宋翔凤在批驳“秭归说”、“当涂说”的基础上,断定楚丹阳在丹淅之会。他在《楚鬻熊居丹阳武王徙郢考》中说:“战国丹阳在商州之东,南阳之西,当丹水、淅水入汉之处,故亦名丹淅。”今人吕思勉《先秦史》说:“宋翔凤谓丹、淅二水入汉处,与左氏昭公九年,王使詹桓伯辞于晋,以楚、邓并举者相合,其说是也。”童书业在《吕氏春秋研究》一书中说:“《史记》谓熊绎后丹阳,据宋翔凤考证,在今河南西南部丹、淅二水间。”顾铁符在《周原甲骨文“楚子来告”引证》一文中也认为:“关于丹阳究竟在哪里的问题,争论了一千好几百年,至今还没有得出结论。在这许多不同的主张中,……丹淅说虽然提出比较晚,可是从各方面的条件来看,……在几种说法中似乎是最有可能的一处。”此外,冯永轩《说楚都》、张西显《浅说楚都丹阳在淅川》、石泉与徐德宽合著的《楚都丹阳地望新探》、罗尔纲《楚建国考》等,均力主此说。
  孙重恩、黄运甫《楚始都丹阳考辨》、裴明相《楚都丹阳地望试探》、《再论楚都丹阳》等,均认为楚丹阳在今淅川下龙寺城。
  5、迁徙说。首创楚都丹阳迁徙说的是唐代杜佑。他在《通典》中释“归州秭归县”时说:“楚熊绎初都丹阳,今县东南故城是也。后移枝江,亦曰丹阳。”同时释“荆州枝江”时又说:“江陵枝江,古之罗国,汉旧县。楚文王自丹阳徙都,亦曰丹阳。其旧丹阳在今巴东郡。”按照杜佑的说法,楚旧都丹阳在秭归,后迁都枝江时仍沿袭旧称丹阳,楚文王再迁江陵,称楚都为郢的同时亦曰丹阳。清顾栋高《春秋大事表》说:“盖诸侯迁都,常仍旧名,故有两丹阳。”此处的“两丹阳”,就是分别指秭归、枝江。清宋翔凤《过庭录》主张楚之丹阳先在淅川,后迁南漳。
  在当代学者中,主张迁徙说的不乏其人。如:张正明《楚文化史》认为,楚丹阳原在淅川,后迁至南漳。
  王光镐《楚文化源流新证•丹阳郢都考》说:“楚丹阳当先于鬻熊时在淅川,后于熊绎时迁至今南漳县东北。”
  石泉与徐德宽合写的《楚都丹阳地望新探》根据陕南商洛地区古代记载的楚山、楚水和丹江流域遗存的古文化遗址,推论西周时代的丹阳先在陕西商县,尔后迁至河南淅川。
  刘彬徽《试论楚都丹阳和郢都的地望与年代》一文认为,楚国初封之丹阳在秭归,熊渠时迁至枝江,仍称丹阳。
  顾铁符《楚三邑考》一文认为,楚都丹阳的地点应先在丹淅,后迁荆山。
  蒙文通《周秦少数民族研究》一文认为,楚都丹阳先在淅川后迁秭归、枝江。
  河南淅川位于豫、鄂、陕三省边陲,丹江口水库贯穿该县大部分县境。在《史记•屈原列传》中有“秦发兵击之,大破楚师于丹淅”的记载,所谓的丹淅就是指当今淅川的丹淅流域,其具体方位是指淅川境内旁及西峡、商南的汉江支流丹江和淅水流域。丹淅流域的地理位置非常重要:沿丹江西行可至三秦,溯淅水北上可达三晋,顺丹江、淅水而下,可抵楚汉。故而,这里有陆通秦晋、水达吴楚之称。
  我们知道,楚国是在江汉地区发展和强大起来的,但它的主源却不在江汉流域,楚人的祖先最早活动在黄河流域的中原地区。后来,他们的一支在上古民族冲突的旋涡中,在敌对势力的压迫和打击下,逐渐南迁,在西周初年迁移到豫、鄂、陕边陲的丹淅流域,并建都丹阳,最终得以发展强大。
  楚人在丹淅流域频繁的活动,给这里留下了众多的遗址和遗物,可几千年来它们一直都沉睡在地下并不为人所知,40多年前国家在这里修建了丹江口水库,使丹淅流域方圆几十公里的区域被大水淹没,成了一望无际的丹江口水库库区。20世纪70年代以来,随着丹江口库区水位的不断变化,使这些沉睡几千年的遗址遗物得以重见天日。
  1977年—1979年,考古工作者在当时的淅川县仓房公社(现为仓房镇),丹江岸边下寺龙山附近发掘24座春秋时期的楚国墓葬,共出土了包括青铜礼器、乐器、兵器、车马器、生产工具和玉器等各类文物达8000余件,在这群楚墓中最大的一座是下寺2号墓,该墓为楚令尹(相当于后世的宰相)子庚墓。子庚名午,亦称公子午、王子午,楚共王晚期任司马,楚康王元年(公元前559年)冬前令尹子囊死,由他接任令尹,至康王八年(前552年)夏病死。死后的漫长时间里,他的整个家族也都葬在这座龙山上,至今已有2500多年。整个下寺楚墓群出土的器物数量之多、造型之精美、工艺之先进、铭文之丰富,为国内同类楚墓所罕见,其中很多器物后来都成为“全国之最”。下寺岭楚墓的发掘,一时间轰动了全国,使人们重新审视楚文化,开始把寻找楚文明的目光投向了这里。
  1990年—1992年间,考古工作者再次在下寺春秋楚墓群附近的和尚岭、徐家岭等地发掘了10余座楚国贵族墓葬群,出土文物达2000多件。这是继下寺春秋楚墓群发掘之后,丹淅流域楚文化考古中的又一重大收获,再一次为楚文化研究提供了重要的实物资料。1992年,该墓地的发掘还被评为当年度全国十大考古新发现之一。
  先后几次的考古大发现使丹淅流域成为世人关注的一个新的焦点,后来,考古工作者为了对丹淅流域的楚墓群做一个全面了解,先后对该地区的楚墓葬进行全方位的调查。共在这里发现了春秋战国时期的楚墓群28处,其中包括下寺、和尚岭、徐家岭、毛坪等诸多墓区,总数已达2000多座,而实际上却远远超过此数,因为还有许多墓葬及遗址已葬身水底而无法统计。
  一座座贵族墓地的发掘,一件件惊世文物的出土,丹江口水库区域已成为研究楚文化绕不开的话题。越来越多的学者认为,丹江口水库很可能就是司马迁所说的楚国最初的封地丹阳,而当地老百姓世代传称的龙城,极可能就是楚国始都。龙城到底是不是楚国始都,楚人是否从此起步发展成为雄踞南方的泱泱大国,创造出浪漫瑰丽的楚文化,成为楚国早期历史研究的热点问题。但也有其他种种说法,现在我们根据《史记》、《汉书》等古文献记载,再结合考古学上的巨大发现,以及该地区所处重要的地理位置来看,这个地区作为楚国早期都城丹阳的所在地的可能性要大于其他任何一种说法。
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天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【枉凝眉+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦:“枉凝眉”被错误理解300年,曹雪芹没错,是谁错了?
君笺雅侃红楼
2024-01-08 08:20
辽宁
细说金陵十二钗判词和曲子039:想眼中有多少泪

❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

上文讲了[枉凝眉]并不可能是宝黛爱情悲歌,源于[枉凝眉]三个字,所指的“徒劳的忧愁和烦恼”,不足以将宝黛之间刻骨铭心的感情讲述。

何况在[终身误]代表的巨大遗憾面前,[枉凝眉]三字表述的意义,太过轻描淡写。


《红楼梦》十四首曲子,与金陵十二钗十四首判词一样,都是以贾宝玉的角度和立场,讲述与之相关的“三十六个金钗”故事。

这其中与贾宝玉有“情缘”纠缠的,除了黛玉和宝钗,还有好几位。

既然[终身误]已经讲完木石前盟和金玉良姻的悲情,有没有可能[枉凝眉]是补充贾宝玉在钗黛以外,与其他几人的情缘纠葛呢?

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

[枉凝眉]一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终须化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!

[枉凝眉]会被认为是宝黛爱情悲歌,源于最重要的两点:

第一,阆苑仙葩被误认是绛珠草。美玉无瑕被误认是通灵宝玉。这是错的。

第二,“想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏”被认为是林黛玉流泪,也是错的。


从原文的表述,很容易就知道“曲子”是以贾宝玉的立场,讲述他眼见着一个个女儿离去而流泪伤心,并不是指黛玉在还泪。

弄清楚这两点误导,回头再看[枉凝眉]曲子,就可以从原文中找寻出非常多的线索,一一对证。

一个是阆苑仙葩

海棠才是“阆苑仙葩”。

古人写诗词要用典。比如“柳絮”比女人,基本是借“咏絮才”的谢道韫典故。“停机德”肯定就是指乐羊子妻。“玉蝶”就是梁祝。“小红”就是红娘……

海棠的代表人物是杨贵妃。

从苏轼的《海棠》诗“只恐夜深花睡去”开始,吟咏海棠大抵不脱杨贵妃的典故。

宫苑、蜀中、锦城或者阆中等多被在海棠诗中提起,都与杨贵妃有关。

“天上阆苑,地上阆中”,杨贵妃家乡就在阆中。

是以,唐代李绅的《海棠》诗曰:

海边佳树生奇彩,知是仙山取得栽。

琼蕊籍中闻阆苑,紫芝图上见蓬莱。


也是借海棠隐喻杨太真。

所以,“阆苑仙葩”的典,就是专为形容海棠,而非其他花卉。

金陵十二钗中谁是“海棠”?自然是得海棠花签“只恐夜深花睡去”的史湘云。

也是贾宝玉在钗黛以外最重要的表妹和红颜知己。毋庸多讲。

至于绛珠草,既不生在阆苑,而是在西方灵河岸边。也不是仙葩,而是血泪凝结的“情草”。

一个是美玉无瑕

阆苑仙葩是指海棠花签的史湘云,谁是美玉无瑕就容易对号入座了。

既称美玉无瑕,肯定不是贾宝玉。通灵宝玉虽也是一块美玉。但却是“大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护”的鲜明美玉。

所谓五色花纹,就是指女娲炼制的五彩石的五彩颜色。这是杂玉,肯定与“无瑕美玉”无关。

古人借“无瑕美玉”形容君子品德高尚无缺,必须是指羊脂白玉。

金陵十二钗中人,唯有妙玉被用“美玉无瑕”形容。[世难容]说她“好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘”。


王孙公子是指贾宝玉,“贪无缘”不就是[枉凝眉]么?

若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终须化?

史湘云和妙玉是贾宝玉在钗黛以外最重要的两个红颜知己。

贾宝玉与她们是“情缘未满”。在相遇中遗憾,在遗憾中错过。就是[枉凝眉]表现的情绪。

“没奇缘,有奇缘”也是形容红颜知己而非至真爱人,于湘云妙玉正合适,于黛玉就谬之千里了。

既然前面两个“一个”是“红颜知己”,后面并排的四个“一个”,当与贾宝玉的亲缘或者姬妾丫头有关。

一个枉自嗟呀

谁让贾宝玉“枉自嗟呀”?这可就有点多了。

比如香菱,平儿这两个“小嫂子”,都曾让贾宝玉“嗟叹”。

他说平儿“并无父母兄弟姊妹,独自一人,供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗,凤姐之威,他竟能周全妥贴,今儿还遭荼毒,想来此人薄命,比黛玉犹甚。”

又说香菱“可惜这么一个人,没父母,连自己本姓都忘了,被人拐出来,偏又卖与了这个霸王。"因又想起上日平儿也是意外想不到的,今日更是意外之意外的事了。”

香菱、平儿作为副册之人,值得贾宝玉嗟叹,却与他本人无实际关系。


反倒因他而死的金钏儿,更让他叹息怀念。

祭奠水仙庵,贾宝玉有话无法对人说、欲说还休就是嗟叹。

而后面贾政说看好一个丫头要给宝玉做妾,也肯定是唯一丫头得了“双份”的玉钏儿。

贾宝玉心中早将金钏儿以妾礼祭奠,日后贾政做主玉钏儿为妾,又是一段[枉凝眉]

一个空劳牵挂

这一句毫无疑问是指晴雯的。晴雯判词“多情公子空牵念”就是“空劳牵挂”,又一个[枉凝眉]。

晴雯是贾母认可要给他做妾,又因他而死之人。不多赘述。

一个是水中月

贾宝玉身边的“月”唯有麝月。

麝月掣得荼蘼花签被贾宝玉藏起来。说明二人有姻缘之果。

麝月在袭人走后留到最后,当是一直陪着薛宝钗。

贾宝玉走后,麝月不离不弃。薛宝钗肯定是代夫纳妾,给了麝月名分。这也是一个[枉凝眉]。


一个是镜中花

这就不用再说了,既然有晴雯和麝月,如何没有花袭人?

袭人本已是贾宝玉内定的妾,却最终有缘无分嫁给了蒋玉菡,不就是“没奇缘有奇缘”么?

这四个“一个”,除了第一之外,都是贾宝玉身边“风花雪月”四大丫头众人,且都是有“妾名妾实”之人。

只可惜这些人,连同湘云和妙玉等,一个个先后从贾宝玉的生命中离去或者消失。又怎能不叫他“凝眉”“嗟叹”“牵挂”,“掬一把泪水”?

从晴雯死去的秋天开始,这些人一个个接连离去,直到贾宝玉又出家而去……可不就是“想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!”

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
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YYX-09薛方珹+

天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【《汉书·地理志·南阳郡》记载:“叶,楚叶公邑,有长城,号方城。叶县】
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西峡楚长城相关参考资料
昵称38114944 2017-09-04   |  187阅读  |  5转藏

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    回车网讯 1、西峡楚长城历史考证
   《汉书·地理志·南阳郡》记载:“叶,楚叶公邑,有长城,号方城。”《辞海·历史地理》:“方城,山名,在河南叶县南,方城县东北,西连伏牛山脉,春秋时楚国所筑方城经此东麓。”;《史记·正义·越王勾践世家》引《括地志》:“故长城在邓州内乡县东七十五里。南入穰县,北连翼望山,无土之处,略石为固……号方城。”在袁店东南八里岗处,丹水(古名菊水)流经此处后,叫长城河,岗下有长城铺村长城驿,此处为南阳通向关中的要道。现西峡县从隋朝公元581年—1949年元月属内乡县管辖,“白大垛寨”周围的屈原岗、白羽城、若阝国、孔子回车传说等都印证了楚国人曾经生活的痕迹。在湖北省十堰竹溪县,河南省南召县、叶县、鲁山县、邓州市等都有楚长城分布。据专家考证,楚长城西起湖北竹溪县,跨汉水辗转至河南的邓州市,往北经过内乡县,再向东北经鲁山县、南召县、叶县,跨过沙河直达泌阳县,总长500多公里,是我国最早的长城。西峡县回车镇楚长城总长20公里,有白大垛寨、杏花寨、牛呤寨,倚山而建,石垒的墙寨,有寨门、寨垛,据“白大垛寨”道教祠前碑文记载和其它史料推算,这段楚长城当筑于战国中晚期,以防秦入。

    2、白羽城:

    遗址在西峡县城东北约500米的岗上,群众俗称“莲花寺岗”。现为河南省重点文物保护单位。周平王元年至周襄王十六年间,即公元前770年至前636年建白羽城。东城垣长约700米,南城垣长约500米,西城垣长约750米,北城垣长约400米,有城门、壕沟,西宽东窄,略呈梯形,城南部有东西向大道贯通。


   3、屈原岗:

   遗址在现西峡县回车镇屈原岗村小学所在地,有屈原岗碑,屈原祠。屈原岗碑是清宣统年(1911年)清知县邱铭勋所立,碑文记载,屈原岗来历,相传战国时张仪使楚,离间楚齐关系,许诺将商淤(泛指今陕西商县以南至河南淅川、西峡一带)土地送给楚国,后来秦背割地之盟,楚怀王一怒之下,不顾三闾大夫屈原再三谏阻,亲自率兵伐秦,致使丹阳之战(主战场在今西峡县丹水镇七峪一带)、蓝田之战(主战场一说在今陕西省蓝田县,一说在今湖北省钟祥县北)惨败,楚怀王行止一土岗想起屈原,仰天哀叹,悔不听屈原劝谏,后人称此岗为屈原岗。屈原祠内有屈原牌位,楚国壁画,祠内外有后人为纪念屈原而撰刻的石碑多块。

    4、若阝国:

    周初(公元前841年),分封诸候时,“封邦建国”。在今淅川县、西峡县西部一带封若阝 国,都商密(今淅川县大石桥柳家泉附近)史称下若阝 ,国土方圆200华里,若阝 国最早国都在今丁河邪地村,古称旧都,后移都商密,今淅川境,为下若阝 ,再移湖北省钟祥县为上若阝 。司马迁《史记·楚世家》记载:“十二年(前504)吴复伐楚,取番。楚(楚昭王)恐去郢,北徙都若阝 。

   5、孔子回车返鲁:

   现西峡县回车镇黑虎庙、毛河村交界有酷似春秋时的石车。群众俗称“回车石”。相传春秋末年,孔子周游列国,到处碰壁,后来带着学生来到了楚国,由于令尹子西的反对,孔子没有得到重用,打算去秦国,楚王怕秦国重用贤才孔子,用佯送暗阻的方法,在秦国边界的属国白羽(今西峡县城东老庙岗一带)阻止孔子入秦,使孔子去秦不能,归楚不得,只好朝家乡鲁国方向归去。韩愈贬官潮州经过此地时写作的《石鼓歌》中有句诗道:“孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。”这句诗的意思就是惋惜孔子入秦不该半途而废。后人为纪念孔子在此地的遭遇,就把这一带叫回车。

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 楼主| 发表于 2024-1-26 17:06:17 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2024-1-27 09:34:15 | 显示全部楼层
天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【李纨亡珠+隋珠弹雀+随和+珠联璧合===贾宝玉//随珠荆玉//隋珠和璧】
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随侯珠
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中国春秋战国时期随国的珍宝








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随侯珠 [1]是中国春秋战国时期随国的珍宝,也称为“随珠”,与“和氏璧”并称为“春秋二宝”、“随珠和璧”或“随和”。












































中文名随侯珠
别    名随珠
年    代中国春秋战国时期
所属国家随国


目录

1传说
2文献所载
3宝物探究





传说

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传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分,随侯心生恻隐,令人给蛇敷药包扎,放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处,说:“我乃龙王之子,感君救命之恩,特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。

相关成语




随侯珠
随珠和璧(又作“随珠荆玉”):形容珍宝中的极品。随珠弹雀:比喻做事不当,得不偿失。
珠联璧合:形容世间最美好的事物都在一起。




文献所载

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《搜神记》的描述:“径盈寸,纯白而夜光,可以烛室”

《淮南子》:“随侯之珠,卞和之璧,得之者富,失之者贫”

《庄子·让王》:“今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之,何也?则其所用者重,而所要者轻也。”

张衡《西京赋》:“流悬黎之夜光,缀随珠以为烛”

李白:“彼美汉东国,川藏明月辉。宁知丧乱后,更有一珠归。”

宋代陈洙《厥水》:“厥涢双水绕城隅,高谊曾闻季大夫。九十九冈风俗厚,人人况已握灵珠。”

旧《辞海》“随和”条目注释:“随侯之珠,卞和之璧,皆至宝也,故随和并称。”

汉代以后的《淮南子》、《搜神记》将随侯珠的故事记得更详细。原意是:春秋时随国有断蛇丘。随侯出行,见大蛇被打成两断,看其蛇有些灵异,便命随行者用药救治,蛇立即能活动。此处便叫“断蛇丘”。一年以后,蛇衔明珠来报答随侯。“珠盈径寸,纯白,而夜有光明,如月之照,可以烛室,故谓之‘随侯珠’,亦曰‘灵蛇珠’,又曰‘明月珠’。丘南有随季良(梁)大夫池。”蛇采用什么形式送明珠?民间一说是随侯乘船时,突遇风浪,一大蛇于水中衔大珠献上;另一说是深夜梦见一大蛇衔来明珠报恩,随侯醒来果见一明珠将室内照得如同白昼。




宝物探究

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其一:珍珠说。《史记·龟策列传》有“明月之珠,出于江海,藏于蚌中”的记载,认为随珠即珍珠。这种说法疑问有二,一是淡水珍珠,不可能如此巨大;二是珍珠的成份是碳酸钙,容易分解很难流传于百年以上。

其二:料珠说。随州的曾侯乙墓出土了百余颗料珠,最大者直径2.3厘米,有人认为是随珠。实际上它是天然产出的火山玻璃。

“琉璃”,也还不是古代文献中所见的对于玻璃的最早的定名,在其前,玻璃有着更为古老的称呼,是“随侯珠”、“五色玉”。东汉王充《论衡》“率性”篇中有道:“兼鱼蚌之珠,与《禹贡》‘■琳’,皆真玉珠也,然而随侯以药作珠,精耀如真;道士之教至,知巧之意加也。”明确提到,战国时的随国就已经善于烧制玻璃珠。近年在曾侯乙墓中出土了战国时代的玻璃珠实物,有专家认为就是文献中所提的著名的“随侯珠”。曾侯乙墓共出土173颗玻璃珠,在表面布满圆圈纹,一般称作“蜻蜓眼”式玻璃珠。

其三:金刚石说。认为随珠是金刚石的主要依据是金刚石的晶体,多呈珠球状、无色透明、强烈的光泽等,但这些证据都不够充分。不过,金刚石在日光下爆晒,在暗室里可以看见不同颜色的磷光。至于一寸有余,金刚石是有那么大的。

湖北省地质矿产厅高级工程师郝用威认为:在大洪山北麓与桐柏山南麓之间,有宝石级金刚石存在,随侯珠系宝石级金刚石。1992年郝用威在全国宝石矿物学术大会上宣读了他的研究报告,受到地矿、宝石界一些专家的充分肯定。

其四:萤石说。这是世人普遍接受的说法。首先,随州的北部有萤石产出。其次,萤石确为发光矿物。

随侯珠到底流失何方?

随侯珠的流失同随国的衰亡是相联系的。早在公元前706年楚武王开始伐随。随国经过几次顽强抵抗最终败于楚国。随侯珠是什么时候落入楚王之手,尚未见史料记载。直到公元前350年左右,楚宣王得知秦派使者观看楚国的宝器,便召令尹子西问道:“秦欲观楚之宝器,吾和氏之璧、随侯之珠,可以示诸?”由此可见随侯珠确实流落楚国。

楚被秦灭后,秦始皇拥有了随侯珠及和氏璧。我们从李斯的《谏逐客书》中完全可证实这一点。他上书劝谏说:“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠……此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?”意思是说,现在您陛下得到了昆仑山的美玉,拥有随侯珠、和氏璧,身上垂挂着明月之珠……而这些珍宝都不是秦国出产的,陛下却十分喜欢,这是何故呢?秦始皇听从了李斯的意见,停止逐客令。秦始皇命李斯书写“受命于天,既寿永昌”,玉工孙寿刻在和氏璧上,成为皇帝的“玉玺”。刘邦灭秦后,和氏璧成了汉诸帝王的“汉传国玺”。此后历时1600年,经历100多位帝王之手。可随侯珠从秦始皇以后便无下文。有人考证,随侯珠随秦始皇殉葬,在墓室“以代膏烛”。
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 楼主| 发表于 2024-1-27 18:49:18 | 显示全部楼层
天破石惊朱丝马迹===十六祖文宣&红楼作者朱三太子朱慈炤【计六奇+明季北略+二十一得先帝遗魄+左足跣右足有绫袜+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
二十一得先帝遗魄



  己酉午刻,得先帝音问,缢于煤山,乃以双扉,同畀母后二尸出,送至魏国公坊下。上以发覆面,服白夹短蓝衣,元色镶边白绵紬背心,白紬裤,左足跣。右足有绫袜,红方舄。衣前有御笔血诏。云:朕自登极十七年,致敌入内地四次,逆贼直逼京师,虽朕薄德匪躬,上干天咎,然皆诸臣之误朕也。朕死无面目见祖宗于地下,去朕冠冕,以发覆面,任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人。又墨书一行云:百官俱赴东宫行在。盖上未崩时,朱书谕内阁,托成国公朱纯臣辅太子,故上书此。犹谓阁臣已得朱谕也。不知内臣持朱谕至阁,阁臣已散,置几上而反报。上已不知所在矣。文武群臣,无人知者,外人喧传以为驾已出也。贼见墨诏,因此有疑于纯臣,立命诛之,籍其家。

  《甲乙史》云:诏云:因失江山,无面目见祖宗于地下,不敢终于正寝。载在二十二日,此言墨书,不云血。日星不晦录云:上啮指出,血书于衣袂曰:朕之失天下,皆因文官不合心,武官不用命,以致如此。文武可杀,百姓不可杀。

  未时,逆贼发钱二贯,遣太监市柳木棺,枕以土块,停于东华门外施茶庵,覆以蓬厂。有两僧诵经,老太监四五人;王太监极薄一棺,亦在其旁。百官莫敢往哭。惟襄城伯李国祯,与兵部郎成德、主事刘养贞,抚棺大恸。国祯哭求诸臣,公疏请葬先帝成礼。适伪文谕院顾君恩,自内出呈稿,求其上达。君恩答云:诸公半属沽名,岂尽为旧朝廷起见也,碎其疏掷之。已而殿上青衣持一朱批云:帝礼葬,王礼祭。二子待以杞宋之礼,百官又求以帝礼葬。少项青衣传云:准行了。二十三日辛亥,乃改殡先帝后,出梓官二,以丹漆殡先帝,点漆殡先后。加帝翼善冠,衮玉渗金靴;后袍带亦如之。设祭一坛,自成亦出,四拜垂泪。顺天府伪府尹行昌平州,拨夫造圹,于四月初三发引,初四安葬,抬柩止二三十人。贼数骑从得胜门送出,草草掩葬,凡从逆官往拜,贼亦不禁,然至者甚少。诸臣哭拜者三十人,拜而不哭者六十九人,余皆睥睨过之,惟主事刘养贞,以头触地,大恸。

  《大事记》云:稿葬西山长陵之斜,惟襄城一人往送。是时天地昏惨大风飏沙,如震号。日色黯淡无光,都城内外,黑风蒙隐,不散,皇极殿作白色。
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