天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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警幻仙姑的人间真容[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)][color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创 [color=var(--weui-FG-2)]红楼隐史蝶恋花 [color=var(--weui-LINK)][url=]红楼隐史[/url] [color=var(--weui-FG-2)]2023-01-11 21:53 [color=var(--weui-FG-2)]发表于加拿大
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宝玉在秦可卿的香艳卧室中梦入“太虚幻境”，并与秦可卿在梦中成姻云雨，后又在秦可卿的牵引下来到黑水大河旁，并被夜叉海鬼拖入万丈迷津。“秦可卿”音似“顷刻倾”，意为“顷刻倾国”，导致国家极速败亡。
那被宝玉称为“神仙姐姐”的、并且身为秦可卿姐姐的警幻仙姑又是何人呢？
请看第五回中众仙子等待警幻仙姑接绛珠仙子回太虚幻境游玩的场景：“警幻笑道：‘你们快出来迎接贵客！’一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道：‘我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子【甲戌侧批：绛珠为谁氏？请观者细思首回。】的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？’【甲戌眉批：奇笔摅奇文。作书者视女儿珍贵之至，不知今时女儿可知？余为作者痴心一哭，又为近之自弃自败之女儿一恨。】宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，【甲戌侧批：贵公子不怒而反退，却是宝玉天分中一段情痴。】果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手，【甲戌侧批：妙！警幻自是个多情种子。】向众姊妹道：‘你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云……’说毕，携了宝玉入室。”
再看第三回中贾母派人接黛玉到贾府常住的一番描写。话说贾母因贾敏去世，念及黛玉无人依傍教育，于是遣了男女船只来接，黛玉原不忍弃父而往，无奈贾母致意务去，只得洒泪拜别父亲，随了奶娘及荣府几个老妇人登舟赴京。待到弃舟登岸之时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。等将黛玉迎进了荣府的正房大院后，只见书中写道：“台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：‘刚才老太太还念呢，可巧就来了。’【甲戌侧批：如见如闻，活现于纸上之笔。好看煞！】于是三四人争着打起帘笼，【甲戌侧批：真有是事，真有是事！】一面听得人回话：‘林姑娘到了。’【甲戌眉批：此书得力处，全是此等地方，所谓“颊上三毫”也。】　　黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。【甲戌侧批：几千斤力量写此一笔。】当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，【甲戌侧批：旁写一笔，更妙！】”
都是一众人等翘首以盼，都是主人珍视、主动迎接，既然知晓了绛珠仙子实是黛玉，那这“原欲往荣府去接绛珠”的警幻仙姑可不就是早已“遣了男女船只来接”的贾母么？唯一不同的是：警幻仙姑没接成贾母视若“心肝儿肉”的黛玉，却引来了贾母视若“命根一样”的宝玉。
再看黛玉初入荣国府，内心忐忑不安，见到贾母刚欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来，真情流露令贾府中人无不震惊动容，因此不敢轻慢黛玉；而宝玉因被众仙子嫌弃为“浊物”而自觉污秽不堪，吓得欲退不能退时，警幻忙携住宝玉的手晓示众姊妹，众仙姑无不心下了然，因此不再驱逐宝玉。
那这太虚幻境又是何处呢？
请看第十八回里为元春省亲而建的大观园，先是写行宫的“石牌坊上明显‘天仙宝境’四字”，而后又写大观园是“金门玉户神仙府”，这都是在暗示读者：这只有闺中姊妹和宝玉居住其中的本名为“天仙宝境”的大观园“神仙府”，其实就是警幻仙姑这些神仙姊妹们生活的太虚幻境！
警幻仙姑身为太虚幻境司主，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴” ，言语含笑，亲切和善，照管着太虚幻境里的众多仙子姐妹。因受宁荣两公所托，最是关心有望可以继业的宝玉。
贾母老祖宗身为贾家的最高权威者，最为受人尊崇，大礼严格，小节灵活，通权达变，惜老怜贫，对小辈、姑娘们亦充满了疼爱与关怀，包揽教养了贾家荣、宁两府的孙女儿，以及年幼父母双亡的外孙女林黛玉、侄孙女史湘云，关心他们的吃穿住乐。因宝玉最像旧日的荣国公见第二十九回张道士与贾母语。，故贾母对宝玉极其宠爱，视同“命根一样”。
再看这警幻仙姑是如何点拨宝玉的。先是领着宝玉看了金陵各钗的判词谶曲，结果发现宝玉始终不觉悟，于是将宝玉领“至一香闺绣阁之中，其间……早有一位女子在内”，然后说“吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。” 说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。
这处情节照应的是本回前面所写：“一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：‘我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。’又向宝玉的奶娘丫鬟等道：‘嬷嬷姐姐们，请宝叔随我这里来。’贾母素知秦氏是个极妥当的人，【甲戌侧批：借贾母心中定评。】生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，【甲戌侧批：又夹写出秦氏来。】见他去安置宝玉，自是安稳的。当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。【甲戌眉批：如此画联，焉能入梦？】又有一幅对联，写的是：‘世事洞明皆学问，人情练达即文章。’【甲戌双行夹批：看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。】及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！””
这一段描写大有深意，“燃藜”典出晋朝《拾遗记》，讲的是刘向的勤学苦读感动了天帝，天帝于是派太一之精下凡给刘向传授内有天文地图的谶纬之书《洪范五行》。《汉书·五行志》保存了刘向的《洪范五行传论》约一百五十二条，其中谈论灾异跟后、妃、君夫人及外戚间的关系，以及灾异跟君主失势、国家败亡间的关系。《燃藜图》明面上的主题是“劝学”，其实更主要的目的是为了暗示读者：宁荣二公请来的“警幻仙姑”就彷佛天帝派来的“太一之精”，而“金陵十二钗”的判词谶曲就如同《洪范五行》的谶纬之言，其中所写的并非是民间女子的寻常闺阁之事，而是在揭示君主失势、国家败亡与后妃外戚之间的关系和真相。
宝玉一看到《燃藜图》和这幅对联后，立刻反感地坚决离开，这明面上是宝玉憎恶科举入仕的勤学苦读，其实是在表达作者对东林党借助瘦马后妃谋权乱政的痛恨之情。
警幻仙姑贾母、也就是朱明老祖宗，错以为花珍珠真是“心地纯良、克尽职任”、东林党真是“清流君子、国之栋梁”，因此将宝玉、即国家的辅佐大任交在了花袭人东林党手中；又错以为秦可卿“极是妥当”，错以为周金莲真是“天下贵人”，错以为朱由检真是“圣人之出”张溥《五人墓碑记》，因此将秦可卿、也就是崇祯和周金莲，视为“重孙媳中第一个得意之人”，将大明政权的国之玉玺——宝玉交给了秦可卿去安置，却不想东林党和周金莲只知结党谋私、淫乱弄权，而朱由检则只会偏听偏信、不明是非，终将大好江山全葬送，大明江山顷刻倾，“秦可卿”之名，实为“顷刻倾”——“顷刻间倾覆不存”之意也！
可惜，警幻仙姑贾母虽见多识广、洞悉世事，但最终还是看走了眼，错看了花珍珠、错信了秦可卿，只能叹天命如此，朱明贾府的运终数尽，到底还是不可挽回。

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02. 书名石头记背后有何惊天谜团？
兰国沧海客
兰国沧海客
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​无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去做奇传？

▶ 01
今天这首定场诗，来自第一回前面的楔子里的一首偈诗。楔子是什么呢？是过去戏曲、小说的引子，是用以点明、补充正文的。现在一般叫引子、引言。那红楼梦的楔子是哪些内容呢？书中的楔子得从这一句开始：

列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。
就是从这一句开始，然后接着写了一个神话般的故事。

写到女娲炼石补天，最后剩下一块石头是多余的，被弃置在大荒山无稽崖青埂峰下。这块石头有了灵性，觉得自己无才补天，就自怨自叹，恰好遇到茫茫大士、渺渺真人经过，听他们说起了红尘中荣华富贵，不觉动了凡心，想要去那富贵场中、温柔乡里受享几年。但他是一块大圆石，怎么能去人间呢？于是茫茫大士施展幻术，将它变成一块鲜明莹洁的美玉，只有雀卵大小，并在上面刻了字。这块玉，就是通灵宝玉。

请注意啊，通灵宝玉的前身是那块大圆石。贾宝玉的前身是神瑛侍者，只不过神瑛侍者转世投胎为贾宝玉时，通灵宝玉借贾宝玉之口一起来到人间。所以贾宝玉是口衔玉而生。

（当然神瑛侍者的故事不是出现在这个楔子里，而是发生在甄士隐的梦境之中）

我们接着说楔子，说通灵宝玉来到人间历幻一番之后，自然又回到了大荒山无稽崖青埂峰下，又变成了那块大圆石，只是石头上多了很多文字，其中正面就是这首偈子：

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去做奇传？

而石头后面的文字，正是记录它在人间所见所闻的故事，这个故事便是红楼梦。

又隔了不知几劫几世，有一个空空道人经过，看到了这些文字，就把它抄录了去。因为这个故事是记录在石头上的，也是那块石头所见所闻的事，相当于石头才是第一作者，所以这本书叫《石头记》。后来空空道人改名情僧，于是把这本书改名《情僧录》。再后来一个叫吴玉峰的人将此书题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹对此书批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。再到脂砚斋甲戌年抄阅、再评，仍用《石头记》这个书名。

一直到这里，楔子的内容才算结束了。下面那句：“出则既明，且看石上是何故事”。才是红楼梦第一回的真正的开始。


（其实湖南九嶷山的三分石，更符合书中大圆石的描述）
这篇神话故事般的楔子，告诉了我们这本书的来历，也告诉了我们红楼梦为什么叫石头记。要注意一点，我们印象中这书就叫红楼梦，其实所有的抄本，都是叫石头记，比如胡适当时在上海旧书店淘到的甲戌本抄本，书的封面就叫《脂砚斋重评石头记》，因为是甲戌年抄阅重评的，红学界定名为甲戌本。前些年上海博物馆，还花了80万美元重金，从台湾购买回来，据说还是个假货！这且不管它，关于甲戌本后面还有很多故事，以后说到胡博士时再谈。

▶ 02
其实石头记这个书名，还有另一个缘由，那就是故事发生的地点，就在石头城。石头城大家都知道，就是南京，也叫金陵，所以还有个书名叫《金陵十二钗》嘛。所以石头记，又蕴含了石头城纪事的意思。

那问题来了，我们读红楼梦一定要不断地提问题。什么问题呢？就是：

这石头城有何寓意？
中国那么多地方，为什么作者偏偏选择石头城（南京）？
为什么书中就直接叫南京？
按理说红楼梦写于清朝，早在清朝消灭南明的弘光政权，占领南京之后，就不允许叫南京了，而改名为江宁，所以曹寅是江宁织造，而不能叫南京织造。


（雪后的南京秦淮河畔）
南京，是南方的京城，是相对于北京来说的。而清朝只有一个京城（沈阳的盛京不算），那就是北京，即京师。南京已经不是京城了，自然就不能再叫南京。

只有明朝有两京制度，大明的行政区划就是两京十三省，就是明成祖朱棣迁都北京之后，依然保留了南京的京城地位，所以才有了两京。

在朱元璋时期，也不叫南京，因为当时南京是唯一的京城，无所谓南北。在元朝时叫集庆路，朱元璋攻下南京，就把集庆路改名应天府，朱棣迁都的北京，则叫顺天府。合起来则是顺应天命，代表他们朱家做皇帝是天命所归的意思。

但轮到清朝得天下之后，当然不允许再使用明朝的称呼，于是乎，应天府改名为江宁府。再后来江宁府和苏州府合并，改名为江苏省。而明朝是没有江苏省这个名称的，那时候叫南直隶省。有意思的是，在红楼梦里面，赫然出现了南京、应天府、南直隶这些明朝特有的、而万万不该在清朝出现的地名称呼！各位看官，难道不觉得奇怪吗？

作者偏偏选择南京作为故事发生的地点，是不是别有用意呢？

▶ 03
有人说，曹雪芹是江宁织造曹寅的孙子，他们家当时就是在南京，红楼梦是写他们家故事的，当然故事就发生在南京，所以就叫石头记啊。这有什么问题吗？

有问题，大有问题！我且问你：
谁告诉你曹雪芹就一定得姓曹？
谁告诉你曹雪芹就是江宁织造曹寅的孙子？
谁告诉你红楼梦就是写曹家的事？
或许你会说：这不都是常识吗？
是常识，而且是写进教科书里的常识。但我要告诉你，常识也有错的，而且是大错特错！红楼梦这个常识，最早是所谓民国大师胡适提出来的。但我要郑重再郑重地提醒大家：读红楼梦一定要先抛弃这些所谓的常识、定论、解读，因为这些东西会把你到沟里去，这个沟，就叫曹家沟！多少人掉进这沟里，一辈子都没爬出来，包括两任红学会会长，周汝昌老先生，冯其庸先生，他们直到去世，都还没爬出来。

你想呀，曹家是什么身份？他们祖上就是努尔哈赤皇太极的包衣奴才，是凭着攻打大同，沾满了汉人的鲜X才换来的军功，成为汉八旗。而曹寅又是康熙的宠臣，是康熙安排在南京监视江南文人的眼线，他们曹家就是清朝八旗贵族。他们家的人，即便是写小说，干嘛还非得用明朝的称谓干嘛？难道是嫌自己活腻了故意跟自己的主子过不去？

不说曹家，我们还是说回石头记。其实石头记这个书名，还隐藏着一个天大的秘密。这个秘密就在那块大圆石本身。

▶ 04
这大圆石是什么来历？楔子里交代得很清楚，是当年女娲补天，炼了三万六千五百零一块石头。但娲皇氏只用了三万六千五百块，剩下这一块是多余的，它没有机会去补天。

问题又来了，

第一个问题，红楼梦作为一部风月儿女小说，为什么要套用一个神话故事的开头？开篇的楔子，将书的来历写得神乎其神，玄之又玄。如果只是风月儿女小说，是不是有点小题大做？

第二个问题，女娲为什么要炼石补天？当然是因为天塌地陷了。为什么天塌了地陷了？

其实这个神话里又暗藏了另一个神话，就是北方水神共工和南方火神祝融大战，共工怒触不周山，撞到了天柱，导致天塌了地陷了，按照《山海经》的记载是：天倾西北，地陷东南。天不满西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

总之，是这场水火大战，导致天塌地陷。那对应在红楼梦里面，这场水火大战又是什么？谁是水神？谁又是火神？


（你可曾想过：开篇为何要写女娲补天）
要回答这些问题，那我们得简单推测下红楼梦故事发生的时代背景。书中并没有明确地告诉我们时代背景，只说这故事发生的“朝代年纪、地舆邦国”都失落无考。

当然不是真的失落无考，是作者不愿意说，也不敢说。其实结合上面说到的南京、应天府、南直隶等地名称谓，几乎可以肯定，故事发生在明朝！但作者写作的年代，肯定是在清朝。再结合书中多次提到“末世”的说法，那基本可以断定，红楼梦的故事背景，就是在明末清初的乱世。

确定了这个时代背景，再来看女娲补天，再来看水火大战，再来看天塌地陷，就好理解了。

明末清初，西北的李自成张献忠农民大起义，不就是捅破了西北的天吗？公元一六四四年，李自成的军队杀入北京，崇祯皇帝上吊殉国，君死国亡，对大明来说，不就是天塌了吗？这不就是天倾西北吗？

一年之后，清军攻入南京，整个东南沦陷于清军之手，不就是地陷东南吗？

请注意，地陷东南这个陷，不是说东南地震了塌陷了，而是沦陷的意思。比如蒋先生败退到岛上，他就说大陆沦陷了，我们则是说解放了。红楼梦第一回第二句，就说：

“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。”
所以红楼梦说地陷东南，就是说连东南都已经沦陷于清朝之手了，同时也引出了天倾西北，也解释了为什么开篇要写女娲补天。否则直接来一句“当日地陷东南……”就会让读者莫名其妙。

那水火大战，谁是水神谁是火神呢？

这得说到了中国历朝历代国号的五行说。央视百家讲坛有一个专门说国号五行的系列节目，大家可以看一看。但我们都知道，明朝五行是属火，是火德。这也很好理解，朱元璋建国在南方，属火；明朝的明，日月为明，更是属火。

那水的一方是谁呢？不是一家，而是好两家。北方属水，西北来的李自成，张献忠，是属水，东北来的后金满清，也是属水。李自成建立的政权叫大顺，顺风顺水，也是属水。清朝皇太极改金为清，更是属水。之所以他们都弄个属水的国号，最大的原因，就是取五行相克说，因为水克火，从而克制明朝的火德。

其实呢，汉人王朝取的是五行相生，但两个少数民族政权打破了这个传统，而采用了血腥杀伐的五行相克说，一个是元朝，宋朝属木，元朝属金，取的金克木之意。另一个当然是清朝，取水克火之意。而明朝属火，它认为自己延续的是大宋的汉人王朝，宋属木，木生火，所以明朝是属火。因此根据五行相生说，明后面的王朝应该属土才对。

理解了这些，那就能理解那块大圆石的身份了，也就是作者的身份了。因为作者就是假借大圆石的身份来写这个故事的，他自认为“无力补天”，所以自怨自叹，日夜悲号。那他想补的是谁的天啊？当然是明朝的天。所以作者的心一定是向着明朝的，只可惜大明已经不存在了，抬头看到的是清朝的天，脚下的土地也是清朝的地盘，所以才日夜悲号。所以才会满腔血泪写下这部奇书。

▶ 05
如果说作者是江宁织造曹寅的孙子，他何德何能，能以补天石自居？他又想补谁家的天？

补大明的天？他们曹家全靠明朝灭亡才得来的富贵，干嘛还去补明朝的天？

补清朝的天？大清朝当时如日中天，也不需要曹家来补，而且曹家既没掌握军权，又没手握政权，有什么资格参与补天？

有红学家说，所谓末世，是指曹家被抄家了，是他们家族的末世。所谓补天，是补他们曹家的天的，只可惜作者当时年龄太小，无力补天。

这种强行解释，真是贻笑大方，让人啼笑皆非。被抄家就是末世了？又没有被株连九族。曹家没有一个人被S头，而红楼梦里面，则是白骨如山忘姓氏啊。末世，显然是指整个时代，而不是某个家族的末日。是写天下之兴亡，而非一家一姓之荣枯。而补天，补曹家的天？你小小曹家，巴掌大的天，还需要女娲炼三万六千五百块大圆石来补？真是苍蝇戴面具——好大的脸面啊！

姓曹的朋友别生气啊，我这里只是怼某些曹学家的谬论，绝对无意冒犯任何曹姓朋友。

最后还有个小问题，不知道大家有没有想过：就是这部小说为什么记录在一块大圆石上？这大圆石像不像一块巨大的石碑？

我们都知道，中国自古以来就有立石碑、在石头刻字的传统，在宫殿、陵墓、寺庙等都有大量石刻石碑，而上面的文字成了后来重要的历史记录。但在石碑上留下一部长篇小说，这样的事似乎闻所未闻吧。如此看来，红楼梦绝不只是一部小说这么简单了，各位就自己细品，我也是点到为止。

关于这块大圆石，还有更多秘密，我们留着以后说通灵宝玉、说木石前盟的时候，再来详细地说。今天暂且说到这里，下一回我们聊一聊关于书名的第二个谜团：红楼梦为什么叫红楼梦！

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兰国沧海客 每夜陪你读书揭秘

发布于 2020-09-15 07:28

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《红楼梦》木石前盟中的“三生石畔”的大秘密。

朱慈炤特别在此加注脂批：“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也”，这是在明示读者此处所用的典故出处。

“三生石上旧精魂”典出唐代袁郊撰写的传奇小说集《甘泽谣》中的《圆观》一文。

故事说的是：

唐朝天宝年间，洛阳惠林寺里有名法号“圆观”的僧人，由于善于经营田园，因此十分富有，除了佛学之外，园观还精通音律，被称为“富僧”，但没人知道他来自何方。有个名叫李源的官宦子弟，天天游宴饮酒、声色犬马，其父光禄卿李憕在安史之乱中死于乱军之手，这让只知纵情声色的李源由此体悟到人生无常，于是以布衣身份在惠林寺作了居士，并将家业全部捐给惠林寺。李源在寺中每日只是一器食、一杯饮而已，不置仆使，也不关心任何人事，唯与圆观交往甚密，两人每日促膝谈经论道，一谈就是一整天，几乎废寝忘食，两人的亲密无间被当时的人们讥诮为“清浊不伦”，但两人丝毫不以为意，如此天天论道长达三十年。

有一次，两人约好一起去四川峨嵋山访道求药。李源要走水路，但圆观主张走陆路。由于李源坚决不同意，两人因此争执了长达半年的时间，圆观最后实在拗不过李源，只好依从，叹息着说：“行固不由人。”感叹人生定数不由自己。当他俩走水路到了南浦，看到一个身怀六甲的妇人正在河边挑水。圆观看见后，就流着眼泪对李源说：“我之所以不愿走水路，就是因为怕见到她啊！”李源吃惊地询问原因，圆观说：“她姓王，我注定要投胎做她的儿子。因为我不愿投胎轮回，所以她怀孕三年了还无法生育。现在既然见面，那就无可逃避了。请你用符咒帮我速去投生。三天以后，当婴儿洗澡的时候，请你来看望我，我以一笑作为证明。十二年后的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我会再与你相见。”李源听后痛苦追悔，虽然十分不舍，但已无办法，只得找到王姓妇人，施法帮她生子。日暮时分，圆观这厢坐化，王姓妇女那厢生下了一个儿子。三日后，李源到王姓妇人家里探视，那小婴儿见到李源后果然开心地咧嘴笑了起来，李源见此，登时泪如雨下，于是将实情告知王姓妇人，妇人于是拿出家财，厚葬了圆观。没有了圆观陪伴，李源再也无心去峨嵋山游玩，第二天就返回了惠林寺，经过求算后才知道这一切其实早有定数。

十二年过去，李源不忘旧约，从洛阳赶往杭州的灵隐天竺与圆观相会。正当李源不知该往何处去寻访圆观之时，忽听葛洪川畔一名牧童扣着牛角唱着竹枝词，行至天竺寺前，正是圆观。李源于是问候道：“观公健否？” 牧童圆观没有回答李源的问候，而是说：“李公真诚信之人。但你我殊途，还是不要接近的好，你俗缘未尽，但愿你能勤修佛法不堕，这样我们就还能再相见。”李源不知该说什么，一时间只是望向圆观泪落不止，圆观于是唱着竹枝词离开，虽然渐渐走远了，但李源还是能够听到圆观的歌声，歌词真切感人、韵律清越高亢，却不知圆观唱的竹枝词到底有何深意。圆观来时唱的是：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”去时唱的是：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游巳遍，却回烟棹上瞿塘。”李源于是返回惠林寺继续修行，三年后，被朝廷拜为谏议大夫，一年后老死。

大家有没有在转世为牧童的圆观唱的两首竹枝词中看到熟悉的字句呢？

脂批所写的“三生石上旧精魂”正是圆观来时所唱的竹枝词的第一句，而红楼梦开篇偈子中的：“ 此系身前身后事”则是化自圆观去时所唱的竹枝词的第一句“身前身后事茫茫”。

因为留恋情人而迟迟不愿投胎，又因为留恋情人而不舍前世记忆，两度约下来世相见，这痴情和尚圆观不也正是情根深种的情僧一个吗？贾宝玉的母亲是王夫人，正是化用了圆观转世投胎为王姓妇人的儿子这一故事情节。

朱慈炤原为朱明皇家三太子，却变民间流浪落魄僧，对比种种过往，这般境遇变化、身份改换，不也等同于是再世为人了么？

朱慈炤正是在借情僧圆观所唱的前后两首竹枝词，向世人表达他这个情僧的难言苦衷，那便是：“三生石上旧精魂，此身虽异性常存。此系身前身后事，欲话因缘恐断肠。”

但与情僧圆观不同的是，令圆观痴心留恋的只是一个情人李源，而令朱慈炤无法割舍的，不仅有他对母亲和弟弟的挚爱和痛悼，亦有他对国家和民族的挚爱和痛惜，所以情僧——神瑛侍者的三生痴情比起情僧圆观的三生痴情更加厚重、更加令人痛心和伤感。

请注意，三生石的故事背景是安史之乱！胡人边将起兵作乱，导致主人公李源的父亲命丧兵乱。

第一代荣国公名为贾源，正是取自李源。朱慈炤是在借此暗示胡虏满清犯边作乱，导致自己的父亲国灭身死的极其相似的历史背景。

也就是说，朱慈炤不但自比僧人圆观，而且还自比公子李源，他是在用这种合二为一的奇特手法向看书人揭示：他的父亲亡于胡虏作乱，他曾出家为僧，但他始终将家亡国灭的血泪历史铭刻在心，无论他是为僧、还是还俗，都矢志不忘。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【蓝田日暖玉生烟+静日玉生香】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的意思及全诗赏析
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2021-12-01 05:42

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”这两句的意思是，被遗弃在大海里的明珠，在月亮照射下晶莹发亮，有如鲛人的眼泪;美好的愿望，如蓝田山上的烟云，可望而不可及。诗句抒发了自己的才能不为世所用的悲哀。将月、珠、泪形成一个难以分辨的妙境，内涵丰富，联想奇丽，是广为传诵的名句。出自李商隐·《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。注释(1)锦瑟:装饰华美的瑟。瑟:拨弦乐器，通常二十五弦。(2)无端:犹何故。怨怪之词。(3)五十弦:这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。(4)庄生晓梦迷蝴蝶:《庄子·齐物论》:“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也;自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。(5)望帝春心托杜鹃:《华阳国志·蜀志》:“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。(6)珠有泪:《博物志》:“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”(7)蓝田:《元和郡县志》:“关内道京兆府蓝田县:蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”参考译文锦瑟呀，你为何竟有五十条弦?每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘;又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管难以明了《锦瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子里浮现。

赏析:《锦瑟》是唐朝诗人李商隐的代表作。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。《锦瑟》是李商隐极负盛名的一首诗，也是最难索解的一首诗。诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。本诗属于一首晚年回忆之作，虽然有些朦胧，却历来为人传诵。《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦;筝有13弦;而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气)，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”(《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》)的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤:一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘;望帝春心，包含苦苦追寻的执著;沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥;蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说:如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往:深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。[李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说:“庾信生多感，杨朱死有情;弦危中妇瑟，甲冷想夫筝!”(《送千牛李将军赴阙五十韵》)则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
《红楼梦》中“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”的意思是什么？lizi3588633浏览1286次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


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bafcuusr推荐于 2017.09.19


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   前一句“情切切”的意思是是袭人和宝玉两人之间不受世俗余举做关系的拘束的一种友情“花解语”的意思是袭人劝说宝玉以功名为重；后一句中“意绵绵”的意思是宝玉和黛玉之间的友情，“玉生香”的意思是宝玉戏称黛玉为香芋。
这句出自的《红楼梦》第十九回讲了两个故事，其一是袭人病了，宝玉去看望她，然后袭人借机劝说宝玉要考取功名，以仕途为重。
其二是宝玉去看黛玉，闻到黛玉袖子里的香气，其后俩人言谈中提到了暖玉，而且宝玉为了逗黛玉，还编了个老鼠偷香芋的故事。

admin

　　《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的作品。这是一曲纯情的爱情颂歌，上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。下面跟小编一起来欣赏《鹊桥仙·纤云弄巧》这首词吧!


　　《鹊桥仙·纤云弄巧》原文

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　《鹊桥仙·纤云弄巧》翻译

　　纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

　　共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

　　《鹊桥仙·纤云弄巧》注释

　　⑴纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。

　　⑵飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。

　　⑶银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。

　　⑷金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。

　　⑸忍顾：怎忍回视。

　　⑹朝朝暮暮：指朝夕相聚。

　　《鹊桥仙·纤云弄巧》赏析

　　借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的'《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

　　这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣;其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

　　词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

　　关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易!”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

　　接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数!”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

　　“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎!“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

　　这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。

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西游记中，吃了人参果也能长生不老，为啥这些妖怪不去摘人参果？
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2022-07-15 11:23来自河北
镇元大仙：你瞧瞧，你瞧瞧，野味这不就自己来了吗？


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西游记当中的那些妖怪们为什么不去偷吃人参果？其实妖怪直接偷吃人参果不就可以了吗？要是吃掉唐僧还需要和孙悟空打，又打不过孙悟空，别到头来整了个灰飞烟灭，那我直接偷吃人参果不就没有孙悟空这个可怕的敌人了吗？

等等等等，兄弟们是不是有什么误会？

第1点，镇元大仙为什么叫镇元大仙？
在西游记原著当中，我们能够给予镇元大仙的第一印象是什么？就是这个人物他太过狂傲了，狂傲到什么程度呢？

镇元大仙有这样一句话讲的是，他作为道长从来不拜三清，就算是天地也只拜天，镇元大仙觉得这个地是可拜可不拜的。

可能这句话对于普通人来说觉得倒没什么，无非就是左眼跳财，右眼跳灾。

这是封建迷信，肯定不可靠，就是想信什么就信什么，类似于自己考试之前总是要先圈出一圈能够拜的神仙菩萨来，看看能不能考得过去，考过去了算自己努力，考不过去肯定是这些神仙们不灵。


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但是要注意，在西游记的体系当中，不是这样的，在西游记这本小说当中是真正意义上有天地的有神仙的。而镇元大仙只认天不认地，为什么，因为镇元大仙本就是地仙之祖。

第2点，镇元大仙与天同君。
西游记里的与天同君是镇元大仙的混名，至于为什么起这个名字，咱就不多说了，大家仔细品味一下，而镇元大仙的道场在西牛贺州，万寿山五庄观。

然后大家再仔细考虑一下西牛贺州是什么地方好了，多余的话咱就不多想了，相对于镇元大仙在这个原本不属于自己的地方，愣是生生抢过来一块土地。

自己的位置就在这了，而且无论是佛教道教还是哪一个得道高人，都没有意见，相当于认可了镇元大仙的地位。

镇元大仙居住的地方，在孙悟空最开始观看的时候是这样描述的。

松篁一簇，楼阁数层。

这句话是什么意思呢？哪怕是孙悟空到了这个地方，他仍然分不清楚这个地方到底是寺院还是什么地方。

看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅。

要注意孙悟空可是有火眼金睛的，就算是有火眼金睛也看不清楚，而且镇元大仙压根没在。周边的一些童子也就是镇元大仙的徒弟，说了几句话，这几句话差点把孙悟空给吓坏。

三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。

我们再把这几句话仔细品味一下，镇元大仙不能说朋友遍布天下，但也可以反向理解为镇元大仙的朋友就那么几个。

那镇元大仙为什么就这几个朋友呢？是因为他性格孤僻不愿意交朋友吗？不是这样的，是因为有资格成为镇元大仙朋友的人，压根就没几个，合计在一块就这些而已。


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这个时候我们再来想一想，是不是就有点惭愧了，在西游记当中孙悟空面对的那些妖怪都是什么人，太上老君的那个牛都能把孙悟空折腾的头晕脑胀的。

而就是这个牛的主人才和镇元大仙是朋友，关系甚至地位实力都不如正言大仙，你让这些妖精们拿什么能力去镇贤大仙的手底下抢果子吃？

第3点，镇元大仙的人参果。
在西游记当中有一个长生体系，咱们稍后再来讲，先来讲一讲镇元大仙这个老同志，他究竟有什么样的宝贝，其实真人大侠手中的宝贝不多，除了他的袖里乾坤之外就只剩下一个了，叫做人参果。

人参果树是3000年一开花，3000年一结果，3000年再熟，一次熟了之后就跟小孩差不多，这样的人参果才叫成熟的人参果，一颗人参果从最开始长到慢慢的长大，成熟需要1万年的时间，而这个果子如果是一个普通人看到了，然后闻一闻，最起码能够多活360岁，吃一个能够多活47,000年。

这个47,000年和长生不老有没有差别，答案是有差别的，但是哪怕我们用再普遍的话来说，你都活到47,000年了，这一辈子也就够本了。

从那些妖怪的角度出发，唐僧只有一个吃了可就没了，而人参果1万年就能够长出来一个，那我这样吃了一个人参果，在三四万年的时间里面摘掉一个人参果继续吃，是不是就等同于长生不老了呀？

更重要的是人参，果树上又不是一次只有一个人参果，人参果是连续不断地能长出来的，就算是有了人参果之后我不吃，我每隔360年闻一闻也转本了呀。

话是这么说的，从逻辑道理来说也没有问题，但是我们始终忽略了一个关键因素，那就是人参果如此的宝贝在一定程度上它甚至超过了唐僧的等量价值。

为什么这些妖怪们全都围着唐僧来回转而不去打人参果的主意呢？很简单，代价问题。


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想要吃掉唐僧只需要灭掉一个孙悟空就可以了，可如果要吃人参果就需要面对千军万马。

第4点，镇元大仙和孙悟空的战斗力问题。
孙悟空因为一开始压根不认识镇元大仙，只是把镇元大仙当成了普通人，再加上阴差阳错之间听到了有一个倒霉童子说了，说这个地方有人参果，咱们干脆就自己吃了吧。

其实这个童子做的这件事情本身就不对，因为这些人参果是给唐僧的，唐僧不吃他们才可以吃，准确地说唐僧不吃他们也不能吃。

再后来折腾出一大堆的事情，甚至人参果树都毁灭了，而镇元大仙得知这件事情之后，二话没说直接一个袖里乾坤，把孙悟空这些人全都绑在了树上。

孙悟空法力高强，遇到难缠的妖怪也能够打个平手，更多的妖怪，那直接一棍子下去全都灰飞烟灭，就这样一个战斗力极其强大的孙悟空遇到镇元大仙，直接就缴械投降了。

到后来实在没有办法了，还得通过观音菩萨那边的力量来保全人参果树，才给了孙悟空一个交代，孙悟空这边也给了镇元大仙一个台阶，这件事情就算不了了之了。

可以这样理解，孙悟空和镇元大仙明显不在一个等级上，妖怪们就算是数学不懂，但最基本的1+1=2，这件事还是能懂的，1小于2也懂啊。

孙悟空打不过镇元大仙，孙悟空手里面有一个长生不老的唐僧，这边大仙这边有一堆长生不老的人参果，那怎么办？当然是先从唐僧入手了，因为唐僧终究是容易一些。

而且在西游记当中，孙悟空面对的这些敌人不得不排除有一些是天庭或者如来佛祖那边特意派下去，给孙悟空增加一个劫难的人物，这些人物他们肯定是围绕着孙悟空转，毕竟要给孙悟空凑够这九九八十一难。

第5点，西游记当中的长生不老体系。

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在西游记当中，其实讲了一系列的长生不老的体系，这些体系值得推敲。

首先最为典型的就是神仙，在你得道成仙的时候基本上是什么样的就保证了什么样的吗？

比如你90岁得道成仙，那么成了神仙之后，依然是90岁的样貌，这对于神仙来说也不是可以长生不老的。

神仙需要每500年历经一次劫难，每1000年历经一次大劫难，每1500年历经一次特大劫难，只有把这些劫难全部都历经过去，你才能够多活一段时间。

然后蟠桃会上的蟠桃虽然不能够让人长生不老，可是能够让你在历经劫难的时候有辅助功效，此外还能够延长寿命，这属于西游记长生不老体系当中的一点，然后太少老君能够练一些金丹。

这些金丹有一些也能够拥有长生不老的体系的功效，但是这些功效应该只是辅助寿命的功效，还需要后期自己渡劫，太上老君这边也属于单独一脉，再之后就是唐僧。

唐僧是如来佛祖那边的，属于如来佛祖特殊的一脉，但是唐僧谁都吃不得，因为如来佛祖几乎动用了整个佛教的力量在监视这件事情，而且天庭这边也有人在监视，如果唐僧生命受到了威胁，这些神仙或者佛祖会第一时间保护的。

除了这以上的长生不老的体系之外，还有一个特殊体系，那就是人参果，人参果可以说是西游记体系当中最后一个能够长生不老的办法了。

镇元大仙明显不是简单的人，而且镇元大仙往往把人参果当做送礼或者与上下级沟通的桥梁，只有值得吃的人才会给他们送去。

就比如唐僧，这也是为什么唐僧师徒四人算上白龙马一共有5位，却只拿到了两枚人参果，当然是唐僧不识货，这也没有办法，毕竟唐僧也没有见过这玩意儿嘛。


所以从后续变化来看，镇元大仙极有可能是希望通过拉拢唐僧，给唐僧一个人参果来做一个情感投资，只不过这一次投资不那么顺利。

admin

【原】红楼梦：林黛玉吃的人参养荣丸，预言了华夏五千年最屈辱的时刻
姜子说古书 2024-02-04   |  258阅读  |  10转藏

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　　红楼梦：林黛玉吃的人参养荣丸，预言了华夏五千年最屈辱的时刻!

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》故事里，作者开篇就告诉读者，他是在为闺阁著书立说，又盛赞聪俊灵秀之气，还在全书中贯彻了颜值即正义的理念，而书中美人又以林黛玉和晴雯为首。

　　首先是见过大世面的史太君，她为子孙后代择偶的标准，居然是只要一个绝色的便好，根基富贵不如模样好，史太君为啥如此“好色”?



　　贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”

　　《红楼梦》故事里，秦可卿本是养生堂抱养的弃婴，却因为容貌兼美而嫁入豪门，正所谓：“生的形容袅娜，性格风流”。香菱因为貌似秦氏模样好，而被薛家看重，明堂正道地被迎进门。



　　正说着，只见香菱笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”

　　凤姐道：“那薛老大也是'吃着碗里看着锅里’的，这一年来的光景，他为要香菱不能到手，和姨妈打了多少饥荒。也因姨妈看着香菱模样儿好还是末则，其为人行事，却又比别的女孩子不同，温柔安静，差不多的主子姑娘也跟他不上呢，故此摆酒请客的费事，明堂正道的与他作了妾。过了没半月，也看的马棚风一般了，我倒心里可惜了的。”

　　为什么红楼世界里的人物，个个都看重模样儿呢?作者好色好风流的底层逻辑是什么呢? 史湘云怼林黛玉的一句话，写尽红楼世界好色风流的真正寓意!



　　黛玉笑道：“那里找这一群花子去!罢了，罢了，今日芦雪广遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪广一大哭!”湘云冷笑道：“你知道什么!'是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”

　　却原来，在作者笔下，好色者为大英雄，风流者为真名士，此间风流，是写千古风流人物!此间好色，好的是秦可卿、林黛玉、甄英莲、晴雯等闺阁女儿的天香绝色，是屈原式以美人写圣主贤臣的“史家之绝唱，无韵之离骚”。不信你看林四娘一篇故事，恰是为世人揭示了风流即忠义的谜底。

　　彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜，又说：“快散时忽然谈及一事，最是千古佳谈，'风流隽逸，忠义慷慨’八字皆备，倒是个好题目，大家要作一首挽词。这恒王最喜女色，其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为'姽婳将军’。”

　　慷慨就义是美人，且看林黛玉和秦可卿、王熙凤这些美人儿都有哪些不足之症，重病之时都靠吃什么来疗愈疾病呢?先看林黛玉常服何药!



　　众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，如今还是吃人参养荣丸。”贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”

　　从贾母的回应来看，史太君也跟林黛玉一般，常年要吃人参，而荣国府的管家娘子王熙凤，吃的也是以人参为主的调经养荣丸，可知吃人参能够养荣是作者笔下的常态。

　　话说王夫人见中秋已过，凤姐病已比先减了，虽未大愈，可以出入行走得了，仍命大夫每日诊脉服药，又开了丸药方子来配调经养荣丸。因用上等人参二两，王夫人取时，翻寻了半日，只向小匣内寻了几枝簪挺粗细的。王夫人看了嫌不好，命再找去，又找了一大包须末出来。

　　《红楼梦》故事里，秦可卿病重，张友士写了方子，上写的是：“益气养荣补脾和肝汤”，重中之重还是人参，且看王熙凤怎么说?



　　凤姐儿说道：“咱们若是不能吃人参的人家，这也难说了，你公公婆婆听见治得好你，别说一日二钱人参，就是二斤也能够吃的起。好生养着罢，我过园子里去了。”

　　《红楼梦》故事里，王熙凤之言，分明是在说人参贵重难得，事实上也是如此，古代人参属于特供一类，若非权贵，压根没处寻，便是贾瑞之病，作者也说要喝“独参汤”，还说贾代儒这样的家庭压根就吃不起。

　　因后来吃“独参汤”，代儒如何有这力量，只得往荣府来寻。王夫人命凤姐秤二两给他，凤姐回说：“前儿新近都替老太太配了药，那整的太太又说留着送杨提督的太太配药，偏生昨儿我已送了去了。”

　　《红楼梦》故事里，贾代儒作为侯门公府德高望重的子孙，都吃不起人参，得求助于荣国府，为啥薛宝钗却有力量替王夫人找寻更好的人参呢?



　　宝钗道：“姨娘且住。如今外头卖的人参都没好的。虽有一枝全的，他们也必截做两叁段，镶嵌上芦泡须枝，掺匀了好卖，看不得粗细。我们铺子里常和参行交易，如今我去和妈说了，叫哥哥去托个伙计过去和参行商议说明，叫他把未作的塬枝好参兑二两来。不妨咱们多使几两银子，也得了好的。”

　　要知道，荣国府的软烟罗是薛姨妈从来都没有听见过的名色，荣国府做莲叶羹用的四副银模子，薛姨妈压根认不出来是干嘛用的，超出她的认知了。

　　贾母笑道：“那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作'软烟罗’，那银红的又叫作'霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”薛姨妈笑道：“别说凤丫头没见，连我也没听见过。”

　　薛姨妈先接过来瞧时，原来是个小匣子，里面装着四副银模子，都有一尺多长，一寸见方，上面凿着有豆子大小，也有菊花的，也有梅花的，也有莲蓬的，也有菱角的，共有三四十样，打的十分精巧。因笑向贾母王夫人道：“你们府上也都想绝了，吃碗汤还有这些样子。若不说出来，我见这个也不认得这是作什么用的。”

　　荣国府是国公府，瘦死的骆驼比马大，既然如此，薛家为啥偏生有荣国府没有的人参呢?林黛玉这些人物又为啥非要吃人参才能活下去呢?



　　因为人参是满清特产，薛家来自东北角，正是水虎之演，所谓冷子之兴，人参在红楼世界便是满清的象征。所谓养荣，荣者，草木之繁也，春暖花开是为荣，华夏之寓。

　　人参为朱明外患，吃人参，隐喻朱明遏制后金势力发展，若是因着螃蟹横行霸道，吃不上人参，结果便是白帝子白蛇取代了华夏赤帝子，瘟神爷取代了茗玉小姐，金玉姻缘便是王莽篡汉故事中的金镶玉。

　　后来的事情大家都知道了，明朝郑和下西洋，华夏还是天朝上国，到了满清末年，华夏经历了五千年来最屈辱的时代，签下了无数丧权辱国的条约。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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林黛玉为什么是芙蓉花？看看“芙蓉花”的含义是什么吧
思明居士 2022-03-11   |  242阅读  |  2转藏

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芙蓉花，有木芙蓉和水芙蓉之分。

木芙蓉，又名拒霜花、木莲，是成都市的市花。花型较大，花色娇艳，有牡丹之姿。更有名贵品种如重瓣“醉芙蓉”，花色一日三变，初开为白色，之后渐变为浅粉色，至傍晚颜色更深。

文章图片2
《长物志》上说：“芙蓉宜植池岸，临水为佳”。八至十月份花开最盛之时，波光花影，相映生辉，即所谓“照水芙蓉”。

据说，芙蓉花的名字源于一个古代的故事。一位男子出海身亡，他的妻子不肯相信，日日守在水边，苦等夫君归来。一天，思君心切的她，忽然看见水面浮现出丈夫的面孔，惊喜地转脸一看，却不过是岸边的一棵树，她是把这棵树当作了丈夫。于是，人们便把这棵树叫做“夫容”，开出来的花就叫做“夫容花”，后人追求文雅，改做“芙蓉花”。

文章图片3
木芙蓉的花语为纤细之美、贞操、纯洁。

《红楼梦》第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，黛玉掣到的花签，就是这“风露清愁”的木芙蓉。“莫怨东风当自嗟”，木芙蓉的花语，恰是绛珠仙子的写照。

文章图片4
第七十七回，宝玉月夜祭奠晴雯时，正值八月芙蓉盛开，他写的那篇奇文《芙蓉女儿诔》，就挂在池边盛开的芙蓉花枝上。

祭奠已毕，却见黛玉自芙蓉花丛中走出来，兄妹二人推敲文章措辞，才有了那两句惊心动魄的谶语：

“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”

文章图片5
晴为黛影，一篇诔文，悼念的是两个人。一样的花容月貌，一样的冰清玉洁，一样的伶俐活泼，一样的福浅命薄。

曹雪芹先生写得够明确、够清楚了，水芙蓉不是黛玉，而是另有其人。

水芙蓉，即荷花，也就是“莲”，那是香菱（英莲）。

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位居《红楼十二钗副册》之首，香菱的判词再明白不过了：

——有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

曹先生笔下，“芙蓉”就是木芙蓉，而提到“荷花”、“莲”，是不用“芙蓉”的称呼的。

文章图片7
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贾宝玉用天价药方，揭穿宝钗真面目，4个细节：金玉良缘是假的？
播报文章

一百年都不许变
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2021-12-21 20:30

贾宝玉用天价药方，打脸宝钗：钓金龟婿的金玉良缘，竟是薛家谎言

贾宝玉被称绛洞花王，对如花的女孩们体贴入微，警幻仙姑送他“闺阁良友”的美誉。

但宝玉在读者心中也留下软弱、渣男的印象，金钏儿被王夫人掌掴，宝玉就“早一溜烟儿去了”，晴雯被病中拖出荣国府，宝玉只能“又不敢多言一句，多动一步”，林黛玉直接送他一句《西厢记》中的名言：“原来是‘苗而不秀，是个银样镴枪头。’”

自从薛宝钗进入荣国府，林黛玉就处处受欺负，在《葬花吟》中甚至凄惨地写道：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。

黛玉面临如此多的风刀霜剑，宝玉除了会体贴安慰，似乎就没有为黛玉挡过任何风霜，粗看，宝玉确实是渣男，只会在内宅插科打诨。




但其实，如果你读懂《红楼梦》，就会发现宝玉的担当和体贴，他不仅是一个暖男，而且是黛玉的知己。

知己什么样？最好的爱情什么样？看第28回宝玉用一张天价药方，一人单挑王夫人和薛宝钗，揭穿金玉良缘的骗局。

天价药方：从死人墓里刨珍珠，让金玉良缘沦为笑柄。

王夫人问黛玉吃药的事，宝玉说他有一个药方，保管治林妹妹的病，啥药方呢：“太太给我三百六十两银子，我给妹妹配一料药，包管一料不完，就好了。”

360两银子是什么概念？刘姥姥一个庄户人家一年的嚼用是20两，也就是说，宝玉的这个药方，需要一个普通庄户人家18年的用度。宝玉说这只是讲究，正经的药方要上千两银子。就是庄户人一家50年的嚼用。

宝玉这个药方堪称天价了吧？对于这个药方，王夫人说他是扯谎：“放屁，什么药就这么贵？”


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宝玉半真半假地说，这个药方是真的，还说我说谎。那么宝玉的天价药方到底是真的吗？

1、说不清药名。

宝玉信誓旦旦地说这个药是真的，但却表示：“我这方子，比别个不同。这个药名儿也古怪。一时也说不清。”

宝玉说的这药方，并没说是从哪里寻来的，哪个医生开的，从头至尾只说“我的方子”。

宝玉是个公子哥儿，可不是什么名医，他的方子，这也太随便了吧？

不知道开药的医生是谁就罢了，更可疑的是连药方的名字，一时也说不清，这显然就是宝玉信口胡诌了。

2、龟大何首乌、千年松根茯苓胆：可遇不可求。

这个药方里的配药，现实中几乎都见不到，什么龟大何首乌、千年松根茯苓胆、人形带叶参、头胎紫河车。




何首乌，长10年才得400克左右，这龟大的何首乌，有钱怕也买不到。千年的松树上的茯苓胆，哪里去找？人形带叶参，更是难求。

所以说，宝玉这个药方，根本就不切实际，哪怕有钱也很难买到，因为难在一个“巧”字上。

3、从花上掐下来的珍珠入药。

众人一听这药方，都说他撒谎胡诌子，偏这时王熙凤出来给宝玉做证说，薛蟠找她要过珍珠配药：“定要头上戴过的……我没法儿，把两枝珠花现拆了给他……”

用珍珠入药，已属罕见，还偏偏要人戴过的珍珠才行，更加让人不可思议。真不知凤姐儿和宝玉到底葫芦里卖的什么药？

4、古坟里的珍珠入药：谁敢吃？

对于王熙凤说薛蟠要戴过的珍珠入药，宝玉表示：“这不过是将就呢。正经按那方子：这珍珠、宝石，定要古坟里的，有那古时富贵人家妆裹的头面拿来，才好。”


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这一看，宝玉绝对是在撒谎，哪里有用古坟里的珍珠入药的？即便有这，谁敢吃那埋在地下多少年的东西？

就连王夫人都说：“就是坟里有这个，人家死了几百年，如今翻尸盗骨的，做了药也不灵。”

宝玉胡诌了一个药方，这是很明显的。但他为何要撒谎胡诌一个药方呢？其实正是为了揭穿薛家金玉良缘的谎言。

所谓金玉良缘，是宝钗向荣国府放出的一个信息：说为给宝钗治病，一个秃头和尚给了一个药方，顺便还给了她两句吉利话儿，让刻在金项圈上戴着，碰到有玉的来配。

这两句吉利话是什么？“不离不弃，芳龄永继”，正和宝玉通灵宝玉上的字是一对儿：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。




薛家说的这个药方和秃头和尚，贾家的人谁都没见过，并且细究之下可以发现，薛家的这个药方根本经不起推敲，稍加斟酌就知，薛家在撒谎，冷香丸不过是骗取宝玉婚约的一介谎言。。

金玉良言是假的，估计荣国府人人都知道，但荣国府是假礼假面惯了的，没人去戳穿，只有宝玉跳出来，直指金玉良缘是薛家的骗局。

对照宝钗的冷香丸，宝玉这个天价药方，实际就是以谎言戳穿谎言。

1、冷香丸来历不明，宝钗病情不明。

宝玉的天价药方说不清药名，而宝钗所说的冷香丸是治什么病的呢？原文中宝钗对周瑞家的说：“专治无名之症。”这病名，你说妙不妙？

而且这药方是谁开的呢？是一个秃头和尚，给的一个“海上方”，你说玄不玄？

宝玉的药方不知是谁开的，而宝钗的冷香丸是一个来历不明的和尚给的，并且是个“海上方”，海上方，在古代就是从海外传来的，或者指从海外仙山来的药方。




药是入口的东西，不知病情岂能开药？可见这冷香丸就是一个谎言。

2、雨水这日的雨，春分这日晒干原料：巧死个人。

“雨水这日的雨，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱”

冷香丸配药的原料虽不值钱，但难得在巧字上：一年才一个雨水节日，一个春分节日，。

如果雨水这日不下雨，或春分这日下雨了，都得不到这味药，可知这宝钗为了宣传冷香丸，也是很拼了，但可惜编的也太假了，一看就是谎言。

这就是为何宝玉的药方里，多次出现世间不可能得到的东西，什么龟大何首乌，人形带叶参……都是在讽刺冷香丸是编造的谎言。

3、春天的白牡丹，夏天的白荷花——花蕊入药。

冷香丸里还有四样药，春天的白牡丹花蕊，夏天白荷花花蕊，秋天的白芙蓉花蕊，冬天的白梅花花蕊，又要于次年春分日晒干。

无论什么花蕊，不当时晒干，两天就坏了烂了，而这冷香丸却能等到次年春分日晒干，不是扯谎是什么？

花蕊犹如花的灵魂，所以王熙凤也帮着宝玉胡诌，说薛蟠找她要头上戴的花上的珍珠。




王熙凤作为木石前盟的支持者，配合宝玉拆穿薛家，也算很给力了。

4、埋在花根地下的丸药：还能吃吗？

这冷香丸的保存方法很特别，宝钗说是：“丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁罐内，埋在花根底下，若发了病时，拿出来吃一丸……”

古代的储存技术令今人想象不到，但无论什么丸药，都要在干燥通风的条件下才能保存，而冷香丸却别出蹊径，偏偏是埋在地底下，这还不变成霉菌绿毛药丸？

所以宝玉说他的药方，要用坟墓里挖出来的珍珠才更好，就是指出冷香丸保存技术的不可思议。

总而言之，宝玉敢在王夫人和宝钗的面前戳破薛家骗局，目的就是点醒王夫人，为了给黛玉减轻风刀霜剑。

金刚丸菩萨散：告诫王夫人提防薛宝钗。

宝玉之所以说出这个天价药方，是因为王夫人私自给黛玉换药。




黛玉从会吃饭时就吃药，一生离不开药，但王夫人偏偏私自给她换药，毫不关心黛玉身体，只一味图便宜。

偏偏王夫人还忘了这药叫什么名字，说只记得“金刚”两个字。

宝玉手舞足蹈地说王夫人：“从来也没听见有个什么‘金刚丸’。若有了‘金刚丸’，也自然有‘菩萨散’了。”

这时宝钗提示说叫“天王补心丹”，王夫人说道：“是这个药名，我也糊涂了。”

为何王夫人都不记得的药名，宝钗知道得清清楚楚，因为撺掇王夫人给黛玉换药的人，就是宝钗。

所以宝玉接口道：“太太到不糊涂，都是叫‘金刚’、‘菩萨’支使糊涂了。”

实际宝玉正是通过一料不存在的药方，提醒王夫人，金玉良缘根本不是什么天作之合的姻缘，而是薛家的骗局，王夫人是被薛家胡诌出来的菩萨、金刚、秃头和尚给骗了。

宝玉为何不明说，实际上就是王熙凤说的，“（薛蟠）还要了一块三尺大红库纱去，隔面子呢！”宝玉和王熙凤以谎言揪出谎言，还是在给薛家和王夫人留面子。

这样王夫人脸上也好看，不至于因为黛玉引起正面冲突，让王夫人更加给黛玉小鞋穿。

随后，黛玉去贾母处吃饭了，一向是黛玉跟屁虫的宝玉，偏偏一反常态“自己先跑到炕上坐了”，跟着王夫人一起吃斋，同时还很拽地对众人说：“理她（呢），过一会子就好了。”

宝玉为何故意表现出对黛玉的冷淡？不是他冷漠、白眼狼，而是太体贴，他怕自己对黛玉太好，引起王夫人对黛玉的反感，在王夫人面前疏远，才是保护黛玉最好的方法。

所以说，宝玉是情种，他的不关心，才是最好的爱护，天下有几人能做到如此知心和体贴？

开卷有益，原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。
纵笔
宋代 / 陆游


古诗原文
[挑错/完善]

百尺松根结茯苓，千年长养似人形。

谁知金鼎烹初熟，恰值山翁醉欲醒。

以形补形：紫河车红色属火，带叶参属木，何首乌属水，茯苓胆属金。珍珠属土【绛珠？】

admin

感时花溅泪 恨别鸟惊心用了什么修辞手法有什么好处
 我来答 分享 举报
2个回答#热议# 什么是淋病？哪些行为会感染淋病？
向日葵爱教育 高能答主
2019-02-16 · 销售
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运用拟人的修辞手法，“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，正见好诗含蕴之丰富。
意思是：感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
出自：杜甫《春望》

原文：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

释义：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花无情而有泪，鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚，香气迷人；春天的鸟儿应该欢呼雀跃，唱着委婉悦耳的歌声，给人以愉悦。

“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁。这两句的含意可以这样理解：我感于战败的时局，看到花开而潸然泪下；我内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦，遇到乐景，反而引发更多的痛苦，就如“营我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”那样。



扩展资料
这首诗是唐肃宗至德二载（757）三月杜甫在长安所作。当时他45岁，被安禄山的部下俘获，滞留长安。面对被安史叛军焚掠一空的荒城，诗人哀叹战乱，思念亲人，发出忧时伤世的深沉感慨。

第二句“城春草木深”从“山河”转到描写具体的衰败景象，旋律渐渐变得低缓。第三、四句由景象描写转入内心活动，旋律继续低行，哀痛之情溢于言表。

接下来“烽火连三月”的旋律又陡然升起，表现战争残酷，无尽无休，“月”字本是入声字，但吟诵者对其进行了延长的处理，以表现战火延绵，下句“家书抵万金”旋律又渐渐缓和，“家书”二字的轻缓和“烽火”二字的高亢形成对比，以显家书在战乱年代的珍贵。

最后两句的旋律更加低沉缓慢，作者忧心国家，却无能为力，只能任凭白发稀疏，甚至都插不上簪子，表现出了深深的无奈。

参考资料来源：百度百科-春望

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车子是我
推荐于2016-12-01 · TA获得超过733个赞
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以花鸟拟人。
对乱世别离的悲凉情景，花也为之落泪，鸟也为之惊心。作者触景生情，移情于物，正见好诗含蕴之丰富。并运用互文手法，可译为“感时恨别花溅泪，感时恨别鸟惊心”。
或者可以这样解释，以物触景生情：
感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅，
亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。
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