天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【绛珠仙子+神瑛侍者+慧绣璎珞】
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林黛玉有二
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红楼梦最大谜团：贾母珍视的“慧绣璎珞”的惊世秘密
liuhuirong 2023-04-14 发表于湖北  |  57阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

第五十三回《宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴》里，朱慈炤郑重其事地介绍了“慧绣”：“一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。”而且还大费笔墨地细细描述了这紫檀缨络的来历：“原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。”

纵观前八十回，还有哪一样物件得朱慈炤如此用心描述，文字笔划一一细讲；得贾母如此重视珍爱，正月十五祭祖日里摆出？

这出身书香宦门却不幸早夭的才女慧娘究竟是谁！

其实第五十三回一开头就给出了答案！写的什么？请看：“话说宝玉见晴雯将雀裘补完，已使的力尽神危。”

原来这“慧娘”就是“晴雯”！晴为黛影，慧娘也是黛玉！

怪不得朱慈炤写道：“偏这慧娘命夭，十八岁便死了”，呕心沥血，蔫能不早夭？

为何十八？晴雯补雀裘，是暗指杨嗣昌补救崇祯的危亡江山，可惜功败垂成，崇祯自天启七年登基至崇祯十七年亡国可不正是做了“十八”年皇帝就死了么？

再看“慧绣”的特点：

“所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，所以其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。”


　　“慧娘”仿的是唐宋元明名家，无清，至明止，从只仿“唐宋元明”可知慧娘为明朝人！而且朱慈炤更是着重于描述“草”字、笔“草”，那么《红楼梦》中的主角仙草到底是明朝哪位历史人物呢？

再细看朱慈炤对“慧绣”中所绣的字的笔划描述：“字迹勾踢、转折、轻重、连断”，共四划，这是一个字！猜猜这写的是什么字？

1勾踢—— “∟”, 一勾一踢实为两笔，乃是左边一竖，右下一笔


　　2转折—— “┐” ，有转折自然是两笔，乃是上一横右一竖连起来一笔写成的转折


　　3轻重—— “一”


　　4连断—— “ |”，这一竖本是一笔，但因为被一横中间截了，本是一笔却看似断开，故称“连断”。


　　将这“∟、┐、一、 |”四笔放在一起，答案揭晓：“田”！

原来，慧娘姓“田”！朱慈炤好笔法！姓氏藏得妙啊！

“慧绣”的“慧”取自崇祯为田秀英上的谥号“恭淑端慧静怀皇贵妃”的第四字,因为朱慈炤为崇祯的第四子！（也有将田秀英谥号记作“恭淑端惠静怀皇贵妃”的，古时“慧”和“惠”通用，譬如说《愚公移山》中：“甚矣，汝之不惠”中的“慧”被写作“惠”，又譬如“六祖惠能”亦被写作“六祖慧能”。）


　　田秀英的谥号是“恭淑端慧静怀皇贵妃”。明朝皇后的谥号字数按例为13字；妃嫔谥号则例为2字，只有极少数的妃嫔因受宠才会享有6字谥号。见《明谥纪汇编》： “国朝谥例：帝用十七字，后十三字，皇妃或六字或四字或二字，亲王一字，东宫郡王及文武大臣若保母与王妃之以节死者皆二字。”

可是自称是崇祯知己的顺治竟将与他无怨无仇的田秀英的谥号由原本的“恭淑端慧静怀”删减并且修改为两字，以衬托他给周后上的谥号!清朝的谭吉璁《肃松录》中记载：“（崇祯神主）题曰'大明钦天守道敏毅敦俭宏文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝'，周后神主题曰 '大明孝敬贞烈慈惠庄敏承天配圣端黄后’,田妃神主仅存'恭懿’二字,余被磨去矣。”顺治这熊孩子，给崇祯周后整了那么多字的谥号还嫌不够，居然又把脑筋动到了田秀英的头上，这谥号也是可以乱删改的么？终于也如崇祯一般经历了一番痛失爱子爱妻滋味，不知临死前的顺治是否真正理解了崇祯给田秀英上的这6字谥号的意义？

“慧绣”的“绣”字，其实就是田秀英的“秀”。朱慈炤为了避母亲名讳，故用同音字“绣”替代了“秀”！如秦始皇名“政”，秦朝为避讳于是采用同音字“正”来代替；明朝为避朱元璋讳，“元”改为同音字“原”，“元年”变“原年”，“元来”变“原来”。

那么朱慈炤大费笔墨描写的“璎珞”屏风是何意义？

书中脂批说的明白：【甲夹：按，璎珞者，颈饰也！想近俗即呼为项圈者是矣。】

小小颈饰居然被做成了屏风，还给分割做成了16扇！那屏风估计也就跟IPAD差不多大！怪不得会被摆在案几上，可是朱慈炤的这种安排难道没有人觉得十分奇怪么？

第五十三回交代的清楚，腊月三十到正月十五都是祖祀日子。“贾敬素不茹酒，也不去请他，于后十七日祖祀已完，他便仍出城去修养。便这几日在家内。”贾母在正月十五还是祖祀的重要日子将璎珞屏风十六扇特意取出来摆放于案几上：“这边贾母花厅之上共摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉、瓶三事，焚着御赐百合宫香。又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。又有小洋漆茶盘，内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。又有各色旧窑小瓶中都点缀着“岁寒三友”“玉堂富贵”等鲜花草。”

而且朱慈炤接着再次强调贾母的“榻下并不摆席面，只有一张高几，却设着璎珞花瓶香炉等物。外另设一精致小高桌，设着酒杯匙箸，将自己这一席设于榻旁，命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人坐着。每一馔一果来，先捧与贾母看了，喜则留在小桌上尝一尝，仍撤了放在他四人席上，只算他四人是跟着贾母坐。” 摆璎珞屏风时，还要摆酒和果子在“高几”旁的“精致小高桌”。

请注意这一系列的描写：“每一席旁边设一几”，每一扇璎珞屏风都被摆在“高几”上高高的供着，每一扇璎珞屏风前又都摆了：香炉焚香、花瓶供花、上等香茶! 另外还专门在“高几”旁的“精致小高桌”上摆放酒水鲜果！

这是什么场景？这分明是祭祀的摆设！

宁国府腊月三十祭祖，“虽列着神主却看不真切”；荣国府贾母正月十五“带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴”，阵容齐整，分明也是祭祖的排场！

原来这紫檀璎珞屏风是荣国府的祖宗神主牌位！

那么这璎珞屏风到底是谁的神主牌位？

答案：“慧绣”“璎珞”！

看不懂？换成同音字再看看：“慧”“秀英”落！

慧娘姓“田”，与“慧绣璎珞”合起来即是“恭淑端慧静怀皇贵妃田秀英”“落”！

“慧”是田秀英六字谥号“恭淑端慧静怀”中的第四字，“落”在《红楼梦》中指花落即暗喻人亡。

原来皇四子朱慈炤让荣国府老祖宗贾母供的是自己母亲田秀英的神主牌位！宁国府腊月三十祭的是朱明祖宗，荣国府正月十五祭的是朱慈炤的母亲田秀英！

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揭秘“慧绣璎珞”扑朔迷离的重重玄机
liuhuirong 2023-04-14 发表于湖北  |  37阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

原来贾母无比珍爱、特意在祭祖日里摆放出来的“慧绣璎珞”是朱慈照母亲田秀英的神主牌位！怪不得贾母要将“慧绣璎珞”做成“紫檀屏风”。

——“紫”就是“紫宫”的紫。中国古代天文学家发现紫微星垣居于中天，位置永恒不变，所以古代以“紫宫”来称呼主宰宇宙的“天帝”所住的天宫。古代的帝王们都将自己称为“天子”，即“上天之子”，既然“天帝”的天宫叫“紫宫”，那么“天子”的皇宫自然也应称作“紫宫”，所以北京的明皇宫才会被叫做“紫禁城”。此处的“紫”乃是影射帝王家。

——“檀”为香木。

田秀英是“朱”明王朝的天“香”妃子，自然只有“紫檀”才配。

贾母还“命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人”坐在自己这一席， “只他四人是跟着贾母坐”，又是点出“四儿”这个身份。

前文解密过了：贾母是朱明的列祖列宗的化身，宝琴和宝玉都是朱慈炤，黛玉是崇祯和田秀英，湘云是明史，贾母这一桌坐的正好是崇祯、田秀英和朱慈炤一家三口！唉，朱慈炤的心酸谁人能识？

朱慈炤又写到“偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边。”

这慧绣璎珞紫檀屏风乃是荣国府祖宗田秀英的神主牌位，怪不得“不入在请客各色陈设之内，只留在老祖宗贾母这边”。

贾府原有慧绣十八件，即“已进了上的两件”和剩下的璎珞十六扇，这十八也是暗合慧娘只活了十八岁，即崇祯自天启七年登基到崇祯十七年亡国身死只当了十八年皇帝！

“慧绣璎珞”一共十六扇，音同“慧秀英落”，即“田秀英亡”十六年，正是应和后文的宝玉所做的《芙蓉女儿诔》中的“迄今凡十有六载”，都是指田秀英自天启七年嫁给朱明崇祯到崇祯十五年被害死所经历的十六年！

贾府“上年将那两件慧绣已进了上”，指的是田秀英先于明朝覆亡前两年(即崇祯十五年)就已然身故，只同崇祯相守了十六年就“英落”了。

字字写来不寻常，重重玄机暗中藏。朱慈炤这一番大费周章的详描细画“慧娘璎珞” 为的是点出父亲崇祯执政十八年亡国的历史，更是描述自己对母亲田秀英的无限哀思和深情怀念！

知道了慧娘是田秀英，才明白了书中那些描述慧娘字句的来历：

——慧娘是姑苏女子。

田秀英籍贯陕西，也是生于陕西，她的父亲最初是任千总，曾短期赴扬州训练新兵，田秀英因此得以随父亲在扬州短住过，后田弘遇升为正三品都指挥佥事，赴京任职。虽然田秀英和父亲在扬州呆的时间很短，但扬州人都很喜欢田家父女，为了纪念父女两人还特意将二人短住过的小巷更名为“田家巷”，所以史书记载“思宗贵妃扬州人”。有人质疑说：姑苏是苏州，不是扬州。对极了，朱慈炤就是要避开东林党的耳目，所以故意扰乱视线。

请看《红楼梦》中是如何说黛玉是扬州人的：黛玉父亲林如海 “本贯姑苏人士”，可是后来林如海被钦点为扬州巡盐御史，于是举家搬到了扬州，所以第十九回里宝玉编耗子精偷“香玉”的故事说黛玉：“哎呦！你们扬州衙门里有一件大故事，你可知道吗？”朱慈炤在此强调姑苏女子黛玉乃是扬州人。慧娘就是黛玉，扬州田秀英是也！

——慧娘的绣工最佳，因为田秀英绣艺精湛，至今已经390年仍完好保存在成都文殊院的“田妃绣彩”不就是明证么？书中晴雯的针线手艺无人能比，黛玉的针线也是没得说：宝玉夸赞黛玉做的荷包精巧，就连凤姐都请黛玉帮忙做针线。相形之下，宝钗做女红的场景描写虽很多，却既不见凤姐请宝钗帮忙做针线，更不见宝玉有任何称赞。宝钗针线做得多不过是为了在人前讨巧卖乖罢了，只有样子没有质量！就如同周后采购纺车，结果学不会，居然想装个样子也不成功，最后只好停机砸车泄愤！不过人都有长短，出身贫寒的周后虽然不善劳作，但是妆模作样、害人性命的手段却是十分高明，不得不佩服啊！


——慧娘是“书香宦门之家，精于书画”。

田秀英出身宦门，父亲田弘遇是京城官居正三品的都指挥佥事，相当于现在的国家副部级领导。

“田贵妃幼习钟、王楷法，遂臻能品，凡书画卷轴，上每谕妃签题之。”顺治对崇祯的字推崇备至，却不知崇祯赞赏的是田秀英的字！

“田贵妃工写生，尝做群芳图，上留之御几，时展玩焉。”“思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤“承乾宫印”，“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷艳，皎然独绝。”田秀英书画兼绝，她画的《群芳图》被崇祯珍爱不已，特地装帧了放在案头时时赏玩。

“田贵妃写兰于便面（即扇子），上携之怀袖。” 田妃画了兰花的扇子更是被崇祯当成宝贝不离身。

——慧娘“不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物，所以慧娘不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多”。

那是自然！皇贵妃的绣品如何能是市卖之物？！除了现在保存在成都文殊院里的“田妃绣彩”外，史书上记载的也不过是崇祯的偶尔恩赏：“刘文烈理顺为御史时，上赐以宫花补子，精织异常，云出自出（田）贵妃手。今犹在雍正文烈祠。” 所以田妃慧绣天下虽知，但得者甚少。　

这对“慧绣”描述的一字一笔莫不是朱慈炤对母亲田秀英惊世才华的赞美和追忆！

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中国第一个香妃是谁？
安一安一 2009-10-09   |  823阅读  |  18转藏

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       提起香妃，大家首先会想到的是清朝乾隆皇帝的那位维吾尔族宠妃——容妃。其实，早在一百多年前的明朝，其末代皇帝崇祯也有一位“香妃”，她的身体和乾隆的容妃一样，也天生带有奇香，而且相貌冠绝崇祯的后宫，受宠程度甚至盖过了当时的皇后周氏。她的名字就叫田秀英。
    田秀英祖籍陕西西安，因其父亲田弘遇被调任江南，1611年她出生在了中国的美女工厂——扬州，所以后世的人们一般把她划为扬州人。都说女人是水做的，地处江南水乡的扬州女人更是如此，扬州是水网交织、波光潋滟的水乡，扬州女人就像那清澈透明的水一样，温润不失清爽。作为扬州历史上的著名美女，田秀英自然也外例外，“生而纤妍，性寡言”，生就一个冰清玉洁的大家闺秀。而且她多才多艺，琴棋书画、骑马打猎、吹箫调丝，无所不精。加上她的母亲精音律，善丹青，田秀英从小耳濡目染，得其真传，豆蔻之年，已成为当地一位远近闻名的美人。对一般女人而言，才貌双绝已经是求之不得了，而田秀英好像格外受到上天的宠爱，“虽酷暑热食，或行烈日中，肌无纤汗，枕席间皆有香气”，也就是说她的身体自带香气，天生香质，即使炎炎夏日，也不出臭汗。有这么一个美女在侧，夏天可免蚊虫叮咬，仅此一条，她身后的追求者就够排满前门大街的。

    公元1627年，当时还是信王的崇祯在众人的羡慕目光中，把田秀英娶进了王府。也正是在这一年的八月份，明熹宗朱由校病逝于乾清宫，因其膝下无子，遂其五弟朱由检即任皇位，是为明思宗，追谥生母贤妃为孝纯皇后。在懿安皇后（明熹宗朱由校之皇后）张嫣之主持下，朱由检立周氏为皇后。但是朱由检心中的最爱其实是貌美无双、多才多艺的田秀英，然则碍于懿安皇后只能将其封为礼妃，并将东六宫之一的永宁宫更名为承干宫，给受宠的田礼妃居住。

    不久以后，朱由检择机将田礼妃擢升为贵妃。田秀英色冠六宫、艺压群芳，屡屡展现出不同凡响的财富，令明思宗倍加宠爱。田秀英吹笛，被思宗赞为“裂石穿云”。一日，朱由检在射场骑马奔驰，闻听田秀英亦善骑马打猎，便命其上马，田秀英优雅的驰骋姿态令人无不称赞。崇祯皇帝惊叹于天贵妃的文韬武略，便问在场的周皇后为何不谙此道。周皇后不慌不忙地答道：“妾本儒家，惟知蚕织耳，妃从何人授指法？”她这一说，令思宗满腹狐疑，于是诘问田贵妃何处习得。田秀英答曰得蒙母亲亲授。思宗便招田母薛氏入宫，当中演奏“朝天”一曲，解开众人之惑，更增添思宗对于她的宠爱。与吸取前朝经验教训，潜心辅佐思宗治理天下的周皇后不同，深得思宗宠爱的田贵妃，自此露出娇态，与后宫嫔妃多有不和。于是周皇后便屡以宫廷礼仪来整束田秀英。除夕之日，天气寒冷，田秀英觐见周皇后。周皇后为了调教她，故意拖延时间，让田秀英在外冻了很久，才让她进宫；进宫以后又过了很久，方才从内室出来。她坐在御座上受田贵妃的朝拜，但却没有任何表示，两人对坐了很久一言不发。田秀英只好乘兴而来，扫兴而去。过了不久，袁贵妃也来朝见，周皇后热情地接待了她。两人一见，欢声笑语，说个没完没了。

    深得皇上宠爱的田贵妃岂能容得下如此羞辱？于是跑到思宗那里连哭带闹告起御状。枕边风吹多了，崇祯帝对周皇后有了误解。一次，思宗在交泰殿与周皇后言语不合，盛怒之下把周皇后推倒在地。周皇后以绝食表示抗议。思宗事后深表悔恨，又派人给周皇后送去貂裀，并且问及起居以示道歉。后来，因为田秀英屡次与皇后发生磕碰，终令思宗不快，将其贬入启祥宫反省思过。

    回过头来再说说另外一个人，即田秀英的父亲田弘遇。自女儿贵为皇妃之后，身为国丈的田弘遇自然身价百倍，官至任左都督。其窃弄权威，为所欲为，令京城侧目，人称“田戚畹”。田弘遇闻得女儿失去皇上宠爱，如坐针毡，想出一个可以稳固自己地位的“绝招”：用女色笼络皇上。

    于是，田弘遇打着皇帝的旗号，趁南海进香的机会，在沿途所经之地非抢即夺，一是劫财，二是劫色。只要听说有点姿色，不论娼妓还是良妇，或暴力行抢，或高价贿买，定要到手方才罢休。地方官吏惧其势力，谁也“不敢诘问”。最终择得千名美女前往京师进献皇上。其中就包括“江南八艳”之一的陈圆圆。

    客观来说，崇祯皇帝即位后，为了收拾明熹宗留下的烂摊子，可谓夜以继日，殚精竭虑。铲除魏忠贤之流就是其一大功勋。然而此时的大明朝已是回天乏术，崇祯皇帝何来心思沉迷女色？于是将此千名美女悉数退回。陈圆圆也因此被田弘遇占为己有，成为其歌妓。

    身在后宫的田秀英为崇祯皇帝产下七皇子，但是不久便夭折。田秀英共为皇上生下四子：永王慈炤、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子，除了四皇子永王慈炤京城沦陷不知所终外，其他王子皆早夭逝。孩子连续夭折对于母亲的打击可想而知，田秀英因此终日以泪洗面，终因悲伤过度，于崇祯十五年（1642年）七月与世长辞，谥“恭淑端惠静怀皇贵妃”，葬昌平天寿山，即明十三陵之一的思陵。

    田秀英之死固然可悲可泣，然若与后来明朝灭亡，周皇后、袁贵妃等及崇祯皇帝之临乱自尽相比，至少还能算寿终正寝、安然入葬了。

    再说清兵进入京城后，找到朱由检和周皇后的尸首，将他们用柳木棺收殓，寄于寺庙。当时清兵入关打着为明报仇的旗号，因此不能不善待明朝皇室。在多尔衮的支持下，明廷谥周皇后为“庄烈愍皇后”，并将她与思宗一同葬入已葬田贵妃的思陵。而思陵中的棺床恰好十分宽大，足以安放三副棺木，就这样，生前关系难以融洽的帝、后、妃终在死后同居一窟。

    作为中国第一个香妃，田秀英无论从才貌、音艺，还是受宠程度，均是乾隆的容妃所不能比的。之所以今天容妃比她更有名，与故宫文物中珍藏的那幅香妃戎装图在民国时展出时，引起轰动颇有关系。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【马如来+】
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(出处: 太极格局研究新天地)


雨落天垂泪，
雷鸣地举哀。
西方诸佛子，
同送马如来。



“马如来”：马秀英为何会有这个称号？

白龙鱼服不成样
关注
2020-04-14 23:12
“马如来”：马秀英为何会有这个称号？

明太祖皇后马氏，是安徽宿州人。马秀英在很小时侯，父亲和母亲便相继病故。父亲生前与濠州（今安徽凤阳县）人郭子兴是好朋友，临终前，将马秀英托付给郭子兴抚养。郭子兴像抚养自己子女一样，把马秀英拉扯大了。郭氏麾下朱元璋有胆有识，甚得其器重，于是，便把马秀英嫁给了他喜爱的朱元璋。

但是，郭子兴的五个儿子却很讨厌朱元璋。兄弟们因小事与朱元璋争执，便把他关在空屋中，不给他饮食。马氏偷偷地送烧饼给朱元璋吃。有一天，马氏在锅中烤烧饼，却被郭氏兄弟的亲信发现了，马氏便把烧饼藏在怀中，过了好久才找到机会，送给朱元璋吃。因此烧饼里的肉都有点味儿了。

马氏仁慈有智鉴，喜好书史。朱元璋一有劄记，就命马氏整理。郭子兴曾经听信了别人的谗言，对朱元璋产生了怀疑。马氏善事其妻，嫌隙便消除了。朱元璋攻克太平府（今安徽当涂县一带）后，马氏率领将士的妻妾渡江。马氏到达江宁（今江苏南京）时，由于江宁与吴汉接境，战无虚日，马氏带领妾媵缝衣制鞋给将士们穿用。吴王陈友谅攻打龙湾，朱元璋率师抵御，马氏尽发宫中金帛犒士。马氏曾对朱元璋说：“定天下以不杀人为本。”朱元璋听从了她的劝告。

洪武元年（公元1368年）正月，朱元璋登上帝位，册封马氏为皇后。朱元璋想起马氏以前给他做的烧饼，把它比作“芜蒌豆粥”和“滹沱麦饭”，常常在朝廷上对群臣称赞马氏贤惠，与唐太宗长孙皇后一样。朱元璋退朝后，跟马氏说起这事，马氏说：“妾闻夫妇相保易，君臣相保难。陛下不忘妾同贫贱，愿无忘群臣同艰难。且妾何敢比长孙皇后也！”

朱元璋在南京建造了新皇宫，便将旧宫面赐中山王徐达，并且回宫把这事告诉了马氏。马氏说：“这是帝王所居，岂可如此？”朱元璋连夜写了一块“旧内之门”的匾额，第二天清晨叫人把它挂在旧宫门上，巧妙地解决了此事。

朱元璋的饭菜，都是马氏亲自做的，以防人投毒。有一天，马氏所进的羹汤稍微冷了一点，朱元璋便大怒，把杯子扔在地上，羹污狼藉，把马氏的耳朵都擦伤了。马氏加热后重进，颜色自若。

朱元璋刚开始造钞时，屡次印不好。有一天晚上，他梦见神对他说，应当用秀才的心肝做。醒来后，他久思不得，对身边的马氏说：“难道要杀士子去做钞票吗？”马氏说：“不是这样。士子苦心于举业，他们写的东西便是他们的心肝啦。”太祖大喜，说：“有了！”第二天，他便命人到太学取来太学生们的作业本，捣烂了去做印钞纸，果然成功了。从此，他便命令太学每年都把作业本交上来。其后，他又把作业本给军卫糊为炮，且给光禄官做中药面囊丸。

朱元璋在朝廷决事，有时大发脾气。马氏伺帝还宫，便随事微谏，救了不少人的性命。参军郭景祥据守和州，有人说，其子拿着槊要杀父。朱元璋想把这不肖子杀了，可马氏劝他：“郭景祥只有一子，别人的话也许不实，如果杀了他，郭景祥就要绝后了。”朱元璋派人查了此事，果然是冤枉。又如，李文忠据守严州，杨宪诬其不法，朱元璋想把李召还。马氏劝他：“严州是敌境，不宜轻率地更换将帅。并且，李文忠素来贤顺，杨宪的话岂可相信？”朱元璋这才罢休。李文忠后来果立大功。

学士宋濂以老致仕，回到老家浙江义乌去了。可每到朱元璋万寿节，他都要去南京致贺，朱元璋与他和群臣同宴。一日，朱元璋与宋濂同登文楼，由于楼梯陡峻，宋濂被拌倒了。朱元璋对他说：“先生老了，明年可不来。”宋濂连忙稽首致谢。第二年万寿节前数日，朱元璋问身边人：“宋先生他来了吗？”他忘记自己去年说的话了。可等了好久，宋濂都没有来，朱元璋说：“他遇到大风了吧？”便派人到江口去看，宋濂仍然没影。朱元璋又说：“他生病了吧？”又派人到宋濂家去看，来人看到宋濂正在乡人家会饮赋诗。朱元璋听说后，大怒，命人到宋家把他斩了。亏得马氏及时规谏，朱元璋才立即派驾前双马追回了成命，救了宋濂一命。

后来，宋濂又因为孙子宋慎犯了罪，也被抓起来了，朱元璋想处死他。马氏劝谏道：“民家为子弟延师，尚以礼全终始，何况是天子呢（宋濂曾做朱元璋儿子们的老师）？且宋濂家居，必不知情。”朱元璋不听从。后来，马氏与朱元璋一起吃饭，她不吃酒肉。朱元璋问其故，马氏回答：“妾为宋先生作福事。”朱元璋恻然，丢下筷子起身离去。第二天，他赦免了宋濂，把他安置到茂州（今四川茂县）。

浙江吴兴县巨富沈秀，曾助筑都城三分之一，又向朱元平请求犒劳部队。朱元璋愤怒地说：“匹夫犒天子军，是乱民，宜诛。”马氏劝他：“妾闻法是用于诛不法的人的，不是用于诛不祥的人的。民富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灾之，哪要陛下去杀呢？”朱元璋这才饶了沈秀一命，把他发配到云南去守边。

洪武十五年（公元1382年）八月，马皇后病重，可是，她却不吃药。朱元璋强迫她吃，她也不吃。朱元璋问其故，马氏回答：“妾闻死生有命，即使有扁鹊，又有什么用呢？假如妾服药不效，你不就会杀掉医生吗？妾不忍其无罪而就死啊！”朱元璋说：“你暂且吃了药，万一有不效，我会免其死。”当月，马氏终因不肯服药而薨，年仅五十一岁。

马皇后去世后，临近葬期，风雨雷电大作，朱元璋很不高兴。忽召道士宗泐至，对他说：“后将葬，可雷雨这么大，怎么办？”宗泐应声回答：“雨落天垂泪，雷鸣地举哀。西方诸佛子，同送马如来。”朱元璋转怒为喜，赐给宗泐白银百两。马皇后的葬礼如期举行了。

（本篇完）

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邢夫人对贾宝玉，是真心喜爱，还是另有目的？ gs老张 2018-05-30   |  272阅读  |  1转藏



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邢夫人在《红楼梦》中，也是一个极其不受喜爱的角色。用她儿媳妇王熙凤的话说，她“禀性愚犟，只知承顺贾赦以自保；次责婪取财货为自得。家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。凡出入银钱事务，一经他手，便啬克异常……儿女、奴仆，一人不靠，一言不听的”。



她在《红楼梦》中的几次表现，也都是“可圈可点”。为老公说媒，是她一生最大的污点；因为两个婆子，当众给王熙凤难堪，表现出她的情商堪忧——要知道，她这么一闹，王熙凤没脸了，旁边的王熙凤的亲姑妈王夫人，恐怕也不会对她满意；逼着岫烟拿出自己的月例，给父母使用，“敲诈”贾琏二百两银子，再次表现出她的啬克异常；迎春在婆家被虐待，她也是漠不关心的，表现出她的冷血。
然而，这样一个处处都是嫌隙的嫌隙人，却对一个人非常疼爱——贾宝玉。第二十二回，贾母拿出二十两银子给薛宝钗过生日，王熙凤凑趣道：“……举眼看看，谁不是儿女？难道只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？这些梯己，只留与他……”贾母笑道：“你们听听这嘴！……你婆婆也不敢犟嘴，你和我梆梆的！”王熙凤笑道：“我婆婆也是一样的疼宝玉，我也没处去诉冤，倒说我犟嘴。”



那么，对自己名义上的儿子贾琏和女儿惜春都漠不关心的邢夫人，对自己的亲侄女尚且能克扣就克扣的邢夫人，对和自己毫无血缘关系的婆家侄子贾宝玉，是真的疼爱呢，还是为了讨好贾母，而装装样子呢？
第二十四回，贾宝玉来给病中的贾赦请安的时候，邢夫人一见了他，双方互相问安完毕，邢夫人立刻就一把把贾宝玉拉到炕上，等贾环和贾兰来到的时候，正看到贾宝玉和邢夫人坐着一个坐褥之上，邢夫人对贾宝玉百般的摩挲抚弄。这一幕有没有很眼熟的感觉？是的，贾宝玉的亲妈王夫人，对待儿子，也是“用手满身满脸摩挲抚弄他”；薛姨妈对待女儿薛宝钗，也是如此“用手摩弄”。



《红楼梦》中三幕长辈“摩挲抚弄”晚辈的场景，两次发生在母子（女）之间，一次发生在邢夫人和贾宝玉之间。只此一个细节，足以证明，邢夫人对于贾宝玉，完全是类似一个母亲对儿子的真心疼爱。
第三十五回，贾宝玉挨打之后，邢夫人和贾母一起来看望了之后，晚上又专门派了两个丫头，给贾宝玉送来了两样果子，说“太太着实记挂着呢”。这也是邢夫人对贾宝玉的真心记挂，而并非只是为了讨贾母的好。
所以，处处讨人嫌的邢夫人，内心也有一块非常柔软的地方，属于贾宝玉。她对贾宝玉的喜爱，正如王熙凤所言，“我婆婆也是一样的疼宝玉”——是真心的，而并非是为了讨好贾母。

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《红楼梦》：绛珠仙草为什么生在西方灵河岸边，三生石畔？
君笺雅侃红楼
2021-03-09 08:22
《红楼梦》开篇第一回，“甄士隐梦幻识通灵”，茫茫大士和渺渺真人讲述神瑛侍者和绛珠仙子的前世今生，提到了一个非常有意思故事。

（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。
茫茫大士的陈述，提到了两个重要线索：三生石，灵河岸边。
“三生石”是中国古代的民间传说，一直以来并无特殊来历。到《红楼梦》这里，曹雪芹将之安排在西方灵河岸边。

“灵河”，就是恒河。古代的“西方”一般特指佛国，佛国的灵河、灵山都是特指。唐僧西天取经也是这般说法。
林黛玉的本体绛珠仙草，是一棵长在西方佛国灵河岸边的仙草，不知道绛珠仙子是不是一位天竺女子模样（笑）。
而且，神瑛侍者的“侍者”也是佛家僧执事的称谓。证明神瑛侍者出家人的身份。
绛珠仙草得了神瑛侍者的甘露灌溉，久延岁月修炼成人。她心中有一股缠绵不尽之意，代表对神瑛侍者有情。而神瑛侍者不敢接受绛珠仙子的感情，毫无疑问是个和尚，受戒律约束。不得已才有双方下凡了却因果的“历劫”。

关于神瑛侍者是和尚，“三生石”的典故就暗示了这一点。
“三生石”典故最早出于唐代传奇小说《僧圆观传》，宋代大文豪苏轼将之修改，撰文《僧圆泽传》，并广为传颂。“三生石”说法由此而来。
唐代文士李源与和尚圆泽是好友，二人相约入蜀。路至三峡时，见一王姓孕妇汲水，圆泽告诉李源，他将于当日圆寂，投胎为妇人之子。并与李源约定十三年后在杭州天竺寺再见。
十三年后，李源到日应约而至，见一牧童骑牛放歌而至，唱着一首《竹枝词》：
“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。”

李源知道牧童就是当年的和尚圆泽。牧童遂与李源约定，等到他了却这一世的俗缘，再与李源相会。
李源和圆泽是一对现实中的知己，双方历经三生仍旧不忘初心，“三生石”最初代表的正是真挚的友谊。
曹雪芹在《红楼梦》将“三生石”故事略做修改，将之神幻成一出“和尚养成仙女”并作茧自缚的孽缘。也证明当时“三生石”故事，已经由男男友情向男女爱情转变了。
曹雪芹引用“三生石”故事，可知对应和尚圆泽的就是神瑛侍者。神瑛侍者投胎为贾宝玉，母亲“王氏”夫人就是王夫人。曹雪芹为之借鉴一点不错。

神瑛侍者是和尚，也解决了一个问题，就是绛珠仙草为什么生在西方灵河岸边的三生石畔。
三生石代表缘分。西方代表佛国。只有绛珠仙草长在灵河岸边，和尚神瑛侍者才会经常去给她灌溉，也只有神瑛侍者是和尚，双方才会是孽缘。
所以，贾宝玉对林黛玉的承诺是“你死了我做和尚去”，他最终也做了和尚。就像《僧圆泽传》中的圆泽，了却尘缘后还是和尚。
林黛玉说“当了两个和尚了，我以后记得你当和尚的遭数”。是说贾宝玉前世就是和尚辜负了她，今生还要做和尚辜负她。
宝黛姻缘缘尽，林黛玉泪尽而亡，贾宝玉果然就又做了和尚，一切回到原点。

而且，根据林黛玉芙蓉花签，借昭君出塞故事影射林黛玉远嫁异国为王妃。贾探春判词也说她远嫁异国为王妃。贾探春给林黛玉取得潇湘妃子称号，是娥皇女英二女同嫁为王妃。第七十回潇湘馆放风筝两只凤凰风筝被一只双喜字裹挟而走。林黛玉又喜欢暹罗茶。暹罗茶的颜色不好，应该是红茶……
如此，林黛玉的结局，应该和贾探春一起渡海远嫁，下西洋去了西海沿子的真真国，也就是古天竺佛国的范围。正所谓尘归尘，土归土，想想也是有意思。这也是绛珠仙草生于西方灵河岸边三生石畔的原因。曹雪芹一开始就点出了结局。
文｜君笺雅侃红楼

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【朱由检扯淡碑+朱慈炤】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)




河南朝歌的神秘的“甲申扯淡碑”[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-07-12 08:04

（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）


Drogensky提到:网上有传言“扯淡”碑为崇祯皇帝墓碑，可信否?
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扯淡碑不可能是崇祯的墓碑。崇祯尸首被发现后同周后的一起被放在东华门外暴尸示众，两三天后才被草草收殮，后迁入田妃墓。崇祯的死是确定无疑的。但这块河南省淇县的“扯淡”碑确实有玄机，我认为它极可能是《红楼梦》的作者朱三太子----崇祯的四皇子朱慈炤所立。


我的理由如下：


1，“甲申扯淡碑”在河南，而四皇子朱慈炤在甲申年随李自成的部下毛将军逃到河南，这在《张先生传》和《清实录》中写得很清楚。详见我前面的博文《解析《朱三太子案》史料中的四皇子朱慈炤》


2，碑首注明“明末甲申”，碑文中声称“生不言寿，莫考其纪，或曰一十有二纪卒”，一纪是十二年，于是多被猜测作12*12=144岁，其实不然，“生不言寿，莫考其纪”中的“纪”字实为障眼法，“一十有二纪”实为“一十有二岁”。 甲申年明亡时四皇子朱慈炤恰好十二岁。见史书记载：崇祯十五年即1642年“三月二十一日，册封皇四子为永王，田贵妃生，甫十龄，妃久病请封，且云“恐不及见”，故亟慰之。”。1642年三月十岁的四皇子朱慈炤到了甲申国变的1644年三月恰好是“一十有二”。年龄完全吻合，此碑乃是四皇子朱慈炤为悼念亡国所立。


3，扯淡碑上用了4种字体，而刻法则用了3种。四皇子朱慈炤就是朱三太子，《红楼梦》的作者是造大观园的"老明公山子野"【谐音“朱三(太)子爷”】和画大观园的惜春四姑娘即四皇子，同时强调了“三”和“四”。


4，碑的正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，碑正面共刻77个字，让我不禁联想到朱慈炤在《红楼梦》中将“巧哥儿”的生日设为7月7日，四皇子朱慈炤对这个寓意“存亡继绝”的“七”极为喜欢。碑阴共刻34字又是“三”和“四”，全碑共刻111字，三个“一”又可暗合朱三太子之“三”。“脱骨处”即为“脱胎换骨处”，喻指身份转换，四皇子朱慈炤到了河南后开始务农，后毛将军因清军严查逃离，朱慈炤开始孤身一人四处流浪，从高高在上的皇室贵胄脱胎换骨变作流离失所的民间孤儿。


5，碑首横刻很大的“再不来了”4个草字。 碑文中写“四空门人清琴棋书画”， “四空门人”又是“四”，“琴棋书画”也是“四”，结合《红楼梦》中的处处是四，四大家族、贾府四春、四出戏等等。这都是朱慈炤在反复强调他身为四皇子的“四”。


6，碑文中自称“泰极仙翁”， 朱慈炤在他的《红楼梦》中自称神仙，如他的化身“神瑛侍者”、“癞头和尚”和“跛足道人”【详见我前面的博文解密《红楼梦中的神仙跛足道人和癞头和尚是谁？》】。身为补天之石的朱明帝王的朱慈炤是要用“神仙”表示自己的身份特殊。

另外@大石古人 朋友提到桂林荔浦的“大石古”与《石头记》似有关联，“大石古”在当地方言中就是“大石头”，大石古大石古有大塃山，勤耕峰，无饥崖，大石。还有临河岸三生石，神婴侍者。五指山前的河通天河（瀑布），有天女散花，太虚幻境（天宫岩），三生石畔还有绛珠草，不远处还有个赤霞宫，上有神婴侍者巨大的天然壁画。对面山上还有个林子洞。还有个水月庵，这一切都与红楼梦境天然相合。大石古的千年古刹鹅翎寺中的洞壁石刻诗上有几首诗与《红楼梦》中的几首诗词也似乎有点关联。我认为朱慈炤应该是到过大石古，也看过这鹅翎寺中的诗词。正如朱慈炤在《红楼梦》中作诗《访菊。 怡红公子》中所写的：但凡局势稍好的霜晴之时，他便会四处寻访菊花---反清义士的踪迹。朱慈炤一生四处流浪，可他总是努力要留下自己的踪迹以供后人查证，除了《红楼梦》、“扯淡碑”和“大石古”外，相信还会有更多的线索慢慢浮现出来。


以下是关于“扯淡”碑的介绍，转自岳武佐的《淇史钩沉》。

【淇县原有北圈门。北圈门外稍偏西北原有一座奇特的庙宇，曰祖师庙。说它奇特是因为该庙为私人所建，也为私人所用。院中满栽奇花异草，环境优美，清静宜人。庙北又建会真楼。楼为两层，八个角，群众称之为八角楼。楼门上方横刻“会真楼”三个大字。进门迎面横刻“遽觉”二字。楼上八面开窗，登之可极目四望。庙的规模也不宏大，五间大殿，座北朝南。内供真武大帝。大殿西侧又筑静室三间。除主人泰极仙翁外，另有道士若干。泰极仙翁死后葬于庙院中，立“扯淡碑”一通。

　　我们现在看到的扯淡碑残高1.78米，宽0.86米，厚0.18米。石质，圆首。作者用阴线将碑的正面分成碑和碑首两部分。碑首横刻“再不来了”4个草字。碑的正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残掉。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲申访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”2行32个字。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”2行32个字。正面共刻77个字。碑阴圆首处竖刻“碑阴”2字。正中竖刻“为善最乐”4个大字。两侧各有联语一幅，右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。碑阴共刻34字。全碑共刻111字。因碑上有扯淡2字，所以群众都称其为扯淡碑。该碑的奇特在于墓碑无墓主人姓名，立碑无立碑时间，碑文藏头露尾，朴朔迷离。


　　“泰极仙翁脱骨处”是打开墓碑奥秘的关键。现在我们对其进行由易到难的剖析。“处”当地方讲，“脱骨”是脱胎换骨的简称。道教认为，修道者得道后，便脱凡胎而成圣胎，换凡骨而成仙骨。脱骨处即得道成仙的地方。仙翁，翁是对老年男性的统称。仙翁就是成仙的老年男性。泰极是墓主人的代号。泰字可以作通达解，也可以作平安解。泰极就是通达到顶点，平安到顶点。在中国封建社会，平安通达到顶点的人，应该是至高无上的皇帝。如果以极字为主解，极是皇帝之位，泰极就是平安的皇帝之位。

　　如果从《易》学的角度解，泰即泰卦，泰极而否，否也是卦名。

　　从卦象上看，无论是泰卦还是否卦，都是由乾卦和坤卦构成的。墓主人常有乾坤。乾是日，坤是月，合起来是明，泰极可以说是明朝皇帝。

　　如果从消息卦角度看，泰卦的卦辞是：“小往大来。吉、亨。”象曰：“天地交泰，后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民。”“大”指国君，“后”也指国君。后，君也。不可作女主解。（《释诂》）后，不兼公卿大夫，故不云君子，兼通诸侯，故不直言先王，欲见天子诸侯俱是南面之君，故特言后也。（孔冲达语）泰卦表现在自然界是天地相交，阴阳二气相通，万物生长。引伸到人类社会，反映的时代是通畅。君臣志同道合，君子小人各得其位。在这种形势下，国君要顺应形势，制定各项正确的方针政策，以适应社会发展的规律，治理好民众。墓主人以泰卦自喻，说明他可以代表泰卦。在泰卦所象征的人类社会中，“后”与“民”构成一对矛盾。这是封建社会的主要矛盾。在这对主要矛盾中，后占据着支配地位。根据事物的性质是由该事物主要矛盾的矛盾主要方面决定的原理，墓主人应是一位国君。我们还可以从另一个角度来理解，墓主人以泰卦作自己的代号，他应该是泰卦所象征的人类社会中的一种人。在这样的社会中，共有两种人，一个是“后”，一个是“民”。因墓主人自称仙翁，非普通百姓，所以墓主人应是后之属。

　　泰极而否，否卦的卦辞是：“否之匪人，不利君子贞。大往小来。”象曰：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”否卦表现在自然界是天地不交，万物不生。表现在人类社会是君臣不和，国家混乱。人道不通，正气不伸。在这种社会中，君子只有隐蔽自己，才能躲避灾难。千万不要去追求荣华富贵。墓主人自称泰极，说明他经历了由“大来”到“大往”的过程。已在避难之中。从易卦角度看，泰极是位下台避难的皇帝。

　　再者，扯淡碑阴有一幅联语：“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”。“三光”，指日月星，代表天，“人”是人民群众。“负”是辜负。“欺”是欺骗。鬼神是偏正结构的词，主要是神，即天神，即指天。“贫”指贫苦百姓。这幅联语的主语是我，省略了。意思是：我没有辜负上天对我信任，也没有辜负人民群众对我的期望；我没有欺骗上天，也没有期骗广大的穷期百姓。很明显，墓主人介于天和人之间，是秉承天意代表天治理人民的，是位天子。

　　统观以上各种信息。无论从解词角度讲，还是从易卦角度讲，还是墓主人从事的事业讲，墓主人都是位皇帝，且在避难中。所以，泰极仙翁脱骨处的意思是，一个下台皇帝，在避难中修道成仙脱胎换骨于此。

　　那么，这位下台避难皇帝是谁呢？

　　碑文说：“翁，燕人，水木氏。明末甲申访道云梦修真，事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘”。燕，河北省别称。水木氏。《说文解字》曰：“水，准也。”即水准、标准、《说文解字》又曰：“朱，赤心木。松柏属。从木，一在其中，”段注曰：“朱本木名，赤心不可象，故以一识之”。崇祯不敢直言朱姓，因“朱本木名”“赤心木”，故舍其末以其本木代之。所以，水木氏即标准的朱氏。“甲申纪”看起来是书名，实际不见有其书，可作甲申年的历史解。“赘”多余的意思。就是说，泰极仙翁是燕地人，标准的朱氏，明末甲申年访道云梦山修炼，终于得道成仙，泰极仙翁的事迹，已经详细记载在甲申年的历史中，我辈在这里不敢再重复叙述了，也没有必要再叙述。

　　“四空门人清，琴棋书画。”“四空”：四面皆空。省云了主词，可译作四面皆空的空门，“门人”：守门人。“清”：高洁。“琴棋书画”，都用动词。可译为，为明朝守着空门的泰极仙翁是高尚而纯洁的。常与琴棋书画为伴，不与清人为伍。

　　“抱病老人立”。抱，持守，“病”，恨也，辱也。可译为：始终为明朝的灭亡心怀愤恨、羞辱之情的老人（仙翁）立。交代立碑人。

　　墓碑上用了4种字体。“泰极仙翁脱骨处”和“扯淡”类似隶书，显得庄重肃穆。“翁燕人……老人立”，这64个字类似楷书，显得艰涩。碑阴碑文和“再不来了”是草书，显得洒脱自然。碑阴2字是标准的楷书，显得端庄俏丽。“翁燕人……老人立”，这64个字类似楷书，显得艰涩。碑阴碑文和“再不来了”是草书，显得洒脱自然。碑阴2安是标准的楷书，显得端庄俏丽。

　　刻法则用了3种。隶字为阴文字底呈平面，楷书字底呈V字形。草书为空心字。】