妙玉===庄妙善太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露

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红楼梦：妙玉请黛玉宝钗喝体己茶，给她俩的茶具寓意太深
2018-12-11 21:03:36　来源: 梁大少旅行  举报
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读《红楼梦》，有一个场景给人留下十分深刻又好玩的印象，就是栊翠庵里妙玉招待众人喝茶的情景。妙玉的海棠式雕漆填金云龙献寿茶盘、官窑脱胎填白盖碗、成窑五彩盅本来就已经惊到我们了。随后她将黛玉、宝钗叫入耳房禅堂，招待她们喝体己茶，在这里，从茶壶、茶海、茶杯到烹茶的水，都讲究到无以复加的程度。尤其是招待宝钗黛玉的两个古董珍宝茶具，偏僻的文字，少见的形制，留给人们无限的遐想，总感觉曹雪芹这么煞有介事的写，绝不仅仅为了展示妙玉的藏品有多么牛叉，或者为了表现妙玉有多么的精于茶道。就如同黛玉是坐在的妙玉的蒲团上那么自然一样，其实黛玉、妙玉在许多的地方是高度统一的，这更代表了一种价值认同，宝钗就不同了，她坐在榻上，这个关系自然远了一层。其实妙玉分配给二人的茶具，曹雪芹这里有着很深的寓意的。原文写：

又见妙玉又拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“[分瓜]瓟斝［ban pao jia］，”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀［qiao］”，妙玉斟了一给黛玉。



近来查阅资料，果然有重大发现，先说“斝”：王忠悫公《观堂集林》卷三有“说斝”一文，“斝为爵之大者，故名为斝。斝者，假也，大也。古人不独以为饮器，又以为灌尊”。《周礼·考工记·梓人》贾公颜疏引《韩诗说》：“爵一升，觚二升，觯三升，角四升，散（就是斝）五升。”可见斝在大小上是有定式的。《礼记·礼器》有：“尊者献以爵，卑者献以散（斝）。”

用我们今人的大白话的意思就是，斝这个东西首先很大，比爵大五倍，比觚大一倍半，比觯大近一倍，比角都大，它是用来温酒用的，古人的酒都是黄酒，度数非常低，用来温酒的器具肯定很大，否则供应不上啊！“[分瓜]瓟斝”，就是葫芦做成的斝器，如果很小，就不能称之为“斝”了，如果符合斝器的大，让宝钗捧一大葫芦或者大瓢喝茶，这像个什么话！古代贵族喝酒是用爵或樽的，给位卑者才献斝。所以总结斝字，就是：大、卑、假。我个人不认为曹雪芹非要让宝钗与“斝”联系起来，我们知道，黛玉这个时候与宝钗还没有结为金兰契，她一直认为宝钗心里是藏奸的。妙玉的这个看似无意之举，算不算是为黛玉代言了呢？在这个场景里，妙玉、黛玉、宝玉三人说的热闹，宝钗却是自始至终未发一言。



而且这个“[分瓜]瓟斝”说是晋代豪富的王恺珍玩，这种葫芦器自宋才有，而且也不属于金属玉器，传承到清代，字迹清晰还能作为日用品，也太小瞧这一千五六百年的光阴了，而且这个“斝”上又写“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。这个时间倒是比较务实可行的，也比较可信。把宋代才有的葫芦器假托晋人故事，曹雪芹在这里一定是杜撰，不过是在点明宝钗商贾豪富的出身罢了。曹雪芹这一招不但狡猾，还透着些许调皮。其实脂砚斋多次批作者（芹溪）“用笔狡猾”，如甲戌本第一回眉批：

“若云雪芹批阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚，后文如此处者不少，这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”



黛玉用的“点犀”相对理解起来就简单的多了，点“犀”顾名思义就是心有灵犀，与黛玉的“情”“痴”和“心较比干多一窍”相呼应，就连“垂珠篆字”这个字体，也暗含着黛玉还泪之意，这样一个小小的茶具上，承载着黛玉整体的生命形态。

看到这里，要不要为曹公的匠心独具击掌叫好，为了表达他想要的效果，他还假造文物咧！

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红楼梦里妙玉给宝钗喝茶的茶具究竟讽刺谁?真是字字看来皆是血!
心中有爱春常在 2017-10-08   |  1836阅读  |  12转藏

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《红楼梦》里，妙玉给宝钗喝茶的茶具，旁边有一耳，杯上镌着“

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妙玉茶具之谜被解开，宝黛钗三人结局，贾家抄家真相都在其中

君笺雅侃红楼
原创 ·
2019-08-12 08:15
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妙玉小传｜系列之二｜作者｜君笺雅侃红楼

妙玉正传是在第四十一回，“栊翠庵茶品梅花雪”。这一回妙玉罕见的对贫婆子刘姥姥表现出了特别的厌恶。很多读者因此对妙玉观感大恶。实则冤枉了妙玉，皆因对刘姥姥观感差是贾家上下的共识。而作为主人不过一笑置之。反倒是寄人篱下的妙玉、林黛玉、薛宝钗三人表现的更明显，曹雪芹安排三人同喝体己茶，就是对刘姥姥要钱没有下线所组成的临时反刘姥姥同盟。事后贾宝玉帮忙洗地，林黛玉讥讽刘姥姥算那一门子姥姥，就是个“母蝗虫”。薛宝钗特别不厚道的大加赞同，还一顿注释。都表明刘姥姥上门打秋风的粗鄙行为刺痛了这三位在贾家寄人篱下人的玻璃心。




妙玉请喝体己茶，看似结成同盟背后暗流汹涌。她给薛宝钗的茶器叫“（分瓜ban）瓟斝”，名字难读，（分瓜ban）字现在都没办法查找到准确的字。最主要其上的内容非常重要，隐藏了四个《红楼梦》的秘密。

又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“（分瓜）瓟斝”三个隶字，“后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。
第一，“（分瓜）瓟斝”代表分瓜，指明薛家进京投靠贾家推动金玉良姻之心，是为了借贾家的势自保，所以“分瓜”也，而斝字通贾，一目了然。

第二，薛姨妈一个女人，让她背井离乡拖家带口北漂寻求靠山，未必有这个见识，背后一定有人替她策划。幕后之人的身份，曹雪芹借“晋王恺”指向王家甚至王子腾无疑。

第三，“宋元丰五年”特别明确的给出时间，宋元丰年号一共存在八年。从薛宝钗和母亲薛姨妈来到贾家，到最终嫁给贾宝玉，再守寡应该正好是八年。细算时间，八十回结束前，已经是七年末八年初，《红楼梦》的故事走向在八十回前突然加快，很显然，金玉良姻并不遥远！



第四，薛宝钗嫁给贾宝玉后极短时间贾家抄家，与苏东坡在元丰年间因乌台诗案涉嫌谋反被诬陷下狱一样，贾家也是卷入了北静王谋反案才抄家治罪的。线索就是北静王在秦可卿葬礼上不法不轨藐视君上。王熙凤讲述的“聋子放炮仗”笑话，以及贾元春判词图画“弓”代表军事斗争，“虎兕相逢大梦归”隐喻两虎相争，脂砚斋也在十八回批语《长生殿》隐喻贾元春之死。《长生殿》杨贵妃在马嵬驿之变中被唐明皇赐死，本就源于官兵哗变……

所以你看曹雪芹每一笔都不是随便乱写，妙玉拿出一件茶器，就将薛家进京的目的，背后主使人，薛宝钗嫁给贾宝玉的时间，还有贾家抄家的真相揭露的清清楚楚，查过资料一一对证，本人都有汗毛立起之感。

那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀䀉”。妙玉斟了一䀉与黛玉。
妙玉给林黛玉的茶具也要注意以下几点。

第一，“杏犀䀉”是犀牛角杯，寓意心有灵犀一点通。指明宝黛爱情本质。“杏”在《红楼梦》中代表侥幸，宝黛爱情是林黛玉一生最大意义，也是最大幸，反之是薛宝钗最大不幸。

第二，垂珠篆字是莲花型泪珠状。莲花对应林黛玉的“芙蓉”，垂珠是眼泪，代表林黛玉最终泪尽而亡。



第三，“杏犀䀉”的“三个”和“（分瓜）瓟斝”的“宋元丰五年”加起来正好八年，对应元丰年号八年而终，林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、妙玉甚至贾家还有三年的时间。事实上贾政出任学政正好三年，三年后贾政回来，贾家已经罪在临头。

第四，“杏犀䀉”为“钵”状，钵为僧人化缘所用。贾宝玉对林黛玉说“你死了我做和尚去”。“杏犀䀉”指明林黛玉死后，贾宝玉做了和尚，留下薛宝钗在家守寡的事实。

妙玉的两件茶具，将《红楼梦》背后的真相基本都交代了。想想都觉得神奇，这也是曹雪芹为妙玉安排的最重要的角色。等于是揭开《红楼梦》的密码。当然，妙玉的作用远不止此，借助妙玉，曹雪芹清晰的表达了他对时事的观点和述求，下一章，将重点讲述妙玉所代表的曹雪芹的胸怀和抱负。

【文/君笺雅侃红楼】

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妙玉有多不看好林黛玉？用无价宝杏犀䀉奉茶，呈上的是满满的厄运
君笺雅侃红楼
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杏犀䀉，程乙本作“点犀䀉”，取“心有灵犀一点通”之意。

不过，根据“（分瓜）瓟斝”三字各有意义来看，“犀”字已经有“心有灵犀”形容宝黛之情的意思。“点”字不免重复且意思太小，反不如“杏”字另有意思。

“诉肺腑心迷活宝玉”一回，林黛玉听闻贾宝玉维护她“林姑娘不说这样混账话”后，“又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”


贾宝玉是林黛玉的知己，便是其一生的“幸”和“不幸”，对应了“杏”字。

有意思的是林黛玉之前刚说不喜“李义山”，妙玉拿出的茶具若直白叫“点犀”，难免让林黛玉立场更尴尬。

反而是“杏犀䀉”三字，不但寓意林黛玉独得贾宝玉感情之幸，也突出犀角颜色杏黄，隐喻林黛玉外嫁潇湘妃子结局之不幸。更由“犀”字引出“心有灵犀一点通”，串联前文的“留得残荷听雨声”，将林黛玉日后离开贾家远嫁的因果伏笔全都贯通。


周汝昌先生认同沈先生大部分观点，但认为“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉，而是指黛玉为“性蹊跷”，隐喻她性格敏感，“多疑、小性”。

多年后周先生在书中说：杏犀，谓犀角，颜色红黄。改点犀者妄笔俗义，损害雪芹本意，变高洁之文为儇薄之语，最是可恶。

两位先生的讨论，见仁见智。本人从线索伏笔去看书，观点角度迥然不同，倒是持“杏”之杏黄隐喻潇湘妃子之谶，杏比点更对林黛玉有意义。毕竟犀字单独已可作“点犀”用，无需赘述。

而且，总说《红楼梦》有“莲与杏”两种命之谶。

得杏者，幸运。得莲者，可怜。

“杏犀䀉”为杏黄色，以“杏”为名，通“幸”。

“杏犀䀉”为三个垂珠篆字，就契合了“杏”与“莲”。

“垂珠”就是垂花门装饰的垂吊的荷花含苞状装饰，荷花通“莲”。


“杏犀䀉”上集合了杏”与“莲”，则是林黛玉作为金陵十二钗之首，代表女儿之幸与不幸。

至于“qiáo”字上乔下皿。通“䀉”。

据《康熙字典》记载：䀉，盂也。“形似钵而小”。

盂钵便是和尚化缘手持之盛器。

《金刚经》开篇既云：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。”

“䀉”字，隐喻的是贾宝玉对林黛玉的承诺“你死了，我做和尚去”。


据此，“杏犀䀉”便可解释为：贾宝玉和林黛玉有情人难成眷属，林黛玉被迫远嫁异国为王妃后死去，后贾宝玉出家做了和尚。

说完“杏犀䀉”三字的意思，再解释妙玉拿出的这只茶器。

一，“形似钵而小”，是说“杏犀䀉”是盂钵形状的茶器，为贾宝玉出家后事设伏。

另外，钵也借妙玉出家身份，沟通当初西方灵河岸边三生石畔的灌溉故事真相是一段佛家故事。

而“灌溉”引发的“石头记”故事，与篆字的古意“引书者，引笔而著于竹帛也”的意思近似，预示宝黛之情的始因是《红楼梦》故事之引。

二，“也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀䀉”。

“垂珠”似泪滴，三个垂珠篆字，没有写是竖列还是横列，如果是竖列，就像滚落的一串眼泪，是林黛玉还泪不绝之意。如果是横列，“三”可代指多，也有泪如雨下的意思。


《题帕三绝·三》写到：“彩线难收面上珠”，林黛玉泪尽而逝的眼泪，一如那三个垂珠篆字。既写黛玉还泪之情，也写黛玉泪尽而逝之悲。

还有“篆”字多为印章之铭刻。故称名为篆，称字为次篆。

“杏犀䀉”用篆字，而非“（分瓜）瓟斝”用真字，源于其为“刻骨铭心”之情，与后者隐伏真相不同。

你看，《红楼梦》中可谓处处见曹雪芹心血巧思，一字也不敢怠慢。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-12 10:08・IP 属地辽宁

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妙玉自称“槛外人”，一道用心不纯的考题，暴露她对宝玉别有用心
君笺雅侃红楼
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妙玉当日拿出的四样茶器“（分瓜）瓟斝”、“杏犀䀉”、“绿玉斗”和“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”，几乎将宝黛钗三人的姻缘结局和贾府抄家的前因后果说尽，更连时间线索都明确交代，可见妙玉其人的重要。

当然她最重要的一个作用，还是“看着”贾宝玉，时时“引导”他不要再出差错。


第六十二、三两回，贾宝玉过生日。群芳夜宴掣花签第二天，贾宝玉突然在桌子上发现了一封生日贺帖，写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。

“槛外人”是妙玉自称。却难倒了贾宝玉不知道如何回帖。本要去问询林黛玉，好在路遇邢岫烟为他解了疑惑。

邢岫烟道：“……他常说：‘古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”’所以他自称‘槛外之人’。又常赞：‘文是庄子的好。’故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。‘畸人’者，他自称是畸零之人；你谦自己乃世人扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于‘铁槛’之外了，故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”

邢岫烟形容她的“老师”妙玉怪诞，“从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’”。


其实，妙玉既自称“畸人”，便是与世人不同。

她心中无分男女贵贱，才会毫不介意的将自己用的绿玉斗，交给同为与世俗格格不入的“同志”贾宝玉去用。

但凡她心中有一点男女之私，就绝不会这般坦然。

“槛外人”之槛，是红尘富贵之“槛”。

妙玉出家人，自认跳出红尘富贵，便是槛外人。

贾宝玉富贵人，尚在富贵红尘，便是槛内人。

你注意妙玉这个“生日贺帖”，实际上让贾宝玉明白了“槛外人”与“槛内人”的道理。

这道“槛”，便是贾宝玉以后行为的一道无形的“束缚”，让他围绕在“槛”的范畴之内，甚至越拉越紧，直到他由“槛内人”也成为“槛外人”。


妙玉在彼时更像是贾宝玉的引路人。

反观贾宝玉对妙玉的情感很复杂，可谓是“又敬又爱又怕”。

“敬”妙玉品德之高洁。

妙玉的判词和［世难容］曲子，一直以“玉”与“泥”比较，实际就是在讲妙玉与刘姥姥等世俗之人的不可调和。

妙玉品德高洁如玉，也以“玉”为行为标准，自然导致她“世难容”。

《老子》记载：知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

妙玉德如玉，他以自我标准衡量他人，也是她在贾府格格不入在外“世难容”的原因。


至于刘姥姥，如果只是个“老、穷、脏”的婆子，妙玉就算不亲近，也肯定不会嫌弃。贾家人富贵都不入她眼，何必与刘姥姥计较？

可刘姥姥来贾府打抽丰，就有嗟来之食的嫌疑。

而她本不穷，却为利不惜尊严在贾母跟前不顾形象的奉承，其德便如“泥”。

妙玉德如玉，刘姥姥德如泥，二者不免对立。

林黛玉、薛宝钗和贾宝玉会不喜欢刘姥姥，也是源于刘姥姥嗟来之食的行为如泥淖，绝非他们嫌贫爱富。

“爱”妙玉姿容之绝世。

贾宝玉被警幻仙子称之为“天下第一淫人”，实为亲近女儿、欣赏女儿之“意淫”。

妙玉其人物风采，与大观园群芳绝然不同，贾宝玉若说没有一丝绮念，他也就坦然用了妙玉的绿玉斗。

正因心中有私，还以女儿看待妙玉，才会不敢亵渎。


“怕”妙玉高洁之可畏。

贾宝玉敬妙玉、爱妙玉，都不如他怕妙玉之心。

他能在林黛玉和薛宝钗之前从容挥洒，在妙玉跟前只会自惭形秽。

他说妙玉：“他原不在这些人中算，他原是世人意外之人，因取了我是个些微有知识的 ，方给我这帖子。”

贾宝玉对妙玉的认识和尊敬让邢岫烟刮目相看。也正因为认识之深，才敬之可畏。

贾宝玉心中，妙玉是凛然不可侵犯之人。也注定妙玉对他的影响深远又重大。

贾宝玉日后出家，当受妙玉的影响和引导。

根据脂砚斋的批语看，贾家抄家后，妙玉和贾宝玉当于“瓜洲渡口”还有一见，那时二人的谈话，肯定对贾宝玉日后出家产生重大影响，可惜原文不得见了。

❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-08-12 10:08・IP 属地辽宁

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原创 妙玉在凶险的瓜州渡口，被迫红颜屈从枯骨？嫁给老翁的竟是林黛玉
2021-07-12 22:21
金陵十二钗中的女子，若论冰清玉洁，非妙玉莫属，但在高鹗续书第102回《冷惜春甘伴青灯佛，洁妙玉泥陷瓜洲渡》中，却把妙玉的结局写成在瓜州渡口，被几个和尚强占，和两个侍女一起，被迫沦落风尘，成为和尚赚钱的工具。

自视高洁的妙玉，在太虚幻境的判词是：“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷。又何须，王孙公子叹无缘。”

从妙玉的判词看，她的结局是“风尘肮脏……无瑕白玉遭泥陷”，真实的妙玉结局到底是怎样的，高鹗续书里，妙玉在瓜州渡口遭遇劫难，并非没有依据。

妙玉嫌弃刘姥姥喝过茶的茶杯时说道：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”靖藏本在此处曾侧批：“妙玉偏僻处，此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口劝惩，不哀哉？红颜固不能不屈从枯骨……”
综合判词和靖藏本，可以得出妙玉最后的遭遇：



一、80回后沦落风尘。

二、在瓜州渡口遭遇劫难。

三、红颜屈从枯骨——以青春之貌，嫁给一个耄耋老翁。

四、王孙公子叹无缘，她与一位富贵的心爱的公子有缘无分。

高鹗续书，把妙玉心仪的王孙公子，写成了陈也俊，妙玉虽对情郎陈也俊产生感情，但最后依然选择继续做清静的尼姑。

因此为躲陈也俊，她带领2个女侍来到瓜州，准备投奔师父的同门师妹。这就是高鹗续书中的王孙公子叹无缘。



续书中，妙玉在瓜州渡口被一个老和尚看上，让手下的年轻和尚强抢妙玉及侍女，妙玉以头撞樯未果后，委身和尚，并被寺庙里的和尚逼迫赚钱。

妙玉委身老和尚，这是高鹗对靖藏本种“红颜屈从枯骨”的演绎。

笔者认为，高鹗在妙玉的结局上的安排上，简直是简单粗暴，把“气质美如兰，才华馥比仙”妙玉，写成了一个无知无耻的妇人，是对妙玉的侮辱。

笔者认为，要知道妙玉的判词和靖藏本到底在说什么，必须要弄明白妙玉到底是谁？

瓜州渡口：是宝钗逼死黛玉的地方。

妙玉落难的瓜州渡口，结合红楼梦情节，应该指的指扬州南郊的一个古渡口。但笔者认为，曹翁写瓜州渡口，真实意图并非是单指一个地名。

《红楼梦》的整个故事，其实都是林黛玉和补天顽石的事，是一僧一道度化他们而造的幻境。

脂砚斋曾侧批：“余不及一人者，盖全部之主，唯二玉二人也。”

因此，妙玉的故事，实际就是林黛玉的经历。“渡口”，就是度化林黛玉的一个关口。正如贾赦派贾琏去的平安州一样，明面上看，是一个地方，实际上另有所指。

瓜州：薛家分瓜、抱瓜的地方。

在第41回，妙玉单独请宝钗和黛玉到栊翠庵喝体己茶，妙玉递给宝钗的茶具——颁瓟斝。



这个茶具的名字非常罕见，读音非常拗口——banpaojia（搬跑家），且“颁”字，原文是“分瓜”二字的组合，因为太生僻，无法输入。

宝钗的茶具，分解开就是“分瓜、抱瓜”，宝钗在分什么瓜，抱什么瓜呢？“瓜”是什么呢？从妙玉瓜州遇难看，瓜就是妙玉，也即林黛玉。

妙玉在瓜州渡口，为何会“无瑕白玉遭泥陷”？就是因为有人要出卖她，用来分瓜——分富贵，抱瓜抱富贵。

妙玉，很显然是黛玉的一个分身，实际在瓜州渡口被瓜分的，是林黛玉。

扬州：是扬州瘦马的集散地。

瓜州即扬州，而扬州正是林黛玉家，也是扬州瘦马盛行的地方。

黛玉的另一个分身香菱，从小被拐卖后，在拐子手下调教7年，12岁被一身两卖，换取富贵。香菱实际就是扬州瘦马。



而妙玉偏偏在扬州落难，曹翁偏偏把扬州说成瓜州渡口，实际在写宝钗把黛玉弄到扬州，准备作为扬州瘦马出卖，然后分瓜——分富贵。

这就是为何贾雨村吟诵的诗中写道：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。“时飞”是贾雨村的字，这两句诗的意思极可能是：宝钗和贾雨村一起，准备将黛玉出卖，换钱、换富贵，黛玉这块玉待字闺中，价高者得。

所谓分瓜，是宝钗和贾雨村分林黛玉这块瓜，何其阴毒！

红颜屈从枯骨：黛玉被逼嫁给一个富贵老头。

宝钗和贾雨村准备卖掉黛玉换富贵，他们准备把黛玉卖给谁？

靖藏本说：“红颜固不能不屈从枯骨”，枯骨实际就是老翁，实际就是让花季黛玉，嫁给一个枯朽老头，这是多么大的侮辱和伤害。

黛玉被宝钗嫁给老头，这在文中多次有过暗示。



有黛玉之风流袅娜的秦可卿房中，出现武则天的宝镜和杨贵妃的木瓜，啥意思？武则天和杨贵妃，都是青春美貌委身枯骨老朽。

鸳鸯被老翁贾赦逼迫为妾不成，贾赦又以800两银子买了一个十七八岁的嫣红姑娘。

红楼梦向来以谶语暗示人物命运，因此种种情节，都是在暗示妙玉在瓜州渡口被迫卖给一个富贵老头，也即林黛玉被宝钗卖给一个老头换富贵。

渡口： 林黛玉死后，妙玉重回长安找观音遗迹。

前面说过，林黛玉下世，是一僧一道为度化她而造的幻境，瓜州之所以是“渡口”，就是一僧一道将黛玉逼上绝境，去度化她。

但黛玉的结局是屈从了吗？没有，黛玉葬花吟中写道：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，说明黛玉并未真的屈从，而是死了，自尽死了，瓜州渡口大劫，她魂归太虚幻境。



黛玉魂归太虚环境，死了后度化就结束了吗？并没有。

黛玉惨死，会不会产生恨意？会，既然有恨，就没有被完全度化，四大皆空。因此十二金钗里就有了妙玉，妙玉实际上就是林黛玉死后的化身。

看妙玉的出身：“（妙玉）因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来。现在西门外牟妮院住着……他师父临寂遗言：‘衣食起居不易回乡，在此净居，后来自然有你的结果。’”

妙玉到长安观看观音遗迹，观音即是四大皆空，妙玉是黛玉死后之人，黛玉死后没有四大皆空，所以说到长安观看观音遗迹——把不能悟透的再去悟。

也是因为没有四大皆空，所以不能入西方佛国净地，只能在西门外牟妮院住着。



妙玉师父说后来自有她的结果，她在大观园当着林黛玉的面，让宝钗用颁瓟斝喝茶，实际就是对执迷其中的黛玉的一种警示：是宝钗把你卖了，分了富贵。

妙玉判词：“又何须，王孙公子叹无缘”，王孙公子不是别人，就是贾宝玉。

黛玉至死都悔恨没有和宝玉有情人终成眷属，妙玉既是黛玉死后化身，就有不足之恨。但妙玉死后看到宝玉为她守墓到齿落舌钝，心中的恨意会消除吧？恨意已消，又何须“叹无缘”呢？

宝钗害了黛玉，妙玉依然看到，宝钗独守空房的下场，恨意也该消了吧。

这些观音遗迹妙玉一一化解，才可真正的魂归太虚幻境，重回西方灵河岸边，入佛国清静之境。

开卷有益，原创不易。

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红楼梦》里妙玉怎么会在在瓜洲渡口屈从红颜，陷入风尘？
写乎
2019-07-18 23:15
作者：郝加献

（一）古代瓜洲是哪？其在文学史上有何象征意义？
这里所说的瓜洲，不是今天隶属于甘肃省酒泉市的瓜州，而是在长江北岸，扬州南郊，京杭运河分支入江处的古渡口。
北宋诗人王安石有一首七言绝句《泊船瓜洲》最为著名：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”抒发着大政治家王安石重返政治舞台、推行新政的伟大抱负。诗人陆游《书愤》中也有“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的诗句。
瓜洲千年古渡，有着悠久历史和丰富人文积淀，唐代高僧鉴真从这里起航东渡日本，而发生在这里的杜十娘怒沉百宝箱的民间故事，几百年来更是广为流传。
可见古代瓜洲具有更多的文学象征意义，见证了无数旅人的悲欢离合、生离死别。

（二）妙玉其人
《红楼梦》中名列“金陵十二钗正册”第六位的妙玉，不知姓氏，真名失传，只是法号，本是苏州人，祖上是读书仕宦之家，因自幼多病，皈依佛门，带发修行。十八岁时，父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。极端美丽、博学、聪颖，——黛玉称她为“诗仙”，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城，住在西门外牟尼院。
她师傅精演先天神数，圆寂时告诫妙玉：“不宜回乡，在此静候，自有结果。”所以没有扶灵回去。
贾府为元春归省聘买尼姑，妙玉被下帖子请进了大观园中栊翠庵。
在大观园中，与贾宝玉有了“吃茶”“乞梅”“送帖”等精彩故事。
宝玉、黛玉、妙玉“三玉”构成了怎样一种特殊而又微妙的复杂关系，在曹公的前八十回《红楼梦》中并未完全展开，但黛玉、妙玉是宝玉心灵上的知己、精神上的依托已露端倪。

（三）妙玉命运的“瓜洲”是陷入风尘之地？
关于妙玉的命运结局，有一条脂批值得注意：
妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”【靖藏】妙玉偏僻处，此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉，屈从红颜，固能不枯骨……宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。
这一信息逗露，随着贾府的败落，妙玉也被迫结束了她那种带发修行的依附生活，而流落到瓜洲渡口。
结合红楼梦曲和判词，特别是那句“红粉朱楼春色阑，到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”，人们更容易相信妙玉被卖入妓院沦落风尘的悲惨结局。
第五回，宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑受宝玉的祖宗宁荣二公的“剖腹深嘱”，警戒宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，以求不“见弃于世道”，而结果宝玉却深负了警幻“一番以情悟道、守礼衷情之言”，在迷津前没有“作速回头”，终于堕入了万丈深渊。

迷津，找不到渡口；问津一词与孔子有关，“孔子过之，使子路问津焉”，询问渡口。
人生多歧路，战国时期的杨朱，有一次外出，到了一个岔路口（同样适用于渡口），竟然哭了起来，因为他联想到了人生的歧路，心中不禁伤感起来。
作为经历贾府大起大落，命运幻生幻灭，参透人生的曹雪芹让宝玉在梦幻中迷津，让妙玉在现实里流落瓜洲渡口，都是曹公在对人生命运做终极追问。
“无瑕白玉遭泥陷”，一个洁癖的女子，去了一个肮脏之地，生不如死，却无力逃脱。
妙玉命运的“瓜洲”是陷入风尘之地，其悲剧力量就在于此。

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妙玉为何自称“槛外人”, 宝玉有心还是无意的呢!
播报文章

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2021-02-23 14:08

贾宝玉生日那天，大观园的姑娘丫鬟们都来捧场，真是群芳庆贺，宝玉又是“怡红公子”，和这些“红花”相伴，自是怡然自得。在这么多姑娘中，怎么能少了妙玉，白天，妙玉在栊翠庵里，远远看着贾宝玉和姑娘们在红香圃一起举杯共祝；夜晚，又见怡红院中灯红酒绿、欢歌笑语。妙玉动了凡心，一个人在园中踱步，她几次想走进去和大家一起玩乐，一想到自己的身份又打消了念头。后来，妙玉写了个帖子：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，让庵中一个婆子送到怡红院去。

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第二天清早，贾宝玉才看到妙玉的帖子，又惊又喜，责怪丫鬟们没有早说。他当即拿来纸笔要给妙玉写个回帖，无非就是写句致谢的话，但妙玉自称“槛外人”，自己也该起个对应的名号才行。贾宝玉一时想不起适合的名号，就打算去潇湘馆请教林黛玉，路上碰到正要去找妙玉的邢岫烟。经过一番交谈，贾宝玉才知道邢岫烟和妙玉是老朋友，做过多年的邻居，妙玉教过邢岫烟读书识字，两人亦师亦友。


贾宝玉就向邢岫烟请教帖子该写什么字样，邢岫烟说妙玉最欣赏两句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”这是宋代范成大的一句诗，意思是富贵人家门第高，用铁皮把门槛包起来，但是铁门槛能历经千年不坏，人能百年不灭吗？最终还是要变成一个“馒头”一样的陵墓里。正巧，贾府中两个家庙的名字和这两句诗有渊源，一个是铁槛寺，另一个是水月庵，又名馒头庵。妙玉为人清高，行为有些怪诞，她自称为：“槛外人”，显示自己是超脱俗世的方外之人。邢岫烟认为，贾宝玉应该把自己看作是尘世中的俗人，自谦为“槛内人”，妙玉看了才会欢喜。贾宝玉听了觉得很有道理，就把帖子写成：“槛内人宝玉熏沐谨拜。”

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很多人认为妙玉的“槛外人”的典故出自“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”之句。我个人觉得，妙玉这个名号除了与范成大的诗句有关外，更与贾宝玉的一句《乞梅》诗有关。这首诗源自妙玉和贾宝玉之间一段文人雅事，有一天大雪纷飞，栊翠庵中的红梅凌寒绽放，开得正艳。贾宝玉和林黛玉、史湘云等女孩在芦雪庵中对雪联诗，贾宝玉的才思没有史湘云等人那么敏捷，在诗会活动中落第。李纨罚他到栊翠庵中折一枝红梅来，还要写一首咏梅诗。


贾宝玉兴冲冲地跑到栊翠庵拜访妙玉，妙玉虽是极难亲近的人，但对贾宝玉另眼相看，她带着宝玉到园中挑选梅花。如果是李纨等人亲自来索求，还未必能要到梅花。妙玉只给宝玉红梅，就像之前她把刘姥姥的成窑小盖钟交到宝玉手上说：“我只交给你，快拿了去吧。”贾宝玉踏雪寻梅，还写了首七律《访妙玉乞红梅》：
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

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这首律诗写得妙趣横生，既高雅，又有禅意，我们重点看下诗的第二联：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”这句诗是贾宝玉说明来意，他不是为了参拜观世音菩萨来的，也不是为了参禅问道，而是向嫦娥一样的美丽的妙玉，索求一枝槛外的梅花。我觉得贾宝玉这句诗写得有些唐突，还有些暧昧，他一个男人大雪天跑到尼姑庵，不夸小尼姑佛法高深，反而夸她貌比天仙。诗句中的“嫦娥”可以代表妙玉，“槛外梅”是梅花，也可以代指妙玉。古诗云：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，贾宝玉此行还是为了折花而来的。
妙玉与梅花有不解之缘，她以前在苏州玄墓蟠香寺修行，玄墓多植梅花，有“香雪海”之称，每到下雪天妙玉就收集梅花上的雪，封存于青花瓮内，用作泡茶之水。妙玉现在居于栊翠庵中，依旧与梅花相伴。我觉得妙玉要是加入大观园的诗社，取一个“槛外梅”的笔名最好。


贾宝玉吟着“为乞嫦娥槛外梅”的句子时，即便他纯洁无邪，也难保妙玉听了不会想入非非。妙玉年长于宝玉，她本是官宦之家，出家并非是看破红尘，而是她小时候体弱多病，才在寺院中带发修行，以期得到神佛护佑。是以，妙玉人身在空门，情思却如头上的秀发一样没有断去，她和大多数妙龄少女一样，也向往着爱情。在大观园这个女儿国里，只有贾宝玉一个男子，还是个风度翩翩的美男子，怎能不让妙玉对他心生好感呢？
当贾母带着刘姥姥等人来栊翠庵品茶，妙玉看到茶杯被刘姥姥的嘴唇碰过，就心生厌恶，她给薛宝钗、林黛玉泡茶是用其他名贵茶具，唯独给贾宝玉倒茶时要用自己私用的绿玉斗。一个有着洁癖的女孩子，会不介意男子触碰她的茶杯，爱慕之情从心而生。林黛玉从妙玉的眼神中早就知道她的心思，当李纨说要派个人跟着贾宝玉去乞求梅花，林黛玉却说：“不必，有了人反不得了。”

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妙玉把梅花赠给贾宝玉，站在门口目送着宝玉离去。她可能是心虚，怕被其他女孩猜到心事，后来又慷慨地分送给大观园各房的姑娘每人一枝梅花，少女的微妙情感变化，由此可见一斑。当贾宝玉站在旁边看她和惜春下棋，妙玉心中如小兔乱撞，脸泛红晕。临走时，妙玉借故说大观园的路弯弯曲曲的，忘记怎么走了，好让贾宝玉这个护花使者陪着她走一段路。她回到庵中参禅打坐，眼前时时浮现出宝玉的身影，耳热心跳，难以摄住心神。
也许，妙玉真把自己当做贾宝玉诗中的“槛外梅”了，她偶然也会梦见白马王子来折梅花。她以“槛外人”的名义给宝玉送帖祝福，是标榜自己清丽脱俗，还是想唤醒贾宝玉 “为乞嫦娥槛外梅”的记忆来吗？也许，贾宝玉早就忘了“槛外梅”三个字，而独伴青灯的妙玉却时时看着案上的绿玉斗发呆，想着“槛外梅”发痴……

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破译惜春的原型以及妙玉“槛外人”的真正含义
快乐老年435 2017-10-29   |  1461阅读  |  6转藏

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悼红轩重忆红楼梦，脂砚斋再问石头兄

---砖家原创★巅峰破解---


自序：砖家不谈风月，只为揭示真相。砖者，抛砖之人也。既要挑战红学界，自然是免不了要挨砖的。如果砖家让你眼界大开，请点个赞；如果您想继续关注，请加粉丝团。


【套红眉批：都云《红楼梦》是古今小说的巅峰之作，却又有几人知道此帖将是《红楼梦》的巅峰破解？若干年后，此帖将以里程碑式的壮举照亮整个红学之巅，指引未来红学的研究方向。丁酉年润六月廿一。红学砖家】

破译惜春的原型以及妙玉“槛外人”的真正含义

砖家的观点自始至终清晰明确，所有的文章具有连贯性，可互相印证，那就是：

1）贾宝玉的原型其实是废太子胤礽。
2）《红楼梦》的大背景其实是“九子夺嫡”事件，书中所有的故事都是胤礽的家事或大清皇宫内幕。
3）《红楼梦》最早传播范围：皇家圈子。
4）《红楼梦》的作者其实是康熙的孙子：爱新觉罗·弘暟。
5）《红楼梦》创作的时间不会超过1746年，在1746-1754年之间。
6）《石头记》不应该叫《红楼梦》。


砖家的文章具有连贯性，如果你没看过砖家的前文，可能你会无法理解后文，所以建议你把砖家以前发表的30多篇文章全部翻出来看一遍。
砖家受《红楼梦》作者之托，来百家号和头条号的目的就是：清除余毒，拆穿谎言，揭示真相，弘扬正确的《红楼梦》文化，为《石头记》正名！这是砖家的最后几篇文章了，也是砖家该亮出物证，说再见的时候了。

破译惜春的原型以及妙玉“槛外人”的真正含义

正册判词之惜春。

　　画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。
判词：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。


贾惜春《虚花悟》：

将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中香蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

破译惜春的原型以及妙玉“槛外人”的真正含义

那么，何为槛外人？砖家解曰：关外人也。

若把门槛看成是一道长城，那么槛外人，便是长城外之人，即关外人也。妙玉（苏麻喇姑的原型）自称槛外人，分明暗示自己是关外人，来自于内蒙科尔沁大草原。


康熙四十四年（1705年）九月初七，苏麻喇姑以九旬高龄去世。康熙按嫔礼为苏麻喇姑办理丧事，并将其灵柩与孝庄太皇太后置于一处（《红楼梦》里也不用我过多提醒了，鸳鸯和贾母灵柩也是放在一起的）。雍正三年（1725年）十二月初十日，孝庄文皇后正式入葬昭西陵地宫后，雍正决定将其墓地选定在昭西陵以东南新城的东墙外，距昭西陵只有1.5公里。

破译惜春的原型以及妙玉“槛外人”的真正含义


乾隆元年（1736年）七月，雍正皇帝的一位老贵人病逝，乾隆皇帝决定将其葬到苏麻喇姑园寝内。老贵人金棺于乾隆元年七月十一日由京城发引，于翌年二月二十六日葬入苏麻喇姑园寝，其宝顶位于苏麻喇姑宝顶东面，大于苏麻喇姑的宝顶。老贵人在苏麻喇姑园寝处于从属地位，为什么其宝顶却比苏麻喇姑的宝顶大？ 雍正六年四月二十一日的一道谕旨可以帮助我们解开这个谜。


“今日总管等所奏易贵人（康熙帝的贵人，葬于景陵妃园寝内）之事。似此贵人入陵尚可。陵内关系风水之地，嗣后尔等宜加意斟酌。如曾奉御皇考之贵人尚可，若随常加封者，则不可，或在外围周方左右，或在苏麻（喇）姑之左右另建园寝。尔等谨记，若遇事出，同内务府总管密议具奏。”

破译惜春的原型以及妙玉“槛外人”的真正含义

从这道上谕可知，老贵人很可能是未“奉御”（未曾侍寝）过雍正皇帝的贵人。苏麻喇姑虽然以嫔礼入葬，但并未改变她的奴仆身份和地位。而老贵人却是皇室的家人，地位终究是要高于苏麻喇姑的，所以老贵人宝顶相对要大些。苏麻喇姑和老贵人，一位是终身未嫁的处子，一位是从未侍过寝的贵人。这再也明白不过了，两位都是处子，而且很可能在生前是相识的。此贵人也必是一位与青灯黄卷、晨钟暮鼓为伴的女子。


好一个“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，苏麻喇姑的坟丘，真真切切就象个土馒头！至于为什么苏麻喇姑坟丘旁还有一个坟丘，两者坟丘又挨得这么近，小编是从来不相信有这么多巧合的。所以这你还要多问吗？旁边另一个“土馒头”的主人，即那个“老贵人”，毫无疑问便是惜春的原型。最后，砖家需要指出的是，这两位都是在《红楼梦》创作之前，便已经死了的。她们的悲惨命运被收进《红楼梦》，十年后，一个成了妙玉的原型，一个成了惜春的原型。悼红轩重忆红楼梦，脂砚斋再问石头兄

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砖家的观点自始至终清晰明确，所有的文章具有连贯性，可互相印证，那就是：

1）贾宝玉的原型其实是废太子胤礽。
2）《红楼梦》的大背景其实是“九子夺嫡”事件，书中所有的故事都是胤礽的家事或大清皇宫内幕。
3）《红楼梦》最早传播范围：皇家圈子。
4）《红楼梦》的作者其实是康熙的孙子：爱新觉罗·弘暟。
5）《红楼梦》创作的时间不会超过1746年，在1746-1754年之间。
6）《石头记》不应该叫《红楼梦》。


砖家的文章具有连贯性，如果你没看过砖家的前文，可能你会无法理解后文，所以建议你把砖家以前发表的30多篇文章全部翻出来看一遍。
砖家受《红楼梦》作者之托，来百家号和头条号的目的就是：清除余毒，拆穿谎言，揭示真相，弘扬正确的《红楼梦》文化，为《石头记》正名！这是砖家的最后几篇文章了，也是砖家该亮出物证，说再见的时候了。

破译惜春的原型以及妙玉“槛外人”的真正含义

正册判词之惜春。

　　画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。
判词：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。


贾惜春《虚花悟》：

将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中香蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

破译惜春的原型以及妙玉“槛外人”的真正含义

那么，何为槛外人？砖家解曰：关外人也。

若把门槛看成是一道长城，那么槛外人，便是长城外之人，即关外人也。妙玉（苏麻喇姑的原型）自称槛外人，分明暗示自己是关外人，来自于内蒙科尔沁大草原。


康熙四十四年（1705年）九月初七，苏麻喇姑以九旬高龄去世。康熙按嫔礼为苏麻喇姑办理丧事，并将其灵柩与孝庄太皇太后置于一处（《红楼梦》里也不用我过多提醒了，鸳鸯和贾母灵柩也是放在一起的）。雍正三年（1725年）十二月初十日，孝庄文皇后正式入葬昭西陵地宫后，雍正决定将其墓地选定在昭西陵以东南新城的东墙外，距昭西陵只有1.5公里。

破译惜春的原型以及妙玉“槛外人”的真正含义


乾隆元年（1736年）七月，雍正皇帝的一位老贵人病逝，乾隆皇帝决定将其葬到苏麻喇姑园寝内。老贵人金棺于乾隆元年七月十一日由京城发引，于翌年二月二十六日葬入苏麻喇姑园寝，其宝顶位于苏麻喇姑宝顶东面，大于苏麻喇姑的宝顶。老贵人在苏麻喇姑园寝处于从属地位，为什么其宝顶却比苏麻喇姑的宝顶大？ 雍正六年四月二十一日的一道谕旨可以帮助我们解开这个谜。


“今日总管等所奏易贵人（康熙帝的贵人，葬于景陵妃园寝内）之事。似此贵人入陵尚可。陵内关系风水之地，嗣后尔等宜加意斟酌。如曾奉御皇考之贵人尚可，若随常加封者，则不可，或在外围周方左右，或在苏麻（喇）姑之左右另建园寝。尔等谨记，若遇事出，同内务府总管密议具奏。”

破译惜春的原型以及妙玉“槛外人”的真正含义

从这道上谕可知，老贵人很可能是未“奉御”（未曾侍寝）过雍正皇帝的贵人。苏麻喇姑虽然以嫔礼入葬，但并未改变她的奴仆身份和地位。而老贵人却是皇室的家人，地位终究是要高于苏麻喇姑的，所以老贵人宝顶相对要大些。苏麻喇姑和老贵人，一位是终身未嫁的处子，一位是从未侍过寝的贵人。这再也明白不过了，两位都是处子，而且很可能在生前是相识的。此贵人也必是一位与青灯黄卷、晨钟暮鼓为伴的女子。


好一个“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，苏麻喇姑的坟丘，真真切切就象个土馒头！至于为什么苏麻喇姑坟丘旁还有一个坟丘，两者坟丘又挨得这么近，小编是从来不相信有这么多巧合的。所以这你还要多问吗？旁边另一个“土馒头”的主人，即那个“老贵人”，毫无疑问便是惜春的原型。最后，砖家需要指出的是，这两位都是在《红楼梦》创作之前，便已经死了的。她们的悲惨命运被收进《红楼梦》，十年后，一个成了妙玉的原型，一个成了惜春的原型。

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红楼梦终极解密：妙玉的六安茶之谜
2020年11月27日 20:12153浏览 · 0点赞 · 1评论

啸风008
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那种所谓的妙玉敬贾母六安茶是因为六安茶是绿茶，而老君眉是红茶有利于肠胃的说法可以休矣。

确实，这种产自安徽六安，外形似瓜子形的单片茶属于绿茶，其叶缘微翘，色泽宝绿，清香高爽，滋味鲜醇回甘，它属于绿茶里的特种茶。而清代也确实有“老君眉”的红茶。据清·郭柏苍《闽产录异·货属·茶》载：“老君眉，叶长味郁，然多伪”。红茶可以能消食，解腻，对于刚刚吃了大鱼大肉的贾母最合适不过，但是如果对妙玉的敬茶做如此解释就大错特错了。

话说当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”

贾母为什么不吃六安茶？在这里把妙玉的发问及隐语说全了那就是：为什么大姐迎春、二姐探春，四妹巧姐，五妹小红，六妹宝琴，七妹惜春等六个人都能从小在贾府或薛家的温柔乡住着，而把我一个人至于遥远的青灯古佛旁做了尼姑？这个诘问显然贾母不接受，妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”这里的意思是说，把她放置到尼姑庵贾母不知情，没有太君的责任，因此贾母才欣然接受了老君眉。

在红楼梦的各种版本里，前八十回文字关于妙玉的很少，可能总共才一千多字，刘心武先生统计了大体上是一千三百五十个字。可是就是这一千多字，让众多的红迷和红学家想破了脑袋也不知道妙玉的真正出身。

前面我们分析了，秦可卿的婆婆，也就是同昌公主的房子里有七样东西，妙玉就是那个木瓜，她也是贾珠和同昌公主的第三个女儿。妙玉进贾府，是以尼姑的身份来避难来了。当林之孝刚刚禀报完，书中说道：王夫人不等回完，便说“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道“请他，他说侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”王夫人笑道“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”王夫人向来对美貌之女子没什么好感，看看对待金钏和晴雯的态度就知道了，妙玉模样极好，说话又有些轻狂，王夫人不但不怪罪，反而对妙玉殷勤备至，又是下帖去请，又是派人备轿去接，甚至连亲侄女王熙凤都插不上手，可见即使王熙凤一生聪明绝顶，也想不到这个远道而来的尼姑就是王夫人的三孙女。

贾母、宝玉、黛玉等人来到栊翠庵，妙玉拿出好几种不同的茶具和炊具招待客人：

一，给贾母献茶用的“海棠花式雕漆填金云龙献寿小茶盘”;

二，这小茶盘里装着成窑五彩小盖盅，这是明代成化午间景德镇官窑所产的茶具，妙玉亲自以此茶具献茶给贾母，表示对这位寿高福厚的老寿星的尊敬;

三，给随贾母同来的众人的茶盏都是“一色官窑脱胎填白盖碗”;

四，煮茶的风炉;

五，煮茶的茶壶，妙玉亲自在风炉上煮茶，想必这茶炉茶壶也很精致;

六，妙玉贮藏梅花雪水的“鬼脸青”茶瓮。这些可都是古奇珍玩。隐隐约约可以媲美秦可卿的卧室的装饰了。

七，妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“ 瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀(xi) (qiao)”。

八，妙玉招待宝玉的绿玉斗。

妙玉亲自在风炉上煮茶给贾母喝，显然对应的是红楼梦第二十三回里的四季即事诗的第四首，第四首描写了年纪还小的妙玉煮茶给贾珠喝的情景。这里简单分析一下妙玉拿出来的几样茶具。红楼梦作者通过各种场合，各种人物之口，反复说明栊翠庵里的妙玉“为人孤僻，不合时宜，万人不入她眼目。”但此时此刻，这个目空一切的妙玉正在介绍她的海棠花式雕漆填金云龙献寿小茶盘，一色官窑脱胎填白盖碗，镌着“ （ban）瓟(pao)斝(jia)”三个隶字的杯子，那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀(xi) (qiao)”，以及妙玉招待宝玉的绿玉斗。

海棠花式雕漆填金云龙献寿小茶盘的重点在海棠花三个字，表明妙玉她也是同昌公主卧室里海棠春睡图下的海棠花出身，一色官窑脱胎填白盖碗说明盖碗出自官窑，只有皇家才可以享用。“ （ban）瓟(pao)斝(jia)”里的着“ （ban）就是分瓜两个字的组合，表明她就是那七个物品里的第三个被分开的瓜，而瓟(pao)是古代葫芦的称呼，“ （ban）瓟(pao)”实际上就是葫芦器，将木头或者金属的模具套在刚刚开始生长的小葫芦的外面，说明她无可奈何，是从小被硬性逼着成为了一个尼姑，而斝(jia)”是古代温酒的酒器，这个字的读音同贾府的贾，说明她也是贾府的人。后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。这句话显然是红楼梦特有的谎言，是用来迷惑读者用的。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀(xi) (qiao)”，这句话强调了一个珠字，表明她和贾珠有莫大的关系，杏犀(xi)指的是犀角制品的色泽，半透明的杏黄色，说明自己了皇室身份。 (qiao)这个字更难辨认，那时一种用犀牛角做成的碗一样大的茶杯，也有和葫芦器一样被强迫之意。妙玉招待宝玉的绿玉斗表明她和宝玉一样，都有高贵的出身。

至此，困扰红学家和千百红迷百年的妙玉的六安茶之谜彻底解读完毕。