天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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【原】红楼梦未解之谜：真的缺中秋诗吗？作者早把三人之谶写在了篇首！
姜子说古书 2020-07-27   |  201阅读  |  1转藏

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题：红楼梦未解之谜：真的缺中秋诗吗?作者早把三人之谶写在了篇首!
原题：“中秋诗”为何缺而不补
文/石兄说梦


在《红楼梦》第七十三回“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”回目下，有回前墨“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。开夜宴发悲音，赏中秋得佳谶。”

有学者认为，这因缺中秋诗而俟雪芹，属文献式记载，与其他明确雪芹撰此书相对应，足可成为判断作者为曹雪芹的铁证。曹雪芹作为《石头记》原著书人弘皙的继承人，将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》。要说曹雪芹是《红楼梦》作者，尚有情可缘。但真正意义上的原著书人，并非“曹子雪芹”。分析此批注，批注者用意，显然并不在说明谁是作者上。经过考究发现，这所谓“缺中秋诗”，并不是真的缺，而是因隐笔所限，不可以写在这一回中。所缺的中秋诗，写在了书中其它地方。

乾坤大挪移之法——缺“中秋诗”
其一，分析批注时间。作者“十年辛苦”用“血泪”著就此书。从作者去世年代说，可认定在乾隆二十八年左右。注明乾隆二十一年就已对清，在剩下的几年时间里，有足够的时间和机会来补上。为什么没有补呢?如果说作者在乾隆二十一年后就没有动笔写此书的话，批书人对真情如此了解，凭其才学，足可将所缺的中秋诗补写上。更何况这批注之人就是本书的原著书人，哪里会有“俟雪芹”的道理?



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其二，从所缺中秋诗的重要性来分析。这一回的主题就是“发悲音”和“得佳谶”。而得佳谶的中心内容，便是因“新词”。可是，这新词偏偏缺少待补。会有这种可能吗?绝不可能。前半回讲了宁府开夜宴，吹箫唱曲，魄醉魂飞，惊扰了先人而“忽听那边墙下有人长叹之声”，对应在主题发悲音上。而后半回荣府赏中秋，主题就应是道出这新词——中秋诗，才会有针对这诗文所得的佳谶。这样关键的内容，只可说是作者在故意回避，缺少只是说辞遮饰。

其三，再从题注下对回目的重复来看。亦是在有意加重所缺内容。故意留下的两组空格，看似待人添补之意。然仔细分析，是将“异兆”和“新词”都去掉了。是在提醒看书人注意，所缺少的内容与该回主题关系密切。


其四，从回目中“得佳谶”这一说法来看。说作者写书用的是隐笔，把真故事隐藏在书面文字背后。那么，诸如得佳谶一类的 文章，也就不符合作者隐笔的行文规范。试想，如果在文中直接写上中秋诗，然后再写明得到怎样的应谶，这部所谓谜书又有什么地方可以称为谜的呢?岂不成为有问有答的破解论文了?

其五，再从文中所谓缺中秋诗的方式上来看。这一节文字如说缺，就只能是作者当时的故意之笔。击鼓传花，宝玉、贾兰、贾环分别作了一首所谓中秋诗，但都缺少。而这样的诗文，不可能遗漏缺失，况又明言“对清”。难道说是作者当时没有把诗文定稿而等待将来再补?若如此，后来为什么仍未补?显然与“十年血泪”不相符。

贾雨村中秋夜作了三首诗


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分析“缺中秋诗”真义，在于所谓“佳谶”的内容。书中有描述：贾环索纸笔来立挥一绝与贾政，贾政看了道：“可见是兄弟了。发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳一起下流货。妙在古人中有二难，你两个也可以称二难了。只是你两个的难字，却是作难以教训的难字讲才好。哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”

贾赦要诗瞧了一遍，连声赞道：“这诗据我看，甚是有骨气。想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗萤火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”正所谓“言谈之中有筋骨”，贾政和贾赦的话，可都是针对宝玉、贾兰、贾环所作中秋诗而言的。也算是对诗文的应谶。那么，从二人的谶语中我们领悟到了什么?



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首先，贾政之言是针对宝玉、贾环兄弟俩诗文所讲。“二难”有典：《世说信语》东汉陈寔有二子，长元方，次季方。元方之子与季方之子各论其父的功德，争之不能解，便去问陈寔，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”意为兄弟二人才智都高，难分高下。但是，我们要是按这书面思路看下去的话，可能就不会发现作者真意。这里有一个疑问：从全书来看，宝玉与贾环的文才应该是有高下之别的，怎么唯独在这里却难分高下了呢?此处有脂批：“偏让贾政戏谑，已是奇文;而贾环作诗，更奇中又奇之奇文也。

总在人意料之外。竟有人曰：贾环如何又有好诗，似前言不搭后文矣，盖不可详。试问：贾环亦荣公之正脉，虽少年顽劣，乃今古小儿之常情耳，读书岂无长进之理哉?况贾政之教，使子弟自己大觉竦忽矣;若是贾环连一平仄也不知，岂荣府是寻常膏梁不知诗书之家哉?然后知宝玉这一种情思，正非有益之聪明，不得谓比诸人皆妙者也。”典型的囫囵语。不过，还是在讲贾环作诗不如宝玉，也是对那难分高下点出质疑。因此，我们看作者借用“元方难为兄，季方难为弟”这一典故的真意，并非取意于诗文才气难分高下。而是另一种解读含义，就是二人难成为兄弟。应谶着将来要分道扬镳。



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其次，看贾政提及的温飞卿与曹唐。温飞卿，名庭筠，晚唐诗人，才思敏捷，长于词赋、音乐。作品以秾艳华丽为主，为“花间词”创始人之一。曹唐，唐代诗人，字尧宾，曾为道士，作品以游仙诗为多。看这二人风格各异，用来说明兄弟俩的诗词，要说应谶的话必然是对将来兄弟分手后各自诗风的应谶。“发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳”。想来，这也是对这兄弟二人真身原型的评断。

最后，贾赦所言，则明显是在夸贾环胜过宝玉。到头来所谓世袭家业，还得是弟弟。这就与作者讲述的真故事相符了。哥哥(弘皙)后来家败而家史消亡，弟弟(弘历)却世袭了帝业。


归根结底，书中所谓缺的中秋诗，究竟写在哪里呢?用心的读者会有印象。第一回“贾雨村风尘怀闺秀”一节，贾雨村中秋夜作了三首诗，若移到第七十三回，宝玉、贾兰、贾环每人一首。宝玉：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦?蟾光如有意，先上玉人楼。”贾兰：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”贾环：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”

将所“缺”诗文补进之后，仔细对照前后书文，便会觉察真情透出。贾环所作，预示弘历继承大统，成为万姓仰看的皇帝。至此，看官知道“中秋诗”缺而不补的缘故了吧!

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【原】贾环最终结局如何？
少读红楼 2020-02-11   |  14162阅读  |  2转藏

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红楼梦里，贾环是贾政的儿子，为赵姨娘所生，虽然是庶出，也是贾府的三少爷。但是在那个嫡庶尊卑分明的古代，贾环的身份和待遇，与嫡出的宝玉有着天壤之别，再加上王夫人有意无意的打压，贾环在贾府简直没有什么地位可言。

很多时候他都会被可以刻意的忽略，甚至在《红楼梦》通行本里都没有关于他结局的明确介绍。但根据前80回里贾环的为人做事，可以猜测一下，贾环这样的人结局不会太好，但也不至于太坏。

第一，宝玉出家，只剩贾环一人继承家业

贾政一房只有宝玉和贾环两个儿子，后来宝玉出家了，那么贾府的继承权就转到了贾环的手里。贾环虽然是庶出，但是因为家中没有嫡子，贾环就成了唯一的继承人。其实对于贾环继承家业这一个结局，贾赦和赵姨娘的话里很有预见性。

中秋夜宴，贾环的诗令贾政大为不悦，而独有一人夸赞贾环，那就是同样在贾府不得意的贾赦：“这首诗据我看甚是有骨气，……我爱他这诗，竟不失我们侯门的气概。”不仅赏赐了较宝玉贾兰多得多的玩物，甚至说："以后就这么做去，方是我们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”

贾赦的话里很直接的表明了贾环的结局，将来整个贾府都会是由贾环来承袭的。贾赦一直以来和贾环也没有太过亲近，他突然说这样的话并不是一时意气，恐怕听到了什么风声，或者是意识到什么了。其实按照贾政的性格，宝玉和贾环都是他的孩子，他是不会厚此薄彼的。

就像给宝玉贾环屋里选人的事儿，贾政想到了宝玉的，也早给贾环选好了。而且不管是每次外出见客，还是宁国府的骑射演练，贾政都让宝玉和贾环一同列席参加，可见他对两个孩子的教养都是一样的。



虽然他可能对宝玉抱有的期望更大些，可是他也不会亏待贾环的，所以当宝玉出家，只剩下贾环一个孩子的时候，家业也只有托付到他的手里。

赵姨娘平日是说话不上道，可是她和马道婆有一句话算是说对了。她是这么说的：“你若果然法子灵验，把他两个绝了，明日这家私不怕不是我环儿的。”

赵姨娘说的绝，虽然是指后来用魔魇法害凤姐宝玉，但也未尝不是暗示八十回后，凤姐死亡宝玉出家的结局，这时候整个贾府的家业，也许都落到了贾环手里。

第二，贾环日常大多荒唐行为和做派，注定他守不住贾府

贾环不出意外的话是可以顺利继承贾府的，但是打江山易守江山难，按照贾环往日荒唐的行为和做派，他恐怕是管理不好贾府的。

曹公对贾环是这样形容的，“人物猥琐，举止荒疏”。猥琐反应的是一个人的内心邪恶，荒疏是指贾环言行不当。贾环得到这样的评价，恐怕他的为人做事也不会很好。


贾环平日里做过的事情，没有一件好事。正月里贾环和莺儿在一起赌钱玩，仅仅只是输了一二百钱，贾环就耍赖，可见贾环的小家子气，全无一点大家公子的气性；替王夫人抄经时，看到宝玉也来了，他便用灯油去烫伤宝玉的眼睛；后来竟然还恶毒的在贾政跟前诬陷宝玉，导致了宝玉挨打。

看到这些也可以想象贾环那副邪恶和讨人厌恶的嘴脸，这些事情也许还会让人觉得他只是小孩子不懂事，可是他对赵姨娘想要找芳官胡闹时不管不顾的态度，才让人真的开始讨厌他。

贾环不敢去，说：“你这么会说，你又不敢去，指使了我去闹，倘或往学里去捱了打骂，你一般也低了头。这会子又挑唆我和毛丫头们去闹，你不怕三姐姐，你敢去我就服你。”

明明知道赵姨娘愚钝、不知道天高地厚，可是在赵姨娘想要去闹事的时候，贾环不仅没有劝阻，而且还激着赵姨娘去闹事。赵姨娘出去惹祸去了，贾环还像没事儿似的玩去了。



其实在后40回里还讲述了贾环舍弃了生病发疯的赵姨娘，贾环这样做简直就是不孝的逆子行径，他这样没有担当，真是太可恨了。

对于亲生母亲贾环都可以不管不顾，那么对于偌大的的贾府，他又怎么有能力去守护，甚至于又怎么会愿意去守护呢？


贾府经历抄家这一系列事情之后正百废待兴，把贾府交到贾环这样只管自己不顾别人的人手里，倾覆只是迟早的事！

第三，贾环最终钱财散尽、沦落街头

对于贾环最后结局的猜想是，他继承了贾府，可是这个时候的贾府，其实已经所剩无几。贾环的第一想法肯定是只顾好自己，不管他人死活，于是他很可能把贾府值钱的一些东西都典当、或者变卖了，反正最后钱财都进了自己的腰包。

贾环从小到大业没有吃过什么苦，也不善于管理钱财，所以用贾府换来的最后一笔钱花完的时候，贾环没有别的求生技能，最后恐怕也只能够沦落街头了。

注：本文为回答网友提问。

作者：陌游常乐，本文经作者授权发布。

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君子之道费而隐
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战国时代的词
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《君子之道费而隐》出自《中庸》，全文主要讲述的是：道也者，不可须臾离也，可离非道也”进行阐发，正因为道不可须臾离开，所以，道就应该有普遍的可适应性，应该“放之四海而皆准”的原理，发人深省。
（1）费：广大。隐：精微深奥。（2）夫妇：匹夫匹妇，指普通男女。（3）与：动词，参与。 （4）破：分开。（5）鸢飞戾天，鱼跃于渊：引自《诗经·大雅·旱麓》。鸢，老鹰。戾，到达。（6）察：昭著，明显。（7）造端：开始。
作品名称《君子之道费而隐》
作    者子思
创作年代战国时代
作品出处《中庸》
文学体裁词
目录
1作品原文
2作品注释
3作品译文
4作品读解
5作品出处
▪执中守正
▪折中致和
▪因时制宜
作品原文
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君子之道费而隐（1）。夫妇（2）之愚，可以与知焉（3），及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉（4）。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊（5）。”言其上下察也（6）。君子之道，造端乎夫妇（7），及其至也，察乎天地。（第12章） [1]
作品注释
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（1）费：广大。隐：精微。
（2）夫妇：匹夫匹妇，指普通男女。
（3）与：动词，参与。
（4）破：分开。
（5）鸢飞戾天，鱼跃于渊：引自《诗经·大雅·旱麓》。鸢，老鹰。戾，到达。
（6）察：昭著，明显。
（7）造端：开始。
作品译文
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君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。 [1]
作品读解
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这一章另起炉灶，回到第一章“道也者，不可须臾离也，可离非道也”进行阐发，以下八章（13一20）都是围绕这一中心而展开的。
正因为道不可须臾离开，所以，道就应该有普遍的可适应性，应该“放之四海而皆准”，连匹夫匹妇，普通男女都可以知道，可以学习，也可以实践。
不过，知道是一回事，一般性地实践是一回事，要进入其高深境界又是另一回事了。所以，道又必须有精微奥妙的一方面，供德行高，修养深的学者进行深造，进行创造性的实践。
如此两方面的性质结合起来，使道既广大又精微，既有普及性又有提高性，既下里巴人又阳春白雪，说到底，是一个开放的、兼容的、可发展的体系。
道是如此，世界上的许多事情也都是如此。说到唱歌，卡拉0K谁都可以来上几句，但要唱出歌星级水平可就是另一回事了。
说用电脑打字，坐下来一两个小时，一个完全的外行也可以打出一串字来，可要成为电脑专家就是另一回事了。说到下棋，知道下棋规则，棋瘾大得不可思议的人满街都是，可要成为一名真正的棋手就是另外一回事了。
诸如此类，不胜枚举。凡事都有一知半解与精通的区别，匹夫匹妇与“圣人”的分别也就在这里。 [2]
作品出处
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《君子之道费而隐》出自《中庸》 [1]
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。
《中庸》的道中，孔子把“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三：
执中守正
就是 恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。
折中致和
就是 执两用中 和而不同。
因时制宜
就是 与时俱进 通权达变 随机应变
所以综合起来，中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。

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甄士隐 - 曹雪芹长篇小说《红楼梦》中人物 免费编辑 修改义项名
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甄士隐，曹雪芹古典小说《红楼梦》中的人物，（谐“真事隐”）姓甄，名费，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语存”一样。

基本信息
中文名
甄士隐

登场作品
《红楼梦》

饰演
王忠信（87版红楼梦）


妻子
封氏

性别
男

女儿
甄英莲（香菱）

目录
1介绍
2基本概述
3人物简介
4相关故事
折叠编辑本段介绍
甄士隐是《红楼梦》中一人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语村言”一样。甄士隐是和贾雨村相对照而写的，作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。[1]

折叠编辑本段基本概述
作者把《红楼梦》由盛至衰最后败落这一主题，首先从甄士隐的经历这个雏形故事中预演出来，甄士隐的彻悟也预示着小说的主人公——贾宝玉未来相类似的结局。但原书只到八十回为止，续书让甄士隐在结束时出现应当是符合曹雪芹原来意图的，所不同的是甄士隐和贾雨村那一席充满了庸俗的富贵荣华的议论，只能看作是续书者思想的反映，歪曲了甄士隐在书中所起的作用。

而他的女儿是香菱：

原籍姑苏，原名甄英莲（真应怜），为甄士隐独女，眉心中有一米粒大小的一点胭脂记。三岁那年元宵，在看社火花灯时因家奴霍启（祸起）看护不当而被骗子拐走，人贩子先是将其卖给了冯渊（逢冤），而后又卖给来呆霸王薛蟠，谁知薛蟠把冯渊打死了，把香菱强买去做妾，改名香菱。后随薛家进京，一直住在荣府的梨香院。她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，夏金桂极为嫉妒她。香菱备受夏金桂的折磨，不仅名字被改为秋菱，还险遭谋害。薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。曾在大观园中向黛玉学习写诗。（香菱学诗）[1]

折叠编辑本段人物简介
甄士隐的谐音是“真事隐”，即把真事隐去，留下“假语存”（贾雨村）。士隐，据周汝昌先生考证，出自《礼记·中庸》君子之道费而隐。《礼疏》云：遭真事隐去也。值乱世，道德违费，则隐而不仕。是则“真废物”、“真事隐去”言外意也。 甄士隐的女儿甄英莲小时便被拐子拐走，后来被同时卖给一个无甚权势的人家和薛家，结果薛蟠把

那人打死，案子落到贾雨村手上，他不念英莲是自己的恩人的女儿，把这件事顺水推舟讨好薛家，讨好贾家。后来英莲跟随薛家到了贾家，在大观园中过了一段时间的好日子，最后还是逃不过“应怜”的命运。最后被拐走士隐丢了爱女，家里又着火，到岳父处，岳父又是一个势利眼，他看破了红尘，最后在两个仙人的指引下一道出家了

甄士隐是和贾雨村相对照而写的，作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意：真事隐（将真事隐去）、假语村（假语村言）。作者是通过他们两个人，先从外部介绍四大家族、荣宁二府，是铺垫的作用，同时也暗示了故事悲惨的结局，给全书定下了一个基调，也埋下了伏笔。

写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。[1]

折叠编辑本段相关故事
甄士隐在整部《红楼梦》里，只是个起引子作用的人物，他和贾雨村，具有象征意义，即“真事隐，假语存”，实际上也就是作者告诉读者，他是从生活原型出发，来写这部书，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传也。”

在故事正式开始前的“楔子”里，曹雪芹还有这样的说法：“今之人，贫者，日为衣食所累；富者，又怀不足之心。”那时的社会，呈葫芦型态，两头大，之间小，所谓两头大，不是两头一边大，富者那一头，好比接近葫芦嘴的那个小鼓肚，四大家族，宁、荣二府，都属于其中的一部分，这个社会族群的基本心态，就是贪得无厌，第七十二回贾琏对王熙凤说：“这会子再发个三二百万的财就好了！”听听这口气，胃口有多大！贫者那一头呢，好比葫芦底部的那个大鼓肚，书里写到的王狗儿家，算是较穷的了，其实比起那些社会最底层的更大量的生命存在，还是强许多，王狗儿的岳母刘姥姥毕竟还能挖掘出跟葫芦那头的富贵鼓肚里的人际关系来，破着脸跑到荣国府里去“打秋风”，凭借装傻充愣插科打诨竟然满载而归，这是葫芦底下那个大鼓肚里的更多人家不可能有的幸运。曹雪芹写《红楼梦》，他主要是写葫芦嘴下边那个小鼓肚里的故事，葫芦底部大鼓肚的事情写得很少，但是，他的了不起之处，就在于通过写贵族家庭的荣辱兴衰，让读者对那个时代的整个“葫芦”的形态，通过阅读中的想象和补充，都能了然于心。 甄士隐出场的时候，既不在葫芦的小鼓肚里，也不在葫芦的大鼓肚里，而是在两个鼓肚之间的那个细颈当中，具体而言，也就是非贫非富，今天把这种人叫做中产阶级，这个社会族群在漫长的中国历史进程中，始终似有若无，是“两头大中间小”的那个“小中间”。直到上个世纪后二十年以降，这个“葫芦颈”才开始拉长、变粗，但也只是跟过去比，长了一点粗了一点，跟两头比，就还是显得势单力薄、幼稚脆弱。

中产阶级最可自慰处是衣食无忧。说甄士隐是乡宦，他有没有定期发放的宦银？看来是没有，如果有，他后来也就不一定非去依靠岳丈。但他有带夹道的住宅，书房外有小花园，至少有两个使唤丫头和一位男仆一个小童，生活可谓小康。他的经济来源，应该是当官宦时积攒了一些俸禄，后来置了点田庄，从中取租。

在那样一个时代，中产阶级尤其是一个变动最大的社会族群。葫芦上头小鼓肚里的一些人，会因为种种原因，从那个小鼓肚里坠落到葫芦颈里来，比如书里的柳湘莲，就是破落世家的飘零子弟，从生存状态上看，比甄士隐更暧昧，具有游动、冒险的浪漫特征，但从经济生活小康和政治上的边缘化上看，可以与甄士隐划归到中产阶级一类中。葫芦底下的大鼓肚里，也会有一些人通过这样那样的办法，使自己从大鼓肚上升到葫芦颈中，刘姥姥的努力使王狗儿家达到小康是一个例子，像醉金刚倪二，虽说是市井无赖泼皮之流，但是经济上逐渐增加着积累，可以在一定程度上不受主流政治约束自由生活，其实也是补充入中产阶级的一员。

中产阶级的成员，有安分不安分之别。甄士隐属于安分者。他满足已达到的经济状态和生活格局，过着享受琐屑生活乐趣的雅致而悠闲的生活。书里写到他抱着爱女到街门前看那过会的热闹。过会，曹雪芹没有展开描写，但那种乡俗直到上世纪仍活跃在中国民间，鲁迅先生写过一篇《五猖会》，记录他目击的景况：“开首是一个孩子骑马先来，称为‘塘报’，过了许久，‘高照’到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚至于用鼻尖。其次是所谓‘高跷’，‘抬阁，‘马头’了……”“却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去……”过会，虽然多半有迷信的成分，比如祈雨，但那华丽的游行方式，却构成了俗世的共享欢乐。

据周汝昌先生考证，曹雪芹出生于雍正二年闰四月二十六日芒种节，《红楼梦》第一回写一僧一道要把幻化为通灵宝玉的女娲补天剩余石拿到太虚幻境警幻仙姑那里，让警幻仙姑将它夹带到“一干风流孽鬼”当中，让它下凡历劫，实际就是让贾宝玉落草时，嘴里衔上它，因此贾宝玉和通灵宝玉在人世间的“凡龄”，总是一致的。书里写到甄士隐梦中见到一僧一道，还与通灵宝玉有一面之缘，还跟到了太虚幻境的大牌坊下，但就在这时，“忽听得一声霹雳，有若山崩地陷”，从梦中惊醒，他大叫一声“定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉”，可见是久旱景象，接下去写他抱着英莲看过会的热闹，那过会的内容，应该就是祈雨，而曹雪芹诞生时，恰逢久旱后降下倾盆大雨，金陵一带旱情得到缓解，这也是他父亲给他取名为“硔”的缘由。细读《红楼梦》里第一回的文字，就觉得周先生的论述很有道理，这一回暗写了贾宝玉的降生，元妃省亲那年贾宝玉十三岁，往回推十三年，就是甄士隐抱着女儿在门前看过会的这一年。[1]

参考资料
1．甄士隐 （红楼梦香菱之父）  . [2023-12-17]

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甄士隐的梦境，虚实结合，荒诞离奇，却揭示了一个不为人知的事实
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崔子爱
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2022-01-30 11:59
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《红楼梦》是清代著名才子曹雪芹的呕心沥血之作，让无数读者为之心动。作为曾经的贵族子弟，被抄家后却一贫如洗，如此天翻地覆的变化，让作者心中充满愁苦。

千愁万绪积聚于心，如鲠在喉，不吐不快，于是便希望借助笔墨，遍述一集，抒写自己曾经的锦衣纨绔之乐、后半生的穷困潦倒之苦。作者也借此告诫后世，人情之冷暖，只是因为无法直言，于是便用假语村言，敷衍出一段故事。




《红楼梦》中一共有32场梦，做梦的人物既有宝玉、黛玉，也有王熙凤、尤二姐等等各色人物，可谓眼花缭乱、想象神奇。

在第一回中就介绍了第一个梦，做梦之人就是甄士隐。甄士隐这个名字，就是谐音“真事隐”，一看就是非常玄妙，他的出场也是极其重要，如果没有他，就不能引出贾雨村，而贾雨村又关系到林黛玉的出场，可谓一环套一环，丝丝入扣。


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那么作者为何要塑造甄士隐这个人物呢？回答这个问题之前，我们还是先回顾一下《红楼梦》中的第一梦。一日，炎夏永昼，一僧一道边走边谈。道人问僧人准备将那蠢物带到何处，僧人于是娓娓道来。

原来西方灵河三生石畔有一株绛珠草，因为天气炎热，地处干旱，即将奄奄一息。而赤瑕宫的神瑛侍者却不辞辛苦，每日以甘露灌溉。绛珠草后来修成人形，要报答神瑛侍者的恩德，于是和对方一样下世为人，并愿意将一生的眼泪还他。




甄士隐在一旁听得真切，只是不明白那蠢物是什么，于是就问那僧人。僧人并未答复他，只是将这块宝玉给他看了一眼，甄士隐只看见上面镌刻着“通灵宝玉”四字。他倍感新奇，再想细看，却被僧人一把夺去。甄士隐也就从梦中惊醒，也依稀记得自己还仿佛看见了“太虚幻境”的牌坊。

从甄士隐的梦境分析，其中虚虚实实，真真假假，正如作者所云：假作真时真亦假，无为有处有还无。梦境中出现的绛珠草和神瑛侍者，是黛玉和宝玉的前身；而那块宝玉，即蠢物，也象征着贾宝玉的身份，才引出木石同盟和金玉良缘之说。


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此后甄士隐的女儿失踪，原来的家境殷实，忽然就变成一贫如洗，正是四大家族由盛到衰的缩影，其实也是提前预演和一个提示。作者在第一回中就用一个看似无关的人物，简要说明了全书的最终结局，也恰如其分地提高了读者的阅读兴趣。

而贾雨村（假语存）与甄士隐（真事隐）的关系也很微妙，甄士隐赞助贾雨村，让他进京赶考。最后又葫芦僧判断葫芦案，再次牵出甄士隐丢失多年的女儿英莲，然后才有薛蟠和薛宝钗的出场。可谓草蛇灰线、伏脉千里，令人赞赏曹雪芹高超的写作技巧。




综上所述，甄士隐的梦境，虚实结合，荒诞离奇，却揭示了一个不为人知的事实。僧人说甄士隐与通灵宝玉有一面之缘，他还梦见了太虚幻境，都说明他与贾宝玉存在着某种联系。

其实梦境总是虚幻的，“警幻”二字，就揭示了作者创作的初旨，甄士隐却没把僧人的忠告当作一回事，结果女儿丢失，才引出一系列的故事。后来秦可卿也托梦给王熙凤，告诫她贾府的大厦即将倾覆，她也当成耳旁风。

而世人何尝不是如此，正所谓良药苦口、忠言逆耳，大家都关注眼前利益，谁去想几十年后的事情，甄士隐的梦境实在是值得深思！

admin

《红楼梦》：神秘的甄士隐，身上隐藏了哪些“真事”？
君笺雅侃红楼

2023-12-05 08:25发布于辽宁文化领域创作者

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细说红楼梦025：甄士隐
❂作者：君笺雅侃红楼
✪插图：孙温《绘全本红楼梦》
《红楼梦》从“吴玉峰”开始引用名字谐音伏笔，到甄士隐出场前更是比比皆是。
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比如：
十里街谐音势力、势利。
仁清巷谐音人情。
葫芦庙有糊涂的意思，讽刺在势利和人情之间沉沦者愚蠢。
甄士隐更是最关键的谐音谶。
☞细说红楼系列025，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿
（第一回）阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。

甄费，字士隐。是位致仕还乡的前任官员，如今赋闲还家做了个富家翁。
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十里街的富贵繁华，一如官场功名势利，让人趋之若鹜。
仁清巷的人情冷暖，从退下来隐居的甄士隐身上体现。
仁者，兼爱，耐得住曾经繁华，甘于置身冷清，何尝不是“认清”现实？
能够官场急流勇退，甄士隐是个聪明人。
反观寄居在葫芦庙中后面出场的贾雨村一心名利，要冲出仁清巷汇入十里（势利）街，争取富贵势利，就是糊涂（葫芦）。
雨村者，愚蠢、糊涂也。
甄士隐代表退，贾雨村代表进。
进退之间泥沙俱下，谁也得不到好处，便是名利场的双刃剑。
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甄士隐大隐于市，没能“仁者乐山，智者乐水”，表明他没“退”干净。后面接踵而至的灾祸，也就怨不得谁。
甄费，“费”通“废”，官场退下来的“失败者”，便是个势利场的废人。
“废”的不只是前途，还有甄士隐的家族。他半生只得一女，无法继续传承。他虽不以为意，到底家族难以为继。
原文没写甄士隐为什么会盛年辞官不做。按时间推测与义忠亲王老千岁争权失败，太上皇退位，新皇登基有关系。
不排除甄士隐是太上皇老臣，或者就是义忠亲王老千岁的支持者。
如果是如此，甄士隐的“真事隐”意义就更大，与贾家的立场一致。
士隐是甄费的“字”，后文作者便一直以此称呼他。
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甄士隐谐音“真事隐”，究竟隐藏了什么“真事”，一直众说纷纭。
君笺雅侃红楼的观点是三个：
一，甄士隐与贾家相同，与新皇不同的政治立场。他先致仕还乡，再家破人亡，属于新旧权力争斗的第一波“炮灰”。
二，贾家底蕴虽远胜甄士隐，但在权力斗争中依旧失败，重演了甄家败亡的一幕：
先是女儿被霍启（祸起）丢失，指贾元春、贾探春和林黛玉。再被“大火（大祸）”烧成白茫茫一片大地真干净，宁荣二公的势力土崩瓦解，成为灰烬。
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三，甄士隐一家三口影射宝黛钗。
日后贾府落败亡，贾宝玉重演甄士隐的落难经历，先失去挚爱林黛玉（甄英莲影射），又抛妻（封氏影射薛宝钗）别家出家而去。
以上三点是甄士隐隐藏的真相。还有一点，就是他的“亡”对应贾雨村的“兴”，上面已有说法，不多赘述。

admin

甄士隐从不做坏事，还经常帮助人，为何落得坑家败业的惨状
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2021-04-15 11:29
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红楼梦是讲因果的，里面很多事件、很多映射都跟因果有关。比如王熙凤帮助困境中的刘姥姥，这份善报就回报在王熙凤女儿巧姐身上。李纨清心寡欲一个人，但作者说她不积阴鸷，所以儿子贾兰早赴了黄泉。


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甄士隐注解的那首《好了歌》也在讲因果，种什么因，得什么果，但甄士隐从不害人，也不做坏事，并且还爱帮助人。书中说

贾雨村正是在甄士隐的资助下，考取了功名，并且甄士隐资助贾雨村并不求回报，完全是无私的在帮助贾雨村。就是这样的一个好人，非但没有好报，最后落得家破人亡的境地，因果报应似乎在他这里有点说不通。其实不然，甄士隐的果正是他种下的因，只不过他种的因看似都是善，实则却是大恶。为什么这么说呢？


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首先，甄士隐无私帮助落魄中的贾雨村，在他的帮助下，贾雨村由一个寄居在葫芦庙的穷书生开始走上仕途，人生阶层开始发生了变化。可以说，贾雨村后来之所以能认识林如海，再认识贾家人，再重新做官，都是甄士隐为他打下了基础。甄士隐对贾雨村的帮助是关键性的，也是至关重要的。

但是甄士隐却并不是做了一件好事，而是做了一件大恶之事。因为贾雨村是一只狼，一只充满邪恶的狼，连平儿这样和善的人都骂他是饿不死的野杂种，这样的人一旦进入官场，那必然会带来官场的腥风血雨和民不聊生。


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甄士隐恰恰像是东郭先生，救回来的狼反倒把自己害了，而贾雨村可恶的地方还不仅是害了恩人本身，还残害了很多很多的人。甄英莲、石呆子，甚至整个贾府都是被贾雨村所害。所以甄士隐种下的这个因并不善，而是大恶，而他本人对此却一点也没察觉。

甄士隐和贾雨村做了很多年的邻居，甄士隐对贾雨村的为人非但没有一点微词，反而充满了好感，还总赞扬：“雨村兄真抱负不浅也”，中秋节听到贾雨村做的诗后还赞扬：“吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣，可贺，可贺。”。

像贾雨村这样的人，卑鄙之态是自始至终的，他接受完甄士隐的资助后，连面也不见就匆匆走了，足可见其功利心和过河拆桥之势。但甄士隐却一点也没有察觉。




甄士隐名费，字士隐。据周汝昌先生考证，出自《礼记·中庸》

甄士隐对贾雨村的抬举其实正是他废物本身的表现，分不清好人坏人，盲目做好事，结果把如此卑劣的人带入了官场，不仅让自己受害，还让很多无辜的人遭了殃。

甄士隐的“废物”本质不仅仅表现在对贾雨村的识人不清，还表现在对其岳父的盲目信任。甄士隐家被烧之后，他就带着妻子和变卖的家产来投奔了岳父。对于谋生之际一窍不通的甄士隐，不但一点也不学着持家的智慧，反倒把所有的老底都交给了岳父，等到被骗的生活不下去的时候，自己才幡然醒悟。这是甄士隐的可怜之处，却也是他的可恨之处。


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俗语说，可怜之人必有可恨之处，这一点用在甄士隐身上实在太贴切了。由于自己的无能，令恶人贾雨村走入了官场，助长岳父封肃的邪恶之风，实在是可恨之极。佛家讲因果循环，甄士隐半世无子，只有一女还遭此厄运，实在也是自己没有积下阴鸷。他做的所有的所谓的善事，从另一个角度上来说却是大恶之极。

其实如果追究起来，像甄士隐这样的善人比那种明着做坏事的人要可怕的多。很多恶人是知道自己恶的，像王熙凤就说过，自己不怕阴司地狱报应，很显然她知道自己的作恶，连作恶的后果都想到了。




而甄士隐这样，间接做了恶事，自己还不知道，甚至还以为自己在做好事，这是很可怕的。如果甄士隐没有遭遇厄运，以他如此“废物”的本领，可能还会资助另一个贾雨村，另一个封肃，那会对社会造成多大的伤害？

所以有因必有果，种什么因，得什么果，这是大众的普遍认知，也是红楼梦整本书所宣扬的思想。


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甄士隐看似是一个老好人，不做坏事，甚至总做好事，但不分情况的做好事，不分好坏的帮助人，反倒是助长了贾雨村这样的恶人的势头，好事变成坏事，甚至变成恶事，他遭遇家破人亡的境地也就可以理解了。

admin

红楼梦：甄士隐帮助贾雨村，真的帮错了吗？
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2019-10-18 01:26
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吕海峰

话说，如果我们提起《红楼梦》当中的甄士隐和贾雨村马上就会想起“忘恩负义”一词。因为，贾雨村在做官以后，虽然曾经受到过甄士隐的资助，却没有将甄士隐的女儿香菱（英莲）给救出火坑，反而将香菱判给了呆霸王薛蟠成为了薛蟠的小妾。然而，甄士隐帮助贾雨村，真的帮错了吗？下面我们就一起前往探查一番。

首先，我们先了解一下甄士隐的基本简况。他也是中国古典小说《红楼梦》当中的一个男性人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。意为“真事隐”。书中也有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一言，和贾雨村的“假语存焉”相对照。并且，作为《红楼梦》巨著的开篇人物，甄士隐这个人物形象非常重要，甚至，可以说，他是提系着全书主题的一个主要线索。




而且，在没有丢掉他的女儿香菱之前，原来的甄士隐生活状态非常好，在当地算是一个名门望族，得到了许多当地人对他的尊重和敬仰。其家里虽然算不上很富贵，但绝对过得也是一种小资阶级式的生活，衣食无忧、家庭和美。没事就喝喝小酒、带带孩子、养养花，逗逗狗，生活是如此的美好与惬意。

那么，作为一个相对成功的人士，甄士隐为什么会出钱去资助一个穷鬼——贾雨村呢？最开始，每次老吕读到他在中秋夜邀请非亲非故的贾雨村到他的家里喝酒吃螃蟹，就感觉十分温暖。但实际上，一方面，就像我们当前的名人资助贫困儿童一样，达则兼济天下，他们拿出一点点钱做慈善，追求的是实现其自身的价值，而甄士隐也一样。另一方面，因为贾雨村是甄士隐家附近唯一的读书人，而甄士隐家里又只有女眷，十分寂寞，所以，他也需要找一个能聊聊文化的朋友一起来消遣一下时光。加上，贾雨村可不像孔乙己那样是个读死书的人，其不但做事圆滑，而且还世事洞明，人情练达，所以，很快他就以自己的才华征服了甄士隐。

显然，不管到底是出于何种原因？甄士隐资助贾雨村都没有太多的功利目的。而这也就意味着他对贾雨村并没有太多的要求，更没有希望让贾雨村来回报自己。所以，甄士隐帮助贾雨村，真的帮错了吗？对于甄士隐而言，其实对错都无所谓。

当然，话说到这里，肯定还会有看官发问，在封建社会还有不求回报的人吗？想当初，人家吕不韦资助嬴政他爹还图个回报呢！但是，这还真不能比。因为自古以来中国就有句俗话说，“人各有志，不便勉强”。

也正因如此，甄士隐最终看清了当时封建社会许多官僚的丑恶嘴脸，看清了人世间的所有世态炎凉。一番感叹之后，又明白了《好了歌》的真正含义。从此，便不再执迷于功名、金银、娇妻和子孙这些红尘之事，跟随跛足道人出家而去了。显然，虽然他没有得到贾雨村应有的回报，但这岂不是塞翁失马，焉知非福吗？而贾雨村呢？最后却落了一个丢官罢职坐监狱的下场。

admin

聊聊《红楼梦》里甄士隐的婚姻：望族出身的他为何被封肃逼走？
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2021-02-23 20:36来自四川原创
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作者：韩雪丽


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（甄士隐，英莲）

在书里看，封家的家境并不如甄士隐家，看甄士隐家祖上应该有家资，而且是书香门第，看封肃为人，既没文化，也没地位，当年可是说甄士隐家在当地是望族，那么，怎么联姻的。

（一）甄封联姻
当年联姻，想必是封家上赶着，并不是同地的人，自然是托人做亲，那位封家小姐倒是贤淑之人，这门亲事，是封家受益，当年聘金没少收，封肃爱财之人，必不会错失良机。


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婚后的日子，还是幸福的，一个禀性恬淡，不以功名为念，也就是日子安闲，而封氏娘子，贤淑持家，就是没有儿子，也没提到甄士隐有小老婆，只守了一个女儿过日子，可知夫妻极恩爱。

可惜，甄士隐先大意丢了女儿，后来家中遭难，只好到乡下，不事生产，又遇打击，后来投亲岳家，本是至亲原该相助，不想这个岳父，才是真的不是人。


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还在此时从女婿身上捞了笔人家买房置田的钱，发黑心财，转头又怪人家无能，这才逼得甄士隐心灰。

（二）封肃为什么逼走女婿甄士隐？
从某种程度上，是这个岳父逼走了女婿，如果他肯相助女婿，帮他们安置，起码可以置些好田，租与人，还能收租金，自然还能过日子，不至于让甄士隐心灰，不会出家。

他为什么要逼走女婿，只有一个道理，从女婿身上弄不到油水，自然懒得敷衍，至于后来女婿出家，女儿依傍他过日子，也只是暂时情况，以他的为人，估计日后会再逼女儿嫁人，再弄笔聘金。这事他干得出来。


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封肃的人品自然极差，坑的是至亲，比起贾芸的舅舅更差了一层，贾芸的舅舅只是不帮忙，不是坑人。

不过此人运气不坏，贾雨村看上了娇杏，自然送了不少钱与他，其实这钱，足以让他过几年好日子。


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不知道有没有后悔，如果留下女婿，也许能和大老爷套套交情，多个进益，可惜，甄士隐让他逼走了，原来他看不起人家，嫌弃人家没本事。

在他眼中，有本事的就是亲戚，没本事的就要欺侮。以他的价值观，当年上赶着结了这门贵亲，没想到，后来女婿家败落了，自然让他不乐意照看，马上翻脸，逼走了女婿，这倒是封肃的为人，这样的人，自然是典型的小人。


【作者简介】韩雪丽，石家庄人，热爱诗歌，有作品发表在《写乎》《作家荟》等刊物。

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贾母初见刘姥姥，只说了3字，刘姥姥便倍感温情，胜过108两银子
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滴水虽微然恒聚而洋
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2019-12-19 13:07
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贾母初见刘姥姥，只说了3字，就让刘姥姥倍感温情，胜过108两银子

文/诗绿凤

鲁迅先生说《红楼梦》是一本为人处世的智慧奇书，诗绿凤从人情世故的视角，每天与你分享红楼精华。

刘姥姥一进二进荣国府都是一路绿灯，在侯门深似海的贾府能如此一路顺畅，很大程度上得益于周瑞家的牵线搭桥，周瑞家的虽说刁滑吝啬，但在帮助刘姥姥进贾府这件事上确实功不可没，否则光靠刘姥姥一个人的力量，是不可能做到的。




刘姥姥一进荣国府是出于打秋风的目的，乃至于自卑胆怯的她都不敢对门卫说自己是王夫人的亲戚，虽然与金陵四大家族之一的王家连过宗，但那毕竟是二十多年前上一辈之间发生的事了，不知现在嫁入贾府的王家二小姐还认不认王狗儿这门穷亲戚，是以当门卫问她找谁时，刘姥姥只敢说找太太的陪房周瑞。

周瑞外出办事刘姥姥没能见到，只见到了他的媳妇周瑞家的。周瑞家的还算念及当年她家买地狗儿帮忙的旧情，就热心帮着刘姥姥见到了才刚当上荣国府大管家的王熙凤。

刘姥姥投了凤姐的缘，凤姐一高兴，就给了刘姥姥21两银子。其中有一两银子是换成1000文铜钱的一吊钱，这是凤姐考虑到刘姥姥雇车回家需要零钱给车夫，故此专门把一两银子换成了零钱。


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刘姥姥二进荣国府时，目的就与一进荣国府时大不一样了，她完全是出于感恩，从远离贾府的郊区独自一人扛着一大袋自家产的野意儿，来给吃惯山珍海味的贾府人尝尝鲜。同样是周瑞家的让刘姥姥见到了贾府的首脑贾母。

平儿等问怎么样，周瑞家的笑道：“二奶奶在老太太的跟前呢。我原是悄悄的告诉二奶奶，‘刘姥姥要家去呢，怕晚了赶不出城去。’二奶奶说：‘大远的，难为他扛了那些沉东西来，晚了就住一夜明儿再去。’这可不是投上二奶奶的缘了。这也罢了，偏生老太太又听见了，问刘姥姥是谁。二奶奶便回明白了。老太太说：‘我正想个积古的老人家说话儿，请了来我见一见。’这可不是想不到天上缘分了。”

刘姥姥大老远扛着野菜来感恩的事，让贾母很感动，贾母与京城贵妇圈打交道，腻味了其中的虚伪矫情，刘姥姥的到来，如同给贾府带来一股山野的清新空气，贾母非常想见见这位懂得知恩图报的淳朴老人。




刘姥姥非常善于揣摩人心，知道像贾母这样高高在上的贵妇人衣来伸手饭来张口什么也不缺，唯一想要的就是希望自己福如东海寿比南山，是以与贾母初次见面时，就恰到好处地以一声“老寿星”称呼贾母。

刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”

刘姥姥称呼贾母“老寿星”非常吉利讨喜，一下子让贾母非常欢喜，贾母遂以“老亲家”予以回应。

说到这里，诗绿凤提出的问题来了，作为诰命一品夫人的贾母，在一个地位卑微的穷婆子面前，她完全可以高高在上，只要和蔼地称呼刘姥姥一声“老人家”，也会让刘姥姥受宠若惊，那么贾母为何要称呼刘姥姥“老亲家”呢？只是一时的心血来潮么？

在现实生活中，“亲家“一词是用在男女结婚后，男女双方的父母对彼此的互称。同时，自己称呼自己儿女的干爹，干妈，也可用“亲家”来称呼。由此可见，“亲家“”一词是不能乱用乱对别人称呼的。

那么贾母称呼刘姥姥“老亲家”有何讲究呢？其中的讲究可大了。

原来，刘姥姥善于揣摩贾母的内心，称呼贾母“老寿星”；高贵和蔼可亲的贾母更能以一种悲悯的心情体察到刘姥姥内心的渴望，贾母知道，这位知恩图报的老人渴望的是得到别人的尊重，希望贾府人不要再把她看成当初那个一穷二白来打秋风让人瞧不起的穷婆子，渴望别人对她平等相待，这就足够了。

于是贾母亲切地称呼刘姥姥为“老亲家”，意在告诉刘姥姥，你虽然是一个大字不识、地位卑微的乡村老太太，但我绝没有一丝瞧不起你的意思，你看，我不但不轻视你，还愿意与您扯上亲戚。

贾母的这一个做法，让与贾府一不沾亲二不带故刘姥姥，感受到了暖暖的人间温情。

事实上贾母称呼刘姥姥“老亲家”，按人情世故来讲也讲得通。

刘姥姥的女婿王狗儿家与王夫人家连过宗，虽然与王家不是近亲，是攀附认来的亲戚，但王家的王大小姐、王熙凤都先后嫁入贾府，那么贾母称呼刘姥姥“老亲家”就很合时宜，不但给足了刘姥姥面子，更是给了王夫人面子，因为这样的称呼，等于是把王夫人、王熙凤不敢名正言顺说出口的穷亲戚，给与了公开承认。而能与豪门攀上亲戚，这就把刘姥姥想都不敢的愿望变成了现实。

在刘姥姥的印象里，像贾母这样的贵妇人，一定是居高临下，说话一副高人一等、颐指气使的样子。不曾想，贾母对她一个穷婆子是如此的和蔼可亲、善解人意，一点架子都没有。

贾母能如此纡尊降贵平等对待自己，称呼自己“老亲家”，让刘姥姥受宠若惊之余，更是倍感满满的温情。

事后，刘姥姥得到贾府人送她的各式各样的一大车好东西和108两银子，但在自尊自强的刘姥姥看来，这些物质上的东西，远远不如贾母给她那声“老亲家”的称呼亲切暖心。

贾母那一声给予刘姥姥尊严的称呼，让刘姥姥感受到了人间自有真情在，宜将寸心报春晖，为刘姥姥三进荣国府侠肝义胆、无所畏惧救下巧姐埋下伏笔。正是乘除加减，上有苍穹。

本文资料重点引自：《脂砚斋重评石头记甲戌本》《红楼梦120回通行本》

红尘三千，不问风雨，只道本真。诗绿凤每天与你分享自己的红楼故事。

【文/诗绿凤 】更多内容，请关注：诗绿凤细讲红楼梦